LOS ORÍGENES DEL DEMONIO: DE TIAMAT A SATANÁS

Eres mío , y el mismo Cielo no podrá rescatarte de mi poder. No esperes que tu

penitencia anule nuestro contrato. Aquí está tu compromiso firmado con tu
sangre. Has renunciado a la misericordia y nada puede restituirte los derechos a
los que insensatamente has renunciado ¿Crees que se me escapan tus más
recónditos pensamientos? ¡No, no, los puedo leer todos! Tú confiabas en que aún
tendrías tiempo de arrepentirse. Eres mí sin remisión; ardo en deseos de poseer
mis derechos. ¡Qué insensato fuiste al fiarte del Diablo!" Así hacía expresarse al
demonio el escritor y político británico Mathew Gregory Lewis(1775-1818) en la
primera y más célebre de sus obras , "El monje", considerada una de las
cumbres de ese género tan representativo de la literatura del Romanticismo,
amante de lo macabro y fantástico, como era la novela gótica. El Demonio
había logrado hacerse con el alma del protagonista del relato,un monje español
llamado Ambrosio, que se considera a sí mismo perfecto y dueño de todas las
virtudes, al que el diablo , disfrazado de una doncella que le hace perder la
cabeza, terminará arrastrándolo a su perdición pactando la entrega de su
alma .Cuando Ambrosio trata de retractarse del pato sellado con su sangre ya
es demasiado tarde. La novela vio la luz en 1796, a finales delsiglo XVIII, el siglo
de la Ilustración , de la publicación de la Enciclopedia, del estallido de la
Revolución Francesa y la proclamación de los Derechos del Hombre y de
la Constitución de los Estados Unidos, la Razón parecía triunfar al mismo tiempo
que la ciencia evolucionaba y la época de la Inquisición y la Caza de Brujas
quedaba atrás,. pero, sin embargo, la fascinación por la figura del demonio y los
sufrimientos del infierno seguía cautivando a los lectores igual que en nuestros
días , incluso en nuestras escépticas sociedades occidentales, siguen teniendo
espectadores las películas de posesiones diabólicas y los relatos de exorcismos.
Monumento del Ángel Caído en el Parque del Retiro de Madrid realizada por
el escultor madrileño Ricardo Bellver de la que es habitual decir que es la
única escultura dedicada al Ángel Caído aunque al menos parece que existe
otra junto a la carretera que une Guayaquil Quito, en Ecuador el busto de
Satanás labrado en roca y conocido con el nombre de El Poder brutal y tal vez
allá alguno más que desconozco. En el caso de la escultura madrileña su
autor, Bellver, se inspiró en estos versos del poeta inglés John Milton (1608-
1674) autor del célebre poema épico "El paraíso perdido" del que os hablaré
a lo largo de éste relato en su segunda parte, que reflejan el momento en que
Satanás es expulsado de la presencia de Dios por su rebeldía, orgullo y
soberbia
"Por su orgullo cae arrojado del cielo con toda su hueste de ángeles rebeldes
para no volver a él jamás. Agita en derredor sus miradas, y blasfemo las fija en
el empíreo, reflejándose en ellas el dolor más hondo, la consternación más
grande, la soberbia más funesta y el odio más obstinado"
A lo largo de esta historia trataré de iros mostrando la evolución de la figura
del mal , comenzando con los antecedentes anteriores al mundo
judedocristianos, es decir, recorriendo los mitos de Mesopotamia (Sumer), de
Canaán, , de Egipt y Grecia , para adentrarnos en la segunda parte en el
Antiguo y el Nuevo Testamento, donde las referencias al diablo no son tan
evidentes como solemos pensar , y en los primeros siglos del cristianismo
cuando comienza a fijarse la imagen del diablo que ha llegado hasta nosotros
como enemigo de Dios, porque este concepto del diablo no fue siempre así
(Imagen procedente de madrilanea.com )

Si nos preguntaran por la calle ¿qué es el diablo?¿cómo lo imaginamos? es

probable que respondiéramos que es la encarnación del mal y lo imaginaríamos
como la tradición cultural nos ha llevado a darle forma en nuestra mente,es
decir, con patas y barba de chivo, cuernos en la cabeza , con una piel de
tonalidad rojiza , ojos amarillentos y desprendiendo un fuerte olor a azufre de la
misma forma que si tratamos de imaginar a Dios lo evocaremos como un
venerable anciano de barbas blancas o si aun habitante de la antigua Grecia le
hablaras de Poseidón lo imaginaría emergiendo de las aguas empuñando un gran
tridente. Es lo que en psicología se denomina arquetipo, definido por
el Diccionario de la Lengua Española como "Imagen con valor simbólico que
forma parte del inconsciente colectivo", es decir, incluso aunque no creamos en
el diablo o el Infierno es casi inevitable que esas imágenes acudan a nuestra
mente porque forman parte de nuestro patrimonio cultural acumulado
durante generaciones .Pero ¿quiénes el diablo? o mejor dicho ¿cuando surgió la
idea del demonio como encarnación suprema del mal?¿ quién es eseSatanás ,
Belcebú o Lucifer al que se nombra en novelas, poemas, tratados de magia
,protagonista de películas, canciones e incluso en los modernos
videojuegos?¿fue siempre un símbolo del mal o en otro tiempo era visto de
forma diferente? El ser humano creó los mitos para tratar de dar respuesta y
sentido a un mundo desconocido que lo atemorizaba y bien podría ser el
demonio la respuesta que el ser humano encontró para justificar la existencia de
ese mal que de otra forma no podía entender. Fuera como fuese ,no es objetivo
de este artículo introducirme en un debate teológico sobre la existencia o no
del diablo , sino tratar de conocer las raíces de su origen como idea y símbolo,
lo que nos llevará hasta las antiguas civilizaciones de Persia, Egitpo, Israel o
Grecia ayudándome en este recorrido por la obra "Breve historia de
Satanás" del escritor, sociólogo y filósofo venezolano Gabriel Andrade (1980).

Regresemos primero a nuestra particular Biblia del idioma, el Diccionario de la

Lengua Española que define al término diablo en general con estas
palabras "En la tradición judeocristiana cada uno de los ángeles rebelados contra
Dios y arrojados por Él al abismo" y al Diablo en particular como "Príncipe de
esos ángeles , que representa al espíritu del mal" y en cuanto al término demonio
nos explica que es un "espíritu que incita al mal" pero también añade que en la
Antigüedad era "un genio o ser sobrenatural" . El Diccionario ya nos muestra que
diablo y demonio no siempre han tenido el significado que tienen para
nosotros, pues su significado actual arranca en la tradición judeocristiana, no en
culturas anteriores o contemporáneas pero ajenas a las creencias judías primer
y cristianas más tarde e incluso en la antigua Grecia podía utilizarse para hacer
referencia sólo a un ser sobrenatural. . Esto lleva a la conclusión de Gabriel
Andrade de que "el diablo es fundamentalmente una invención del judaísmo que
luego fue desarrollada por la civilización cristiana" que al igual que la religión
musulmana beben en una fuente común, el Antiguo Testamento, pero a su vez
el pueblo de Israel también fue influenciado por culturas vecinas y anteriores a
ella, lo que significa mirar a la cuna de la civilización, de donde proceden los
primeros testimonios escritos del ser humano , Mesopotamia, la "tierra entre
ríos", pues las ciudades que formaron esta cultura fueron erigidas en las tierras
regadas por las aguas de los ríos Tigris y Eufrates , donde surgieron ciudades
como Ur, Uruk, Nippur, Babilonia o la más antigua de todas ellas , Eridu, donde
según sus mitos, el dios Marduk habría creado el resto del mundo.
Porque Mesopotamia fue también la cuna de los primeros mitos con los que el
hombre trataba de explicar el mundo que le rodeaba.
 Mapa de Mesopotamia , la tierra comprendida entre los cursos Tigris y
Éufrates, que en este mapa podéis ver sobre las fronteras de las naciones
que existen en la actualidad. En la zona costera se extendía la bíblica Canaán,
la tierra que en el Antiguo Testamento Yahvéh promete a Abraham, que vivía
en la antigua ciudad sumeria de Ur , que podéis ver en el mapa casi junto a la
desembocadura del Eufrates en el Golfo Persico. Los primeros mitos nacen
en Mesopotamia , entre ellos el mito de un Paraíso Terrenal que aparece
recogido en el poema sumerio "Enki y Ninhurshag" donde habla de una tierra
donde la vida es eterna y no existe ni el dolor ni la enfermedad . Pero en este
Paraíso, llamado Dilmún, existía un fruto prohibido, la casia , y como también
se recoge en el Génesis del Antiguo Testamento, la prohibición es violada y
con ello nace el sentimiento de culpa , hasta entonces ignorado, y el ser
humano es expulsado de ese Paraíso. Una muestra más de como el
contenido del Antiguo Testamento fue influido por los mitos de otras culturas
vecinas , entre ellos los mitos sumerios (Imagen procedente de clio-
antiguedad-luiselli.blogspot.com)
Y uno de estos mitos de la creación lo encontramos en un poema babilónico
del II milenio a. C que hoy conocemos como "Enuma elish" o "Poema Babilónico
de la Creación" en el que los dioses son encarnaciones de los elementos de la
naturaleza, al igual que luego sucedería en otros mitos, como en los griegos. En
él se explica como el mundo surge en un universo de agua en el que viven la
pareja primordial, Apsu, el dios de las aguas dulces, y Tiamat, la diosa de las
aguas saladas. De la unión de ambos nacen los demás dioses pero Apsu y
Tiamat se disgustaron por el comportamiento de sus hijos y decidieron
destruirlos. Uno de ellos, Ea, el dios de la magia y vasta inteligencia, se enteró
de sus planes, y se las arregló para drogar a Apsu y darle muerte mientras
dormía . Cuando Tiamat, que es descrita como un ser monstruoso, descubre la
muerte de Apsu, estalla en cólera y con su hijo Kingu crea una horda de
monstruos feroces. Los otros dioses, incapaces de contener el furor de Tiamat,
eligen a uno de entre ellos, Marduk, para que la destruya, y éste acepta a
cambio de ser reconocido como el rey de los dioses. Después de una lucha
feroz, en la que Tiamat lanza contra Marduk todo tipo de maldiciones y
conjuros,sucumbe ante él y éste parte en dos el cuerpo de Tiamat, empleando
una de sus partes para formar el cielo y la otra para formar la tierra. De las
lágrimas derramadas por los hijos de Tiamat nacerían los ríos Tigris y Eufrates y,
mientras que de la sangre de Kingu, hijo y esposo de Tiamat que también es
asesinado por Marduk, nacen los seres humanos. Escribe Andrade que esta
diosa primigenia, Tiamat, "es una de las primeras representaciones de lo
monstruoso. Su aspecto es repugnante y personifica el caos", ya que ella quería
destruir el orden que acababan de crear dando muerte a todos sus hijos. En
este sentido podríamos considerar a Tiamat como el primer antecedente de la
idea del Mal y, por lo tanto,la precursora de nuestra idea del demonio.
 Fotografía de una placa que contiene una serie de relieves que son frases de
protección contra el poder de Lamashtu y en la parte superior podéis ver una
cabeza que corresponde al esposo de Lamashtu, Pazuzu. En el centro del
relieve podéis ver con una pierna flexionada a Lamashtu sobre un burro, con
dos animales alimentándose de sus pechos, en este caso dos perros aunque
también aparecía representada con un perro en su pecho derecho y un cerdo
en su pecho izquierdo. Su cuerpo estaba cubierto de pelo, su cabeza era la de
un león, aunque también aparece representada con cabeza de ave, sus
 dientes y orejas son de burro,las patas de ave y en sus manos vemos que
sujeta una serpiente en cada mano. Se creía que estos amuletos protegían a
las madres y a sus hijos recién nacidos de Lamashtu, una deidad femenina
que podríamos calificar de diabólica ya que aprovechaba el sueño de las
madres para robarle a sus hijos que luego devoraba bebiéndose su sangre ,
aunque a veces también podía atacar a los adultos. También la consideraban
responsable de los abortos lo que lograba tocando siete veces el vientre de la
madre. Junto con Tiamat y Asag, también entre los mitos sumerios como
vemos en el texto, Lamashtu parece una forma de representar el mal, un
precursor de nuestra idea de demonio (Imagen procedente
de http://es.wikipedia.org )

En la mitología mesopotámica se encuentran otros seres monstruosos que

simbolizan diferentes aspectos del mal, como Asag , del que se dice que su sola
presencia era tan monstruosa que hacía hervir las aguas además de causar
fiebres al hombre , o la temible Lamashtu, una deidad femenina representada
con una cabeza de león , patas de ave, dotadas con largas garra y orejas y dientes
de burro. Una mezcla entre la anatomía del hombre y la de un animal que
luego también encontraremos en la representación del demonio en la cultura
judeocristiana. Lamashtu era temida y odiada al mismo tiempo, ya que se creía
que se llevaba a los bebés de sus cunas o incluso cuando estaban siendo
amamantados por sus madres y en las imágenes que la representan se la puede
ver amamantando a un cerdo y a un perro en cada uno de sus pechos. Sólo
había una forma de protegerse de ella y era recurriendo a su esposo, Pazuzu, y
por eso se ponía junto a la cuna de los niños, o en su cuello y en el de las
madres,un amuleto de Pazuzu para que los protegiera. Pero si Lamashtu era
malvada Pazuzu no le iba a la zaga . Representado también con una mezcla de
forma humana y animal,su cabeza es la de un león coronada por cuernos de
cabra que salen de su frente , en los pies garras como las de un ave al igual que
Lamashtu, alas en la espalda, un pene que adopta la forma de una serpiente y
este horroroso conjunto quedaba completado por una cola de escorpión y con
sus manos dispuestas de tal forma que la palma de la mano derecha apunta
hacia arriba y la de la mano izquierda hacia abajo , simbolizando así la creación y
la destrucción. Entre otras cosas podía traer sobre la humanidad la peste , las
fiebres y los delirios pero, como hemos visto, también podía tener un lado
positivo utilizado para proteger a las madres y sus hijos de los ataques de
Lamashtu. Si volvéis a ver ese clásico del cine de terror que es "El
exorcista" realizada en 1973 por el director estadounidense William Friedkin
(1935) la imagen del demonio de la película está inspirada precisamente en el
Pazuzu sumerio.

Figura de Pazuzu en bronce conservada en el parisino Museo del Louvre

(FFrancia). En la parte posterior de sus alamas hay una inscripción que,aquí no
podemos apreciar ya que vemos la figura frontalmente. En ella se puede leer:
"Yo soy Pazuzu,hijo de Hanpa, rey de los demonios del viento que viene
 violentamente desde las montañas, causando estragos"
Fijaos en su cuerpo de hombre con cabeza que no se distinguir en este caso si
es de león o de perro, pues se representaba con ambos rostros . Sus pies son
patas de ave , tiene alas y como veis la mano derecha se levanta hacia arriba
(la izquierda según miramos la imagen) y la mano izquierda hacia abajo , una
postura que tanto simboliza la vida y la muerte como la creación y la
destrucción. Esta estatuilla de bronce de apenas 14 centímetros de altura fue
hallada en Iraq y está en el Louvre desde el año 1879. Sobre la cabeza hay una
anilla , porque parece que su destino era ser colgado del cuello como
amuleto, ya que a pesar de ser rey de los demonios del viento, también podía
ser beneficioso para el ser humano , protegiéndolo de las maldades de su
esposa Lamashtu . Esta imagen de Pazuzu sería en la que se inspiraría la
célebre película "El Exorcista" para mostrar el rostro del mal indentificándolo
con Satanás (Imagen procedente de http://www.louvre.fr)

Y antes de abandonar Mesopotamia encontramos a otra figura maligna que

hallaremos más tarde relacionada con la historia de Adán y el Paraíso entre las
leyendas judías que a su vez luego serían adoptadas por el cristianismo. Se trata
de Lilit , un espíritu femenino maligno , seductora de los hombres y vinculada a
la serpiente. Pero más tarde os hablaré más de ella porque su historia está más
vinculada a la historia de la creación del hombre recogida en el Génesis y en
el Antiguo Testamentoencontraremos única referencia expresa a ella. Pero
abandonaremos Mesopotamia para viajar hacia el oeste, hasta Canaán, una
tierra que se extendía por lo que hoy es Israel, Gaza, Cisjordania y parte
del Líbano y Jordania y que los romanos denominarían Palestina, el territorio
que Yahvéh había prometido como hogar al pueblo judío "Yo me aparecí a
Abraham, isaac y Jacob con el nombre de El-Sadda; pero no me di a conocer a
ellos con mi nombre de Yahvéh. Ademas establecí con ellos mi pacto, para darles
la tierra de Canaán" (Exodo 6, 3-5). En el panteón cananeo podemos encontrar
varias deidades que luego serían consideradas diabólicas tanto para los judíos
como para los cristianos y entre ellos sobresale Moloch, una deidad adorada no
sólo entre los cananeos sino también entre otros pueblos de la costa
mediterránea oriental. Aparece representado con cuerpo de hombre y cabeza
de carnero , dios del fuego purificador. Los griegos nos dejarían relatos sobre su
culto describiendo como en los templos dedicados a esta deidad se hallaba una
gran estatua del dios en el que se le representaba con la boca abierta, los
brazos extendidos y con las manos dispuestas boca arriba para que en ella se
pudieran depositar las ofrendas al dios, ofrendas que consistían en bebés que
eran sacrificados y dispuestos en los brazos , en ocasiones articulados y que
podían moverse para que los bebes fueran llevados a la boca de Moloch en cuyo
interior ardía el fuego.

Recreación artística de la ceremonia de culto a Moloch realizada por el

ilustrador estadounidense del siglo XIX Charles Foster. donde vemos como a la
imagen de Moloch le es entregada en sacrificio un bebé. Aparece
 indistintamente representado con cabeza de toro, becerro o carnero y
sentado en un trono como en ésta ilustración. Llamado también Moloch Baal ,
aunque a veces también lo llaman sólo Baal lo que crea confusión con otro
dios cananeo llamado también Baal. Cartago lo tenía como dios protector El
historiador griego Cleitarchus (siglo III a. C) escribe sobre el culto a Moloch :
"Al ver venir al Sumo Sacerdote de Moloch vestido de túnica púrpura , color de
pureza, le pregunté cual es el origen del culto. Me contestó que en los tiempos
primordiales hubo una gran catástrofe y hoy en día , si no fuera por los
sacrificios para fertilizar la tierra , serían piedras lo que encuentren. Entonces,
en medio de una plataforma había una estatua de Cronos con las manos
extendidas sobre un brasero de bronce, las llamas que engullen a los niños.
Cuando las llamas alcanzan el cuerpo, sus miembros se contraen y la boca
abierta casi parecer reír, hasta que el cuerpo contraído se desliza resbalando
al fondo del brasero."
En el Antiguo Testamento se le cita en varias ocasiones , como menciono en el
texto
(Imagen procedente de www.latelanera.com )

Diferentes historiadores griegos se harían eco de los ritos llevados a cabo por
los fieles de Moloch, que en Grecia se identificaba con la figura del dios
Cronos ,que según el mito se había rebelado contra su padre Urano al que
derrocó y luego, para no sufrir el mismo destino, decidió comerse uno a uno a
todos los hijos que tuvo con su hermana y esposa Rea, y que los romanos
conocían con el nombre de Saturno.. Escribe el historiador griego Diodoro
Sículo (siglo I a. C) que en un templo dedicado a esta deidad "había una imagen
de bronce de Cronos (Moloch) con las manos extendidas, las palmas hacia arriba
y cada niño que era colocado en ellas era subido y caía por la boca abierta dentro
del fuego" En el Antiguo Testamento se recoge el rechazo que a éste culto
tenían los judíos, como en este relato recogido en "Reyes" durante el reinado
del rey de Judá Josias, que gobernó el reino entre el 639 y el 608 a. C , e impulsó
numerosas reformas, entre ellas una reforma religiosa que incluía la supresión
de los demás cultos , destruyendo sus templos y suprimiendo a las castas
sacerdotales de éstos cultos. Entre ellos cita expresamente a Moloch y al rito
del sacrificio de los niños "Profanó también el Tofet que está en el valle de Ben-
Hinnom , para que nadie hiciera pasar por el fuego a sus hijos o a sus hijas en
honor de Moloch" (Reyes II 23, 10-11). Moloch será citado siglos más tarde en
las crónicas medievales europeas como el nombre de uno de los demonios que
entre sus maldades estaba la de robar los niños a sus madres, al igual que hacía
la diosa sumeria Tiamat , a la que ya conocemos. Gabriel Andrade en su
obra "Breve historia de Satanás" subraya otro aspecto que vincula a Moloch
con el demonio y el infierno de la cultura judeocristiana.. Escribe Andrade
que "según la tradición , el valle de Hinnom era el sitio donde se realizaban estas
prácticas abominables (los sacrificios de los niños). Pues bien, en tiempos del
Nuevo Testamento , Gehena era la palabra usada para referirse al eterno
sufrimiento, un antecedente del infierno. Y Gehena es una variante de
Guehinnom, que significa precisamente el valle de Hinnom" lo que quiere decir
que "el concepto de infierno, la Gehena, se inspiró en parte en el lugar donde se
realizaban los sacrificios de Moloch".

DOCUMENTAL SOBRE EL MITO EGIPCIO DE OSIRIS

En este documental se explica el mito egipcio de Osiris y también recoge el

episodio de su asesinato a manos de su propio hermano Seth , una figura donde
se da la envidia que luego sera característica del demonio judeocristiano

No es la única deidad malévola del panteón cananeo, donde también

figura Mot, hijo del dios padre cananeo , El, y él mismo dios de la muerte (Mot
significaba muerte en la lengua ugarítica, que era la hablada en parte de lo que
hoy es Siria y en Canaán) y la aridez y estaba enfrentando en un conflicto
eterno con su hermano Baal, dios de la lluvia y la fertilidad, justo el opuesto de
Mot .En el Antiguo Testamento, de manera paradójica, se referirá repetidas
veces a Baal como una deidad maléfica cuando para los cananeos era un dios
bondadoso. Por ejemplo, en Números se consigna el enojo de Yahvéh
porque los judíos habían comenzado a adorar a Baal durante el éxodo del
pueblo judío por el desierto en busca de la Tierra Prometida guiados por
Moisés "Israel se sometió a Baal-Peor y la cólera de Yahvéh se encendió contra
Israel" (Números 25, 3-4) claro que la reacción de Yahvéh tampoco fue
demasiado bondadosa "Dijo Yahvéh a Moisés:Congrega a todos los jefes del
pueblo, y cuélgalos ante Yahvéh, cara al sol, para que se aleje de israel la cólera
de Yahvéh"(Números 25, 4-5). Y ahora vamos a seguir nuestro viaje hacia el
oeste y de Canaán nos vamos hasta Egipto , donde encontramos otra figura que
podríamos considerar precursora del demonio judeocristiano, Seth, pero para
conocerlo mejor tengo que contaros el drama cósmico que relata el mito
egipcio y donde conoceremos un relato de la lucha entre el bien y el mal. Sus
protagonistas son Osiris , hijo del dios Geb que simboliza la Tierra, y de Nut, la
diosa del Cielo. Es el mítico fundador de Egipto, que había traído traído a los
egipcios el conocimiento de las leyes, la agricultura y el culto a los dioses. Osiris
está casado con Isis , reina de los dioses y protectora de los muertos , y su
hermano es Seth, que sentía envidia de Osiris
 Representación de Seth, que es considerado habitualmente un dios del mal
aunque los egipcios no le consideraban como tal. Más bien estaban
confundidos acerca de su naturaleza y eso se manifestaba incluso en la forma
en que lo representaban, ya que a veces lo veían como un asno de color rojo,
, en otras ocasiones lo describían como un animal enigmático que vivía en el
desierto, el reino de Seth después de ser desterrado allí por Horus, su sobrino
(Imagen procedente de http://es.wikipedia.org)
La gota que colmó la paciencia de Seth sucedió cuando Osiris tuvo que partir de
viaje y dejó el reino en manos de Isis y no de Seth, lo que éste consideró un
insulto. Cuando Osiris regresó Set ya había pensado en tenderle una trampa.
Organizó una fieta de bienvenida para Osiris e Ideó un juego que consistía en
meterse en un sarcófago,pero el único de los invitados que cupo en el sarcófago
fue Osiris, ya que había sidoconstruido expresamente para que sólo su hermano
pudiera yacer en él. Una vez dentro del féretro lo encerraron y lo arrojaron a las
aguas del Nilo. Isis emprendió su búsqueda hasta que logró hallarlo, pero
entonces Seth volvió a coger el cuerpo de su hermano y lo lo despedazó en
catorce partes que esparció por todo Egipto y que luego la hermana y esposa
de Osiris, Isis, se encargaría de ir recuperando todas sus partes, excepto el
miembro viril que había sido devorado por un pez, y después de embalsamarlo
ayudada por el hijo adoptivo de ambos, Anubis, Isis empleó todo el poder de su
magia para devolverle a la vida y engendrar un hijo , Horus, que vengaría la
muerte de su padre derrotando a Seth y enviándolo al desierto . Como hemos
visto con otras deidades que podríamos calificar de maléficas, también Seth
tiene cuerpo humano y cabeza de animal, pero a pesar del mito, Seth también
tenía efectos benéficos pues era el dios invocado por las caravanas que
atravesaban el desierto,su reino, para que les protegiera de las tormentas de
arena y era también el dios protector del Alto Egipto, el reino del sur, mientras
que Horus era el protector del Bajo Egipto, el reino del norte. Lo que más vincula
a Sethcon la posterior figura de Satanás era la envidia que siente por su
hermano , la misma envidia y celos que provocarán la rebelión de Satanás
contra Dios.
 "Caronte cruzando la laguna (o río) Estigia" del pintor flamenco Joachim
Patinir (hacia 1480-1524) , expuesta en el Museo del Prado, donde vemos al
barquero del Hades, Caronte, llevando a bordo a un alma para ser juzgada .
Para poder embarcar las almas tenían que entregar un óbolo a Caronte o sino
se quedaban en la orilla para siempre , por eso a los muertos había la
costumbre de ponerles un óbolo debajo de la lengua. En la parte izquierda del
cuadro se encuentra la fuente del Paraíso ( en el caso del mito griego los
Campos Elíseos y la Isla de los Bienaventurados que suelen identificarse como
un mismo lugar pero a veces también se presentan como dos lugares
diferentes ) que alimenta el nacimiento del río Leteo, el río del olvido que
tiene el poder de otorgar la eterna juventud y el olvido del pasado mientras ,
mientras que a la derecha vemos una representación del Infierno , el Tártaro
griego , aunque en el mito es un abismo . (Imagen procedente
de http://es.wikipedia.org )

Y ahora abandonaremos Egipto para viajar a otra de las grandes culturas de éste
tiempo, la antigua Grecia y su rica mitología que no ha dejado de ser fuente de
inspiración para la creación artística de pintores, escultores y escritores desde
hace casi tres milenios, cuando en el siglo VIII a. C un poeta ciego
llamado Homero componía dos joyas de la literatura universal, "La Ilíada" u "La
Odisea". Los griegos si tenían un concepto de Infierno . Uno de los hermanos del
padre de los dioses, Zeus, era Hades,al que le había tocado en suerte
el gobierno del Inframundo, la región a la que se dirigían las almas de los
difuntos, atravesando para ello las aguas de los ríos del Hades que eran
el Aqueronte(el río de la pena), Leteo (río del olvido), Estigia (río del
odio),Cocito (río de los Lamentos) y Flegetone (rió del Fuego) a bordo de un
barco gobernado por el barquero del Inframundo, Caronte, al que debían pagar
un óbolo (una moneda de plata utilizada en la antigua Grecia) y en caso de no
disponer de él se quedarían para siempre vagando en la orilla sin poder llegar
nunca al lugar donde se celebraba el juicio de las almas. Una vez que habían sido
juzgadas los más afortunados podían ir a los Campos Elíseos y la Isla de los
Bienaventurados (una especie de Paraíso griego), aquellos que no habían sido
ni malvados ni virtuosos eran dirigidos a los Campos de Asfódelos (un
Purgatorio) y los malvados eran castigados con pasar la eternidad en el Tártaro,
un abismo que se hallaban en el Inframundocustodiados por unos gigantes
monstruosos de cincuenta cabezas y cien brazosllamados Hecatónquiros que
habían sido arrojados allí por Zeus. Esta es una de las primeras descripciones
que tenemos de un infierno que ya recuerda algo al infierno cristiano, pero
además , en el abundante panteón griego hay también una deidad que bien
podría ser la inspiración de la imagen que al principio de éste artículo ponía
comoimagen arquetípica o modelo que tenemos del diablo.
En esta escultura griega procedente de Delos y datada en el siglo I a. C, que se
conserva en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas podemos ver a
Afrodita, la diosa del amor, la belleza y el deseo , acosada por Pan en
presencia de Eros . Aunque en la mitología griega Pan no tenía la
consideración de un ser malvado su aspecto físico, como podéis ver en la
imagen con sus cuernos y sus patas de chivo serían adoptadas para la
representación del diablo a partir de la Edad Media a lo que ´había que añadir
su lujuria, otro de los rasgos distintivos que también se atribuían a los
demonios , por lo que puede considerarse a Pan como uno de los precursores
más directos , al menos desde el punto de vista de su representación artística,
del demonio (Imagen procedente de www.pinterest.com )

Se trata del dios Pan, al que los romanos llamaban Fauno y si veis una imagen
de él seguro que encontraréis un gran parecido con esa idea del físico
del demonio que tenemos en nuestra imaginación. Sobre su origen hay
diferentes versiones, pero en lo que coinciden es en su aspecto, patas de macho
cabrío , el resto del cuerpo con apariencia de hombre aunque cubierto de una
espesa capa de pelo y con dos cuernos ornando su cabeza que a su vez
presentaba una barbilla prominente y puntiaguda ornada con una barba de
chivo ¿no os recuerda a alguien? Era dios de los pastores, los rebaños y estaba
dotado de una sexualidad lujuriosa , persiguiendo por los bosques a muchachas
y muchachos por lo que a menudo era representado con un gran pene
erecto. Simbolizaba el lado salvaje de la naturaleza y se decía que la música que
hacía salir de su flauta había hecho huir a los Titanes durante su enfrentamiento
con Zeus, que sería el origen de la palabra pánico como "miedo extremado o
terror producido por la amenaza de un peligro inminente, y que con frecuencia es
colectivo y contagioso" Este dios Pan, hipersexual y lujurioso, sería asociado
siglos más tarde con la figura de Satanás , aunque ni para griegos ni para
romanos Pan tenía esa connotación maléfica que la religión cristiana atribuía a
Satanás, pero como concluye Gabriel Andrade " Los dioses de una generación
pasada se convierten en los demonios de la generación actual " y Pan es uno de
los mejores ejemplos , inspirando la imagen del diablo que tanta fortuna haría
entre los artistas europeos.Pero hasta ahora no hemos encontrado una
encarnación del mal como es Satanás, sólo deidades que en algún aspecto nos
recuerdan a l.Aquí detengo esta primera parte para continuar en la segunda
con el rastro del diablo entre los persas y luego sumergirnos en el Antiguo y el
Nuevo Testamento y en el gnosticismo y los Padres de la Iglesia cuando ya
empieza a configurarse la idea de Satanás como el enemigo de Dios.

SEGUNDA PARTE)
En la primera parte de éste recorrido en búsqueda de los orígenes del
demonio nos fuimos hasta la cuna de la civilización, Mesopotamia, y allí nos
encontramos con los primeros mitos con los que el ser humano trataba de
buscar respuestas al mundo de misterios que le rodeaban, y así conocimos a las
 primeras divinidades con un componente maléfico, como la monstruosa
Tiamat, creadora de una raza de monstruos al frente de los cuales se
enfrentara a uno de sus hijos, Marduk, que finalmente la dará muerte y
dividirá en dos su cuerpo , utilizando una parte para crear la Tierra y la otra
para crear el cielo. Tiamat personifica el caos, el desorden de la naturaleza de
una madre que quiere dar muerte a todos sus hijos y por ello es considerada
una precursora de la idea del Mal, aunque no deja de ser una deidad entre
otras muchas. Sin irnos de Mesopotamia,nos encontramos con Lamashtu y su
esposo Pazuzu. La primera era temida por las madres, ya que les robaba a sus
hijos aprovechando que estaban dormidas para devorarlos y beberse su
sangre y sólo un amuleto con la efigie de Pazuzu podía proteger a madres e
hijos. Mas tarde viajamos hacia el oeste hasta llegar a la costa mediterránea, a
la tierra prometida por Yahvhé al pueblo judío, Canaán, donde los cananeos
adoraban a Moloch en cuyo honor sacrificaban niños. y en Egipto nos
sumergimos en el antiguo mito de la muerte deOsiris a manos de su envidioso
y celoso hermano Seth, que luego sería desterrado al desierto y ya en Grecia
os presenté a Pan, un ser con patas de macho cabrío , el resto del cuerpo con
apariencia de hombre aunque cubierto de una espesa capa de pelo y con dos
cuernos coronando su cabeza que a su vez presentaba una barbilla prominente
y puntiaguda ornada con una barba de chivo estando dotado además de una
desaforada lujuria. El aspecto físico de Pan, que no era un dios maléfico sino el
símbolo de una naturaleza salvaje, inspiraría siglos más tarde a los artistas para
representar al demonio en base a la forma de Pan.

En este mapa podéis ver el marco geográfico donde se desarrolló el

zoroastrismo, que coincide en su mayor parte con la extensión del actual Irán
aunque también por territorios que hoy pertenecen a Afganistán y
Turkmenistán. Se desarrolló durante el tiempo de existencia del Imperio
Aqueménida, entre los siglos VI y IV a. C, hasta que fue conquistado por
Alejandro Magno (356-323 a. C) después de derrotar a su último emperador ,
Dario III (hacia 380-330 a. C), convivió con el dominio del Imperio Seleucida
del 312 al 63 a. C y gozaría de otra época de esplendor durante el Imperio
Sasánida a partir del siglo III. Pero la invasión musulmana del siglo VII hizo que
el zoroastrismo casi desapareciera ya que sus creyentes fueron perseguidos
por los musulmanes que los llamaban "gabaríes", que significa infieles , ya que
se negaban a aceptar la autoridad de Mahoma. Muchos de ellos buscaron
refugio en India donde reciben el nombre de Parsis. estableciéndose sobre
todo en la zona de Bombay donde hoy se estima su comunidad en unas
50.000 personas, mientras que en Irán se cree que apena alcanzan los 10.000,
concentrados sobre todo en la ciudad de Yazd, la capital iraní Teherán y
Kerman., que podéis ver en éste mapa (Imagen procedente
de www.iglesiapueblonuevo.es )

Y aquí me detuve justo antes de viajar hasta la antigua Persia para conocer
a un hombre que crearía una nueva religión y también un nuevo concepto del
mal. Al igual que las otras culturas vecinas , desde Sumeria a Egipto, de
Canaán a Grecia, los persas eran politeístas, y creían en diferentes dioses pero
entonces surge la enigmática figura de un profeta del que apenas sabemos
nada e incluso su existencia real como personaje histórico es objeto de debate
entre los historiadores. Se trata del profeta Zaratustra, al que los griegos
llamaban Zoroastro, que habría vivido en una fecha indeterminada entre el
siglo XI y el VI a. C aunque suele establecerse su vidaentre el 650 y el 600 a C, y
nacido en un lugar que también nos es desconocido aunque suele
mencionarse la actual Irán como el sitio más probable de nacimientoya que fue
aquí donde se propagará con más fuerza su doctrina, aunque también
aparecen mencionados Afganistán o Kazajistán como alternativas a ser
consideradas su tierra natal.Autores clásicos mencionan al creador de la
nueva religión, como el escritor , militar y científico romano Plinio el Viejo
(23-79) que en su obra "Historia Natural" menciona a Zoroastro del que
dice "cuéntase que un hombre el mismo día que nació se rió y que le palpitaba
el cerebro de tal manera que puesta la mano sobre la cabeza la levantaba hacia
arriba, presagio y agüero de la ciencia que había de tener" Anécdotas como
ésta entran dentro del terreno de la leyenda que suele rodear a este tipo de
personalidades de las que se ignora casi todo. Según la tradiciónZaratustra se
habría retirado al desierto cuando contaba unos treinta años para llevar una
vida ascética y será entonces cuando tenga la revelación de la que surgirá el
 nuevo credo, basado en la pureza y la piedad y, lo más importante e
innovador,prescinde de todos los dioses del panteón persa y crea una fe
dualista, con dos dioses , uno absolutamente bueno y el otro absolutamente
malo.

Imagen de la Torre del Silencio, también llamado Dajma, en Yazd , uno de los
últimos enclaves que quedan del zoroastrismo en Irán. En la obra "Historia de
las religiones" del antropólogo británico Edward Oliver James(1888-1972) nos
explica la finalidad de estas torres del silencio que eran construidas en las
cimas de colina o montañas de poca altura y siempre alejadas de centros
urbanos
"Era un sistema para deshacerse de los muertos. En esta religión el cadáver de
un ser humano es considerado impuro por lo que desarrollaron este método
para deshacerse de los muertos y evitar que la carroña contaminase la tierra
 o el agua ,Despojaban el cuerpo de sus ropas y lo dejaban en la Torre del
Silencio para que al cabo de unas horas las aves de rapiña redujeran sus
restos mortales al esqueleto. Una vez resecados por el sol , los huesos se
echan al pozo central donde con el tiempo se convierten en polvo"
(Imagen procedente de www.minube.com)

El dios bondadoso es Ahura Mazda u Ormuz , el principio creador del bien. El

dios malo es Ahrimán o Angra Mainyu, el principio creador del mal. Son dos
dioses independientes el uno del otro, ninguno de ellos ha sido creado y son
gemelos, pero mientras Ahura Mazda está asociado a la luz y la bondad, Angra
Mainyu lo está al mal y la oscuridad. Ahura Mazda, de cuyo nombre se
deriva el de ésta doctrina que sería conocida como Mazdeísmo y
también Zoroastrismo por el nombre en griego de Zaratustra (Zoroastro),
proporciona salud, riqueza y felicidad y tiene entre sus aliados alos seis santos
inmortales llamados Amahraspands y son Vohy Manah que simboliza el "Buen
pensamiento", Armatay "Devoción",Asha "Orden", Haurvatat"Integridad",
Kshathra "Dominio" y Ameretar "Inmortalidad". Frente a ellos está Angra
Mainyu, que cuenta con la ayuda de los daevas, que significa en avéstico , una
antigua lengua que sería en la que se redactaría el texto sagrado mazdeísta "El
Avesta", "ser resplandeciente de luz" pues era el nombre que recibían las
antiguas divinidades persas pero que Angra Mainyu convertiría en entes
maléficos que el zoroastrismo calificaba de "falsos dioses" , con los que trata
de establecer el Imperio del Mal en el mundo. Según Zaratustra , después de
doce milenios de lucha en el Universo entre las fuerzas del bien lideradas por
Ahura Mazda y la fuerzas del Mal, con Angra Mainyu al frente, el Mal será
aniquilado ,el Bien reinará para siempre y los seguidores del Mal sufrirán un
castigo severo aunque no eterno. Zaratustra nos legaba una nueva visión del
mundo como la lucha entre las fuerzas del Bien y las fuerzas del Mal y seguro
que ya os habéis percatado de la semejanza de Ahrimán o Angra Mainyu, un
dios de la oscuridad y el mal, con la figura de Satanás aunque hay también una
diferencia fundamental, Satanás es una creación de Dios mientras que
Ahrimán o Angra Mainyu no ha sido creado y lucha en igualdad de condiciones
con Ahura Mazda. Esta visión dualista de la creación tendrá una gran influencia
en otras grandes religiones monoteístas, como la judía y la cristiana . En el caso
 del judaísmo es evidente, ya que el pueblo judío estaba cautivo
en Babilonia cuando fueron liberados en 538 a. C por el rey persa Ciro II el
Grande (hacia 600-530 a. C), y regresaron a Israel pero permanecieron bajo
soberanía del Imperio Persa Aqueménidacuya religión oficial era el
zoroastrismo, así que era inevitable esa influencia .

Imagen de Ahura Mazda u Ormuz, creador de todo lo bueno. Explican Oliver

James que su hermano gemelo Angra Mainyu o Ahrimán , era el creador de
todo lo malo, donde también se incluía a los Daevas, entidades maléficas, así
como animales considerados nocivos como las serpientes, los lobos, y la
langosta y también a los hombres perversos , además de ser protector de la
brujería, la magia negra y la enfermedad. Tenía el mismo poder que su
hermano Ahura Mazda , por lo que en el zoroastrismo el Dios (Ahura Mazda) y
el Demonio (Ahrimán) no tienen una relación de subordinación el uno con el
otro sino que son dos deidades independientes . El zoroastrismo tiene
además un relato escatológico, es decir, de un Juicio Final, que influirá en el
de otras grandes religiones. Así nos lo describe Oliver James:
"A intervalos de mil años de Zaratustra será seguido de tres salvadores, el
último de los cuales , el Saoshyant o Mesías, nacido sobrenaturalmente de una
 virgen que beberá de un lago cuyas aguas conservan el semen de
Zaratustra con ese fin, instaurará en el mundo un nuevo orden glorioso.
Resucitarán entonces los muertos , y en el Juicio Final se procederá a separar a
buenos y malos , hecho lo cual se verterá metal fundido sobre la tierra y el
infierno. Para los buenos será sedante como la leche templada , pero para los
malos será un suplicio espantoso que consumirá toda la culpa que han
contraído Ahrimán y sus demonios serán arrojados a las llamas , o expulsados
a las tinieblas exteriores para ser ocultos o destruidos al final . Se crearán un
nuevo cielo y una nueva tierra en los que el bien , la alegría y la paz reinarán
para siempre , y Ahura Mazda lo será de todos"
Como veis tiene un gran parecido con el Juicio Final y el Apocalipsis cristiano ,
que al igual que el judaísmo y a través de él recibieron la influencia
zoroastrista
(Imagen procedente de www.flickr.com )

Si el zoroastrismo significa un paso hacia el abandono del politeísmo hacia un

sistema dualista con dos dioses creadores, el pueblo de Israel será el pionero
en desarrollar un credo monoteísta, donde una única deidad
llamada Yahvéh establece una alianza con Israel , lo que se refiere en diferente
pasajes del Antiguo Testamento como en el pacto que Yahvéh acuerda con el
patriarca de Israel, Abraham, al que le hace entrega de la tierra prometida, "En
aquel día hizo Yahvéh alianza con Abraham , diciéndole. A tu posterioridad
entrego yo esta tierra desde el torrente de Egipto hasta el gran río, el río
Eufrates"(Génesis 15, 18-19), una alianza que repite luego con Moisés ,
mientras el pueblo de Israel permanece cautivo en Egipto "Yo os haré pueblo
mío, y seré para vosotros vuestro Dios, y sabréis que yo soy Yahvéh, vuestro
Dios, que os librará de las cargas de Egipto" y más adelante, cuando dicta a
Moisés los Diez Mandamientos, Yahvéh reitera su condición de único dios al
que pueden adorar los israelíes "No tendrás otros dioses delante de mí. No te
harás ninguna imagen esculpida, ni figura de lo que hay arriba en los cielos, o
abajo en la tierra , o en las aguas debajo de la tierra. No te postrarás ante ellas
ni las servirás ; porque yo , Yahvéh, tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo en
los hijos la falta de los padres hasta la tercera y cuarta generación de aquellos
que me odian , pero que uso de misericordia hasta la milésima generación de
 aquellos que me aman y guardan mis mandamientos" (Éxodo 20, 4-7) Si
acabamos de ver que el zoroastrismo distinguía entre un principio creador del
bien, la bondad absoluta, y un principio creador del mal, la maldad absoluta,
en el Antiguo Testamento nos encontramos con un único dios , Yahvéh, que
contiene en sí mismo el bien y el mal y es el creador y responsable de ambos.

Moisés bajando del Monte Sinai con la Tabla de los Diez Mandamientos en
un grabado del artista francés Paul Gustav Doré (1832-1883). El judaísmo
significaba la ruptura con las religiones politeístas y sólo se admita la
existencia de un único Dios que, por lo tanto, es responsable de la existencia
de todo el Universo, lo que incluye también al Mal aunque, como
escribe Grabiel Andrade :
"Para salvaguardar a Dios, casi todos los autores de la Biblia nos aseguran
que , cuando Dios envía el mal, lo hace como un justo castigo a los
pecadores y bajo este esquema, no hay espacio para la existencia del diablo"
Pero la influencia del zoroastrismo con dos principios creadores, el del bien y
el del mal, además de la dificultad que spone creer en un Dios que obra tanto
el bien como el mal, un mal que a veces es injusto o incomprensible, llevará a
que lentamente vaya surgiendo la idea de un rival de Dios, aunque nunca en
el plano de igualdad del qu gozaba en el zoroastrismo Ahrimán (Imagen
procedente de http://es.wikipedia.org )

Así lo explica en este pasaje de Isaías "Yo, Yahvéh, y nadie más , fuera de mí no
hay ningún dios. Te ciño sin que me conozcas, para que se sepa, desde el sol
naciente y desde el occidente, que no hay otro fuera de mí. Yo, Yahvéh, y
nadie más. Yo que formo la luz y creo las tinieblas, , que hago la felicidad y creo
la desgracia. Soy yo , Yahvéh , quién hace todo esto"(Isaías 45, 5-8) Ante un dios
que contiene en sí mismo el bien y el mal ,que actúa como un juez que
recompensa a los buenos y castiga a los malos no hay papel para un Ahrimán,
un dios del mal, pues ya se encarga Yahvéh de desempeñar también ese
papel. Pero escribe el filósofo y sociólogo venezolano Gabriel Andrade en su
obra "Breve historial de Satanás" como "la idea de un Dios que envía
catástrofes debió empezar a resultar incómoda y así, lentamente, se empezó a
concebir la idea de un agente que, por así decirlo, hace las labores sucias que
Dios preferiría no hacer directamente" y es entonces cuando por primera vez
en esta historia surge la figura de Satanás, aunque todavía muy lejos del
significado que le damos hoy . Y para encontrar esta primera referencia
tenemos que irnos a una historia relatada en Números, uno de los libros
del Antiguo Testamento, en el que se narra un episodio protagonizado
por Balaam, un adivino , a quien el rey de Moab, Balaq, quiere contratar para
que maldiga a Israel. Yahvéh se presenta ante Balaam para ordenarle que no
acuda a ver a Balaq , pero el adivino no le escucha y parte a lomos de su burro
para encontrarse con el rey de Moab , y Yahvéh ordena a uno de sus ángeles
que se interponga en el camino del mago "Y el ángel de Yahvéh se plantó en
medio del camino para cerrarle el paso. Balaam iba montado en su burra, y sus
criados iban con él . Cuando la burra vio el ángel de Yahvéh de pie, en medio del
camino, con la espada desenvainada en la mano , se desvió del camino y echó
por el campo" (Números 22, 22-24).
"Balaam y la burra" del pintor holandés Rembrandt (1606-1669) que recoge
el episodio que os contaba en el texto sobre esta imagen. El ángel que se
interpone en el camino por el que tiene que pasar Balaam a lomos de su
burra, que podéis ver en la imagen blandiendo una espada, recibe en el texto
original el nombre de Satán aunque no como nombre propio sino en el
sentido de que es un "obstáculo" enviado por Dios para impedir el paso de
Balaam. No encontraremos en el Antiguo Testamento una referencia a Satán
como la encarnación del mal , sino como un ángel al servicio de Dios y al que
se le atribuirá en más de una ocasión la labor de fiscal acusador pero sin
connotaciones maléficas y siempre subordinado a Dios y a su
servicio (Imagen procedente de reproarte.com )

Balaam no había visto al ángel y enfadado con su burra la azota y así se repite
la escena tres veces hasta que Yahvéh habla por boca de la burra dejando
asombrado a Balaam y después es el propio ángel quien habla "El ángel de
Yahvéh le dijo :¿Por qué has apaleado por tres veces a tu burra. Soy yo quien ha
salido a cerrarte el paso , porque este precipitado viaje tuyo es opuesto a
mí" (Números 22 32-33),Pues bien, este ángel aparece en el texto en arameo
con el nombre de Shatan , que procede de la raíz formada por tres
consonantes "STN" que tienen el significado de"oponerse"
,"impedir" ,"obstaculizar" o "adversario" y eso es lo que hace precisamente
este ángel denominado Shatan, aquí no como nombre propio sino en el
sentido general de la palabra como obstáculo , enviado por Dios, obstaculizar
el paso a Balaam y su burra . Os decía que Shatan o Satán procede del
arameo .Se trata una antigua lengua con más de tres milenios de historia en la
que están escritos diferentes libros de la Biblia , donde aparece también el
término "ha-Shatán" tiene el significado de "acusador, enemigo y adversario" y
así encontramos a Satán en una función de fiscal acusador en un juicio en
este fragmento que Gabriel Andrade cita de los Salmos "Suscita a un malvado
contra él, que un fiscal se ponga a su diestra, que en el juicio resulte culpable, y
sea su apelación tenida por pecado" (Salmo 109,6-8). En el texto original la
palabra fiscal aparece escrita como Satán, que ya hemos visto que puede
significar precisamente acusador y acusar es lo que hace un fiscal en el
juicio.Así que aquí Satán se presenta como el responsable de acusar , pero no
en nombre propio, sino en nombre de Dios, a su servicio o como explica
Gabriel Andrade "este Satán es una suerte de funcionario público con una labor
que cumplir en un proceso fiscal, sigue siendo un obstáculo, pero es ahora
además un acusador". Por el momento sigue sin tener ninguna relación con el
mal sino que es un ángel al servicio de Yahvéh, aunque ya no sólo como
obstáculo, sino como fiscal acusador , que, como acabamos de ver, es lo que
significa "Ha-shatán".
 "Job" del pintor francés Leon Joseph Bonnat (1833-1922) que representa al
hombre virtuoso del que tan orgulloso se siente Yahvhéh hasta que Satán le
advierte que no tardaría en renegar de Dios si le arrebatara todas las
bendiciones con las que Yahvéh le había rodeado. Yahvéh permite que Satán
le arrebate todo excepto su vida y aunque el comportamiento de Satán nos
puede parecer cruel porque entre otras desgracias pierde a todo su ganado,
se arruina, le afecta la enfermedad de la sarna, su esposa le abandona y
pierde a sus hijo, Satán actúa por orden de Yahvéh y es a Yahvéh a quien Job
dirige sus lamentos "¿Por qué me has convertido en blanco tuyo, y soy para ti
una carga?¿Por qué no toleras mi pecado ni pasas por encima mi falta?"(Job
7,20-21) Al final , superada la prueba en la que no reniega de Yahvéh, todos
sus bienes le son devueltos duplicados . Y ahora ya sabéis de donde viene la
expresión "Tener más paciencia que el santo Job" porque mucho tuvo que
aguantar el desdichado por la desconfianza de Satán sobre su santidad (al
menos en el relato bíblico)
(Imagen procedente de http://es.wikipedia.org )

Y este papel de acusador se hace más evidente en el libro de Job . Para que
entendamos la historia, éste relato se inicia con las alabanzas de Dios a Job, al
que considera el más íntegro de sus siervos , pero Satán, en su papel de
acusador , alega que no es extraño que Job sea tan bueno ya que Dios le ha
bendecido con una vida feliz, pero sugiere que le ponga a prueba para ver si
continúa siendo igual de bondadoso . Así lo cuenta el texto, donde Yahvéh
saluda a Satán que regresa después de un tiempo de ausencia "Entonces le
dijo Yahvéh:¿De dónde vienes? Respondió Satán: De merodear por la tierra y
pasearme por ella ¿Has reparado -le dijo Yahvéh- en mi siervo Job?No hay otro
igual en la tierra. Es hombre íntegro y recto, teme a Dios y evita el mal. Y Satán
respondió a Yahvéh ¿Acaso Job teme a Dios en balde?Has bendecido sus
empresas, y sus rebaños inundan la nación Pero prueba a extender su mano y
tocar su hacienda. ¡Ya verás cómo te maldice ante tu propia cara! Dijo Yahvéh a
Satán. De acuerdo: puedes disponer de todos su bienes. Pero a él no lo
toques" (Job 1, 7-13) Vemos como aquí Satán introduce la duda sobre la
integridad de Job en la mente de Yahvéh y le incita a que ponga a prueba a
ese siervo al que tanto ama Yahvéh por su bondad .Es un fiscal que formula
 una acusación contra alguien, Job, y la presenta al juez, Yahvéh. Y Satán
cumple su cometido despojando a Job de todas sus riquezas aunque este
permanece inquebrantable en su fe y no reniega de Dios . Como bien dice
Gabriel Andrade "Satanás no actúa aquí de forma independiente de Dios, no es
un adversario de Dios es adversario de las personas a las que él acusa, en este
caso a Job, al que Satanás se encarga de afligir con toda clase de males pero
no por iniciativa propia sino siguiendo las órdenes de Yahvéh."
 "Satanás ante el trono de Dios" realizado por el pintor inglés William Blake
(1757-1827) formando parte de un conjunto de ilustraciones para "El libro de
Job". Como ya hemos visto, en el Libro de Job Satanás, a pesar de las
crueldades a las que somete a Job, no hace más que aplicar las órdenes de
Yahvéh, lo que dentro del judaísmo iba a causar polémica ¿por qué Dios hacía
sufrir a un inocente? La influencia del zoroastrismo persa , con su dios creador
del mal, Ahrimán, irá modificando la figura de Satanás , que se irá haciendo
cada vez más soberbio y con menos escrúpulos, excediéndose en sus
atribuciones de fiscal , como sucede en el episodio del juicio del sumo
sacerdote Josúe recogido en el Libro de Zacarías que podéis leer justo debajo
de estas líneas . Como escribe Gabriel Andrade en su "Breve historia de
Satanás"
"Si bien sigue formando parte de la corte celestial, Satanás ya empieza a
perfilarse con un adversario que actúa en Autonomía de Dios aunque en
ningún caso de los que hemos visto hasta ahora, Satanás es la figura que
interviene en el mundo para alejar a los hombres de Dios e inclinarnos hacia el
pecado"
Pero la transformación estaba muy cerca
(Imagen procedente de http://www.lashistorias.com.mx )

Con el paso del tiempo el pueblo judío recibió influencias de la cultura persa, y
eso incluía también a la religión, el zoroastrismo o mazdeísmo, y su creencia
dualista con la lucha cósmica entre el Bien encarnado en Ahura Mazda, y el mal
defendido por Ahrimán y poco a poco fue prendiendo la idea entre los judíos
de la necesidad de encontrar un rival de Dios al que se pudiera atribuir o
responsabilizar de la existencia del mal, librando así a Dios de ser el
responsable no sólo de las cosas buenas sino también del mal y de esa
pregunta que no tenía respuesta ¿por qué Dios permitía que a personas
buenas les sucedieran desventuras?Una pregunta más sencilla de responder si
hay alguien más a quien echarle la culpa. El problema de la religión judía es
que no tenía ningún Ahrimán, pero si tenían a aquel fiscal acusador, cuya figura
no resultaba agradable ni simpática aunque hasta ese momento no había
tenido una connotación malévola. Pero esto comienza a cambiar como se
puede comprobar en el libro de Zacarías, donde Satanás sigue ejerciendo ese
papel de fiscal acusador, pero de una forma que molesta a Yahvéh que incluso
le reprende por su comportamiento a través de uno de sus ángeles. La escena
se desarrolla como la de un juicio, con un acusado. el sumo sacerdote Josúe,
un abogado, el ángel de Yahvéh y un fiscal , Satán, que ya aparece en este
fragmento con su nombre como un nombre propio " El sumo
sacerdote estaba delante del ángel de Yahvéh, mientras que Satán estaba a la
derecha para acusarle. El ángel de Yahvéh dijo a Satán "Que Yahvéh te reprima
Satán; que Yahvéh, que eligió a Jerusalén, te reprima"(Zacarías 3, 1-3) Estas
palabras dejan entrever que el fiscal (Satán) se ha excedido en sus funciones y
el abogado (el ángel de Yahvéh) solicita al juez (Yahvéh) un castigo para la
actuación del fiscal .

"El libro de Enoc" Uno de los textos intertestamentales que se cree redactado
alrededor del siglo II a. C. formando parte de los llamados textos
apocalípticos, redactados en una época de gran agitación política pues en el
año 167 a. C había estallado la llamada Rebelión Macabea contra el dominio
del rey seléucida Antíoco IV(215-163 a. C) justo después de que el Templo de
Jerusalén hubiera sido violado consagrándolo al dios Zeus y prohibiendo las
prácticas y tradiciones judías. Es ahora cuando comienza a a asentarse la
idea de unas fuerzas del mal que causan sufrimientos al pueblo de Israel
aunque no lo merezca. Hasta ahora , como ya hemos visto, se consideraba
que Yahvéh mandada sufrimiento sólo cuando era un castigo por alguna falta,
pero si habían respetado todos los preceptos de su religión ¿por qué seguían
sufriendo bajo el dominio de un pueblo extranjero? Se imponía la idea de un
Ahrimán, de un dios maligno que luchaba con Yahvéh, causando los males
que padecían. Satanás pasará de ser un fiscal a ser el líder de los ejércitos
malignos enfrentado con Dios en un enfrentamiento cósmico (Imagen
procedente de nuevafrontera.wordpress.com )

Lentamente Satán va abandonando su papel de fiscal para ir adoptando las

formas del Ahrimán persa , la personificación del mal y eso es cada vez más
patente en otros textos denominados intertestamentales porque hacen
referencia a aquellos escritos y movimientos religiosos que aparecieron en el
 período de transición entre los textos del Antiguo Testamento y el Nuevo
Testamento , un tiempo cuyos límites son objeto de controversia pero que
podrían establecerse alrededor de siglo V a.C y hasta el siglo I con la vida
de Juan Bautista. , que luego dará paso al relato de los hechos de la vida de
Jesús que ya entra dentro del Nuevo Testamento.. Entre estos textos que
podríamos llamar de transición está por ejemplo el Libro de Enoc que
contiene a su vez el Libro de los Vigilantes o Caída de los ángeles en la que
hacen una interpretación muy libre de este texto del Génesis "Había gigantes
en la tierra por aquellos días, y también después, cuando los hijos de Dios se
unieron a las hijas de los hombres y ellas les dieron hijos"(Génesis 6, 4-5). Según
el Libro de los Vigilantes los hijos de Dios son los ángeles y la descendencia que
tienen con las mujeres son unos gigantes llamados Nefilim, aunque el texto del
Génesis dice que los gigantes ya existían antes. En todo caso en el Libro de los
Vigilantes se hace referencia a un ángel llamado Semyaza que se convierte en
líder de un grupo de doscientos ángeles a los que se da el nombre
de Grigori término arameo que podría traducirse como "los que
observan" o "los que vigilan" porque tenían la misión de vigilar el Universo.
Semyaza los convence para bajar a la Tierra y relacionarse con las humanas
con las que engendrarán a unos monstruosos gigantes , los Nefilim o"Caídos".
Fotografía de las ruinas de Qumran, el asentamiento principal de la secta judía
de los esenios que se retiraron al desierto justo después del estallido de la
Rebelión Macabea a mediados del siglo II a. C después de que su líder,
el llamado Maestro de Justicia, se enfrentara con el Sumo Sacerdote y
gobernante Jonatán Macabeo al que acusaba de haber abandonado el camino
de Dios. En Qumran vivieron con un asentamiento autónomo . De ellos
apenas se sabía más que lo que cuenta el historiador judeorromano Tito
Flavio Josefo (hacia 37-101) que los describe en su obra "Las guerras de los
judíos", pero en 1947 unos beduinos encontraron en unas cuevas cercanas a
Qumran una serie de documentos que serían pronto conocidos como los
Manuscritos del Mar Muerto que contenían fragmentos de casi todos los
libros de la Biblia escritos en hebreo y arameo y también muchos de los textos
intertestamentales y es probable que algunos de ellos fueran redactados por
los propios esenios. , textos donde ya es patente la influencia zoroastrista, con
la dualidad entre el Bien y el Mal enfrentados en una lucha continua . Como
escribe Gabriel Andrade
"Para los esenios Satanás no es ya el fiscal de la corte divina; antes bien, es
mucho más cercano al retrato persa, el rival de Dios y el comandante de las
 fuerzas del mal"
No puedo extender más ahora acerca de los esenios, sobre los que hay más
conjeturas que certezas, pero espero dedicarles un artículo en el futuro
(Imagen procedente de biblical.ie )

Los ángeles o grigori se corrompen y se convierten en demonios y Dios decide

enviar al arcángel Miguel para destruir a los Nefilim y castigar a los seguidores
de Semyaza "Y a Miguel dijo el Señor. "Ve, informa a Semyaza y a los otros que
están con él, los que se unieron a las mujeres para corromperse con ellas en
todas sus torpezas. Y cuando todos sus hijos hayan sido aniquilados y hayan
visto la perdición de sus predilectos, átalos por setenta generaciones bajo los
collados de la tierra hasta el día de su juicio definitivo, hasta que se cumpla el
juicio eterno. En ese día serán enviados al abismo del fuego , al tormento, y
serán encadenados en prisión eternamente. Entonces, desde ese momento,
arderá él y se deshará juntamente con ellos, y quedarán atados hasta la
consumación de las generaciones"(Libro de Enoc 10, 11-16) Entre los
partidarios de Semyaza se encontraba Azazel , un nombre que muchos siglos
más tarde el poeta inglés John Milton(1608-1674) convertirá en lugarteniente
de Satán en su célebre poema épico "El Paraíso Perdido" . Aunque el Libro de
Enoc llama al líder de estos ángeles rebeldes Semyaza , su historia guarda un
gran parecido con la de Satanás, la rebeldía frente a Dios que le cuesta ser
apartado para siempre de su lado. Hay diferentes versiones y criterios sobre
ello, pero en esencia guardan un gran parecido Semyaza y Satanás, marcados
ambos por el orgullo y la desobediencia..Encontramos menciones a Satanás.
con su propio nombre, en otros textos como en el "Libro de los
Jubileos"donde los ángeles caídos no son destruidos por completo para que
actúen como tentadores de la humanidad .Hemos ido viendo a lo largo de éste
relato como la figura de éste ángel que casi nunca es mencionado por su
nombre, y en realidad Satán no es tanto un nombre propio como la
denominación que reciben los ángeles que ejercen la actividad de acusar, y que
ha ido desde un ayudante de Dios, a convertirse en una especie de fiscal en
los juicios y ya en textos que no forman parte de los textos bíblicos ,
como líder de los ángeles caídos aunque en muchas ocasiones con otro
nombre como Semyaza . Pero éste todavía no es el Satán que nosotros
 conocemos, no tiene sus atributos ni tampoco los elementos que hoy
asociamos a la figura del gran rival de Dios. En la tercera y última parte
encontraremos a esa figura de demonio que marcaría la cultura occidental en
los siguientes dos mil años.

"Entonces fue llevado Jesús por el Espíritu al desierto para ser tentado por el
diablo. Y después de ayunar cuarenta días y cuarenta noches, al fin tuvo hambre.
El tentador se le acercó y le dijo: "SI eres Hijo de Dios di que estas piedras se
conviertan en panes" Pero él le contesto: Escrito está: "No sólo de pan vivirá el
hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios"(Mateo 4, 1-5) "De
nuevo lo lleva el diablo a un monte elevadísimo, le muestra todos los reinos de la
tierra y su esplendor, y le dice "Todo esto te daré, si postrándote me adoras"
Entonces le responde Jesús "Retírate Satanás: Porque escrito está: Al Señor tu
Dios adorarás y a él solo darás culto" Entonces lo dejó el diablo, y unos ángeles se
acercaron para servirle"(Mateo 4, 8-12). Después de dos artículos rastreando
pistas sobre el origen de la idea que hoy tenemos de Satanás, de la encarnación
del Mal, de viajar por Mesopotamia, Canaán, Egipto, Grecia, Persia e Israel desde
los mitos sumerios al zoroastrismo , la mitología griega y egipcia y los libros
del Antiguo Testamento, donde encontramos las primeras pistas de un Satanás
que todavía no era el antagonista de Dios, sino tan sólo un funcionario a su
servicio, un fiscal acusador que obedece las ordenes de su superior, el Evangelio
de Mateo nos muestra ya a ese Satanás tentador, que pretende engañar a Jesús
y que le propone algo que se convertirá en un clásico dentro de la historia de
Satanás, el pacto con el diablo cuando le propone "Todo esto te daré , si
postrándote me adoras" Y ,además, se muestra como el dueño del mundo pues
le promete todos los reinos que puede contemplar desde la montaña y no se
puede prometer algo a menos que sea dueño de ello . Escribe el filósofo y
sociólogo venezolano Gabriel Andrade (1980) en su "Breve historia de
Satanás" como estas palabras tratan de transmitir que "el mundo está
controlado por Satanás y las fuerzas del mal. Pero ,pronto, habrá una violenta
irrupción divina y el reinado del mal llegará a su fin"
"Satanás tentando a Cristo en el desierto" obra realizada en 1854 por el pintor
y escultor francés Ary Scheffer (1795-1858) que recoge el momento en que
Satanás tienta por tres veces a Jesús que las tres veces lo rechaza y muestra
que sobre él no tiene poder alguno cuando le dice "Retírate Satanás ; porque
escrito está: Al Señor tu Dios adorarás y a él solo darás culto"(Génesis 4, 10-11)
lo que marca una clara diferencia con el dualismo del zoroastrismo donde
Ahura Mazda y Ahrimán tienen el mismo poder, son dos iguales combatiendo,
pero la lucha entre Dios y Satanás es siempre la lucha de un superior contra
su subordinado. En lo que se hace hincapié en los Evangelios es que Satanás
es el Señor de este mundo, de la materia , una materia que en la filosofía
platónica es considerada inferior al espíritu, y en el zoroastrismo se identifica
con Ahrimán, el principio creador del Mal. (Imagen procedente
de http://es.wikipedia.org )

Y Jesús hace frente al Mal y lo combate a través de los exorcismos, de los que
hay muchos ejemplos en los Evangelios, "Había entonces en aquella sinagoga un
hombre poseído de un espíritu impuro que comenzó a gritar "¿Qué tenemos
nosotros que ver contigo Jesús Nazareno?¿Has venido a acabar con nosotros?Yo
sé bien quien eres: ¡el Santo de Dios! Pero Jesús le increpó "Enmudece y sal de
este hombre" Entonces el espíritu impuro, agitándose con violentas convulsiones
y dando un gran alarido, salido de él. Quedaros todos llenos de estupor, tanto que
se preguntaban unos a otros. "¿Qué es esto?¡Qué manera tan nueva de enseñar
: con autoridad! Incluso manda a los espíritus impuros y ellos le
obedecen"(Marcos 1, 23-28) Y ese mismo poder de expulsar a los demonios les
es otorgado a los apóstoles. Nos encontramos ante una batalla que nos
recuerda el enfrentamiento entre Ahura Mazda y Ahrimán del zoroastrismo,
sólo que aquí Ahura Mazda es Dios y su hijo encarnado en la Tierra, Jesús,
y Ahrimán está representado por Satanás que, además , a diferencia de
Ahrimán, que era hermano gemelo de Ahura Mazda e igual en poder a
éste, Satanás no puede derrotar a Dios. Satanás ha dejado definitivamente su
papel de adversario en la corte celestial, de ángel subversivo, para convertirse
llanamente en el gran enemigo, aunque un enemigo condenado a la derrota en
una batalla descrita en uno de los textos más enigmáticos de la Biblia,
el Apocalípsis de San Juan o Libro de las Revelaciones , pues Apocalípsis
significa "revelación" en griego,. En el Apocalipsis se describe una batalla
cósmica final entre las fuerzas del bien y del mal, previa al Fin de los Tiempos y
al Juicio Final. Atribuido tradicionalmente al apóstol Juan, "Yo , Juan, vuestro
hermano y compañero en la tribulación y en el reino y en la constante espera de
Jesús, estuve en la isla llamada de Patmos por causa de la palabra de Dios y del
testimonio de Jesús" (Apocalipsis 1, 9-10), el mismo autor del Evangelio de
Juan y redactado hacia finales del siglo I ,aunque hoy se cree que podría ser
obra de varios autores, encontramos en él una vibrante descripción de Satanás
que adopta la forma de un dragón

"Adán y Eva" del pintor de la escuela flamenca Pedro Pablo Rubens (1577-
1640) donde podemos ver en la parte superior a la serpiente que tienta a Eva
para que infrinja la prohibición de Dios de comer el fruto del Árbol de la Ciencia
del Bien y del Mal. Aunque hoy asociamos a la serpiente con Satanás no hay
ninguna mención a ello en el texto original del Génesis donde la serpiente no
es más que el más astuto de los animales creados por Dios . No será hasta el
Apocalipsis cuando se identifica a la serpiente con Satanás
"Fue arrojado el gran dragón, la antigua serpiente, el que se llama Diablo y
Satanás, el que seduce al mundo entero" (Apocalipsis 12,9-10)
"Se apoderó del dragón, de la serpiente antigua, que es el diablo y
Satanás" (Apocalipsis 20, 2-3)
Creo que es un ejemplo esclarecedor de como la idea de Satanás no estuvo
siempre presente, al contrario, fue el resultado de un proceso de evolución
donde fue clave el contacto del judaísmo con el zoroastrismo persa y su idea
de un principio creador del mal (Ahrimán) del que hasta ese momento carecía
el judaísmo donde Yahvéh era responsable tanto del mal como del bien
(Imagen procedente de www.museodelprado.es )

"Un gran dragón de un rojo encendido, que tenía siete cabezas y diez cuernos; y
sobre su cabeza, siete diademas. Su cola barre la tercera parte de las estrellas del
cielo y las arroja a la tierra"(Apocalípsis 12,3-5) y a él se enfrentan los ángeles
enviados por Dios, que infligen una derrota absoluta a Satanás y sus acólitos "Y
hubo una batalla en el cielo. Miguel y sus ángeles se levantaron a luchar contra
el dragón. El dragón presentó batalla y también sus ángeles. Pero no prevaleció
ni hubo lugar para ellos en el cielo. Fue arrojado el gran dragón , la antigua
serpiente , el que se llama Diablo y Satanás , el que seduce al Universo entero; fue
arrojado a la tierra y sus ángeles fueron arrojados con él" (Apocalipsis 12, 7-
10) Gabriel Andrade subraya aquí la mención a la "antigua serpiente" una
referencia a la serpiente que en el Jardín del Edén había tentado a Eva para que
comiera del Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal, pero en el Génesis en ningún
momento se habla de Satanás sino de un animal "La serpiente, el más astuto de
todos los animales del campo que Yahvéh había hecho" (Génesis 3, 1-2). En el
Apocalípsis ya se ha establecido la rivalidad entre Dios y Satanás y se muestra
como esta rivalidad se remonta al origen de la existencia del ser humano y
,así, aquella serpiente se ha transformado ahora en Satanás, responsable de la
caída del hombre. y si bien Satanás es consciente de no poder derrotar
directamente a Dios, digamos que se dedica a hacer una guerra de
guerrillas arrebatando cuantas almas pueda a Dios. Pero después del dragón
aparece una nueva bestia, ésta surgida del mar ", donde encontramos repetidos
varias características del dragón "Vi subir del mar una bestia que tenía diez
cuernos y siete cabezas ;y sobre sus cuernos, diez diademas; y sobre sus cabezas,
nombres blasfemos" (Apocalipsis 13, 1-2) y todavía una tercera bestia, esta
procedente de la tierra "Vi subir de la tierra otra bestia que tenía dos cuernos
semejantes a los de un cordero y hablaba como dragón" (Apocalipsis 13, 11-12).
Grabado del pintor alemán Alberto Durero (1471-1528) que forma parte de una
serie de grabados realizados en 1498 sobre el Libro del Apocalipsis,
considerado una de sus obras maestras utilizando la técnica del grabado. En
ella podemos ver al dragó de Siete Cabezas , un número que según algunas
interpretaciones podría ser una referencia a las Siete Colinas de Roma. y en su
conjunto, el texto del Apocalípsis sería el anuncio de la caída de Roma y la
liberación de Israel. Pero es sólo una de las interpretaciones que se pueden
hacer sobre un texto donde casi cada línea guarda un símbolo y que lleva hasta
sus últimas consecuencias el enfrentamiento cósmico entre el Bien y el Mal que
ya se anunciaba en el zoroastrismo y que aquí se traduce en la destrucción final
del Mal y el triunfo absoluto del Bien

El significado de todos estos símbolos, pues el Apocalipsis es por entero una

sucesión de símbolos, no es fácil de interpretar , pero si lo situamos en el
contexto histórico en el que fue escrito , las últimas décadas del siglo I, nos
encontramos con la secta cristiana sometida a una dura persecución durante
el gobierno del emperador Tito Flavio Domiciano (51-96) o al menos eso es lo
que nos ha transmitido en su "Historia Eclesiástica" el considerado padre de
la historia eclesiástica y obispo de Cesarea , Eusebio de Cesarea (hacia 275-
339), aunque otros historiadores de nuestros días señalan que no hay pruebas
suficientes para afirmar que cristianos y judíos fueran particularmente
perseguidos durante su gobierno. Pero si aceptamos que la versión de
Eusebio es la correcta, la referencia, repetida tanto en el dragón como en la
bestia surgida del mar, sobre las siete cabeza bien podría referirse a las siete
colinas sobre las que está edificada Roma , mientras que los diez cuernos que
tienen tanto el dragón como la bestia del mar podrían ser los diez emperadores
romanos que hasta entonces había tenido Roma antes de la llegada
de Domiciano (César Augusto, Tiberio, Calígula, Claudio,Nerón, Galba, Otón,
Vitelio, Vespasiano y Tito). Un poco más adelante nos encontramos con otro
de los símbolos que hoy aparecen siempre en las película referidas al
demonio, el número de la Bestia el 666 "Y hace que a todos, pequeños y
grandes, ricos y pobres , libres y esclavos, se les ponga una marca en la mano
derecha o en la frente; y que nadie pueda comprar ni vender, sino el que tenga
 la marca , el nombre de la
bestia o la cifra de su
nombre. ¡Aquí se requiere
sabiduría!El que tenga
inteligencia calcule la cifra
de la bestia. Es cifra de un
hombre. Su cifra es
seiscientos sesenta y
seis" (Apocalipsis 13, 16-
18). Aunque se suele
hablar del número de la
Bestia, en realidad lo que
nos dice es que tras eses
número se encuentra un
nombre "la cifra de su
nombre", es decir, se
trataría de una clave o
código que ,"aquí se
requiere sabiduría", si es
averiguado nos dará ese
nombre.

Fragmento del comienzo del "Evangelio de Santo Tomás" que forma parte de
los manuscritos hallados en el año 1945 en el pueblo egipcio de Nag
Hammadi , donde se encontraron más de un millar de páginas de hasta 52
tratados gnósticos. Como explico más abajo se entiende por gnosticismo
(gnosis significa conocimiento en griego) todas aquellas corrientes religiosas o
sectas surgidas después de la muerte de Jesús y hasta aproximadamente el
siglo III cuando la ortodoxia cristiana las declaró heréticas y que influidas por
credos orientales como el zoroastrismo o por la filosofía de los pensadores
platónicos, defienden una visión dualista de la religión, con el Bien enfrentado
al Mal, el Espíritu a la Materia y Dios a Satanás . Así mismo también creen,
aunque estos grupos no tienen un pensamiento unificado y hay muchas
diferencias entre ellas, que la salvación no se alcanza a través de la fe, sino
del conocimiento , comenzando por el conocimiento de uno mismo , tal vez
también una inspiración del pensamiento griego con su célebre
aforismo "Conócete a ti mismo" que estaba grabado en el Templo de Apolo en
Delfos.

Explica Gabriel Andrade que "en el alfabeto hebreo las letras pueden usarse para
representar números, y el valor numérico del título griego Nerón César escrito en
letras hebreas suma 666" Por mi parte no puedo confirmarlo porque ignoro
como se hace esa traslación de los números al alfabeto, pero tendría sentido si
aceptamos que el número de cabezas y de cuernos eran también referencias a
las colinas de Roma y al número de emperadores. y si seguimos esta
argumentación también sería otra referencia a Roma la mención de
Babilonia "Después de esto vi a otro ángel que bajaba del cielo y que tenia gran
postetad, y por su gloria quedó iluminada la tierra. Y gritó con voz potente ,
diciendo "¡Cayó, cayó Babilonia la Grande! Se ha convertido en morada de
demonios, en guarida de toda clase de espíritus inmundos, en guarida de toda
suerte de aves impuras y aborrecibles"(Apocalipsis 18,1-3). Babilonia seria Roma,
el símbolo del poder imperial y el gran enemigo de Israel en el momento en que
es escrito el Apocalipsis, apenas unos años después de la Primera Guerra
Judeorromana que se había desarrollado entre 77 y 73 , con la destrucción
del Templo de Jerusalén por los romanos.El Apocalipsis continúa con una nueva
batalla donde el dragón es derrotado y encadenado por espacio de mil
años tras los cuales es de nuevo liberado y se libra una gran batalla final y una
vez más las fuerzas del Mal son derrotadas, ahora de manera definitiva "Y el
diablo que los había seducido fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde están
también la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los
siglos de los siglos"(Apocalipsis 20,10-11). Es la culminación del enfrentamiento
entre el Mal y el Bien del zoroastrismo, la victoria de Ahura Mazda sobre
Ahrimán, de Dios sobre Satanás. Este enfrentamiento será más tarde traducido
por otras corrientes del pensamiento religioso como la lucha entre el espíritu(el
bien) y la materia(el mal), otra dualidad inspirada en el zoroastrismo y también
en el pensamiento del filósofo griego Platón (427 - 347 a. C) , que divide al
hombre en alma y cuerpo y afirma la superioridad del alma (el espíritu, el bien,
Ahura Mazda, Dios) frente a la materia (el Mal, Ahrimán, Satanás) aunque en la
filosofía platónica no se entiende como una lucha entre bien y mal sino que
establece una relación de superioridad del espíritu sobre la materia.
"La muerte de Simón el Mago" realizado hacia 1493 que recoge un episodio
que aparece en el Nuevo Testamento, en los Hechos de los Apóstoles, pero
también en uno de los muchos textos apócrifos sobre los primeros años del
cristianismo, los Hechos de Pedro. Se trata de la historia de Simón el Mago que
al encontrarse con los apóstoles Pedro y Juan les ofrece dinero a cambio de
que le concedan el poder de transmitir el Espíritu Santo a lo que estos se
niegan asombrados de su actitud (por eso al intento de adquirir u obtener
beneficios eclesiásticos , como la compra de un cargo en la Iglesia, se denomina
simonía por Simón el Mago que intentó comprar el poder de los Apóstoles) En
el texto apócrifo se estable una especie de duelo entre Pedro y Simón el
Mago donde Pedro muestra que su poder procede de Dios, mientras que
Simón utiliza hechizos, un poder procedente del diablo. Finalmente , Simón el
Mago trata de demostrar su poder y vuela pero Pedro lo derriba, como vemos
en la imagen , y Simón el Mago cae y es apedreado hasta la muerte. Es una
nueva victoria de los aliados de Dios, representados en Pedro, frente a los
aliados de Satanás, en este caso simbolizados en Simón el Mago.
He mencionado varias veces la palabra apócrifo. Apócrifo
significa "oculto" o "secreto" y reciben esta calificación todos aquellos textos
cristianos que la Iglesia no acepta como auténticos , aunque adoptan el nombre
de algunos de los apóstoles, como "El Protoevangelio de Santiago", "El
Evangelio de Judas" o "Evangelio Armenio de la infancia" entre otros muchos
(Imagen procedente de http://es.wikipedia.org )

Este dualismo platónico será el adoptado por los gnósticos , una denominación
bajo la que se agrupan diferentes sectas surgidas alrededor del cristianismo en
los primeros siglos después de la muerte de Cristo y que a diferencia del que
podríamos denominar cristianismo oficial, consideraban que la salvación no se
alcanzaba por la fe en Cristo sino a través de la gnosis, término griego que
significa conocimiento, por lo tanto era a través de la razón y del esfuerzo
intelectual personal como el hombre conquista esa salvación y para ello era
fundamental el conocimiento de uno mismo. Estos grupos gnósticos asocian la
materia al mal y el espíritu al bien y por eso algunos de ellos consideran que el
Yahvéh del Antiguo Testamento es el Satanás al que se refieren los Evangelios, ya
que , según explica Gabriel Andrade en su "Breve historia de Satanás" "Yahvéh
es el creador de la materia y esta es intrínsecamente mala; por lo tanto, Yahvéh
es el creador de las cosas malas"Hasta hace setenta años la mayor parte del
pensamiento gnóstico nos era desconocido pero en 1945 se descubrieron en la
localidad egipcia de Nag Hammadi 52 tratados gnósticos escritos en copto,
una antigua lengua emparentada con el egipcio antiguo y que aún hoy es usada
en la liturgia copta en Egipto.Los investigadores aventuran que estos textos
podrían formar parte de una biblioteca del cercano monasterio de San Pacomio,
cuyos monjes habrían decidido esconder estos evangelios apócrifos cuando
fueron declarados heréticos y se había ordenado su destrucción. Según estos
investigadores, serían copias escritas en los siglos III y IV basándose en textos
del siglo I o II después de Cristo, por lo que serían contemporáneos de los
Evangelios Canónicos, los Cuatro Evangelios del Nuevo Testamento. Desde
entonces son conocidos como los Manuscritos de Nag Hammadi y en ellos no
encontramos una referencia a Satanás con ese nombre , sino que se refieren a
él con el nombre de "el demiurgo", el creador del mundo y, por lo tanto , de la
materia, un ser maligno opuesto al espíritu. Este demiurgo también recibe otros
nombres entre los gnósticos comoYaldabaoth o Samael, que con el tiempo se
irán incorporando a la corte de demonios que acompañan a Satanás.
Quien estableció que escritos debían constituir la base de la doctrina cristiana
y cuales debían ser considerados falsos y contrarios a la enseñanza de Jesús fu
e el obispo Ireneo de Lyon (hacia 130-202) , autor de una otra titulada "Contra
los herejes" donde refuta las enseñanzas de las corrientes gnósticas. Ireneo
descalifica a estos textos apócrifos por considerarlos herramientas de los
grupos gnósticos para difundir sus doctrinas y pensaba que debían ser
perseguidos y destruidos. Sin embargo, mucha de las tradiciones cristianas que
todos conocemos no proceden , sin embargo, de los llamados Evangelios
Canónicos (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) sino de estos textos
apócrifos. Algunas de las tradiciones cristianas que todos conocemos no
proceden de los Evangelios Canónicos, sino de estos textos Apócrifos..
Curiosamente los cuatro Evangelios que forman los Evangelios Canónicos no
se convertirían en dogma de fe hasta el siglo XVI durante la celebración del
Concilio de Trento entre 1545 y1563 ¿Por qué esos cuatro Evangelios si y los
otros no? En gran parte debido a las opiniones de un sólo hombre, Ireneo ,
que calificaba a los gnósticos de "ángeles del diablo"(Imagen procedente
de www.aciprensa.com )

En el siglo III surge una nueva creencia que incluirá elementos del cristianismo,
del zoroastrismo e incluso del budismo, fundada por el persa Manes (hacia 215-
276) que habría recorrido predicando su doctrina por India, China, Tíbet y
Persia . Al igual que el zoroastrismo y que los gnósticos , el credo enseñado por
Manes, que en su honor será llamado maniqueísmo, se basa en la lucha entre el
Bien y el Mal, enfrentándose la Luz , representada por los poderes creadores y
espirituales, y las Tinieblas, que se hallan en la materia y la lujuria. El hombre
participaría de esta doble naturaleza , luz y oscuridad, y para liberarse de la
parte oscura el fiel tiene que purificarse mediante la práctica de la austeridad y
el celibato. Dentro del maniqueísmo encontramos dos tipos de seguidores, los
llamados "elegidos", que por hallarse en un nivel de evolución espiritual más
avanzado gozarán de la dicha eterna en el momento de su muerte, y
los"auditores" que podríamos decir que son los fieles corrientes que pueden
vivir entre los placeres del mundo y aunque no han logrado liberarse de la rueda
de reencarnaciones (un concepto extraído del budismo) renacerán con una
naturaleza más perfecta que les permitirá transformarse en elegidos en la
próxima vida. El maniqueísmo se extendió por el territorio del Imperio
Sasánida y se introdujo en el Imperio Romano donde, una vez convertido el
cristianismo en la religión oficial del Imperio a raíz del Edicto de Tesalónica del
año 380 promulgado por el emperadorTeodosio I el Grande (347-395) , el
maniqueísmo, al igual que las sectas gnósticas, fue perseguido y hacia el siglo
VI desapareció como fe viva pero su influencia seguiría viva y de ella surgirían
otras sectas dualistas como los célebres cátaros. Cono veis se repite esa
dualidad entre el una y otra vez esa dualidad entre Bien y Mal, Espíritu y
Materia, Cuerpo y Alma, o en el caso del cristianismo, entre Dios y Satanás, con
la diferencia en el cristianismo de que Satanás nunca está en el mismo plano de
igualdad con Dios sino subordinado a Él.

Mapa del Imperio Sasánida en su época de máxima expansión durante el

gobierno de Cosroes II que gobernaría entre el 590 y el 628, poco después de
su muerte desaparecería barrido por el empuje de los fieles de una nueva
religión, el Islam. Fue dentro del Imperio Sasánida donde surgió la doctrina
maniqueísta predicada por Manes durante el siglo III. Mani o
Manes consideraba a Zaratustra (fundador del zoroastrismo), a Buda y a
Jesús como tres reformadores religiosos pero consideraba que el mensaje que
trataban de transmitir no había llegado a todos, algo que él se disponía a
solucionar. Retomando el dualismo, defendió que existía un conflicto entre el
Bien y el Mal, entre el dios bueno creador del espíritu y un dios malo creador
de la materia , y por eso, para liberarse de la esclavitud y sumisión al mal que
implica la materia , defendía una vida ascética renunciando a todos los placeres
mundanos . Consideraba a aquellos que no apoyaban esta doctrina sus
enemigos, y los zoroastristas se encontraban entre ellos, le detuvieron y le
ejecutaron. El maniqueismo tendría una amplia difusión y llegó a rivalizar con
el cristianismo, hasta que la conversión de ésta en la religión oficial del Imperio
hizo que el maniqueísmo, como otras religiones y sectas, fuera perseguida
dentro del territorio del Imperio Romano y casi quedará extinguida aunque
sobrevivirá en China hasta aproximadamente el siglo XVII (Imagen procedente
de http://es.wikipedia.org )

Dentro del mismo cristianismo surgieron movimientos como el ascetismo que

recuperaron esa dualidad entre cuerpo y espíritu y propusieron mortificar el
cuerpo y llevar una vida austera , renunciando a toda comodidad y bien
material, para liberarse de las ataduras materiales y fortalecer su
alma retirándose muchos de ellos al desierto como el más celebre de los
ascetas , San Antonio Abad(251-356) , que tuvo que combatir en el desierto a
las tentaciones de los demonios , un episodio que en el futuro sería muy
evocado y representado por artistas de diferentes siglos. Uno de aquellos
ascetas fue Evragio el Monje o Evragio Póntico (hacia 345-399) que después de
sufrir una grave enfermedad había decidido retirarse a un desierto en Egipto ,
donde, al igual que Antonio Abad, tuvo que enfrentarse a demonios que lo
tentaban. Escribe Gabriel Andrade que Evragio fue el primero en enumerar
ocho grandes vicios que serían el arsenal con el que los demonios contaban
para tentar al ser humano: la glotonería , avaricia, pereza, tristeza, lujuria , ira,
vanidad y orgullo que no serían sino el antecedente de los célebres siete
pecados capitales establecidos por el papa Gregorio I Magno (hacia 540-
604) que serían lujuria, gula, avaricia, pereza, ira , envidia y soberbia y que siglos
después, el teólogo y obispo alemán Peter Binsfeld (1540-hacia 1603) atribuiría
un demonio a cada uno de estos pecados, y así relaciona a Satanás con el
orgullo, Mammón con la avaricia, Belgefor con la pereza,Asmodeo con la
lujuria, Leviatán con la envidia y Belzebú con la gula. En estos primeros siglos
del cristianismo también jugarán un papel importante a la hora de fijar nuestra
idea del demonio los Padres de la Iglesia, nombre que se da al grupo de
religiosos que en estos siglos escribieron tratados que establecerían i fijarían la
doctrina ortodoxa de la Iglesia.

"Las tentaciones de San Antonio " obra realizada en 1946 por el pintor español
Salvador Dalí (1904-1989) , una muestra de como este episodio ha conservado
vigencia y poder de fascinación hasta nuestros días. Antonio Abad había
nacido en la ciudad de Coma, junto a la ribera del río Nilo , en el año 250 y en
el seno de una familia cristiana acomodada. Después de perder a sus padres en
270 confió a su única hermana a una comunidad de vírgenes y tras distribuir
todos sus bienes entre los pobres decide retirarse a vivir fuera de la ciudad
para llevar una vida de penitencia y oración. Viste ropas humildes y sólo come
pan y agua, alejándose cada vez más de cualquier población. Cada vez se
interna más en el desierto en busca de soledad. Finalmente se instala en una
montaña alta , cubierta de palmeras junto a un manantial al lado del Mar Rojo
donde seguirá viviendo hasta su muerte en 356 a los 106 años de edad. Era el
modelo de asceta, un hombre que trataba de desprender de todo vínculo con
la materia para acercase al espíritu, lo que en e caso de San Antonio Satanás
trata de evitar con las tentaciones que tiene que superar el santo, lo que les
acercaba mucho al pensamiento maniqueísta , un pensamiento que siglo más
tarde inspirará a otros movimientos considerados heréticos por la Iglesia
Católica como los cátaros (Imagen procedente de hamlet555.wix.com )

Entre ellos sobresale Tertuliano (hacia 160-220) para el que la mentira es el

instrumento del que se sirve Satanás para adueñarse del mundo y en su obra
muestra un rechazo radical a la cultura romana y a todo lo que él consideraba
vicios terrenales. Así lo describe Gabriel Andrade "Tertuliano opinaba que la
obra de Satanás estaba presente en los baños públicos, el circo o las carreras de
caballos. Hacía especial énfasis en el carácter pecaminoso del maquillaje y los
vestidos elaborados ,pues son una forma de mentira, y por la misma razón se
oponía al teatro, pues presentaba situaciones ficticia" Y a otro de los Padres de
la Iglesia, el alejandrino Orígenes (185-254), considerado uno de los tres
grandes pilares de la doctrina católica junto con Agustín de Hipona (354-
430) y Tomás de Aquino(hacia 1224-1274), debemos otro de los nombres con
los que se conoce comúnmente al diablo, Lucifer, aunque en realidad no hay
ningún pasaje en la Biblia donde Lucifer aparezca como una encarnación o
símbolo del Mal. Todo surge de la interpretación que Orígenes hizo de este texto
del Antiguo Testamento que dará origen a la imagen del Ángel Caído "¡Cómo
has caído del cielo, lucero brillante, estrella matutina, derribado por tierra,
vencedor de naciones!Tú que decías en tu corazón "Subiré a los cielos por cima
de los astros de Dios elevaré mi trono; me sentaré en el mote de la Asamblea, en
el límite extremo del norte. Subiré sobre las alturas de las nubes, me igualaré al
Altísimo."¡ Pero has sido derribado al límite extremo del pozo! Los que te ven, te
miran, se fijan en ti ¡Éste es aquel que estremecía la tierra, conmovía los reinos,
hacía del mundo un desierto, destruía sus ciudades, no devolvía sus prisioneros a
casa! Los reyes todos de las naciones, todos ellos yacen con gloria, cada uno en
su morada; pero tú yaces arrojado, sin tu sepulcro, como tronco detestado,
vestido de muertos traspasados a espada, como cadáver hollado. Ellos bajaron a
tumbas de piedra; tu no te juntarás con ellos en el sepulcro, porque has destruido
tu país, has degollado a tu pueblo. No se nombrará nunca más la ralea de los
malvados" (Isaías 14, 13-21)
"La caída de Lucifer" del grabador francés Gustave Doré (1832-1883) para
ilustrar el poema épico del escritor inglés John Milton (1608-1674) "El Paraíso
Perdido" y que recoge la escena que Orígenes quiso ver en el texto de Isaías
que, sin embargo, no hacía referencia al Ángel Caído, sino a Babilonia. En
cuanto al poema El Paraíso Perdido, aunque se sale del marco temporal de esta
historia no me resisto a mencionaros que en él Milton describe un Satanás que
nada tiene que ver con la encarnación del mal que había sido desde el siglo I ,
sino que casi se convierte en un héroe rebelde que defiende la libertad.
Después de una batalla en la que han sido derrotados por los ángeles, se dirige
a los demonios para levantar su moral y les dice
"Mejor gobernar en el Infierno que ser gobernados en el Cielo"
Un nuevo giro en la evolución de este personaje que en el poema de Milton se
rebela contra Dios al no aceptar que Jesús se convierta en el rey de los ángeles.
Los celos y la envidia le arrastran a la rebelión que inicia la guerra cósmica entre
el Bien y el Mal, aunque el Satanás de Milton no llegue a parecer la encarnación
de ese mal sino casi el defensor de una causa perdida, un antiheroe (Imagen
procedente de http://es.wikipedia.org )

¿Donde está aquí la mención a la caída de Satanás (Lucifer) de los cielos? En

realidad aquí no hay ninguna referencia al diablo , pero Orígenes interpretó
el "¡Cómo has caído del cielo, lucero brillante, estrella matutina, derribado por
tierra, vencedor de naciones!" con la caída del diablo del Cielo a causa de su
orgullo, y ese lucero brillante Orígenes lo identificó con el demonio. En cuanto
al nombre el planeta Venus es el lucero de la mañana (el lucero brillante del
texto), que en latín se escribe Lucem Ferre "el portador de la luz" y de ahí se
derivaría el nombre propio de Lucifer. En realidad Isaías se estaba refiriendo
al rey de Babilonia, una de las grandes amenazas para la supervivencia de Israel,
pero Orígenes quiso identificarlo con el diablo, y así nació Lucifer y el concepto
de Ángel Caído. Y´así entraríamos ya en la Edad Media , con todos los elementos
que asociamos al diablo ya establecidos, desde su apariencia física que ya vimos
que se inspiraba en el dios Pan de la mitología griega, a la idea del Ángel Caído
en desgracia por su orgullo y todo ello a través de una lenta evolución que
hunde sus raíces en las primeras civilizaciones de la humanidad, porque ya le
llamemos Tiamat, Lamashtu, Moloch, Seth, Ahrimán o Satanás no son más que
nombres para denominar al Mal, en cualquiera de sus formas,un intento para
explicar su existencia en el mundo ¿por qué hay dolor?¿por qué hay
sufrimiento, enfermedades, violencia, tristeza, injusticias, envidia, celos,
avaricia, traición, odio?Todo eso, la oscuridad que rodeaba al hombre en la
cueva o el miedo que cualquier ser humano sufre hoy en cualquier rincón del
mundo , es el mal, el Tiamat, el Satanás o el Moloch que siempre están
presentes aunque sean fruto de la evolución a lo largo de la historia de una idea,
la de un ser responsable del Mal, surgida de la mente humana.. Aquí detengo
esta narración porque se trataba de buscar los orígenes del concepto del diablo
y a partir de la Edad Media será una evolución de las ideas y conceptos que
hemos ido viendo a lo largo de estos tres artículos. Espero que lo hayáis
encontrado interesante y que , como siempre, os anime a buscar más
información en autores con mucho más conocimientos que yo. Sólo quería
aportar una frase de William Shakespeare (1564-1616) que creo que es muy
apropiada para cerrar este relato sobre el diablo y el concepto del Mal. Decía el
bueno de William "El mal no necesita venir de criaturas fantásticas; con los seres
humanos es suficiente".