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Este primer capitulo nos habla para comprender un poco la formación de la cultura
en México, y para esto es preciso tener conocimiento de algunos acontecimientos
que llegaron a ser trascendentales para la formación de la misma a través de la
historia.
Nuestro país no tiene esa iniciativa para poder lograr hacer las cosas, en teoría
gran parte de la cultura mexicana no es propia esta o sea esta basada en la
cultura de otros empezando por los españoles desde la conquista en la que se
empezó a ver afectado el idioma y la religión principalmente.
Nos dice que siempre estamos detrás de alguien por no tener esa decisión de
poder iniciar algo por nuestra cuenta, puede que no seamos esclavos pero
algunas veces a lo largo de la historia se puede observar que el país estuvo a la
disposición de otros.
Un ejemplo de esta imitación por parte del mexicano es la constitución, que fue
acontecida dentro del país y fue tomada de los Estados Unidos. Se dice que en
nuestra vida hay dos planos separados que son uno real y otro ficticio.
El medio que rodea a nuestro país tiene que ver con la adaptación e imitación de
otras culturas externas
La animalización es otro proceso que deriva una cultura de otra. El desarrollo de
una cultura se puede ver afectado por su entrono y dos formas en las que se
puede lograr es por medio del idioma y la religión.
La psicología nos dice que no sólo basta conocer la vida detallada del individuo,
sino que también hace falta tener un enfoque de su vida en cuanto al entorno
social que lo rodea.
La historia de México juega un papel importante para poder conocer la cultura de
nuestro país; pueden haber tanto bienes como obstáculos que pueden perjudicar
ya sea de forma correcta o incorrecta al comportamiento que hoy en día se tiene.
De acuerdo a lo que Justo Sierra dice que “México no ha tenido más que dos
revoluciones, […] la primera fue la independencia, la emancipación de la
metrópoli, […] La segunda revolución fue la reforma, fue la necesidad profunda de
hacer establecer una Constitución política, es decir, un régimen de libertad”, esto
puede ser tomado como un obstáculo tanto positivo como negativo, hay que
aprender a diferenciar una cosa de otra y, darle un valor importante para la
formación de la cultura que hoy se conoce en México.
A pesar de que en esta época Francia no era el país más avanzado en política,
ese lugar era ocupado por Inglaterra.
Los factores que destacan para que México se fijara más que nada en Francia son
los siguientes: el espíritu revolucionario contra el Estado monárquico, la republica
democrática, contra el clericalismo, el jacobinismo y el laicismo.
Dentro del curso del siglo XIX se observo el esfuerzo por parte de los mexicanos
por adquirir parte de una cultura científica, artística, filosófica y literaria que formo
parte de Francia. Tener conocimiento de la lengua francesa estaba considerada
como una condición para poder ser parte o tomado en cuenta como una persona
culta.
Durante la era porfiriana, donde las clases más cultas vestían de a cuerdo a lo que
estaba de moda en París, estos seguían sus costumbres ya fueran buenas o
malas.
Por concluir, Francia al igual que España, formo parte de la imitación de culturas
por parte de México, busco las ideologías que se pudieran adaptar a su situación
social, económica y política para poder adoptarla como parte de ellos, de su
cultura.
PSICOANÁLISIS DEL MEXICANO.
Adler presenta su teoría psicológica en el caso del mexicano; dice que al nacer un
niño se siente inseguro por la inferioridad que hay entre el y sus padres. Esto se
aplica a México, haciendo referencia al caso del niño que se siente inferior
respecto a sus mayores (padres) , en otras palabras México llego a la historia en
un punto donde ya se tenia el conocimiento de una civilización madura.
Tomando en cuenta lo anterior se crea aquel sentimiento de inferioridad por parte
del mexicano tras la conquista, mestizaje, religión, entre otros factores.
El “pelado”.
El “pelado” no es más que un simple camuflaje para ocultar las apariencias, así
manifiesta que mientras mayor valentía, osadía y fuerza tenga el individuo, mayor
es la debilidad que se oculta. El “pelado” presenta dos personalidades: la real y la
ficticia; en cuanto a la real es aquello que quiere ocultar por medio de su
personalidad ficticia de tal forma que no lo descubran.
El Mexicano de la ciudad.
La diferencia psíquica que existe entre la clase elevada y la clase inferior es, que
los primeros ocultan sus sentimientos de menor valía. Son los sentimientos que el
individuo no tolera y quiere hacer desaparecer de su conciencia; algunas veces
pude ser por evitar la humillación, el desprecio y por valer algo más para los
demás y ser igual de superior que los demás.
Toma a la gente como un espejo y los usa siempre y cuando esté refleje lo bueno
y lo que a el individuo le guste de sí mismo.
Al mexicano actual se le debe aconsejar para obtener una sinceridad para quitarse
de encima ese disfraz que no lo deja ser el mismo. La cultura no se elige, pero al
tener tanto sangre europea, habla europea, moral europea, costumbres, entre
otras, que a lo largo de la historia hemos decidido adoptar como nuestras y
tratando de mantener ese disfraz con el que intentamos ocultar la verdad de cómo
somos nosotros por dentro.
Toda cultura esta planteada desde un punto de vista religioso. Quizá nuestra
cultura sería diferente de no haber sido por que gran parte de los soldados que
llegaron a la conquista eran religiosos. Y así, en México aparece de las primeras
cosas y partes de conforman “su cultura”.
Desde entonces la enseñanza ha decaído, o mejor dicho el interés por esté. Por
ende, en México el desprecio y la despreocupación por la educación a provocado
un abandono en la cultura del país. El denominador común de las reformas en la
enseñanza es la acción útil. En la juventud y en los maestros hay la preocupación
de adquirir un saber inmediatamente aplicable a la vida. Por eso el pragmatismo y
el vitalismo han sido las doctrinas en nuestro mundo universitario. Los nuevos
planes de educación nacional, así como las vagas nociones sobre el significado de
la cultura en que pretenden justificarse, son el reflejo del estado colectivo.
Se intenta aislar a México de todo contacto con el mundo exterior para librar a su
originalidad de toda mezcla extraña. Haciendo a un lado la tendencia nacionalista
todo lo que tiene de resentimiento contra lo extranjero de alguna manera contiene
un odio, ya que en la actualidad nuestras costumbres se están olvidando y a la vez
nos meten la costumbres de otros países y las adaptamos como nuestras.
Cuando por fin hayamos concluido la claridad sobre la norma para orientase en la
complejidad de una cultura europea. Hasta hoy las personas mexicanas no se
interesan en profundizar en la cultura donde en un futuro la cultura mexicana es
simplemente la cultura universal hecha nuestra capaz de poder expresar nuestra
alma que es una ramificación de la raza europea. No se puede tener una cultura
artificial ósea un europeísmo falso.
Ser sincero es ser potente. Éste precepto elemental, aparentemente tan sencillo
es sin embargo muy difícil de platicar. Hay una multitud de factores que
construirán sin descanso para impedir la afirmación de la propia individualidad.
Las convivencias sociales, vanidad, temor, egoísmo, pasiones, etc.
México existe actualmente la amenaza del hombre blanco que puede conquistar al
país con los medios pacíficos de la economía y la técnica.
El educador carece de poder, o lo tiene muy escaso como para modificar el medio
de la familia y el de la vida. En cambio la escuela es un instrumento más flexible
que está bajo su dominio y el aire puede realizar una acción dictada para obtener
ciertos resultados.
Es obvio que los hombres que van al escuela a prepararse en alguna actividad
técnica profesión, lo hacen para trabajar después en el país.
Es indispensable revisar las concepciones de México que han pasado en los libros
de texto que Selena en escuelas, falsedades por la autodenigración, por el
sentimiento de inferioridad. Es necesario fomentar el interés y respeto por las
cosas mexicanas. Cuando no traer realidad es observada si ningún prejuicio
desfavorable, se descubren valores insospechadas cuyo conocimiento contribuirá,
sin duda, a elevar la moral de la consciencia mexicana.
LA PASIÓN Y EL INTERÉS
La pasión es la nota que da el tono a la vida de México sobre todo cuando una
actividad particular trasciende a la escena pública. La pasión ha llegado a
convertirse en una pasión nuestra, de manera que ahí donde aparece, es exigida
como un estimula tengo para provocar el interés. Esto obliga a todo el que quiere
llamar la atención sobre lo que hace o lo que dice, a alzar la voz, a extremar los
gestos, a violentar las expresiones para impresionar al auditorio. La omnipresencia
convierte a la pasión en un factor histórico de primer orden. La pasión es una
fuerza motriz obstinada y ciega. Cuando la razón trata de explicar los procesos
que aquella motiva los encuentra absurdos, desconcertantes, desprovistos de toda
lógica
México es uno de loa países que más oportunidades ofrece a la juventud. Desde
hace unos veinte años los puestos directivos de la sociedad, las letras, la política
se han ocupado de los jóvenes, cuyo espíritu ha dado el tono dominante a la vida
del país. El fenómeno no es exclusivamente mexicano, pues también en otros
países del mundo se ha presentado; Italia, Alemania, Rusia, y tal vez un poco de
los Estados Unidos, son países que también han dado paso franco a la juventud,
al menos en algunas actividades de la vida
Muy poco se ha hecho todavía para extraer de nuestro propio suelo las
direcciones políticas necesarias; en la mayoría de los casos, se imitan de la vida
de otros países, y la parte doctrinaria se toma de los libros. Resulta, pues, de aquí,
esa falta completa de adecuación entre lo que somos y lo que queremos ser. Esta
actitud es precisamente lo que se llama utopismo. Ahora bien; el utopismo de
México obedece, a una falta de sentido de la realidad, que es precisamente, uno
de los rasgos psicológicos más notables de la edad juvenil. Como México es un
país joven, resulta que nuestra política está afectada por las debilidades de la
juventud que tiene como nación y por la de los individuos que precisamente la
orientan y trabajan en ella.
No hacen generación todos los individuos de una edad semejante y que actúan
durante la misma época en campos diferentes de la vida. La unidad que funde a
un grupo de individuos es una generación, está representada por un común
sentido de la vida, aun cuando éste se exprese en diversas formas y actividades
de la cultura; lo mismo en el arte que en el pensamiento o en la palabra. Puede
muy bien existir un grupo, que impulsado por un interés común, se reúne en torno
de una obra, no obstante que cada uno de sus miembros posea un distinto sentido
de la vida. En tal caso, no constituyen una generación propiamente dicha. Para
que merezca tal nombre, es preciso que el grupo este unido por nexo profundo y
espiritual, no simplemente por motivos externos de convivencia.
El pensar función del lujo sino que antes bien una necesidad vital para el hombre.
El pensamiento nace de la vida y le devuelve, en cambio, varias dimensiones que
ensayan sus horizontes y las demás profunda. En virtud del pensamiento, la vida
en eso lo presente sino también pasado y futuro.
El pensar es una necesidad vital que todo hombre debe realizar, nace de la vida y
le devuelve, en cambio, varias dimensiones que ensanchan sus horizontes y la
hacen más profunda, no es solo presenten debemos tener visión a futuro, el
pensamiento es la posibilidad de aprovechar el recuerdo de nuestras experiencias
a favor del presente y también, al mismo tiempo, el órgano para la previsión del
futuro.
La meditación onda, hay pegamento extracto, son frutos de una liberación que se
produce solo cuando los problemas elementales de la vida se han resuelto. Eso no
quiere decir que se pueda, en rigor vivir sin pensar y citar cosa sucediera sería el
precio de rebajar lo ínfimo el estándar de vida.
Existe una cierta capacidad de pensamiento está aún por desarrollar mejores
resultados. Someterse a una constante existencia de verdad, porque no siempre
tan agradable ni responde al don a los más íntimos deseos de voluntad. Y no se
oculta nadie que esa autocrítica es sumamente difíciles platicar. Por eso la
veracidad es considerada como una virtud. Es México son aceptadas las ideas y
teorías que se importan Europa, simplificar ninguna, lo que representa un mínimo
de esfuerzo y se acomoda perfectamente al espíritu pereces perezoso.
Ella crea es una actitud que tiene su finalidad, sirve un propósito más o menos
oculto del individuo. Todo pedante en la impresión de un actor que es de piña una
comedia, y la pedantería es una máscara tu cuenta, que disimularlo, que es lo que
la pedantería trata de simular. Pero primero que no sabe definir al pedante y a la
pedrería.
Sería ese entonces ni más ni menos que un disfraz, una máscara la que se reviste
el sujeto para ocultar algo y ese algo es su deficiencia intelectual. Si el pedante
trata de conquistar en torno suyo una opción favorable respecto a su valor, eso lo
común medio para sugestionarse y recobrar la confianza en ti misma. Lo que
definitiva le importa es cubrir un vacío espiritual que lo hace sentirse deprimido y lo
desvaloriza ante sus propios ojos. Desgraciadamente, la comedia es demasiado
burra y los espectadores demasiado maliciosos. Al final cabo el pedante tiene que
contenerse con brillar en círculos poco exigentes y modestas, en donde el éxito no
constituye ni un merito ni una satisfacción.
En esta parte de la lectura se hace muchos referencia con la publicación una obra
llamada Evolución Política del Pueblo Mexicano en donde se hace el desarrollo de
la historia, la cual el autor de esta obra es Justo Sierra, este es un libro de historia
nacional, la cual se dice que está sujeta en ser retocada con muchos detalles
finos, esta gran obra en donde hace una síntesis de cómo fue evolucionando
México, pero esta obra es de un pensamiento filosófico, en donde el autor ha sido
capaz de ver la historia de México, bajo una perspectiva de historia universal, este
autor tiene plena conciencia del carácter científico de la historia, en donde tomó un
gran espíritu de la historia, pues bien considera la evolución como un gran
movimiento progresivo que conduce a la conquista de la libertad, ya que es ideal
que debe proponerse el pueblo de México como un fin de su evolución social, y
por su gran obra Justo Sierra se considera como un gran personaje el cual
desarrolla muy bien la historia de México.
Raras méritos de esta visión histórica es un sentido de las proporciones que hace
un oral o al nombre del autor. Por lo general los historiadores de México a Bianca
llegue una justa manera de ver los hechos. México bajo la perspectiva de una
historia, reduciendo cada uno de sus elementos a sus proporciones gusta y
poniéndolos en el sitio que les corresponde dentro del cuadro del evolución
humana.
Para hacer una valoración del falso que la historia decir a representar en el
tomarse en cuenta las dificultades que ha tenido que vencer el autor el momento
del país en el que los labores pre vías de la ciencia histórica eran escasas y sin
organización ninguna. La obra del justo es como tantas obras en México y
América resultado del esfuerzo individualista que logra superar las limitaciones
del medio, sólo por las grandes dotes intelectuales del autor. Justo Sierra gorda
ideas de la psicología de la sociología positiva de Comte, de Litre, Spencer, para
explicar historia.