El lenguaje como solución a los problemas del mundo; una

mirada desde el pensamiento de Adam Schaff en las hipótesis

de Sapir-Whorf.

Harold David Machado Meza

Filosofía del lenguaje
Universidad del Atlántico
Atlántico Barranquilla-Colombia
Luisalfredobolivar31@gmail.com

RESUMEN

En este escrito se discuten los aspectos fundamentales de la

etnolingüística en el pensamiento de Adam Schaff en las
hipótesis de Sapir-Whorf. Por lo tanto se tiene que comprender
una relación existente entre la filosofía y el lenguaje para
poder comprender nuestro alrededor, (Mundo). De este modo
contamos con tres aspectos fundamentales sobre el lenguaje como
determinante del pensamiento. 1) El pensamiento llega hasta
donde el lenguaje me lo permita Whorf, es decir, el signo
lingüístico consta de un significante y de un significado por
lo tanto es instrumental e intencional, 2) el lenguaje
configura totalmente el pensamiento por medio del concepto, es
decir, es un conocimiento formal, 3) El lenguaje representa la
es vehículo del pensamiento el cual se basa en signos
lingüísticos para llegar a un concepto que lleva al sujeto a
una realidad física que es el mundo en sí o para sí.

Palabras claves: mundo, lenguaje, Adam Schaff, conocimiento,

hipótesis, pensamiento, Sapir-Whorf.
El lenguaje como solución a los problemas del mundo; una
mirada desde el pensamiento de Adam Schaff en las hipótesis
de Sapir-Whorf.

Esta teoría fue analizada por Adam Schaff, comúnmente conocida

como la hipótesis de Sapir-whorf se interesó por estas
hipótesis porque, ellos partieron de una ciencia particular
como la etnolingüística el cual fue un trabajo empírico ya que
los postulados de Sapir-Whorf fueron hechos bajo la
experiencia vivida con pueblos indígenas como los Hopis y las
lenguas indoeuropeas, cabe decir que Sapir-Whorf no eran
filósofos, Sapir: antropólogo lingüista, Whorf: lingüista.

El tema de la lengua con relación al pensamiento y como es

determinante de la realidad, ha causado mucha controversia, ya
que en algunos casos la lengua se toma como un formador del
pensamiento y como un formador de la realidad, se plantean tres
teorías, el lenguaje como traductor del pensamiento, el
lenguaje como determinante del pensamiento y el lenguaje como
vehículo del pensamiento, el cual el lenguaje es vehículo del
pensamiento porque, a través del lenguaje se expresa lo
pensado, el lenguaje con el pensamiento tienen una relación
estrecha y se acoplan entre sí, pero no con la realidad.

Sapir dice el “lenguaje de una comunidad humana habla y piensa

en esa lengua es el organizador de su experiencia y configura
su mundo y su realidad social”1 lo cual no es posible que cada
hombre tenga una realidad distinta o vea el mundo de una forma
distinta solo por la lengua que habla, la lengua determina el
lugar que habita pero no determina una realidad.

Con los estudios que hace Whorf de los pueblos indígena Hopis
y de las comunidades indoeuropeas, se da cuenta que ambos
expresan una realidad, el cual aprende el mundo de forma

1
Schaff, A. (1964). Lenguaje y conocimiento. (pág. 98). México: Grijalbo S. A.
El lenguaje como solución a los problemas del mundo; una
mirada desde el pensamiento de Adam Schaff en las hipótesis
de Sapir-Whorf.

distinta según sea el modo en que nuestro lenguaje articulé

la corriente de nuestra lengua, la diferencia en las
comunidades Indoeupeas, aprenden el mundo como un conjunto de
cosas, es decir, la ven como un objeto general, como mesa, la
Silla, casa, árbol etc. los Hopi ven el mundo como un
conglomerado de acontecimientos, los indios navajos dividen
todos los cuerpos en objetos alargados y objetos redondos así
expresan ellos las vidas de las cosas que hay en el mundo,
todos estos grupos tienen concepciones distintas de clasificar
el mundo y lo que se encuentran en él, pero más no tiene el
mundo distinto a los demás, la lengua es propia de cada
comunidad, pero en grupos indígenas si tal vez dan una
connotación distinta a otras lenguas ya que son un poco
cerradas con sus culturas tradicionales y formas de ver el
mundo pero en general, no cada lengua muestra una realidad,
pero si Cabe destacar la realidad que se expresa a través de
la lengua ya que está manifiesta y transmite las cosas que
vemos y que pensamos, se plantean 2 problemas:

1. se trata de la realidad de traducir una lengua a otra cuando

ambas son catalogadas distintas de la realidad pero claro cómo
se puede traducir una lengua a otra, es decir, que tampoco se
podría aprender otra lengua porque vivimos en el mundo de las
formas en que la lengua determina lo que se ve, no podríamos
comunicarnos con otros grupos ya que tienen otra lengua y no
podríamos entendernos.

2. La influencia del lenguaje sobre el mundo de comportamiento

consciente cuando también la concepción del mundo contenida en
lenguaje influye sobre la forma en que aprendemos el mundo los
hombres que hablan y Piensan en esta lengua
El lenguaje como solución a los problemas del mundo; una
mirada desde el pensamiento de Adam Schaff en las hipótesis
de Sapir-Whorf.

Para comprender nuestro entorno, tenemos que primero analizar

la relación que existe entre la filosofía y el lenguaje; Adams
Schaff plantea que la filosofía que el problema de la
concepción del mundo se trata precisamente sobre todo de la
elección del sistema de valores que debe convertirse en
fundamento de la de una teoría dada, de este modo la filosofía
debe apoyarse de las ciencias particulares, pero de ello no
resulta en modo alguno una valoración desfavorable, porque el
valor de la forma de conocimiento teóricos de la realidad viene
determinado por su aplicabilidad y por el lugar que ocupa
dentro del conjunto del saber humano, es decir, si consideramos
a la filosofía desde este punto de vista se revela necesaria
para la construcción de una imagen completa de la realidad, e
incluso bajo el supuesto de un desarrollo máximo de las
ciencias particulares o de otro modo para la creación de una
Concepción del mundo. Las consideraciones en este caso de la y
la relación entre lenguaje y pensamiento o entre lenguaje y
realidad son típicas generalizaciones filosóficas, Como por
ejemplo: si se plantea en la filosofía del lenguaje la tesis
de que éste crea la visión de la realidad y se saca de esta
tesis, la conclusión de que la modificación del sistema
lingüístico conduce a una variación de aquella visión, por lo
tanto podemos probar una afirmación puesto que los hombres
utilizan distintos sistemas lingüísticos que a menudo revelan
una morfología y sintaxis fundamentalmente diferentes y
corresponden a un Circulo cultural distinto, tienen otra
historia, se puede recurrir al análisis de estos distintos
lenguajes para comprobar si contienen visiones del mundo
implícitamente distintas. Las ideas contenidas en las hipótesis
El lenguaje como solución a los problemas del mundo; una
mirada desde el pensamiento de Adam Schaff en las hipótesis
de Sapir-Whorf.

de sapir-whorf se encuentra en relación directa con las

investigaciones etnolinguisticas de la escuela antropológica
americana el interés antropológico y lingüístico por la vida
de los indios americanos es comprensible si se considera el
problema social práctico que resulta de la vida común de
distintas comunidades estudió el estímulo para que los
investigadores pusieran por escrito las lenguas de las tribus
indias y se las apropiaron precisamente sobre esta base
práctica surgió y se desarrolló toda la escuela antropológica
y el material de investigación reunido por esa se convirtió en
la base de las generalizaciones teóricas que actualmente
denominan hipótesis de sapir-whorf. Las ideas fundamentales de
esta hipótesis elaboraron en los años 1920-1930

“Adam schaff: la única postura que puede tener pretensiones de cientificidad

es analizar detenida y críticamente las ideas fundamentales de las hipótesis
y confrontarlas después con la experiencia al menos en cuanto aquellas
tengan carácter empírico, pero Incluso en el caso en que el análisis
inmanente de las hipótesis no señalen ninguna contradicción interna debemos
esperar, para la aprobación o condena definitiva, hasta el momento en que
se haya reunido un material suficiente para poder tomar una decisión
definitiva en cuanto a este problema. Naturalmente, el filósofo marxista
está tan obligado a ello como los demás filósofos.”2

Se puede decir que nadie se ocupa de las hipótesis sapir-whorf

desde el punto de vista de la filosofía marxista en el cual
hasta el momento presente se carecemos de estudios marxista
fundamentales sobre este tema que sin duda alguna tienen gran
interés para la filosofía.

“Ejemplo de Sapir: El lenguaje posee la cualidad de descomponer la

experiencia en elementos teóricamente separables y crear ese mundo un

2
Schaff, A. (1964). Lenguaje y conocimiento. (pág. 96). México: Grijalbo S. A.
El lenguaje como solución a los problemas del mundo; una
mirada desde el pensamiento de Adam Schaff en las hipótesis
de Sapir-Whorf.

mundo del paso potencial gradual a la realidad pone a los hombres en

situaciones de transcendental izar la experiencia individual que les viene
dada directamente y encontrarse mutuamente en una comprensión común más
amplia esta comprensión constituye la cultura que no se puede definir
adecuadamente a través de una descripción de aquellos modelos de
comportamiento social que son susceptibles de observación aquí se puede
decir que el lenguaje es heurístico no sólo en el sentido simple sino
también el sentido mucho más amplio de que sus formas no Proponen De
antemano ciertos modos de observación y de interpretación naturalmente esto
significa que cuando aumenta nuestra experiencia científica debemos
aprender a combatir las consecuencias silenciosas del lenguaje.”3

Adam schaff considero 2 ideas principales de las hipótesis

sapir-whorf:

1. “El lenguaje es un producto social Configura como sistema

lingüístico en el que nos educamos y pensamos desde
nuestra infancia nuestra forma de aprehensión del mundo
que nos rodea”4
2. “Considera las diferencias existentes entre los sistemas
lingüísticos la Cuáles son un reflejo de los distintos
medios que crean estos sistemas los hombres que piensan
por medio de estos lenguajes aprenden el mundo de forma
distinta”5

Es decir, no nos hace ajenos al mundo, en cuanto que:

a) el lenguaje, que es producto social, configura como sistema

lingüístico en el que educamos y pensamos desde nuestra
infancia, nuestra forma de aprehensión del mundo que nos rodea,
lo cual se puede confirmar con la teoría nativista de Noam

3
Schaff, A. (1964). Lenguaje y conocimiento. (pág. 101). México: Grijalbo S. A.
4
Schaff, A. (1964). Lenguaje y conocimiento. (pág. 108). México: Grijalbo S. A.
5
Schaff, A. (1964). Lenguaje y conocimiento. (pág. 108). México: Grijalbo S. A.
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mirada desde el pensamiento de Adam Schaff en las hipótesis
de Sapir-Whorf.

Chomsky, Halliday: que el lenguaje tiene un potencial de

conducta y de significado y por supuesto por lo que propone su
teoría funcional.

b) considerando las diferencias existentes entre los sistemas

lingüísticos, los cuales son un reflejo de los distintos medios
que crean estos sistemas, los hombres que piensan por medio de
estos lenguajes aprehenden el mundo de formas distintas; es
decir que el mundo cambia, la realidad cambia a partir de la
lengua

Después de haber analizado esto Adams Schaff critico estos

problemas

Relatividad lingüística: el lenguaje no puede se puede traducir

de una lengua a otra dado porque cada lengua expresa realidades
distintas

Visión del mundo individual: según Whorf todos vemos la

realidad de manera igual por la lengua.

Ciencia y cultura: sí x comunidad hablan la misma lengua su

cultura va ser distintita y viceversa

A continuación estudiaremos

Lenguaje como determinante del pensamiento en donde induciremos

unas premisas:

PREMISAS

1. El pensamiento llega hasta donde el lenguaje me lo

permita. Whorf, exagera un poco porque ve el mundo de una
manera caleidoscópica, como bien sabemos el signo
lingüístico consta de un significante y de un significado
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mirada desde el pensamiento de Adam Schaff en las hipótesis
de Sapir-Whorf.

por lo tanto es instrumental e intencional ya que es el

vehículo del pensamiento.

2. el lenguaje configura totalmente el pensamiento por medio

del concepto. Es un conocimiento formal reparamos el
lenguaje por lo que no hay solo una realidad física si
no también extra mental (sentimientos y emociones).

3. El lenguaje representa la realidad .ya que la lengua es

un realidad .Sapir –Whorf todo pensamiento aun alto nivel
está determinado por el lenguaje aquí el problema fue al
inferir la palabra determinante ya que deja por fuera la
cultura y las funciones cognitivas del niño lo cual no
los explica Wittgenstein, pialle por supuesto Halliday
con su teoría funcional.

Se debe reconocer que hay un mundo objetivo, y que la realidad

va a cambiar; porque el lenguaje cambia lo objetivo y lo
subjetivo se pueden unir al materialismo, dado que no puede
prescindir una de la otra ya que podemos aprehender el mundo
de manera distinta lo cual fue una crítica para Whorf. Ejemplo
el tiempo para las comunidades indígenas es un espiral y para
las lenguas indoeuropeas es lineal lo cual no los hace ajenos
al mundo, es tan perjudicial para la ciencia como para
aceptarla con tampoco fundamentos, ya que el lenguaje se debe
de ver como una relación entre lenguaje y pensamiento y no como
determinante del pensamiento. El lenguaje es el vehículo que
nos lleva al concepto para así, interiorizarlo y hacerlo
El lenguaje como solución a los problemas del mundo; una
mirada desde el pensamiento de Adam Schaff en las hipótesis
de Sapir-Whorf.

objetivo; para lo que Adams Schaff sugiere que para replantear

esta teoría del determinismo lingüístico se debe partir de las
siguientes propuestas:

1. tomar lenguas históricamente aisladas; es decir que se

encuentren geográficamente separadas, ejemplo las lenguas
de los indígenas acá en Colombia y la lenguas de las
tribus asiáticas.
2. estructura de la lengua: que sea pueblos en lo posible
metafóricamente hablando vírgenes o que hayan sido poco
exploradas y estudiadas
3. que no sea una sola ciencia quien las explore, por lo
tanto debería ser un grupo de expertos que se encarguen
como los lingüistas, socio antropólogos, historiadores, y
sociólogos por lo tanto también filósofos, como hablamos
anteriormente que la filosofía debe apoyarse de las
ciencias particulares para tener mayor validez.

Se podría concluir que Sapir-Whorf indican que la lengua no

determina una salida y no denota mundo, sino que en la lengua
se expresa la realidad, pero más tarde se descubrió un nuevo
problema Cómo se explica Qué pueblos que hablan la misma lengua
posee a menudo cultura distintas y Qué pueblos que habitan la
misma tierra y revela una relación cultural hablen lenguas
distintas.

Cada una de las lenguas de los grupos ya mencionados son

totalmente distintas Como por ejemplo los Hopis implican una
solución distinta y opuesta al considerar al mundo como un
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mirada desde el pensamiento de Adam Schaff en las hipótesis
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conglomerado de acontecimientos, es decir, la lenguas que son

distintas se clasifican los objetos que hay en el mundo y las
distintas formas, Pero no ven el mundo como un realidad
dependiente de su lengua, si no que lo ven según ellos
reconsideren como es y clasifican las cosas como su cultura lo
diga, la lengua es la verdad distinta del mundo que queremos
ver.
El lenguaje como solución a los problemas del mundo; una
mirada desde el pensamiento de Adam Schaff en las hipótesis
de Sapir-Whorf.

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