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Apuntes preliminares
Leer, releer y repasar la Tesis sobre Feuerbach es cada vez más importante. En
este breve documento de Karl Marx se encuentra el germen que permite la
reconstrucción y renovación del marxismo en miras al siglo XXI. Lo curioso es que la
renovación teórica del marxismo surja del propio Marx, en realidad, no es tan extraño
si consideramos que el marxismo del siglo XX fue, en esencia, un marxismo con
ausencia de Marx o, en el mejor de los casos, un marxismo con un Marx cercenado y
leído fragmentariamente. Lo hemos dicho en otros documentos, junto con la
construcción de un “marxismo” vulgar, dogmático, sin Marx, en el corazón de la
Segunda Internacional y, luego con la Tercera Internacional en el puño de la Unión
Soviética, subterráneamente se irá desarrollando otro marxismo posible, un marxismo
entendido como filosofía de la praxis. La distancia es enorme e inclusive antagónica,
para el materialismo vulgar –de tipo soviético– la revolución se encuentra
determinada por las fatales “leyes de la historia”, para la filosofía de la praxis, la
revolución es fundamentalmente el resultado de la actividad revolucionaria del ser
humano y, en realidad, siguiendo a Walter Benjamin, lo que hace la praxis es destruir
esas fatales leyes de la historia, esa tormenta que arrastra al ángel hacia ese futuro
vacío que llamamos “progreso”.
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McLellan, D. (1977). Karl Marx: su vida y sus ideas. Barcelona: Editorial Crítica, P.162
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Labriola, A. (1969). Socialismo y filosofía. Madrid: Alianza, p.68
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Ibíd., p.86
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Marx, K. (2014). Tesis sobre Feuerbach. En K. Marx, La ideología alemana (págs. 499-502). Madrid: Akal,
p.499
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Hegel, G. (2015). Fenomenología del espíritu. México: Fondo de Cultura Económica, p.144
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Ibíd., p.19
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Hegel, G. (2010). Enciclopedia de las ciencias filosóficas. Madrid: Alianza, p.482
8
Marx, K. (2014). La construcción hegeliana de la fenomenología. En K. Marx, & F. Engels, La ideología
Alemana (pág. 495). Madrid: Akal, p.495
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Marx, K. (2014). Tesis sobre Feuerbach. En K. Marx, La ideología alemana (págs. 499-502). Madrid: Akal,
p.499
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Ibíd., p.500
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Sánchez Vázquez, A. (2013). Filosofía de la praxis. México: Siglo XXI, p.170
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del trabajo humano con sus creadores, los trabajadores, en el ámbito de su conciencia,
es el advenimiento de la razón, cuya objetivación en el mundo no es otra cosa que la
revolución. La razón, en la época de la modernidad capitalista, se encuentra en el
pensamiento crítico-revolucionario y en la actividad revolucionaria.
Finalmente, tenemos que el concepto de lo real, para Marx, solo puede ser
comprendido desde el punto de vista de la indisociable unidad entre el sujeto y el
objeto, cuya mediación se desarrolla a través de la praxis que permite la concreción del
movimiento de lo real. La realidad histórica, en su determinación última, es
movimiento que concrece a través de la actividad humana en el mundo.
En la tesis IV, Marx advierte esta duplicación del mundo en uno terrenal y otro
supraterrenal (religioso), el cual, según Marx encuentra su solución en la comprensión
de las contradicciones del mundo terrenal y en su transformación a través de la
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Kosík, K. (1967). Dialéctica de lo concreto. México: Grijalbo, p.28
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práctica revolucionaria.13 Aquí hay un punto clave, una de las cuestiones que ha
permitido la duplicación de lo real o la construcción de los dos mundos ha sido
precisamente la división social del trabajo, la unificación de los dos mundos, lo cual
equivale a destruir el mundo de la pseudoconcreción, se desarrolla, según Marx, a
través de la praxis (entendida como unidad de la dimensión teorética y práctica del ser
humano). En la tesis VIII Marx vuelve a sostener la centralidad de la praxis en la
superación del misticismo: “…todos los misterios que inducen a la teoría al misticismo
encuentran su solución racional en la práctica humana y en la comprensión de esta
práctica…”.14
13
Marx, K. (2014). Tesis sobre Feuerbach. En K. Marx, La ideología alemana (págs. 499-502). Madrid: Akal,
p.500
14
Ibíd.,p.501
15
Kosík, K. (1967). Dialéctica de lo concreto. México: Grijalbo, p.25
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Ibíd., p.25
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Ibíd., pp.26-27
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Ibíd., p.28
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del mundo sensible con el mundo suprasensible, la unidad del mundo terrenal con el
mundo religioso. El “materialismo”, al menos el nuestro, no descarta a priori el mundo
metafísico, eludiéndolo con maniobras y ardides, se acerca a él, para unificarlo con el
mundo terrenal, la aspiración, es un mundo unificado.
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Ibíd., p.32
20
Ibíd., p.33
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Marx, K. (2014). Tesis sobre Feuerbach. En K. Marx, La ideología alemana (págs. 499-502). Madrid: Akal,
p.501
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límite está la naturaleza exterior que aún no es objeto de la actividad práctica y que
mientras permanezca en su existencia inmediata, viene a ser una cosa en sí, exterior al
hombre…el conocimiento solo existe en la práctica, y lo es de objetos integrados en ella,
de una realidad que ha perdido ya, o está en vías de perder, su existencia inmediata,
para ser una realidad mediata por el hombre.”22 El objeto, solo existe, desde el punto de
vista del conocimiento, como mediación realizada por la conciencia humana. Es objeto
de conocimiento, en tanto exista una entidad tal que pretenda conocer. Con mucha
razón Walter Benjamin señalaba: “"El sujeto del conocimiento histórico es la clase
oprimida misma, cuando combate.”
Ahora bien, no es que Marx esté rechazando la actividad teórica, sino que más
bien, Marx nos interpela a comprender que un pensamiento que no se objetive en el
mundo a través de la praxis, no es ni verdadero ni falso, es un mero pensamiento. El
pensamiento debe pujar a lo real a través de la praxis, remeciendo la realidad,
llevando la crítica al terreno de la actividad crítico-práctica. La tesis II es el paso del
momento teórico al momento práctico, es el momento en el cual se configura la praxis
como tal. Por eso Marx sostiene que la discusión en torno a la “realidad” o “irrealidad”
22
Sánchez Vázquez, A. (2013). Filosofía de la praxis. México: Siglo XXI, pp.171-172
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Marx, K. (2014). Tesis sobre Feuerbach. En K. Marx, La ideología alemana (págs. 499-502). Madrid: Akal,
p.500
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Marx, C. (2009). Introducción para la crítica de la filosofía del derecho de Hegel. En G. Hegel, Filosofía del
derecho (págs. 9-22). Buenos Aires: Claridad, p.16
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McLellan, D. (1977). Karl Marx: su vida y sus ideas. Barcelona: Editorial Crítica, P.76
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En la tesis III Marx señala: “…La coincidencia del cambio de la circunstancias con
el de la actividad humana o cambio de los hombres mismos, solo puede concebirse y
entenderse racionalmente como práctica revolucionaria…”26 Ya hemos hablado de la
praxis como constitutiva de lo real, nos interesa abordar sus consecuencias en el ser
humano, pues él mismo, es el ser de la praxis.
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Marx, K. (2014). Tesis sobre Feuerbach. En K. Marx, La ideología alemana (págs. 499-502). Madrid: Akal,
p.500
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Marx, K. (2014). Tesis sobre Feuerbach. En K. Marx, La ideología alemana (págs. 499-502). Madrid: Akal,
p.502
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Bibliografía
Hegel, G. (2010). Enciclopedia de las ciencias filosóficas. Madrid: Alianza.
Marx, C. (2009). Introducción para la crítica de la filosofía del derecho de Hegel . En G. Hegel,
Filosofía del derecho (págs. 9-22 ). Buenos Aires: Claridad .
Marx, K. (2014). Tesis sobre Feuerbach . En K. Marx, La ideología alemana (págs. 499-502 ).
Madrid: Akal .
McLellan, D. (1977). Karl Marx: su vida y sus ideas. Barcelona: Editorial Crítica.
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