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Rio:
Civilização Brasileira, 1978.
Introdução
Crescimento da importância da ciência. Muito do que é produzida por ela pode
ser convertida em detrimento da humanidade.
" [...] é necessário unir a revolução técnico-científica com a transformação do
mundo, segundo princípios socialistas [...]"(p.20)
ciência --> "[...] um sistema de conhecimento humano com objeto determinado e
método de conhecimento."(p.20)
O autor apresenta as peculiaridades que surgiram a partir da revolução nos dois
últimos séculos das ciências naturais.
. matematização e formalização do conhecimento e valorização da consciência
intuitiva
. Construção do conhecimento em cima do próprio conhecimento: metaciência e
metateorias
. desmembramento da análise do objeto em análises menores
Positivistas lógicos --> reconhecem dois momentos do conhecimento --> " [...]
os princípios da dedução e as percepções sensoriais."(p.32)
" [...] na Idade Moderna o centro da atenção já é ocupado por outro aspecto da
lógica de Aristóteles: o processo do movimento do pensamento no sentido de um novo
conhecimento."(p.69). Era necessário a criação de uma lógica nova, pois o silogismo
aristotélico passou a ser duramente criticado. Bacon, por exemplo utilizou a indução e a
valorização da experiência. " Ele converte o empírico na premissa e principal da
dedução. O sensualismo materialista serve de base teórico-cognitiva à sua lógica."(p.70)
--> marcas da metafísica
Descartes --> " Ele construiu o seu método partindo do reconhecimento do papel
decisivo da intuição e da dedução. A experiência e a indução desempenham papel
apenas secundário."(p.71)
" [...] a lógica formal foi, desde os seus primórdios, um campo de intensa luta
entre materialismo e idealismo."(p.73) --> lógica clássica confere valor a forma e não ao
que seus procedimentos significam.
" O conteúdo formal é extremamente amplo, reflete as propriedades e relações
mais gerais, inerentes a todos os fenômenos do mundo material e por isso se encontram
fora da dependência do conteúdo concreto dos juízos."p.(73)
" A lógica formal estuda apenas um aspecto especial do pensamento e por isso
não pode pretender a condição de método universal de conhecimento."(p.80). A lógica
formal é palco de luta entre o materialismo e o idealismo.
" [...] a dialética visa ainda criar e aperfeiçoar um dispositivo para o pensamento
teórico-científico que conduza a verdade objetiva."(p.81)
" As formas e leis do pensamento que a dialética como lógica estuda não são
mais que formar e leis do movimento do mundo material, incorporado ao processo
conjunto de trabalho e inserido no campo da atividade humana."(p.81). A atividade
humana diferentemente dos outros animais a qual está atrelada a sua condição biológica.
O homem social é " [...] capaz de transformar qualquer objeto da natureza objeto e
condição de sua atividade vital."(p.81)
Leis lógicas --> se relacionam --> com a atuação consciente de acordo com essas
leis.
Não sei se posso dizer isso, mas uma age mais passivamente enquanto a outra
mais ativamento.
" As leis e formas do pensamento, sistematizadas pela lógica, são apenas leis e
formas do mundo que o homem aprende, da natureza e da sociedade, formas e leis do
mundo representado e representável na consciência."(p.82).
Dialética é um organon --> " meio e método" --> " [...] de transformação do
conhecimento real por meio da análise crítica do material conceitual [...]"(p.83)
" [...] a demonstração de uma teoria se apresenta ao mesmo tempo com seu
desenvolvimento, complemento e concretização."(p.83)
" O processo de demonstração não tem qualquer outro objetivo senão o do
estabelecimento da verdade objetiva e, ao contrário, o conhecimento desta compreende
tanto o movimento quanto a demonstração."(p.83).
Lenin --> a dialética das coisas cria a dialética das ideias e não ao contrario
" Do aspecto externo, todo método científico atua sob forma de aplicação de
certo sistema racional a diversos objetos no processo da atividade teórica e prática do
sujeito."(p.92)
Categoria
da precisão --> categoria que expressa as relações lógico formais além da
relações existentes em um espectro mais amplos das ideias com a atividade prática.
Ciência --> Marx ---> A tarefa da ciência é reduzir ao movimento interno real o
movimento visível, que se manifesta apenas no fenômeno
O racional não é dado na experiência.
" Em realidade, não há conceitos puros do pensamento mas construções teóricos
e formas de pensar que se distanciaram muito da experiência e se transformaram em
meio de conscientização de dados empíricos."(p.154)
Kant separou entre a priori e a posteriori
" O abstrato e o concreto são categorias da dialética materialista elaboradas para
refletir a mudança da imagem cognitiva tanto no que concerne a multilateralidade da
abrangência do objeto nessa imagem quanto à profundidade da penetração na essência
dele."(p.154)
Lênin --> " A abstração da matéria, da lei da natureza é uma abstração de valor,
etc., em suma, todas as abstrações ( corretas, sérias, não-absurdas) científicas refletem a
natureza com mais profundidade, mais fidelidade, mais plenitude."(p.159).
A abstração funciona como um degrau na contemplação viva, ele revela aquilo
que está inacessível. " Por meio da abstração os homens apreendem os mais profundos
processos da natureza e da vida social."(p.159)
" As abstrações são tão boas quanto têm a tarefa de desvendar as leis reais da
natureza e da sociedade, quando armam o homem com o conhecimento de processos
profundos, inacessíveis à contemplação imediata, sensorial."(p.160).
O empirista encara a abstração apenas como copia daquilo que se observa no
concreto-sensorial.O concreto sensorial para o empírico é apenas um aspecto separado."
[...] abstração apenas por forma e não por conteúdo."(p.161)
" Na abstração autêntica não se isola simplesmente algum indício sensorialmente
perceptível do objeto mas atrás do sensorialmente perceptível descobrem-se as
propriedades, aspectos, indícios e relações que constituem a essência do objeto."(p.161).
Existe também um problema na abstração de uma certa maneira ela simplifica a
realidade, a deixa rudimentar.
" A dialética estabelece que o concreto no pensamento se manifesta como forma
superior do conhecimento concreto."(p.162) --> o concreto no pensamento se manifesta
como forma de síntese de muitas definições --> unidade do diverso
Primeiro o abstrato uso do concreto sensorial e se afasta dele depois ele o retoma
criando assim um novo concreto.
" O concreto no pensamento é o conhecimento mais profundo e substancial dos
fenômenos da realidade, pois reflete com o seu conteúdo não as definibilidades
exteriores do objeto em sua relação imediata, acessível à contemplação viva, mas
diversos aspectos substanciais, conexões, relações em sua vinculação interna e
necessária."(p.162) --> fornece uma identidade dos contrários
" O movimento do conhecimento do sensorial-concreto - através do abstrato - ao
concreto, que reproduz o objeto no conjunto de abstrações é uma manifestação da lei da
negação da negação."(p.162)
" Abstrações isoladas elevam o nosso conhecimento da apreensão do geral
empírico ao universal, enquanto o concreto no pensamento fundamenta a conexão do
singular com o universal, fornece não uma simples unidade de aspectos diversos mas a
identidade dos contrários."(p.162). Lembrando que este novo concreto mental difere do
concreto inicial, ele é mais rico, mais substancial.
" [...] síntese de abstrações que corresponde às relações internas, às relações no
objeto."(p.163)
" O movimento do sensorial-concreto ao concreto através do abstrato no
pensamento é a lei universal do desenvolvimento do conhecimento humano, a qual
ocupa posição especial na dialética materialista."(p.163)
" Isso significa que se deve tomar como basilar um elemento de investigação
científica que nos leve à teoria e sirva de linha na compreensão do surgimento e
evolução desta."(p.229)
" Enquanto forma de conhecimento o fato tem valor por sempre conservar certo
conteúdo, ao passo que as teorias desmoronam; além do mais, ele conserva sua
importância em diversos sistemas."(p.229), porém por si só carece de conteúdo. " [...] os
fatos nunca são um objetivo em si, sendo sempre utilizados apenas como meio de
solução das tarefas que se impõem."(p.230)
" [...] é necessário incluir todos os fatos colhidos em um sistema qualquer para
dar sentido e importância."(p.230)
" Por si só o fato não leva implícito semelhante fim e por isto não pode ser célula
basilar no estudo da pesquisa científica."(p.230)
" [...][ esse momento basilar é a prática é constituído pela prática, dado que ela
leva implícito o objetivo da pesquisa científica. [...] são justamente as necessidades
práticas do mais diverso caráter que motivam os cientistas a desenvolverem a
ciência."(p.230) --> a prática enfim não é conhecimento.
" No estudo das pesquisa científica pode ser basilar somente aquilo que, por um
lado, é elemento dela, e por outro, expressão das necessidades práticas que impulsionam
o pensamento no sentido da procura de novos resultados."(p.230)
" Não se escolhe como problema qualquer objeto que o pesquisador queira
conhecer, o que esse objeto constitui, as leis que ele se subordina, mas só um objeto
sobre o qual o conhecimento é realmente possível sob as condições vigentes."(p.230)
" Os problemas surgem diante da ciência no processo de desenvolvimento da
sociedade e a partir das necessidades desta."(p.231)
" É evidente que a sistematização do conhecimento não é uma simples
totalização de conceitos, juízos e deduções isolados, não é uma incorporação mecânica
destes, uns aos outros, mas a síntese em sua forma superior."(p.231)
" [...] conceitos de análise e síntese permaneceram o círculo das conclusões
indutivas e dedutivas --> característica do método geométrica (p.231)
Segundo Euclides --> " [...] na análise toma-se algo desconhecido, suscetível de
investigação, como indiscutível com o fim de chegar a verdades realmente
indiscutíveis."(p.231)
" Na síntese, ao contrário, parte-se de verdades realmente indiscutíveis e chega-
se àquilo que antes não era evidente.(p.231)
2 modos opostos de demonstração dedutiva