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Parashát: VAIEJI
Bereshit (Génesis) 47:28 - 50:26
EDICIÓN No 11
Del 17 al 23 de Diciembre 2018
Boletin dedicado para Refuá Shleimá de Iosef Ben Rita y Hanna Bat Manuela.

BOLETÍN OFICIAL DEL CENTRO DE ESTUDIOS SOBRE JUDAÍSMO EN TUXTLA GUTIERREZ / del 09 al 15 de Tevet 5779

:::::::::::: EDITORIAL :::::::::::: Por Azriel Ahbenlevi.

Para muchas personas no día. Cada escenario que la Torá nos describe valores
judías, ó alejadas de la vida de la morales, situaciones y actitudes humanas que nos
To r á , e l j u d a í s m o p o d r í a sirven de ejemplo a seguir, basados en esta gran
significarle una religión mas en sabiduría; también nos arroja luz sobre situaciones que
la enorme estantería de a simple vista no podríamos entender tal es el caso del
religiones y credos de la concepto expresado en el relato midráshico que leemos
humanidad, hay quienes incluso creen que el en esta parashá que nos explica una de las diferencias
judaísmo es la religión del sábado, y el cristianismo la que existe entre un rashá (malvado) y un tzadik (justo),
del domingo; pero esto no es más que una idea siendo esta: “El rasha puede disfrutar de una paz
distorsionada de lo que es el judaísmo para quienes lo imperturbable al comienzo, pero su placer es seguido
vivimos. por interminables amarguras. El tzadik puede sufrir
Para nosotros el judaísmo es más que una tribulaciones al comienzo, pero una vez superadas, su
simple religión de sábado, incluso ¡es más que una felicidad es eterna”
simple religión!, es toda una civilización basada en las No hay duda ¡La Torá es la mayor y mas grande
mitzvot (mandamientos) de la Torá, una civilización que herencia del pueblo Judío!, es por ello que dedicamos
tiene elementos peculiares de historia, cultura, tradición horas y horas de estudio, y cada vez que profundizamos
y forma de ver la vida. en sus conceptos encontramos nuestro deleite.
Cada parashá que vamos leyendo, no solo El presente boletín, solo es un pequeño destello
recordamos escenarios históricos, sino que también de esa hermosa e infinita luz.
rescatamos elementos de ética y moral elevados, de Es mi deseo que el mismo sirva para iluminar
espiritualidad que podemos vivir en nuestra vida hoy en nuestras vidas y elevarnos un poco mas, cada día.

CONTENIDO:
EDITORIAL ............................................................................. 1
MIDÁ KNEGUED MIDÁ ......................................................... 2
HALAJOT BÁSICAS DE SHABAT (Curso Presencial)......... 2
LUGARES DE ESTUDIO DE TORÁ ....................................... 3
HALAJÁ PRACTICA ............................................................. 3
TORÁ SEMANAL (Resumén y Conceptos Midrashícos) ..... 4
COMENTARIOS A LA PARASHÁ ......................................... 5
EL LIBRO DE LA SEMANA (Recomendación)..................... 5
HALAJÁ YOMIT (Las bendiciónes de los Niños) ................. 6
HALAJÁ PRACTICA ( Proyecto CESJET) ............................. 6
* Editado por Iabook Ediciones, Director Editorial Azriel Ahbenlevi
distribución gratuita a través del grupo de difusión Whatsapp
2 MIDÁ KNEGUED MIDÁ
El principio con el se juzga y se retribuyen los actos humanos explicado en el Talmud
Por Azriel Ahbenlevi
Uno de los principios que aprendemos del
Talmud, es el de Midá Knegued Midá que es algo así
como “Medida por medida”
Basados en el aspecto de justicia rigurosa con el que
Hashem imparte justicia, al estudiar la Torá es
impresionante ver como el cielo retribuye a cada
persona de acorde a sus actos; algunos ejemplos son:
1.- El caso de Shimshon (Sansón), quien se nos
cuenta que comenzó sus trasgresiones por sus ojos, al
ver y enamorarse de una mujer filistea, y finalmente
vemos que es castigado, cuando los mismos filisteos le
arrancan los ojos.
Por otro lado vemos que estas transgresiones las
comenzó en Gaza y es por este motivo que es en esta
precisa ciudad donde es golpeado y castigado tiempo
después.
2.- El talmud nos enseña que el principio de
Midá Knegued Midá ( medida por medida)con el que el
cielo actúa para con nosotros, no solo se aplica para
cosas malas, sino también para retribuir ó pagar cosas
buenas, tal como le sucediera a Miriam ( Maria) la
hermana de Moshé Rabenu, quien esperó por una
hora hasta que el bebé Moshé fuese recogido del Nilo y
llegase a la casa del Faraón, y se nos explica que es
precisamente por ese acto de Bondad que Moshé y
todo el pueblo judío la esperaron a ella durante siete
días hasta que se recuperó de la infección con que
había sido herida, para luego continuar el viaje.
En la parashá pasada vemos como el este
Con la ayuda del cielo el
domingo pasado reiniciamos el
Modulo II del curso Halajot
Básicas de Shabat.
En el primer Shiur (lección)
de este Modulo II,
profundizamos en el estudio de
las dos principales Mitzvot de Shabat “Recordar” y
“Guardar” a manera de introducción para que
posteriormente estudiemos a detalle las halajot que se
desprenden de estas dos mitzvot medulares de Shabat.
Los alumnos pudieron comprender que no
podemos decir que somos Shomer Shabat, si no
observamos el primer mandamiento de “Recordar”,
conocimos las maneras en las que los grandes sabios
acostumbraban a llevar a la practica para poder
cumplir con esta primera mitzvá de shabat.
Al termino de este primer shiur del Módulo II los
alumnos pudieron tener claridad sobre los conceptos
cruciales de SHAMOR y ZAJOR, aprendimos que
Recordar es un mandamiento que podemos llevar a la
practica toda la semana, y que sin cumplir este
concepto también se encuentra en la ley que decretara
Iosef ha Tzadik ( José el Justo) donde retribuyó 5
actos de bondad del faraón hacia él, e incluso
retribuyó a los sacerdotes egipcios que impidieron su
muerte.
Es impresionante ver también como cada Averá
(trasgresión) hecha por sus hermanos en contra de
Iosef fue restituido y toda deuda moral pagada,
rectificando de esta manera su mal comportamiento.
En la presente Parashá ( Parashá Vaieji) vemos
que este principio sigue vigente, pues la Torá Oral nos
dice que debido a los 17 años que Iacov Avinu (Nuestro
Padre Jacob) pasó duelo por causa de haber creído
que su hijo Iosef había muerto, el Cielo le permitió pasar
sus últimos 17 años de vida feliz y en paz, viendo a sus
hijos fortalecerse en el estudio de Torá y viendo a Iosef
siendo virrey de Egipto. Es precisamente por esto que
se nos dice que la Torá escrita califica como “años de
vida” a estos últimos diecisiete años que pasara
nuestro patriarca en Egipto.
Basado en este principio podemos decir que todo lo que
hacemos, de alguna manera y en cierto momento,
vuelve. “Midá Knegued Midá”
En el próximo estudio presencial sobre la
Parashá semanal del día Miércoles 19 de Diciembre
vamos a ampliar un poco este principio, y la manera en
la que los grandes sabios la explicaron.
Kvutzá Magazine © 2018
mandamiento no podemos cumplir a cabalidad el
segundo mandamiento de shabat.
“Existen muchas personas que piensan que
pueden cuidar shabat pero son incapaces de hacerlo
de manera real si descuidan el primer mandamiento
que Hashem nos dió, solo caen en la mera simulación,
en un intento sin frutos, y en un mero ritual vacio si se
desconocen las diversas halajot al respecto.” -
concluyeron los alumnos después del shiur-
En la próxima clase del domingo veremos de
manera general las halajot del segundo mandamiento,
para posteriormente ir abordando los tópicos sobre la
forma halájica en la que se observa el segundo
mandamiento sobre shabat y el cuidarnos de no hacer
las 39 melajot prohibidas.
Esperamos que este curso pronto de frutos en
a vida de observancia de mitzvot en cada uno de los
participantes y pronto podamos er mejores Shomer
Shabat.
 LUGARES DE ESTUDIO DE TORÁ
Prioridad de todo grupo ó comunidad judía emergente
Por Azriel Ahbenlevi.
La Torá oral nos cuenta que desde antaño los
descendientes de Abraham, Itzjak ve Iacov Avinu,
fueron personas que estudiaban la ley divina, se
describe a nuestros patriarcas como “habitantes de
tiendas” alusión a las Tiendas de Estudio de Torá de
Shem y Heber, lo mismo vemos en las pasadas
Parashiot, donde los doce hijos de Iacov eran
hombres conocedores de Torá (Ley Divina).
Cuando Iosef ha Tzadik lleva a la familia de
Iacov Avinu ( Jacob nuestro Padre) a tierras de Egipto,
el Midrash nos dice que antes de que fuese trasladado
a Goshen, la tierra que Paró (Faraón) le permitiera
habitar a los hijos de Israel en Egipto, antes de que
Iacov llegase a habitar, envió a sus hijos a que
preparasen en lugar donde habitaría, y les da
instrucciónes de que construyeran lugares especiales
para el estudio de Torá ( Yeshivot).
En las próximas parashiot veremos que estas
Yeshivot (Lugares ó Escuelas de estudio de Torá)
permanecieron abiertos y en función incluso durante el
periodo más critico de esclavitud, vemos que el pueblo
de Israel aun antes de recibir de forma oficial la Ley
Divina en el Monte Sinai, se dedicó y se aferró a
estudiar la Torá que habían aprendido de sus padres.
¡Es maravilloso saber que todo Am Israel desde sus
mas remotos patriarcas se han dedicado a la Torá!, se
han aferrado a ella aun en los días mas difíciles.
Uno de los consejos que los rabinos nos han
hecho constantemente como Bnei Anusim y como
Guerim es organizarnos para estudiar en grupo, pues
esto es una cualidad del judío observante, el nunca
dejar el estudio de Torá.
Es extraño entonces ver la actitud de muchos
prosélitos y simpatizantes al judaísmo, que dicen
pretender la identidad judía pero no se aferran y no
procuran el estudio organizado y grupal, no
aprovechan los espacios y los momentos de
interacción creados para estudiar la Ley Sagrada; y es
precisamente este uno de los filtros que a menudo
separa a los que verdaderamente pretenden la
identidad judía y quienes no.
La mayoría de las personas no están
acostumbradas a una vida organizada y comprometida
donde el estudio diario de Torá en Grupo es una
3
realidad, la mayoría no
quiere ni desea estudiar,
solo quiere apropiarse de
los elementos superficiales del judaísmo, pero no de la
esencia que se obtiene tras largas horas de estudio en
grupo.
Baruj Hashem en Tuxtla Gutierrez contamos
con un pequeño lugar de estudio, una pequeña Kvutzá
(Grupo de personas) que regular y semanalmente se
dedican horas para el estudio de las halajot, estudio de
la Parashá semanal, se reúnen para kidush shabat,
rezar, celebrar las fiestas, estudiar las mitzvot
relacionadas con la vida judía, musar, kashrut,
midrash, etc… quizá no somos cientos ni decenas de
personas, pero somos los que en realidad queremos y
deseamos el judaísmo vivo en nuestras vidas, en Beth
Ahbenlevi viendo esta necesidad de estudio, creamos
hace ya casi un año el CESJET ( Centro de Estudios
Sobre Judaísmo en Tuxtla Gutierrez) cuyo propósito
ha sido el llenar el vacío de educación judía que existía
al interior de nuestra Kvutzá. Hoy a casi ya dos años de
haber sido Creado el CESJET, nuestro deseo es
fortalecerlo y afianzarlo como una institución
emergente al interior de nuestra Kvutzá.
Un Reconocido Moré ( Maestro de Judaísmo)
me dijo en cierta ocasion: “Quien no va primero aun
pequeño lugar de estudio de Torá, no estará nunca
preparado para ir a una gran Yeshivá, quien no
valora, no apoya, ni se integra a su pequeña
comunidad, no estará preparado jamás para
integrarse al pueblo Judío, porque los judíos
somos un pueblo que construye, que se organiza,
que persevera, no somos un pueblo con miembros
egoístas que se encierran en lo oculto a estudiar
según sus propios razonamientos...”
Estudiar en soledad puede ser provechoso,
pero estudiar en grupo es mucho más elevado, y no se
compara con el estudio aislado o práctica aislada de las
mitzvot, pues el judaísmo es social y comunitario, de
ahí que entendemos el dicho muy popular en
comunidades judías que dice: “No existe judío sin
comunidad, ni comunidad judía sin judíos”
Kvutzá Magazine © 2018

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4 SIGNOS DE VEJEZ, DOLOR,
VAIEJI
RESUMEN DE LA PARASHÁ
Por Rabi Yaakov Asher Sinclair
©1997 Or Sameaj Internacional
Después de vivir 17 años en Egipto, Iaacob
siente que sus días están llegando a su final, y
llama a Iosef. Le hace jurar a Iosef que lo enterrará
en la Cueva de Majpelá, el lugar donde están Adam
y Javá, Abraham y Sará, Itzjak y Rivká.
Iaacob se enferma e Iosef le trae a sus dos
hijos, Efraím y Menashé. Iaacob eleva a Efraím y a
Menashé al estatus de sus propios hijos, dándole
así a Iosef una doble porción, lo que le saca el
estatus de primogénito a Reubén.
Como Iaacob es ciego por su edad, Iosef
pone a sus hijos cerca del abuelo. Iaacob los besa
y abraza. El no había pensado en ver a su hijo Iosef
otra vez, y menos a los hijos de Iosef. Iaacob
comienza a bendecirlos, dando prioridad a Efraím,
el más joven, pero Iosef lo interrumpe indicándole
que Menashé es el mayor. Iaacob le explica que su
intención es bendecir a Efraím con su mano fuerte
porque Iehoshúa descenderá de él, y también
porque Iehoshúa será tanto el conquistador de
Eretz Israel como el maestro de Torá del Pueblo
Judío. Iaacob reúne al resto de sus hijos para
bendecirlos también.
La bendición de Iaacob refleja la
característica particular y la habilidad de cada tribu,
dirigiendo a cada una en su misión específica en el
servicio a Dos.
Iaacob se va de este mundo a la edad de
147 años. Una gran procesión acompaña en su
funeral escoltándolo desde Egipto hasta la Cueva
de Majpelá (Cueva de los Patriarcas en Hebrón).
Después de la muerte de Iaacob, los
hermanos temen que Iosef vaya a vengarse de
ellos. Iosef les asegura que eso no pasará y les
promete que los sustentará a ellos y a sus familias.
Iosef vive el resto de sus días en Egipto, llegando a
ver a los bisnietos de Efraím. Antes de su muerte,
Iosef les predice a sus hermanos que Dos los
redimirá de Egipto. El les hace jurar que sacarán
sus huesos de Egipto con ellos en ese momento.
Iosef fallece a la edad de 110 años y es
embalsamado. Así termina el Libro de Bereshit, el
primero de los cinco Libros de la Torá.
ENFERMEDAD Y RECUPERACIÓN
laakov fue la primera persona
en la historia en enfermarse antes
d e m o r i r. S i n e m b a r g o , s u
enfermedad era deliberada, como
consecuencia de un pedido formulado a Hashem. En efecto,
todos nuestros antepasados hicieron pedidos similares a
Hashem:
Ÿ Antes de los tiempos de Abraham, todas las personas
parecían jóvenes hasta que morían. Abraham pidió a
Hashem que le diera señales físicas de vejez,
argumentando: “Si un padre y un hijo se parecen, ¿cómo
sabrán las personas a quien honrar si ingresan a un lugar
juntos? Distingue al hombre mediante señales de vejez,
como pelo canoso y arrugas, entonces la gente sabrá a
quien respetar”. Hashem contestó - La verdad, pediste
algo bueno. Comenzaré contigo. Así Abraham comenzó a
tener aspecto de un hombre viejo y toda la humanidad tuvo
rasgos externos de vejez después de él.
Ÿ Antes de los tiempos de Itzjak, nadie sufrió ningún dolor.
Llegó Itzjak y solicitó que hubiera sufrimiento. Le dijo a
Hashem: “Si una persona muere sin haber experimentado
dolor, se le aplicará la severidad total de la sentencia
celestial. El dolor en este mundo lo eximirá del Guehinam
(infierno)- castigo en el mundo- por- venir” Hashem
contestó - La verdad, pediste algo bueno. Comenzaré
contigo. De esta forma, Itzjak encegueció.
Ÿ I a a k o v p i d i ó p o r e n f e r m e d a d a n t e s d e m o r i r,
argumentando ante Hashem - Si un hombre muere
repentinamente, no podrá dar las instrucciones a sus hijos
con anticipación para resolver sus asuntos. Dispón de un
tiempo preparatorio de enfermedad antes de la muerte y
podrá hacer todos los arreglos necesarios. Hashem dijo -
La verdad, pediste algo bueno. Comenzaré contigo. Por lo
tanto, Iaakov fue el primer hombre en enfermar antes de
su muerte.
Ÿ Hasta los tiempos del Rey Jizkiahu, nadie se recuperaba
de una enfermedad fatal. Jizkiahu rezó a Hashem - Si un
hombre permanece saludable hasta su muerte, olvidará
su teshuva (arrepentimiento). Pero si alguien está muy
enfermo hará teshuva con la esperanza de recuperarse.
Hashem dijo - La verdad, pediste algo bueno. Comenzaré
contigo. Jizkiahu cayó gravemente enfermo y luego se
recuperó.
Nuestros sabios tambien enseñan que la aparición de canas es un
recordatorio de que el día de nuestra muerte se aproxima y ello deberia
inspirarnos al arrepen miento.
 COMENTARIO A LA PARASHÁ: “Vivió Iaacob...” (47:28)
Por: Rabi Yaakov Asher Sinclair, Basado en Rashí.
La Parashá Vaiejí es única en toda
la Torá porque es “cerrada” -no hay un
espacio extra entre la palabra final de la Parashá
anterior y el comienzo de esta Parashá.
Similarmente, el ojo de los Hijos de Israel estaba
“cerrado” a la esclavitud espiritual de los egipcios, que
comenzó imperceptiblemente con la muerte de Iaacob.
Otra razón por la que la Parashá es “cerrada” es porque
Iaacob quería revelar a sus hijos el fin del exilio final del
Pueblo Judío, y la llegada del Mashiaj, pero su visión
profética fue “cerrada”, y no pudo revelarla. Nosotros
estamos viviendo en el tiempo de “los pasos del
Mashiaj”.
Nuestros Sabios nos enseñan que este será un
5
tiempo de inmensa confusión, donde parecerá que todo
se ha vuelto loco, y que Di-s no puede manejar o
simplemente no maneja el mundo. Toda la razón para
que la Guía Providencial esté escondida es probar
nuestra fidelidad a D-os; que aún cuando ocurren
trágicos hechos, ni siquiera por un segundo nos
cuestionamos quién está manejando el mundo.
Nosotros vivimos en el capítulo final de la historia
del mundo. Los dioses del materialismo y egocentrismo
nunca cierran sus ojos, implacables en sus medios de
bombardeo. -Nuestros ojos nunca deben estar
cerrados a la visión de que cada día el Redentor
vendrá a Zión.
©1996 Or Sameaj Internacional

“...Contigo bendecirá Israel, diciendo ‘Hágate D-os como

Efraím y como Menashé’”( Bereshit 48:20)
Adaptado de Rabbí Mijael Schoen - “Prisms”

La verdadera “brecha generacional” está entre los dotes espirituales de una

generación y la que le precede. Desde el momento supremo en el Monte Sinai, la
marcha de la historia ha ido constantemente en bajada espiritual. Los viernes en la
noche (Shabat) en el mundo Judío, lo primero que un padre hace cuando regresa de la sinagoga es bendecir a
sus hijos con las palabras de este versículo, “Hágate D-os como Efraím y como Menashé”. Por qué de todos
nuestros gigantes espirituales, Efraím y Menashé son elegidos para ser los paradigmas de la bendición? Por
qué no decimos “Hágate D-os como Abraham o Moshé?” La respuesta la encontramos en lo que dijo Iaacob a
Iosef, “Efraím y Menashé serán para mí como Reubén y Shimón” (48:5). A pesar de que Efraím y Menashé
eran los nietos de Iaacob, habían alcanzado el nivel de la generación anterior, el nivel de sus tíos Reubén y
Shimón - ellos no descendieron la escalera espiritual. Por eso, los viernes en la noche, un padre bendice a sus
hijos para que absorban todos los dotes espirituales de la generación precedente y que escapen a la bajada
espiritual - la brecha generacional.
©1996 Or Sameaj Internacional

RECOMENDACION DE LIBRO DE LA SEMANA:

Uno de los libros que recomiendo a cada uno de mis lectores para iniciar todos los días con un
mensaje hermoso es 365 Reflexiones para la Vida, escrito por Salomón Michán M. Cada
reflexión sin lugar a duda será de gran Bendición dejando en tu mente valores y conceptos de la
Torá que sin lugar a dudas recordarás todo el día.

Reexión del dia 19 de Diciembre.
Un niño pequeño subió al autobús de la escuela y
se sentó junto al chofer. Le preguntó éste:
- ¿Cómo te llamas?
- Yosi l dijo el niño-
-¿Cuantos hermanos tienes, Yosi?- preguntó el Chofer.
-Dos hermanos y una hermana.
-¿Se te ofrece algo de mi parte, Yosi?
-Sí, porfavor. Haga chocar el camión en la próxima cuadra.
-¿Qué? ¿Estás loco?¿Porqué quieres que haga algo así?
- Es que mi madre siempre lee el periodico y dice que a cada rato hay accidentes
de coches, y yo quiero esperimentar uno en carne propia.
Por eso le pido que choque.
- ¡Por su puesto que no lo haré! - dijo el chofer.
El niño comenzó a llorar y nadie lo consolaba, mientras seguia
pidiendo y rogando al chofer que chocara.
El chofer siguió su rumbo y, por supuesto no chochó.
Claro que entendemos al chofer, pues es lógico que
nadie haga algu daño a su propia persona.
El problema es que aveces nosotros nos pasa lo
mismo que a ese niño: Pedimos a Di-s cosas que no nos
convienen y, como ese niño, lloramos y le exigimos que nos
las mande.
Debemos entender que todo lo que manda Di-s es para y no
somos nada ni nadie para exigir cosas al Rey del mundo,
pues en realidad no sabemos qué es lo mejor para
nosotros.
6 HALAJÁ YOMIT
LAS BENDICIONES DE LOS NIÑOS
Esta halaja se edita para la elevación del alma de Hajam Yom Tov Halevy Ben Zakie Z´L.
Pregunta: ¿Se debe responder amén a la bendición
de un niño pequeño?
Respuesta: Estudia el Talmud (Berajot 53ª) A todos se
les responde amen a excepción de los niños pequenos.
Y aclara el citado Talmud que esto aplica solo para los
momentos de estudio, es decir que no se les responde
amen cuando estudian las bendiciones, pero cuando
pronuncian una bendición para comer o beber se debe
responder amen a la misma.
Esto significa, que, como escribe Maran (Sh. Aruj cap.
215) se le puede ensenar al niño las bendiciones aun
cuando se deba pronunciar la misma con el nombre de
D-os varias veces, de todas formas es valido hacerlo
para que el niño aprenda la bendición, sin embargo no
¡Deja ya ese Judaísmo Indisciplinado, sin instrucción y en soledad!
Fortalece tu judaísmo, tu familia, tu vida, tu observancia, tu estudio.
¡No hay excusa para no hacerlo, en Tuxtla existe el CESJET!
¿ACEPTARÁS EL RETO?
TEMA 1: BIRCOT HA SHAJAR
Uno de los deseos
que como pueblo
judío tenemos, es
agradar a nuestro
Creador en toda
nuestra vida al poner en prác ca sus Mitzvot (Mandamientos),
como judíos es nuestra obligación estudiar de manera ordenada y
disciplinada las Mitzvot de la Torá, para ello todo el pueblo judío se
organiza en Comunidades, que crean Yeshivot (Escuelas Rabínicas
de Torá), Beit haMidrash (Casas de estudio), Kvutzá ha Torá
(Círculos de estudios de Torá), y nos valemos de muchos recursos
modernos y digitales para poder fortalecer lo que en cada una de
estas ins tuciones aprendemos. En Beth Ahbenlevi estamos
organizados como Kvutzá y hemos creado el CESJET (Centro de
Estudios Sobre Judaísmo en Tuxtla Gu errez) el cual sirve como
órgano rector de la educación judía al interior de nuestra Kvutzá,
nos valemos de recursos digitales como lo son Grupo Whatsap,
Grupo Face Book, Biblioteca Virtual, Producimos material Audio
Visual y Digital así como libros electrónicos e impresos, y
editamos el presente Magazine, con el obje vo de fortalecer los
estudios presenciales que semanalmente impar mos, uno de los
proyectos que hemos emprendido recientemente es el proyecto
denominado HALAJÁ PRACTICA MODULO I.
Durante este primer Módulo de Halajá Prác ca, estaremos
estudiando las leyes y costumbres relacionadas con Bircot Ha
Shajar ( Bendiciones matu nas) para ello estaremos u lizando
es se debe responder amen a este tipo de bendición de
practica, pero a las bendiciones que el niño realiza para
comer o beber algo si se debe responder amen, pues
pronuncian la bendición para cumplir el precepto de
educación que recae básicamente sobre sus padre.
De todas formas, escriben las autoridades halájicas que
esto aplica solo si el niño alcanzo la edad de la
educación –jinuj-, o sea que posee conciencia del
concepto de la bendición y a quien se bendice. Pero lo
niños mas pequenos que incluso pueden no estar del
todo limpios de sus esfínteres no se contesta amen a
sus bendiciones. Nuestro maestro Rabi Ovadia Yosef,
z”l, escribe que ante la duda no se responde amen sino
a niños a partir de los nueve años.
© Halajá Yomit 2018
Por Azriel Ahbenlevi
como textos claves los siguientes libros: Yalkut Yosef, Shuljan Aruj
de Yosef Caro, Kitzur Ben Ish Jay, y algunos otros textos de Halaja
Yomit, Tashema, Mesilot HaTorá entre los más básicos.
¿De qué trata Bircot Ha Shajar?
Es indispensable que todo aquel que se dice judío conozca,
prac que y observe las halajot correspondientes a las
bendiciones matu nas, no solo por ser esta una costumbre
común a todo el judaísmo, sino porque es indispensable iniciar el
día venciendo y doblegando el Yetzer Hará (Ins nto ó inclinación
al mal) desde la mañana, aprenderemos como es la forma
halajica acorde a nuestra tradición de observar los mandamientos
correspondiente a las Bendiciones Matu nas, así como algunos
por menores, con el obje vo de que cada uno de nuestros
estudiantes las pueda llevar a cabo de una forma prác ca, en un
contexto la noamericano como en el que nos encontramos.
Después de este primer tema del Módulo I el alumno será capaz
de observar estos mandamientos en su vida
diaria al despertar, cumplir con sabiduría la
observancia de las Mitzvot relacionadas al
inicio del día judío, conocerá las principales
bases halajicas y por menores al respecto.
No te pierdas la hermosa oportunidad de
conocer, estudiar, y vivir el judaísmo desde
una base halajica, pues es esto lo que nos
hace cada día mejores judíos.
Kvutzá Magazine © 2018