DICCIONARIO DE POLITICA

a-j

bajo la dirección de
NORBERTO BOBBIO, NICOLA MATTEUCCI Y
GIANFRANCO PASQUINO

nueva edición enteramente revisada y ampliada

redactores de la edición en español

JOSÉ ARICÓ, MARTÍ SOLER y JORGE TULA

)3I siglo
veintiuno
editores

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>XI ADV1

siglo veintiuno editores, s.a. de c.v.

CERRO DEL AGUA 248, DELEGACIÓN COYOACÁN, 04310 MÉXICO, D.F.

siglo veintiuno de españa editores, s.a.

CALLE PLAZA 5, 28043 MADRID, ESPAÑA

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En efecto, en esos c
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Esta edición difie
tico y de nombres

primera edición en español, 1981-982

quinta edición en español, 1987-1988 (con suplemento)
séptima edición en español, corregida y aumentada, 1991 (

duodécima edición en español, 2000

O siglo xxi editores, s..a. de c.v.
isbn 968-23-1042-3 (obra completa)
isbn 968-23-1669-3 (vol. 1 de la a a la j)

primera edición en italiano, 1976

segunda edición en italiano, 1983
0 1983 unione tipografico-editrice torinese, turín
título original: dizionario di politica

derechos reservados conforme a la ley

impreso y hecho en méxico/printed and made in mexico
 CAPITALISMO 185

en órganos cada vez mente distinto; el c. académico, como exigen- c. es sólo un elemento, en cuanto designa el
ersificados y en acti- cia exhaustiva de una ingeniería social, ha subsistema económico.
ada vez más del vér- dejado de existir. Puede (y podría) existir sólo Una segunda acepción de capitalismo, en
Lrados en nombre de en relación con una forma de organización de cambio, se refiere a la sociedad en su conjun-
cional de hacer cada la vida pública, mecánica, integrada y com- to como formación social, históricamente
ministración de un pacta como el estado de policía. calificada de manera determinante por su
dimensión unitaria modo de producción. C. designa entonces una
ponían en discusión BIBLIOGRAFÍA: J. Brückner, Staatswissenschaften, "relación social" general.
endiendo). A la sepa- Kameralismus und Naturrecht: ein Beitrag zur La misma historia del concepto de c. osci-
artir de la adminis- Geschichte der politischen Wissenschaft in Deuts- la entre estas dos acepciones. No se trata de
muy pronto, la sub- chland des sfüten 17. und frühen 18 Jahrhunderts, una controversia nominalista, negociable a
trektorium" en una Munich, Beck, 1977; G.F. Miglio, Le origini della través de un acuerdo entre investigadores,
cada uno de los cua- scienza dell'amministrazione, en Atti del I Con- sino de una cuestión de identificación del
cto de las distintas vegno di studi di scienza dell'amministrazione, mundo moderno y contemporáneo, que ha
la exigencia de dar Milán, Giuffré, 1956; P. Schiera, Dell'arte di implicado y sigue implicando la identidad y
e integrada del esta- governo alle scienze dello stato: il carne ralismo la ideología de amplios grupos sociales.
dose en la actividad e l'assolutismo tedesco, Milán, Giuffré, 1968; La distinción entre acepción restringida y
lumna que sostenía A.W. Small, The cameralists: the pioneers of Ger- acepción amplia de c. se ha establecido aquí
tado alemán en una man social polity, Chicago, Franklin, 1909 (facs. sólo como punto de partida destinado a rela-
listoria, la sustituye 1968); K. Zielenziger, Die alten deutschen Kame- tivizarse en el transcurso de las argumenta-
a vez más expeditas ralisten: ein Beitrag zur Geschichte der Nationa- ciones siguientes, las cuales se verán desde
ls actividades de un lókonomie und zum Problem des Merkantilis- una óptica sociológica y politológica, sin per-
rado por otro cami- mus, Jena, Fischer, 1913. der de vista la economía.
n. Al estado de poli- Para empezar, debemos determinar mejor
estado de derecho. [PIERANGELO SCHIERA] la peculiaridad del c. como conjunto de con-
legislación "ilustra- ductas individuales y colectivas referentes a
;pués de su muerte, la producción, distribución y consumo de bie-
;rande. nes. Si bien dicha peculiaridad ha sido y con-
d, la historia del c. capas, sociedad por. V. SOCIEDAD POR tinúa siendo objeto de controversia históri-
-ansformación, y al CAPAS ca, cultural, sociológica, podemos enumerar
y a las nuevas exi- algunos rasgos que distinguen al c. de otros
lo obstante que siga modos históricos de producción. Éstos son:
en los libros y en las a] propiedad privada de los medios de produc-
Justi —considerado capitalismo ción, para cuya activación es necesaria la pre-
.ameralistas alema- sencia de un trabajo asalariado formalmen-
os los que vinieron I. EL PROBLEMA DE LA DEFINICIÓN. En el ámbito te libre; b] sistema de mercado basado en la
,on cameralistas en cultural medio al término c. se le atribuyen iniciativa y la empresa privada, no necesaria-
)s ya ha adquirido connotaciones y contenidos muy diversos, mente personal; c] procesos de racionaliza-
te el interés por dis- reducibles sin embargo a dos grandes acep- ción de los procedimientos directos e indirec-
oncentra todavía de ciones. Una primera acepción restringida de tos para la valorización del capital y la explo-
de policía a la que c. designa una forma particular, histórica- tación de las oportunidades de mercado con
sin embargo, como mente especificada, de actuación económica, fines de ganancia.
:oda la experiencia o bien un modo de producción en sentido es- Junto a la racionalización técnico-
economía y la cien- tricto o un subsistema económico. Tal subsis- productiva, administrativa, científica, direc-
como momento pri- tema está considerado como parte de un siste- tamente promovida por el capital, está ope-
la compleja vida del ma social y político más amplio y global, para rando una racionalización en toda la "conduc-
Digno ya de estudio, designar al cual no se considera significati- ta vital" individual y colectiva. Esta raciona-
demás aspectos de vo u oportuno recurrir al término de c. Se pre- lización o modernización política culmina en
,e profundice como fiere usar definiciones derivadas del proce- la formación del sistema político liberal, que
como "ciencia de la so histórico de la industrialización y moder- históricamente coexiste con el capitalismo.
verdadero "derecho nización político-social. En este sentido se No es posible establecer un orden de prio-
noderno, el camino habla de sociedad industrial, sociedad liberal- ridad entre estos elementos característicos
ma es ya completa- democrática o sociedad global, de la que el del c. Constituyen una constelación de facto-
186 CAPITALISMO
res lógica y genéticamente vinculados entre
sí, que pueden dar lugar a modelos interpre-
tativos diversos, según el peso y el valor atri-
buidos a cada uno de ellos. Un modelo que da
un valor fundamental a la relación trabajo
asalariado-capital (según la tradición marxis-
ta) lleva a lecturas y diagnósticos de la diná-
mica capitalista muy distintos de los mode-
los construidos con base en la prioridad de
los procesos de racionalización de las opéra-
ciones (según la tradición weberiana).
Sin embargo existe acuerdo en considerar
que dichos elementos no pueden circunscri-
birse a un simple subsistema económico. Nin-
guno de ellos (ni tan sólo el sistema de mer-
cado) puede existir sin factores contextuales
extraeconómicos, ya sean imputables a puras
relaciones de fuerza o de poder o a presupues-
tos culturales más profundos.
Aislar en el proceso capitalista un conjun-
to de hechos puramente económicos es cier-
tamente legítimo en el plano de abstracción
científica y de operatividad de la acción eco-
nómica. Pero es una operación reductiva, si
se considera el c. como fenómeno social, polí-
tico, histórico. Por otro lado es insuficiente
limitarse a declarar que el c. es una "relación
social" si no se establecen ulteriormente la
naturaleza y los términos de tal relación,
manteniendo la distinción analítica entre los
diversos subsistemas y su recomposición en
la unidad funcional del sistema-sociedad.
Sin pretender entender todos los temas de
discusión sobre el c. de los últimos cien años
(al contrario, excluyendo expresamente la lite-
ratura económica especializada) podemos dis-
tinguir algunas grandes etapas importantes
para la definición y redefinición del c. enten-
dido como sistema global o sociedad.
La primera etapa está idealmente compren-
dida entre el análisis crítico de Karl Marx y
los trabajos histórico-sociológicos de la escue-
la alemana, considerada ya clásica, de Wer-
ner Sombart, Ferdinand Tónnies Ernst , los valores, pero él mismo no tiene valor algu-
Troeltsch y sobre todo Max Weber. La segun-
da etapa es la prosecución y revisión del aná-
lisis marxista y de las doctrinas liberales clá-
sicas, a la luz de los cambios sufridos por el
c. entre finales del siglo xix y 1920. A título
indicativo cabe señalar a Rudolf Hilferding
por un lado y a Joseph Schumpeter por el
otro, cuya producción inaugura el momento
crucial del gran repensamiento crítico que
coincide con la gran crisis de los años trein-
ta. La actividad teórica, literaria y política de
John Maynard Keynes y sus consecuencias
prácticas absorben la atención científica por
algunos decenios después de la segunda gue-
rra mundial. Y con el surgimiento de las limi-
taciones del keynesismo se abre una nueva
etapa, articulada alrededor de la forma "cor-
porativa" del capitalismo.
El aná-
II. EL CAPITALISMO EN EL ANÁLISIS MARXISTA.
lisis crítico del c. llevado a cabo por Karl
Marx no es el primero en orden cronológico,
pero históricamente ha sido el más eficaz.
Sigue teniendo un valor ejemplar por la pers-
picacia con que son enunciados los elemen-
tos constitutivos y al mismo tiempo contra-
dictorios del c. Sin embargo tal perspicacia
crítica no se traduce inmediatamente en un
diagnóstico de la efectiva dinámica de desa-
rrollo del c. Este desfase entre la fuerza del
análisis crítico y la incapacidad de predicción
desempeñará un papel paralizante sobre la
instancia política que guía a los movimientos
inspirados en el marxismo.
La cuestión no resuelta de la llamada "cri-
sis del c.", que es parte integrante del mar-
xismo histórico, demuestra por un lado la
exactitud de ciertos análisis marxistas, pero
por el otro una falta de comprensión del sen-
tido y dirección de las transformaciones inter-
nas del propio capitalismo.
Especialmente problemática ha resultado
la categoría de "contradicción" —verdadera
piedra angular de la construcción conceptual
marxista— a través de la cual el final inevi-
table del c. se anticipa lógicamente como una
"necesidad natural".
Para Marx el c. se funda en la relación entre
trabajo asalariado y capital, y más exacta-
mente en la valoración del capital a través del
plusvalor arrancado al trabajador. "El traba-
jo es la sustancia y la medida inmanente de
no." O mejor dicho, el trabajo pierde su valor
apenas entra en el mercado de los productos
capitalistas, convirtiéndose él mismo en mer-
cancía.
El c. consiste pues en un modo de produc-
ción basado en la extracción de plusvalor a
través del plustrabajo del obrero que es
"explotado" al ser obligado a vender "libre-
mente" su fuerza de trabajo al poseedor de
dinero y de medios de prod
ceso capitalista de producc
en su interdependencia o c
reproducción, pues, no sólo
cías, no sólo produce plusva
duce y reproduce la relaciói
ma: por un lado el capitalis
asalariado" (como escribe
primero de El capital). En e:
cia claramente el nexo ne(
reglas del mercado económ
ra de la sociedad capitalista
se entiende la primacía de h
ca sobre cualquier otra fon
lización de la acción socia:
En especial la dimensión
ción capitalista está ya co
específica obligación y nec ,
del obrero. Se trata de una
da no sobre esclavos, sino sc
dicamente libres, sobre cit
libertades burguesas no e/
mo moderno.
La potencia histórica de
siste en proporcionar una
ción universal, encarnada
estado liberal, a una relacic
económica. El sistema capi
en términos de función, no
to. El dominio a través de
me la forma de la dependen
aquí se encuentra prec
Marx— la contradicción de
bajo asalariado-capital (o b
que está en la base de la va
tal) es el principio revoluci
es al mismo tiempo su de
La historicidad del c. es
esencial de la concepción r
ter de mercancía que asu
capitalismo como producc
no es un descubrimiento
adquisición científica y ci
tros burgueses: Smith y R
go éstos habían ignorado
co, y por tanto transitoric
de producción. Marx dice
que la forma de mercancía
se deriva de su hipótesis c
gués de producción es aE
un modo de producción
específica precisa.

Tan crisis de los años trein-
eórica, literaria y política de
Zeynes y sus consecuencias
en la atención científica por
después de la segunda gue-
mi el surgimiento de las limi-
nesismo se abre una nueva
. alrededor de la forma "cor-
pitalismo.
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c. llevado a cabo por Karl
mero en orden cronológico,
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n valor ejemplar por la pers-
son enunciados los elemen-
; y al mismo tiempo contra-
;in embargo tal perspicacia
duce inmediatamente en un
efectiva dinámica de desa-
! desfase entre la fuerza del
la incapacidad de predicción
papel paralizante sobre la
L que guía a los movimientos
marxismo.
resuelta de la llamada "cri-
s parte integrante del mar-
demuestra por un lado la
tos análisis marxistas, pero
Llta de comprensión del sen-
e las transformaciones inter-
apitalismo.
problemática ha resultado
contradicción" —verdadera
la construcción conceptual
ves de la cual el final inevi-
icipa lógicamente como una
ral".
se funda en la relación entre
lo y capital, y más exacta-
ación del capital a través del
ido al trabajador. "El traba-
s y la medida inmanente de
mismo no tiene valor algu-
lo, el trabajo pierde su valor •
1 mercado de los productos
irtiéndose él mismo en mer-
ues en un modo de produc-
a extracción de plusvalor a
rabajo del obrero que es
a- obligado a vender "libre-
i de trabajo al poseedor de
CAPITALISMO
dinero y de medios de producción. "El pro-
ceso capitalista de producción, considerado
en su interdependencia o como proceso de
reproducción, pues, no sólo produce mercan-
cías, no sólo produce plusvalor, sino que pro-
duce y reproduce la relación capitalista mis-
ma: por un lado el capitalista, por la otra el
asalariado" (como escribe Marx en el libro
primero de El capital). En este texto se enun-
cia claramente el nexo necesario entre las
reglas del mercado económico y la estructu-
ra de la sociedad capitalista. Con esta óptica
se entiende la primacía de la acción económi-
ca sobre cualquier otra forma e instituciona-
lización de la acción social.
En especial la dimensión política de la rela-
ción capitalista está ya comprendida en la
específica obligación y necesidad que carac-
teriza a la venta de fuerza de trabajo por parte
del obrero. Se trata de una obligación ejerci-
da no sobre esclavos, sino sobre hombres jurí-
dicamente libres, sobre ciudadanos. Sin las
libertades burguesas no existe un capitalis-
mo moderno.
La potencia histórica del c. moderno con-
siste en proporcionar una base de legitima-
ción universal, encarnada finalmente en el
estado liberal, a una relación de dependencia
económica. El sistema capitalista se legitima
en términos de función, no de dominio direc-
to. El dominio a través de la economía asu-
me la forma de la dependencia funcional. Pero
aquí se encuentra precisamente —para
Marx— la contradicción del c. La relación tra-
bajo asalariado-capital (o bien la ley del valor
que está en la base de la valoración del capi-
tal) es el principio revolucionario del c., pero
es al mismo tiempo su destino mortal.
La historicidad del c. es otro componente
esencial de la concepción marxista. El carác-
ter de mercancía que asume el trabajo y el
capitalismo como producción de mercancías
no es un descubrimiento de Marx. Era una
adquisición científica y crítica de sus maes-
tros burgueses: Smith y Ricardo. Sin embar-
go éstos habían ignorado el carácter históri-
co, y por tanto transitorio, de un tal sistema
de producción. Marx dice que si Ricardo cree
que la forma de mercancía es indiferente, esto
se deriva de su hipótesis de que el modo bur-
gués de producción es absoluto y por tanto
un modo de producción sin determinación
específica precisa.
187
La intención del materialismo histórico
radica en concebir "como proceso de histo-
ria natural el desarrollo de la formación
económico-social". Con otras palabras, la ins-
tancia científica de la definición marxista de
c. se sostiene o cae al establecer "la ley eco-
nómica que rige el movimiento de la sociedad
moderna". No cabe duda de que Marx había
detectado las antinomias que están en la base
de la dinámica del c.; pero atribuyó a su con-
ceptualización un rigor lógico (sobre todo a
través de la forma de la contradicción) que
no está en condiciones de captar la marcha
efectiva, histórica, del c. como sistema global
y como "civilización".
III. EL CAPITALISMO EN EL ANÁLISIS WEBERIANO. El
estímulo para la actualización del concepto
de c. en las ciencias histórico-sociales de prin-
cipios del siglo xx fue dado por el reto del
marxismo, convertido en doctrina oficial del
movimiento obrero, y por la "cuestión social",
que explotó poniendo en dificultades al mun-
do ideológico y político liberal.
Los autores que se distinguen por un tra-
tamiento sistemático del c. son Werner Som-
bart y Max Weber. Ambos . sustituyen el
núcleo esencial marxista de la relación
capital-trabajo por una investigación de
esquemas de conducta individual y colectiva
asignables al proceso histórico de racionali-
zación de todos los ámbitos de vida que carac-
teriza a Occidente.
A Sombart se le debe la expresión afortu-
nada de "espíritu del capitalismo" para desig-
nar la suma de. las actitudes psicológicas y
culturales que marcan el nacimiento del c.
moderno —la Gesinnung, la orientación ético-
intelectual que se identifica con el individua-
lismo y con el principio de adquisición y por
tanto con el racionalismo económico.
La contribución de Max Weber a una defi-
nición del c. se ubica en el marco de dos cues-
tiones: los orígenes del c. moderno, o bien los
requisitos culturales que permiten el surgi-
miento y el desarrollo del c., y la cuestión de
la especificidad del c. occidental moderno res-
pecto a otros modos de producción históri-
cos fuera del ámbito occidental.
En La ética protestante y el espíritu del capi-
talismo de Weber, la ética calvinista, en vir-
tud de la idea de Beruf (profesión como voca-
ción), se ve como el factor decisivo para la
 CAPITALISMO
difusión de una conducta de vida ascético-
racional que es un presupuesto del espíritu
capitalista moderno.
La conducta de vida, la coherencia con las
propias convicciones y creencias, es para
Weber motivo de una acción autónoma res-
pecto al simple cálculo económico y a la pre-
sión del puro poder. Así pues, a partir del
siglo xvi, en las áreas geográficas afectadas
por la Reforma protestante se instaura una
vinculación precisa entre credo religioso, con-
ducta moral de vida y comportamiento eco-
nómico, definible como "racional" en un sen-
tido capitalista. El núcleo central de dicho
vínculo está dado por la revaloración del tra-
bajo y de la profesión en clave de vocación y
signo de elección divina.
La ascética intramundana opera con ener-
gía contra toda forma de goce, lujo, desper-
dicio o exhibición de riqueza, con la consi-
guiente reducción de los consumos y el
correspondiente ahorro de dinero y bienes,
disponibles para una acumulación y una rein-
versión de tipo capitalista. Una riqueza así
entendida, como premio a la cuidadosa admi-
nistración de los bienes concedidos por Dios,
creó la mentalidad que a la larga pondrá en
acción los mecanismos de la economía capi-
talista.
Naturalmente —señala Weber— el c. con
el tiempo perdió toda motivación religiosa: la
auto-disciplina ascética fue sustituida por la
disciplina externa del trabajo de fábrica o de
oficina. La codicia de bienes materiales vuelve
a ser el móvil del comportamiento económico.
El c. para Weber —y para todos los que
siguen su orientación científica— es la dimen-
sión económica de un comportamiento más
profundo y peculiar de corte racionalista, del
. que forman parte los difundidos procesos de
racionalización burocrático-administrativa y
jurídica que culminan en el estado moderno
occidental.
Si el c. es la vertiente económica del racio-
nalismo, reproduce en sí mismo las caracte-
rísticas propias de la ratio —control y domi-
nio de los medios respecto al fin, a través del
cálculo, la generalización, la previsión. La
acción capitalista es un ejercicio pacífico de
un poder de disposición puesto en acción
racionalmente para obtener beneficios a tra-
vés de la hábil explotación de las coyunturas
del mercado. Si queremos hablar de "esencia
del capitalismo", tenemos que buscarla en los rica entre protestantismo
procesos de racionalización y optimización de talismo (desde los viejos e
las oportunidades de mercado —comprendi- ney a las más recientes cc
do el mercado de trabajo libre. piladas por ejemplo por S
La relación de trabajo asalariado como tal Besnard) ofrece un marco
y los rasgos coercitivos insertos en la orga- que, aunque no llega a
nización capitalista del trabajo (disciplina de weberianas, provoca una
fábrica, necesidad impostergable de venta de blemática que evita caer e
fuerza de trabajo) no constituyen en cuanto El c. del siglo xvi se rep
tales la esencia del c. Esta consiste más bien economía mundo (I. %lie
en la explotación racional de las reglas del do de un sistema económi
intercambio en general —de las que el inter- cuanto no se encierra en i
cambio de fuerza de trabajo por salario es homogéneo en el nivel eui
solamente un aspecto. Para Weber la coerción nal (homogeneidad nacioi
inherente a la venta de fuerza de trabajo es neidad internacional).
un aspecto de la "voluntad de trabajo", que La organización capitE
hace posible una lógica del intercambio. recursos económicos en u
El mercado es la trasposición económica de más amplio del que podr
la incesante lucha entre los hombres. La eco- una de las instituciones pi
nomía racional está orientada hacia los pre- lar. Así, en una Europa di
cios en dinero, que a su vez se forman en el del siglo xvi, se crea una ''
mercado con la lucha de intereses. "Sin una que acoge en su seno sistel
valoración en precios monetarios —o sea sin sos y concentra progresiva
aquella lucha— no es posible cálculo alguno." riqueza en manos privada!
La lógica del cálculo formal capitalista está banderas nacionales. En e!
por tanto vinculada —a través del mercado tantismo aparece simpler
libre— a la lógica de la lucha de intereses. gión de las áreas dirigente!
Donde no existe liberada la lucha no puede sistema, mientras que la re
haber cálculo racional. da relegada a las áreas pe
Lo que para Marx era una cadena de ele- riféricas.
mentos en contradicción (trabajo-mercancía- Sin subvaluar la contribi
dinero), pasa a ser para Weber la dinámica que aportó el proteccionil
vital de la economía racional capitalista. El e indirecto, sobre todo en
potencial de crisis interna del c. no consiste lista, no cabe duda de qu ,
en una presunta contradicción de sus elemen-
tos, sino en la virtual extinción de su dinámi- la llamada revolución ind
ca por obra de un poder burocrático. Weber lugar primero en Inglate
no preconiza la abolición del mercado, que mitad del siglo xviii, en
para él es garantía de cálculo racional y de Unidos a partir de los prit
autonomía de los sujetos: una extinción del siglo xix y en Alemania
mercado presentaría el despotismo puro y mitad del mismo siglo.
simple del poder burocrático. En su clásico Estudios
del capitalismo (1946) Ma
IV. APUNTES SOBRE LA CUESTIÓN DE LOS ORIGENES DEL za esta fase de la siguiente
CAPITALISMO Y DE SU ARRANQUE. La investigación lución industrial represes
historiográfica contemporánea acerca de los transición de una fase p
orígenes del c. ha progresado mucho respec- inmadura del capitalismo
to a las indicaciones de los clásicos y cuenta men de la pequeña produ
con una documentación sistemática e innova- ta estaba siendo impregn
dora que ha abierto nuevos horizontes (bas- subordinado a él, despoje
te señalar los estudios sobre c. y civilización dencia como forma de cc ,
material de F. Braudel). queaúnohbí
La gran discusión sobre la relación histó- enteramente—, a una fase

tenemos que buscarla en los
ialización y optimización de
s de mercado —comprendi-
! trabajo libre.
rabajo asalariado como tal
citivos insertos en la orga-
ta del trabajo (disciplina de
1 impostergable de venta de
) no constituyen en cuanto
11 c. Ésta consiste más bien
racional de las reglas del
Ineral —de las que el inter-
de trabajo por salario es
!cto. Para Weber la coerción
ita de fuerza de trabajo es
`voluntad de trabajo", que
lógica del intercambio.
trasposición económica de
entre los hombres. La eco-
tá orientada hacia los pre-
;e a su vez se forman en el
¡cha de intereses. "Sin una
::ios monetarios —o sea sin
es posible cálculo alguno."
ulo formal capitalista está
da —a través del mercado
► de la lucha de intereses.
iberada la lucha no puede
ional.
trx era una cadena de ele-
ficción (trabajo-mercancía-
r para Weber la dinámica
lía racional capitalista. El
interna del c. no consiste
►ntradicción de sus elemen-
Jai extinción de su dinámi-
poder burocrático. Weber
Dolición del mercado, que
a de cálculo racional y de
sujetos: una extinción del
Lría el despotismo puro y
burocrático.
CUESTIÓN DE LOS ORIGEN ES DEL
klIRANOUE. La investigación
temporánea acerca de los
progresado mucho respec-
es de los clásicos y cuenta
ación sistemática e innova-
to nuevos horizontes (bas-
dios sobre c. y civilización
iudel).
in sobre la relación histó-
CAPITALISMO
rica entre protestantismo y orígenes del capi-
talismo (desde los viejos estudios de R. Taw-
ney a las más recientes contribuciones reco-
piladas por ejemplo por S.N. Eisenstadt y P.
Besnard) ofrece un marco muy diversificado
que, aunque no llega a falsificar las tesis
weberianas, provoca una revisión de la pro-
blemática que evita caer en simplificaciones.
El c. del siglo xvi se repropone en clave de
economía mundo (I. Wallerstein), en el senti-
do de un sistema económico que progresa en
cuanto no se encierra en un sistema político
homogéneo en el nivel europeo e internacio-
nal (homogeneidad nacional en la heteroge-
neidad internacional).
La organización capitalista dispone sus
recursos económicos en un campo de batalla
más amplio del que podrían controlar cada
una de las instituciones políticas en particu-
lar. Así, en una Europa de fronteras fluidas
del siglo xvi, se crea una "economía mundo"
que acoge en su seno sistemas políticos diver-
sos y concentra progresivamente empresas y
riqueza en manos privadas, prescindiendo de
banderas nacionales. En esta óptica el protes-
tantismo aparece simplemente como la reli-
gión de las áreas dirigentes y centrales de este
sistema, mientras que la religión católica que-
da relegada a las áreas periféricas y semipe-
riféricas.
Sin subvaluar la contribución determinante
que aportó el proteccionismo estatal directo
e indirecto, sobre todo en la época mercanti-
lista, no cabe duda de que el arranque defi-
nitivo del c. se produce en coincidencia con
la llamada revolución industrial. Ésta tiene
lugar primero en Inglaterra en la segunda
mitad del siglo XVIII, en Francia y Estados
Unidos a partir de los primeros decenios del
siglo xix y en Alemania sólo en la segunda
mitad del mismo siglo.
En su clásico Estudios sobre el desarrollo
del capitalismo (1946) Maurice Dobb sinteti-
za esta fase de la siguiente manera: "La revo-
lución industrial representó el momento de
transición de una fase primitiva y todavía
inmadura del capitalismo —en la que el régi-
men de la pequeña producción precapitalis-
ta estaba siendo impregnado por el capital,
subordinado a él, despojado de su indepen-
dencia como forma de economía, pero en la
que aún no había sido transformado
enteramente—, a una fase en que el c., sobre
189
la base del cambio técnico, realiza su propio,
específico proceso de producción, fundado en
la unidad colectiva de producción de gran
escala, la fábrica, con lo que se consuma el
divorcio final entre el productor y su propie-
dad sobre los medios de producción [...] y se
establece una relación simple y directa entre
capitalista y obreros asalariados."
La primera industrialización se produce
simultáneamente con una serie de fenómenos
que no podemos subvalorar: aumento de la
población, éxodo más o menos forzado de
masas campesinas hacia los centros urbanos,
primeros fenómenos de urbanización con una
rápida transformación de la estratificación
social tradicional, formación del proletaria-
do obrero urbano, creciente compromiso del
aparato estatal ya sea en forma represiva o
proteccionista o garante.
Éste es también el periodo clásico del libe-
ralismo, como doctrina económica y prácti-
ca política, tan fuerte y eficaz que llega a iden-
tificarse con la idea de que el c. consiste en
la igualdad de los ciudadanos, la libertad y
la función meramente administrativa del esta-
do. La ideología liberal y liberalista esconde
por completo el momento de coerción implí-
cito en el mercado libre del trabajo y en la
concepción individualista del estado. De
hecho en los estratos crecientes de la pobla-
ción obrera urbana se genera progresivamen-
te un sentido de distanciamiento con respec-
to a tal estado. Desde finales del siglo xix
nacen y se refuerzan las grandes organizacio-
nes proletarias para las que "capitalismo" es
sinónimo de sociedad inhumana e injusta. El
sistema capitalista, asentado en sus estruc-
turas económicas de fondo, ganó sus batallas
contra los sectores retrasados precapitalistas
y tuvo que afrontar y racionalizar una prime-
ra transformación real.
Entre las
V. TEMAS DEL "CAPITALISMO ORGANIZADO".
definiciones acuñadas en la primera veinte-
na del siglo xx, y retomadas en los años
setenta, para señalar los cambios de estruc-
tura y de funcionamiento del c., encontramos
la de "capitalismo organizado".
Más allá de los significados atribuidos en
diversas ocasiones a Rudolf Hilferding y a
otros investigadores, podemos observar en
forma sintética los siguientes fenómenos:
a] procesos -de concentración económica en