El escondite del Shabbat Lunar

La experiencia de la Iglesia Adventista del

séptimo día

Estimados amigos:
El ministerio del calendario del creador es frecuente si el liderazgo de la Iglesia Adventista del
séptimo día es consciente del shabat lunar. ¿Lo han recibido? Cuál ha sido su respuesta?
Adjunto este artículo que ofrece la increíble respuesta de la página www.BibleTruthers.org, "el
escondite del shabat Lunar: la experiencia de la iglesia de ASD." Este artículo bien
documentado (con la excepción de referencias al Dr. Jacques Doukhan) traza la historia del
shabat lunar dentro de la Iglesia Adventista del séptimo día. Es asombroso saber que el
conocimiento de este tema ha sido dentro del adventismo desde la década de 1850, mucho antes
de que incluso oficialmente se organizara la iglesia de la SDA. Algunos de los participantes en
esta saga están en las fotos de arriba. En el fondo de la imagen es el Observatorio Naval de
Estados Unidos, que representa su conocimiento íntimo del tiempo astronómico luni solar para
el año de la crucifixión y el 22 de octubre de 1844.
Descubra en esta historia una verdad fundamental que el cielo ha tratado varias veces de
restaurar al mundo. Se trata de una verdad de la iglesia ASD ha rechazado otra vez porque
expone un conflicto irreconciliable entre sus tres mayores doctrinas como cada uno se basan en
los inquilinos de calendarios de oposición: 1) la fecha de la crucifixión en 31 D.C.; 2) Un
sábado día de reposo; y 3) 22 de octubre de 1844.

Está compuesto con un hecho no generalmente discutido en los círculos adventistas sobre el
descubrimiento de Sir Isaac Newton de este mismo conflicto en el siglo XVII. Descubrió que el
"Domingo" de la semana de Roma no podría armonizarse con la fecha de la resurrección en
A.D. 31. Esta fue la razón de la señal de identidad el papado junto con la mayoría de las iglesias
protestantes reconocen hoy que el año 33 D.C. como el año de la Cruz. El Papa simplemente
trasladó la fecha de la resurrección de A.D. 31 a 33 A.D. ¿Puesto que el "Domingo" no podría
relacionarse con la fecha de la resurrección en A.D. 31, el 16 de Abib (calendario lunisolar
bíblico), entonces podría además ser cierto que el "Sábado" no podría armonizarse con el 15 de
Abib – Nisan), el Señor del shabat estaba en la tumba? Para más información sobre Newton,
consulte artículo, "La objeción de una incontestable." También, que ilustra este conflicto es este
calendario A.D. 31.

El siguiente artículo contiene valiosa información importante para todos los que aman al creador
del shabat verdadero, como nuestro Redentor. Nos hemos asesorado a ser fiel Berea, primero
por la audiencia y luego buscando en las Escrituras para ver si estas cosas son verdaderas. Por
favor tome esta oportunidad para comenzar con la audiencia y seguir buscando la palabra de
Yahuwah
"No todo el que Me dice, 'Señor, señor' entrará al Reino de los cielos, sino el que hace la
voluntad de mi padre en el cielo. Muchos Me dirán en aquel día: ' Señor, Señor, hemos
profetizado en tu nombre echamos afuera demonios en tu nombre, y en tu nombre hicimos
muchos milagros?' "Y entonces les declararé ' nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de
maldad!' Mateo 7:21-23 NVI

Estas palabras de desaliento producirá pesar más grande de la vida. Sin embargo, se habla a
todos aquellos que se han negado a escuchar primero y luego para obedecer la voz del Padre
celestial cuando era inconveniente, cuando contrastaba demasiado grandemente con las voces de
acariciados líderes de la iglesia y las tradiciones de los hombres. Ser sincero en sus creencias
actuales simplemente no es suficiente.
"Aquellos que se aferran a las viejas costumbres y viejos errores han perdido de vista el
hecho de que la luz es cada vez mayor sobre el camino de todos los que siguen a Cristo; la
verdad se está desarrollando constantemente al pueblo de Dios. Nosotros debemos estar
continuamente avanzando y seguir nuestro líder. Es cuando caminamos en la luz que
brilla sobre nosotros, obedeciendo a la verdad que está abierta a nuestra comprensión, que
recibimos mayor luz. No podemos ser excusables por aceptar sólo la luz que nuestros
padres que tenían hace cien años. Si nuestros padres temerosos de Dios habían visto lo que
vemos y ollen lo que oímos, habrían aceptado la luz y hubiesen caminado en él. Si
queremos imitar su fidelidad, debemos recibir las verdades, que nos presentan; recibiendo
tenemos que hacer como lo hubiera hecho, habían vivido en nuestros días." Bosquejos
históricos, Ellen White, p. 197.
No nos engañemos, el anterior Consejo fue dado para amonestarnos a nosotros, para los que
viven al final. Debemos hacer todo en nuestro poder para seguir esta guía sabia.
Tenga en cuenta que el siguiente artículo se basa en la premisa de que la Luna es la luna nueva,
mientras que este sitio web ahora reconoce la "luna nueva" como la verdadera, como lo señala
las escrituras.
Puede ser bendecido abundantemente como buscar la luz de la verdad sobre este importante
tema.

Kerrie francés

www.TheCreatorsCalendar.com

Dr. Jacques Doukhan, profesor de hebreo y exégesis del Antiguo Testamento en la

Universidad de Andrews, fue el orador destacado en la reunión de los trabajadores
para la Conferencia de Columbia superior de adventistas del séptimo día en agosto de
2007. La conferencia estaba considerando la posibilidad de establecer una planta de la
iglesia en Spokane, Washington, para llegar a los judíos mesiánicos. Doukhan fue
invitado a hablar a los ministros de conferencia sobre las fiestas anuales.
Según tres personas, un número de pastores han expresado sus preguntas sobre el
calendario bíblico. Uno de los pastores indicó que en aquel momento, Doukhan
reconoció que cuando el shabat se calcula por el calendario bíblico, disminuirá
diferentemente.
Si el shabat en el calendario bíblico no cae el dia sábado del calendario gregoriano,
¿por qué la Iglesia Adventista del séptimo día todavía enseña que el sábado es el día
de reposo? ¿Por qué el liderazgo no ha informado a los miembros de la iglesia?
¿Cuánto tiempo supo el liderazgo que el sábado no es el verdadero Sábado de la
Biblia?
 La historia de la enseñanza del shabat lunar
dentro de la Iglesia Adventista del séptimo día es
la triste historia de un encubrimiento que abarca
décadas. Cielo ha intentado muchas veces para
llevar esta verdad al mundo, pero cada orgullo
espiritual de tiempo o el miedo de las
consecuencias de aceptar una verdad tan
radicalmente diferente ha llevado la iglesia a
rechazarlo y, todavía más, para encubrir las
evidencias en apoyo de esta verdad.
A mediados de la década de 1990, las preguntas
que surjan de California y Washington en relación con el concepto del shabat lunar y el 1844,
día de la expiación incitó la Conferencia General de los adventistas de séptimo día (GC) actuar.
En 1995, un pedido que se origina en la oficina del Presidente de entonces-GC, Robert
Folkenberg, Sr., encargó a un grupo de estudio para determinar cómo el día de la expiación se
determinó en 1844 como resolver el efecto de tal cálculo que podría tener en el séptimo día
sábado.

Los miembros del Comité consistió en cinco becarios cosechadas del seminario en la
Universidad Andrews. Además de estos cinco, también hubo un representante del Departamento
Ministerial de la división de América del Norte (NAD) de adventistas
del séptimo día y otro del Departamento Ministerial de la Conferencia
General. Robert M. Johnston, profesor de nuevo testamento y los
orígenes cristianos en el seminario, fue seleccionado para dirigir esta
Comisión de investigación. Ningún representante del Instituto de
investigación bíblica perteneció a la Comisión como se consideró que la
beca más respetada de los distintos miembros era de suficiente autoridad
que no era necesario.
Las bóvedas se abrió para el Comité. Se les pidió que la investigación de
la colección de Gracia Amadón (ubicado en el centro para la
investigación de Adventista en la Universidad Andrews) así como la
serie de cuatro volúmenes, la profética fe de nuestros padres, por Leroy
Edwin Froom. Material adicional proporcionada a la Comisión para estudio consistió en una
serie de cartas, escritas por el respetado erudito Adventista, M. L. Andreasen. Un trabajo de
investigación sobre el tema por Elder J. H. Wierts debía ser proporcionado, pero antes de que
podría estudiarse, sucedió algo inesperado.

Se esperaba que la Comisión serían capaces de refutar muy rápidamente la idea del shabat se
calcula por el antiguo calendario hebreo luni-solar. Sin embargo, no es lo que sucedió. Como los
miembros del Comité comenzaron a estudiar minuciosamente en el tema del calendario bíblico
utilizado para calcular el día de la expiación en 1844 y los hechos de la fecha de la crucifixión,
varios de ellos llegó a ser declarado culpable de inconsistencias obvias, revelando que el sábado
gregoriano no es el shabat de la Biblia.
La denominación Adventista del séptimo día fue fundada sobre la creencia de que la profecía de
los 2300 días/año de Daniel 8:14 terminó el 22 de octubre de 1844, como lo enseña el
movimiento millerita de la década de 1840. Pero la única forma de llegar a esa fecha específica,
fundacional es mediante un calendario diferente, el antiguo calendario luni-solar bíblico, para
identificar el día de la expiación para la purificación del Santuario.

Este es el problema que enfrenta a la Comisión de estudio de 1995. Reconocer que la

contribución teológica única de la Iglesia Adventista de séptimo día se basó en un método
diferente de tiempo de mantenimiento, debía abrir las compuertas a un problema que no desean
tratar con: es decir, el problema que el día de reposo bíblico no es el sábado en el
calendario solar gregoriano católico moderno !

Cuando entrevistaron, unos de los miembros de Comité, El declaró, "lo principal que los
hombres de NAD quisieron encubrir fue el hecho de que el 22 de octubre se basa en el cálculo
lunar judío.
Dijo que se quieren estar presentes personas pensando en que se basaba en solares antiguos."
Esto condujo a muy acaloradas discusiones entre los miembros del Comité.

Este autor no sabe exactamente qué posición llevaron a los hombres desde el NAD y el GC,
pero según entrevistas, tres de los cinco miembros de la Universidad de Andrews fueron vocal
en su apoyo a una postura coherente y veraz sobre el establecimiento de la fecha de 22 de
octubre de 1844.

Miembro del Comité de la discusión que tuvo lugar sobre el tema, recordó declarando
enfáticamente:

Cada vez que tienes el 22 de octubre y es su doctrina de sello, es la doctrina de sello

que establece su denominación aparte como distinta y separada de todas las otras
denominaciones, y se basa en el cálculo lunar judío y luego da a la gente la idea de
que tienes en el calendario solar, están mintiendo! Varios de nosotros eran muy, muy
duros en ellos.
Cuando se le preguntó si los iglesia funcionarios nombrados por el Comité, en su ignorancia del
tema, realmente pensaban que el Comité de estudio podría refutar el sábado lunar, respondió:

En su ignorancia, pensaban realmente que tenían un Comité que sellaba todo lo que se
les dijo que de acuerdo a ellos. Pero después de algunas reuniones vieron que ellos no
pudieron obtener un consenso de nosotros, no nos podían intimidar a nosotros, y
apagarlo. Vieron que estaban a punto de abrir la caja de Pandora y así apaga.
Los miembros del Comité que no se sienten cómodos hablando en apoyo de una admisión
abierta del calendario para establecer el 22 de octubre como el día de la expiación en 1844, sin
embargo vieron la verdad de lo que los demás decían. Uno de ellos admitió a otro, "veo lo que
dices y estoy de acuerdo contigo". Cuando se le preguntó por qué, entonces, él no había hablado
en la Comisión, contestó:

"Eres tú el que atormenta a Israel?" Si yo soy visto como un liberal, se pierde todo. La
manera más rápida de destruir su carrera en la iglesia de SDA debe ser un estudioso
liberal de la marca. Si salen y estoy de acuerdo contigo, mi carrera se acabará. Voy a
perder mi trabajo. Y pierdo todo. Una vez que está etiquetado a un liberal en la Iglesia
Adventista, estás muerto.
Incluso Presidente Johnston llegó a admitir: "Estoy de acuerdo con lo que dices y por qué no
enseño cronología bíblica. Hombres y mujeres son salvadas por gracia, y eso es lo que yo
enseño. Yo no enseño cronología bíblica."
Para evitar la iglesia corporativa la vergüenza de tener que admitir que el sábado no era
realmente el sábado bíblico, el Comité de estudio fue cerrado y el tema fue suprimido. O, como
un miembro del Comité recordado, se temía que la verdad "haría saltar la iglesia. "Satanás
triunfara en ocultar la verdad y la promoción de error. Hoy en día, la denominación Adventista l
séptimo día aún se enfrenta a la inconsistencia del uso de dos calendarios muy diferentes: uno
para 1844 y otro diferente para calcular el séptimo día sábado.
Sin el original calendario luni-solar, no habría ningún día de la expiación el 22 de octubre en
1844. Este antiguo método de medida del tiempo era el fundamento para la determinación de la
profecía del tiempo y la limpieza de la doctrina del santuario que es la creencia de la señal de
identidad de la Iglesia Adventista del séptimo día que surgió el movimiento millerita.

Parte posteriorhasta abril y luego en junio y diciembre de 1843 y en febrero de 1844.y

2 meses antes de la fecha de [Guillermo] Miller para el desenlace del "año judio
1843" en el momento del equinoccio vernal [resorte] en 1844 – sus asociados
(Sylvester Bliss, Josiah Litch, Joshua V. Himes, Nathaniel Southard, Apolos Hale,
Nathan Whiting y otros) llegaron a una conclusión definitiva. Se trataba de que la
solución de la profecía de Daniel es dependiente sobre la forma judía antigua u
original del tiempo luni-solar y no en el calendario judío rabínico moderno de
alteración.... Por lo tanto empezaron a cambiar a partir de la fecha original de Miller
para la terminación de los 2300 años (en el equinoccio en marzo), a la luna nueva de
abril, 1844. (Leroy E. Froom, La fe profética de nuestros padres, Vol. 4, p. 796.)3
Es importante tener en cuenta en la cita anterior que debe hacerse una distinción entre "antigua
u original judía forma de hora luni-solar" y la "modificación del calendario judío rabínico
moderno" en uso por judíos alrededor del mundo hoy. El calendario utilizado por los judíos de
hoy no es el mismo que se utilizó en tiempos bíblicos. Bajo la intensa persecución siguiendo el
Consejo de Nicæa, los judíos "fija" su calendario para alinear con el ciclo semanal continuo del
calendario Julian. En consecuencia, los judíos en 1844, mantuvo el día de la expiación, o "Yom
Kippur", el 23 de septiembre y no el 22 de octubre como los Mileritas y más tarde los
adventistas del séptimo día afirmó fue el verdadera día de la expiación. El hecho de que los
judíos observan el día de la expiación el 23 de septiembre y no el 22 de octubre fue un punto
conocido a los Mileritas.
 Había muchos en 1844 que hizo feliz sobre un ajuste de cuentas lunar que no se basa
en el calendario judío moderno. La respuesta fue devuelta: "cada erudito sabe que
somos correctos en cuanto a los Karaite [original hebreo] séptimo mes". Los Mileritas
eran conscientes del séptimo mes rabínico en septiembre en 1844, y la circunstancia
fue mencionada a menudo en sus papeles. Al mismo tiempo fueron enfáticos en su
desafío que disintió del calendario judío moderno porque no estaba de acuerdo con la
ley de Moisés.
Cielo utiliza el movimiento millerita para restaurar el mundo un conocimiento del calendario
original de la creación, incorrupto por las tradiciones posteriores de rabinos judíos reconciliar
sus observaciones a los paganos el calendario juliano.

Estudiando minuciosamente los Karaite [judío] en la edad media contra la perversión

rabínica del calendario, por fin deliberadamente irrevocablemente aceptaron,
restaurado y aplicación a su problema de tiempo de la profecía, los antiguos anterior
fue promovida por los caraítas. Y esto hicieron desafiando el cuerpo entero de la beca
rabínica y la práctica actual general de los judíos que cambio fue introducido en el
mismo siglo y en aproximadamente el mismo tiempo que la Iglesia romana... cambió
el sábado por la ley de la iglesia del séptimo al primer día de la semana.5
 Los Mileritas sabían del antiguo calendario luni-
solar tan bien que eran capaces de calcular por
adelantado, el día de la expiación. Sin esta
comprensión, no habría habido ningún
"movimiento del séptimo mes," no "grito de
medianoche" y más adelante, no hay limpieza de la
doctrina del Santuario en el adventismo. No es una
declaración demasiado fuerte para decir que sin el
calendario luni-solar, no habría ninguna doctrina de
2300 días dentro de la Iglesia Adventista del
séptimo día.

El problema es cuando el sábado se

calcula por el calendario bíblico
original, no cae rutinariamente el
sábado porque el ciclo semanal del
calendario luni-solar no se alinea
con el ciclo semanal del calendario
gregoriano, que es un calendario
solar. Además, esto puede ser
probado por el hecho de que si el
día 2300/año período iniciado en
457 A.C. como lo enseñan los
Mileritas y la iglesia de la SDA, el
año AD 31 es identificado como el
año de la crucifixión. Cuando el
calendario luni-solar para AD 31 es superpuesto el calendario juliano para el mismo año,
Pascua, el sexto día de la semana, no cae el viernes! (Para la discusión adicional sobre este
punto, ver el problema de la fecha de la crucifixión .)
El concepto de la necesidad de regular el día de reposo semanal por los ciclos lunares era
conocido de muy dentro del adventismo. Una alusión a la idea puede encontrarse ya en 1850, un
completo 13 años antes de que la Iglesia Adventista del séptimo día se constituyó formalmente
en 1863. En ese año, Sylvester Bliss, un pionero adventista y uno de los líderes del movimiento
millerita anterior, publicó un libro titulado análisis de la cronología sagrada. En su discurso
inaugural, Bliss dijo:

Tiempo se mide por el movimiento. La oscilación de un péndulo de reloj marca

segundos. Las revoluciones de la tierra marcan días y años. La primera medida de
tiempo es el día. Su duración es sorprendentemente indicada por el marcado contraste
y la sucesión de luz y la oscuridad. Ser una división natural del tiempo, es muy simple
y es conveniente para la cronología de los acontecimientos dentro de un plazo
limitado.
 La semana, otra medida innato, no es una medida natural de tiempo, como algunos
astrónomos y chronologers han supuesto indicado por las fases o cuartos de la luna.
Se originó por cita divina en la creación, seis días de trabajo y uno de descanso
sabiamente ser nombrado para el bienestar físico y espiritual del hombre.6

Esta suposición de que la semana es la única unidad de medida del tiempo que no está vinculado
a nada en la naturaleza se repitió por J. N. Andrews en su pesado mamotreto, historia del sábado
y el primer día de la semana, publicada por Review & Herald Publishing Association en 1887,
donde citó la declaración anterior 'Bliss.7 Que estas declaraciones lo hizo en la publicación
parecería indicar que hubo un ancho suficiente agitación del sujeto que los autores sintieron la
necesidad de abordar el tema, sin embargo brevemente.
Al año siguiente, en el 1888 sesión de Conferencia General
celebrada en Minneapolis, Minnesota, las discusiones
acaloradas en las reuniones de sesiones centraron en enseñanzas
Alonzo T. Jones y E. J. Waggoner, que la ley
hablada en Gálatas 4 era la ley moral (y así aún
vinculante), y no la ley "ceremonial" cree
"clavado a la Cruz." Los hermanos líderes no
quiso aceptar que nada más allá de los 10
mandamientos seguía siendo obligatoria de la
ley de Moisés. Si tal debía reconocerse,
consistencia exigió que las fiestas de Levítico
23 todavía eran vinculantes así.
¿El Cielo intentaba llevar el calendario luni-solar a la iglesia a través
de las fiestas? Reconocimiento de la necesidad de mantener las fiestas
habría traído consigo un conocimiento del calendario luni-solar para el
cálculo de las fiestas. El efecto sobre el séptimo día sábado habría sido
realizado rápidamente. ¿Habría conducido a utilizar el calendario bíblico para el séptimo día
sábado? Debe considerarse la posibilidad de que los hermanos líderes que lucharon tan
ferozmente contra Jones y Waggoner, de hecho, vio las consecuencias para el mensaje que no
vio a los dos jóvenes de gran alcance. La lucha épica había abrazado mucho más de lo que se ha
entendido generalmente.
Más de 30 años más tarde, A. T. Jones escribió una carta a Claude Holmes, un operador de
linotype Adventista del séptimo día. En él, Jones recordó una declaración hecha por uno de los
hermanos líderes dejó sin nombre. La citada declaración y evaluación de la Jones, sugeriría que
los líderes de la iglesia vieron en el mensaje ahora alcanzar consecuencias que había miedo a
ellos, consecuencias que Jones y Waggoner ellos mismos no vio.

Estimado hermano Holmes,

Mi respuesta a su carta de consulta de 12 de abril se ha retrasado por muchas cosas. Y
ahora no creo que yo pueda hacer justicia en el tiempo que tengo. Que Minneapolis
 reuniones y conferencias abrazaron mucho más y significan mucho más que lo que
ocurrió en la reunión y Conferencia. En cierto modo era la culminación de una serie
de cosas antes de él, y también fue el origen de un montón de cosas después de él.
. . . En eso de reuniones y conferencias, que el rumbo de las cosas fue indicado por lo
que uno de los líderes de Battle Creek, dijo un día a un grupo de hombres después de
un Estudios de Waggoner. Él dijo: "ahora podríamos decir Amen a todo eso si eso es
todo que allí fueron a decir. Pero mas después todavía hay algo por venir. Y esto nos
llevara a eso. Si tenemos que decir, Amen a esto también tenemos que decir Amen a
eso y luego caemos que tendríamos que decir si. " 8

¿Qué habría llevado la aceptación de la ley moral en Gálatas 4? La consistencia exige que si las
fiestas anuales deben ser guardados, entonces el calendario permite usarlo también, y ser
utilizado para calcular la fiesta semanal del séptimo día shabat. ¿Esto es lo que los hermanos
mayores y más experimentados vieron seguramente, debe presentarse si dijeron Amen a Jones
y de Waggoner presentación sobre la ley moral en Gálatas 4?
En este momento, más de 120 años después de las reuniones, es imposible decir. Sin embargo,
está claro que todo lo que asustó a los líderes como las consecuencias de aceptar Jones y del
Waggoner mensaje no fue comprendido por los dos jóvenes. Jones continuó su carta diciendo:

Por lo tanto no dicen amén a lo que ellos sabían que era verdad por miedo a lo que iba a
venir después, hasta que no digan amén de todos modos – y que nunca llegó, porque no
había nada, y así robaron ellos mismos de sus propios corazones les dijeron que era la
verdad; y por los combates imaginaron solamente, que ellos mismos sujetos en
oposición a lo que ellos sabían que debería haber dicho Amen.

Los opositores fueron [Presidente de la Conferencia del General] Geo I. Butler, J. H.

Morrison y todos los que podrían guiar influencia de la Conferencia General.9
(Para obtener más información, consulte exponiendo el esqueleto en el armario S.D.A. de 1888
.)
Por esta misma época, A. T. Jones escribió una mordaz refutación del concepto presentado por
un ministro de mantenimiento de domingo. Desafortunadamente, su respuesta fue más un ataque
apasionado que una refutación bien razonada, lógica, abordar las diversas evidencias que apoya
el concepto. A conocimiento del autor, no existe evidencia que Ellen White fue involucrado en
cualquier discusión sobre el tema o incluso conscientes de ello.
Sin embargo, dentro del espíritu de profecía (como los escritos de Ellen White se conocen a los
adventistas del séptimo día) numerosas declaraciones son hechas que admiten ajuste de cuenta
luni-solar de tiempo. Algunos ejemplos incluyen:
 Reconocimiento de que la crucifixión ocurrió en la Pascua, el sexto día de la semana y el
día 14 del mes lunar Nisan. (Ver el conflicto de los siglos, p. 399).
  Confirmación de que la Pascua se observó a nivel nacional en la noche que el Salvador se
pone en reposo en la tumba de José. (Vea el deseo de las edades, p. 775).
 Reconocimiento de la relación de la lluvia tardía a la cebada de la cosecha primavera a
principios de año. (Véase de ensayos a triunfo, p. 30.
(Es cierto que hay algunas referencias en sus escritos a "Viernes" y "Sábado", pero dicha
terminología no se encuentra en las escrituras. Además, es históricamente documentado el
hecho de que la semana de siete días planetaria en uso hoy en día no entró en el calendario
juliano hasta después de la muerte del Mesías.
A pesar de la clara comprensión de los milleritas tenía de la Fundación luni-solar para un 22 de
octubre día de la expiación; la joven Iglesia Adventista del séptimo día olvidó rápidamente la
base sólida en la que había sido construida esta doctrina de sello. Apenas 50 años después,
(evidencia sugiere en algún momento en la década de 1890), un joven ministro con el nombre
de J. H. Wierts se sorprendió al aprender a través de sus profesores de Hebreos, rabinos, que el
22 de octubre no habían sido Yom Kippur en 1844, pero, según ellos, había sido el 23 de
septiembre.
Wiertz inmediatamente vio las consecuencias de lo que había descubierto. Si el 22 de octubre
realmente no hubiera sido el día de la expiación para 1844, abrió la iglesia para el ataque de sus
detractores en un número de puntos. Años más tarde, en una carta a L. E. Froom, de fecha 29 de
junio de 1945, Wiertz recordó:

En contacto con los rabinos judíos mis maestros de hebreo, descubrí muchos años de
sus registros hebreos, que el rabínico judío día de la expiación en 1844 cayó el lunes,
23 de septiembre. Determiné entonces hacer una cuidadosa investigación sobre este
punto importante.

Debido a mi conocido [sic] con el Dr. Eichelberger en la u. S. Naval Observatory,

Washington, D.C. Tuve acceso a cualquier expediente astronómico en el
Observatorio. Por los registros astronómicos descubrió y elaboró los hechos bíblicos,
cronológicos, calendario, astronómicos 457 A.C., 27 D.C., D.C. 31 y 22 de octubre de
1844, A.D. y que todos los importantes datos en "Gran controversia" pareció correctos
hasta el día.
Su meticulosa investigación culminó finalmente en un manuscrito de 283 páginas de longitud.
"Sabiendo también que tarde o temprano nuestros adversarios nos desafían en datos tan
importantes,"10 Wiertz comenzó en 1932, apelar a General varios funcionarios de la
Conferencia de la iglesia para llevar a cabo una investigación oficial sobre el tema. Parece que
han tenido poco éxito para más de seis años sus esfuerzos.
Finalmente, el 01 de noviembre de 1938, los funcionarios de GC votaron:

Autorizar E. D. Dick a conferenciar con M. E. Kern y traer a la mesa la propuesta de

un Comité para una conferencia con J. H. Wierts con respecto a la posición de la
 denominación con respecto a la fecha 22 de octubre de 1844 y el día de la crucifixión.
(Consejo de oficiales de la GC con J. H. Wierts, reunión de funcionarios, 01 de
noviembre de 1938, énfasis suministrado).
Es importante tener en cuenta que, desde el principio, el enfoque cubierto, no sólo la verdadera
fecha para el día de la expiación en 1844, sino también el día correcto de la crucifixión. Los dos
están inseparablemente entrelazados porque cuando se aplican los principios de antiguos luni-
solar (utilizado para determinar el día de la expiación para 1844) para el año de la crucifixión, es
innegable que existe un problema. Específicamente, la crucifixión, que se produjo en el sexto
día de la semana bíblica, no caian el viernes de la semana de Julian. Esto fue el dilema de que,
al final, no pudieron encontrar una resolución sin admitir que el sábado no es el séptimo día
sábado bíblico.

En 07 de noviembre de 1938, se formó un Comité para estudiar al tema. Llamado inicialmente

la Comisión de investigación de Adviento, consistió en luminarias Adventista, muy respetados
por su conocimiento teológico. El Dr. Leroy Edwin Froom fue elegido para presidir el Comité.
Dr. Lynn Harper madera actuó como Secretario. Los otros miembros eran el Dr. M. L.
Andreasen, profesor M. E. Kern, profesor W. Homer Teesdale, profesor Albert W. Werline y
Elder F. C. Gilbert.

Al informar sobre su investigación inicial a los oficiales de la GC, Dr. Froom

Dijo que como Presidente de la Comisión quería presentar ciertos problemas que se
habían conocido en que deseaban un abogado. La contención se ha planteado por
algunos de nuestros detractores, que los judíos celebraban la Pascua el 23 de
septiembre, del año 1844, y que por lo tanto, la denominación tenía la fecha
equivocada. Se ha demostrado, sin embargo, que el 23 de septiembre se celebró sólo
por los rabinos judíos, pero que los judíos ortodoxos de Karaite celebrada hasta la
fecha correcta y tenía hasta el día de hoy. Debemos conocer los motivos detrás de la
elección del 22 de octubre de 1844, que hemos seguido todos estos años. Algunos de
nuestros hombres también parecen no estar seguro de la fecha en que ocurrió la
crucifixión... (Minutos, reunión de funcionarios, 18 de diciembre de 1939, énfasis
suministrado.)
El resultado de este informe inicial tuvo consecuencias de gran alcance – se añadió un nuevo
miembro al Comité:

Hermano Froom declaró además que necesitábamos datos astronómicos y

cronológicos para establecer estas fechas fuera de toda duda... También se unen en el
juicio que Miss Grace Amadón que ha estudiado los aspectos astronómicos de estas
fechas para un número de años, los astrónomos contactados y autoridades
astronómicas en medida considerable, podría ofrecer al Comité ayuda real si ella
podría estar presente en persona y estudiar el tema a través de ellos bajo su dirección...
L. E. Froom dijo que Grace Amadón ha hecho suficiente trabajo sobre los aspectos
 astronómicos del 22 de octubre de 1844, para ser de valor para el Comité, que si ella
viene trabajaría bajo supervisión para ayudar al grupo especial de la Comisión de esa
fase particular del estudio. Que le debamos durante cuatro o cinco semanas y ella
puede hacer algunas cosas que los miembros del Comité no están calificados para
hacer. (Ibíd.)
Parecía una opción lógica para invitar a Miss Amadón a unirse a la Comisión. Ella era la nieta
del pionero Adventista John Byington. Ella había recibido su educación en Battle Creek y fue
con fluidez en varios idiomas, incluyendo griego y el latín. Ella destacó en matemáticas y,
después de hacer una temporada en el campo de la misión de 1893-1899, trabajó para una
escuela en Chicago donde trabajó como un bacteriólogo, un número de clases de ciencia de la
enseñanza. Fue también un escritor experto. Varios artículos que había escrito en cronología
habían sido publicados en revistas académicas.
El trabajo realizado por Amadón y la Comisión de investigación fue extenso. Su trabajo se
conserva, en su mayor parte, la Colección de Amadón gracia, en el Centro de investigación de
Adventista en la Universidad Andrews. La investigación que hicieron, explicando exactamente
cómo los milleritas llegaron en el 22 de octubre día de la expiación, así como las líneas
generales de antiguos luni-solar, es muy buena y proporciona una base sólida para la
comprensión de estas cuestiones. Sin embargo, cuando intentaron montar la crucifixión de la
Pascua el 14 de Abib del calendario bíblico al viernes en el calendario juliano, se toparon con
contradicciones irreconciliables.

El primero es el simple hecho, fácilmente establecido por la historia, que el calendario juliano
en la época de Cristo tenía una semana de ocho días, señalada por las letras A través de H. Este
fragmento de un temprano calendario juliano, llamado el Fasti Prænestini, fue construida AD 4
– 10. A la izquierda es una lista de días que abarca partes de dos semanas ocho días: G, H, A, B,
C, D, E y f el. las palabras a la derecha indican qué tipo de negocio podría llevarse a cabo en
esos días particulares de la semana.

En 1944, la Review & Herald Publishing Association publicaron un libro de la Asociación

Ministerial de adventistas del séptimo día. El libro, el domingo en el paganismo romano, fue
Subtitulado: "Una historia de la semana planetaria y su"día del sol"en el paganismo del mundo
romano durante los primeros siglos de la Era cristiana". Admitió abiertamente que la semana de
siete días planetaria en uso hoy proviene del paganismo y no fue estandardizada en uso general
hasta el Consejo de Nicæa en el cuarto siglo DC.
Pero ese no era el único problema. Si uno asume que la moderna semana ha bajado
ininterrumpida desde su creación, entonces, contando en continuas semanas atrás, uno debería
poder alinear 14 de Abib con el viernes en el año de la Crucifixión (AD 31, como se entiende
por SDAs de las profecías de Daniel). Sin embargo, cuando esto se hace, llegar al miércoles, (a
más tardar, el jueves), de la crucifixión de Pascua 14 de Abib. Se puede poner 14 de Abib el
viernes.

El hecho de que este problema fue entendido por la Comisión se ve en sus discusiones,
preservados en Comité minutos y varias correspondencias entre los miembros de la Comisión de
investigación y otros, así como las preguntas pidieron en las voluminosas cartas conservadas en
la colección de Amadón gracia. Por ejemplo:

Aunque William Miller fija la fecha de 1844 todavía puso la Cruz al final en lugar de
la mitad de la semana profética. Nunca hemos ido al fondo del asunto. Nuestra tarea
es ahora muy importante de mostrar por qué insistimos en los años 70 y los 2300 años
comenzando al mismo tiempo. Algunos de los escritores antiguos confirman el
principio de 457 A.C. pero no se define el "medio de la semana.... L. E. Froom
declaró que fácilmente podríamos suministrar datos sobre lo que se hizo en 1844, pero
debemos conocer los hechos detrás de lo que llevó a la elección de la fecha 22 de
octubre de 1844. Es lo mismo con la fecha de la crucifixión". (Minutos, reunión de
funcionarios, 18 de diciembre de 1939, énfasis suministrado.)
La doctrina de la purificación del santuario como lo enseñan los adventistas del séptimo día,
está inseparablemente enlazado con el 22 de octubre de 1844 y una fecha de la crucifixión de
AD 31. Están parados juntos como un todo, o se caen por la misma medida porque el calendario
para establecer esas fechas revela que el ciclo semanal de la semana de gregoriano moderna no
se alinea con el ciclo semanal de la semana bíblica en uso en la época de Cristo.

Estas son cuestiones legítimas y por mucho tiempo la iglesia no ha tenido una resolución para
ellos. Pero negarse a abordar al tema no hace que ésta desaparezca.

M. L. Andreasen declaró que había sido pedido ciertas cuestiones en sus clases ya en
1924 y después una prueba poco se enteraron de que ni la mitad de los estudiantes
cree en la purificación del Santuario. Pensó que no habían entendido bien y no podían
creer debido al límite de su comprensión. Si representa una sección transversal de
nuestro Ministerio no tenemos un Ministerio que está profundamente convencido de
las verdades que nos encontramos. Temía que nuestros detractores han hecho más
avances en nuestras filas de lo que pensamos y que más investigación debe hacerse
para establecer nuestra doctrina. Cuando los hombres saben que pueden hablar hacia
fuera están convencidos más fácilmente, pero que ha sido sorprendido por algunos
diciendo que no se atreven hablar lo que tienen en sus mentes.
. . . A menos que nos dé pruebas a nuestros trabajadores, tendremos un Ministerio
débil, dando a la trompeta un sonido incierto. [C. H. Watson] quería ver esta
Comisión preparar materia respuesta [L. R.] Síndrome de Conradi y [A. F.] Ballenger
en 22 de octubre de 1844. No ¿es hora para resolver la situación? Algunos de nuestros
ministros están preocupados porque no hacen ninguna respuesta y pensar que no
somos capaces de darles respuesta. (Ibíd., énfasis suministrado.)

Esto fue precisamente J. H. Wierts primero se acercó a la Conferencia General con sus
preocupaciones. No debía destruir la iglesia que se presentaron estos problemas en la
cronología, sino porque de verdad no contradecirse. O la iglesia había cometido un error en una
zona muy fundamental, o bien hubo más luz que el cielo quería dar a conceder.

Como la Comisión de investigación pasó de 22 de octubre de 1844, para centrarse en la fecha de

la crucifixión, rápida y claramente vieron las ramificaciones completa de los temas con los que
estaban tratando. Es aquí que la investigación, conducida por Grace Amadón, rápidamente
comenzó a deteriorarse. Es de suma importancia para que sean capaces de establecer una fecha
de la crucifixión en AD 31. Sin embargo, con el fin de hacer esto y todavía mantienen un sábado
sábado, ciertos principios de antiguos luni-solar debían ser sesgado. Varios papeles de la
colección de Amadón gracia revelan las diferentes maneras en el Comité, dirigidas por Amadón,
trataron de resolver el problema de tratar de poner la crucifixión el 15 de Abib, para, finalmente,
crear un período de traducción (cuando no se aprecia ninguna luna) que era demasiado largo
para ser factible astronómico.

De los documentos conservad os en la colección de

Amadón, parece que el Comité de investigación examina las implicaciones de que presenta la
iglesia con la verdad de la Biblia calendario. En una carta firmada a Grace Amadón, M. L.
Andreasen esbozó las dificultades que deben esperarse si debe reportar la verdad: la semana
bíblica no tiene un continuo ciclo semanal y ciertamente no se alinea con el moderno ciclo
semanal.

No sería fácil de explicar a la gente que el Dios que abogó e instituyó un acuerdo de
esta naturaleza sería muy preocupado por el séptimo día exacto.
Si cabe una explicación, y la gente por fin se ajustaron a la cambio en el día de la
fiesta y la estabilidad del séptimo día, se podría suponer que en tiempo conseguir
utilizaría para el arreglo. Pero apenas habría acostumbrado a esto, hasta que otro
cambio se hace. Ahora pasan a donde estaban antes.
Pero tampoco esto es colocado o estacionario. Otro cambio viene y otro y otro. Ahora
Denver observa el día antes de que lo de Omaha, observa el mismo día. Ahora Omaha
y Chicago observan el mismo día, pero en otro tiempo un día diferente. No existe
ninguna uniformidad, y como la gente se acostumbra a un determinado orden el día se
cambia otra vez. Es más que la gente común puede entender, y si vamos a la gente con
tal proposición, debemos esperar que tendrá como resultado la confusión. Y nuestros
enemigos no será lentos para señalar las dificultades y los cambios en ellos del
anillo.11
Porque el ciclo semanal bíblico se reinicia con cada luna nueva, el día de reposo bíblico parece
"flotar" a través de la moderna semana Gregoriana. A veces ser el lunes; el próximo mes el
martes; el mes después el jueves, etc.. Se trata de la constante "cambio" a que se refiere
Andreasen en sus declaraciones.
Al final, las dificultades de presentar un nuevo calendario mediante el cual se calcula el séptimo
día sábado parecían abrumadoras. Andreasen instar a que la confusión resultante sólo sería
perjudicial para la iglesia y por esa razón, no debe ser perseguido.

Si en el nuevo esquema de calendario estamos considerando adoptarlo debe ser

admitido que las comunidades locales tienen el derecho de hacer sus propias
observaciones que determinarían el año nuevo, aún quedaría una pregunta si los
hombres adecuados competentes para tal observación estaría disponibles.... Que no la
gente observando el día del Santo de Dios patrocinar un calendario que significa
confusión y hacer nuestro trabajo innecesariamente difícil. Porque aunque el esquema
propuesto de ninguna manera afecta la sucesión de los días de la semana y por lo tanto
no afecta el sábado, sin embargo si la gente observando el sábado también aboga por
el nuevo esquema de antiguos, la confusión resultante no será de ayuda para nosotros.
. . . Mientras que en última instancia se ajustaría todo el asunto, ciertamente haría para
la confusión. Adventistas del séptimo día pronto tienen bastantes asuntos en sus
manos, por lo que no será necesario hacer problemas por nosotros mismos antes de la
hora. El día en blanco puede todavía afrontamos. No podemos permitirnos comenzar
los problemas de nuestra propia. Al mundo se verá que el actual calendario propuesto
es avanzado para un propósito específico, no con el propósito de adopción, se
encuentra que es imposible de aplicación universal – no con el propósito de apoyar a
la fecha de 1844. No creo que estamos bajo esta necesidad. Debe ser posible
establecer el 22 de octubre de 1844, sin recurrir a tales dispositivos.12

No es especulación al estado que Andreasen rechazó el

calendario bíblico por temor a las consecuencias.
Afirmó que tanto él mismo: En otras palabras, estaba
instando Andreasen, centrémonos en cómo los
milleritas establecieron el 22 de octubre, en lugar de 23
de septiembre como el día de la expiación para 1844,
pero nos no salen bien y admiten que estamos de
acuerdo con cómo establecen. Nos dejó probar las
aguas y, dependiendo de la reacción a nuestra prueba,
podemos saber si o no queremos decir más.

No se trata de honestidad intelectual! Es cobardía

intelectual. Verdad sigue siendo el mismo,
independientemente de la reacción contra él. Andreasen
fue más elocuente en sus argumentos a favor de
permanecer silenciosos sobre el efecto que el calendario bíblico
tiene el sábado semanal del séptimo día. Escribió una serie de cartas en las que instar a la
Comisión de investigación a guardar silencio sobre el tema.

Estas cartas no están disponibles al público en general. Al parecer, la iglesia todavía considera
el contenido revelar demasiado, demasiado explosivo para desearlo publicado. Copias de estas
cartas fueron dados a los miembros de la Comisión de investigación de 1995, pero los miembros
del Comité no se les permitía salir de la habitación con ellos. "Habría hecho copias de ellos,
pero les escogieron para arriba antes de que nos dejaron salir de la sala", recordó un miembro
del Comité.

En última instancia, cubrirla hasta es exactamente lo que hizo la Comisión de investigación

original. GC Comité minutos15 de 31 de mayo de 1939 estado: (para abrir, puede ser necesario
descargar gratis plugin DjVu aquí: http://www.adventistarchives.org/DocArchives.asp .)

Una Comisión que nombró para hacer algunos trabajos de investigación presentó una
declaración sobre su extenso informe que ya está listo. Sentía que este informe debe
ser presentada a como representante de un grupo como sea posible y fue votado por lo
tanto, establecer el 9 de julio y 10, iniciando a las 9, el 9 de julio, como el tiempo para
escuchar el informe a fin de que los presidentes de la Conferencia de la Unión, que
estarán presentes en la reunión del Comité de Conferencia General en la ciudad de
Nueva York justo antes de esta fecha, pueden estar presentes; y además, que los
oficiales se pida para invitar a cualquier otros pueden pensar aconsejable, para estar
presente cuando se da el informe.

Curiosamente, aunque la reunión tuvo lugar, parece no haber ningún registro de la misma. Tal
vez, como con las Letras de Andreasen ante el Comité de 1995 a leer, era considerado
demasiado perjudicial y simplemente no ha sido hecho disponible al público en general. Es
ciertamente inusual para una reunión de este tipo para no dejar ningún registro, excepto para
referencias a ella en correspondencia personal por personas que asistieron.
El alcance de esta reunión puede ser agarrado de la descripción proporcionada por J. H. Wierts
que estuvo también presente en:

En esta reunión estuvieron presentes todas las Conferencia General miembros

disponibles, todos los presidentes de la Unión en los Estados Unidos, muchos
maestros de la Biblia, muchos ministros y muchos otros. Informe de la lectura de R.C.
[Comité de investigación] comenzó a las 9:30 y terminó la reunión sobre las 22:0016
Conveniencia política fue el tema del día y el efecto completo del calendario bíblico en
suposiciones largamente de la iglesia fue cubierto para arriba como el informe del Comité sobre
base histórica, implicaciones, y validez de 22 de octubre de 1844, fueron de posición. J. H.
Wierts estaba enfermo del corazón. Distintos miembros de la Comisión de investigación habían
escrito diferentes secciones del Informe de seis partes. Wiertz fue más molesto con una de las
secciones escritas por Grace Amadón, Parte V. Esta sección, titulada "Fecha de la crucifixión y
solidez astronómico del 22 de octubre," no sólo torcido hechos para forzar una crucifixión del
viernes, pero no se abordaron los puntos que ha planteado desde el principio! Honestidad
intelectual obligado él, al final, a pie y denunciarlo ante la Asamblea, para su tratamiento
sesgada e inexacta de datos históricos y astronómicos.
La injusticia hecha verdad bajo la influencia carismática de Grace Amadón recordó por Wiertz
varios años más tarde cuando escribió L. E. Froom después de recibir el aviso de su muerte.
Esta carta vale la pena citar extensivamente porque proporciona una penetración en las
maquinaciones realizado por la Comisión de investigación para negar el impacto de antiguos
luni-solar en el séptimo día sábado.

Hace unos tres días leí su aviso en la R. H. [Review & Herald] de la muerte de la
hermana Amadón. Estaba sorprendido y algo decepcionado.
Sin embargo, me siento obligado a hacer algunas observaciones. Mi primera
observación es esto, (a) usted decir, debido a su "genialidad" ganó la admiración de
sus asociados (R. C. [Comité de investigación]). Habría sido más cierto, que si
hubiera dicho, debido a su brillantez sus asociados (R. C.) permitieron colocarse bajo
un hechizo de Amadonian, de que después de casi siete años, sus asociados (R. C.) no
todavía completamente ha recuperado, como escrituras de Elder Froom sobre Miss
Amadón demuestran claramente.17

Amadón hizo extensas reclamaciones que el Observatorio Naval de Estados Unidos apoya sus
reivindicaciones basadas en información astronómica que ella había obtenido de sus registros y
cálculos. Wiertz reveló tales demandas a ser engañosa, duplicidad en el peor de los casos
:

Mi segunda observación: su declaración sobre el apoyo del astrónomo asociado de la

u. S. Naval Observatory (Sr. Glen Draper) que comprueba y afirmó su trabajo.

Bueno, hermano Froom, tal vez usted no sabe, por lo tanto creo tengo el deber de
revelar algunas cosas a usted, para su propio bien y otros.
Por supuesto es cierto lo que dices que Miss Amadón hizo contacto frecuente con el
Sr. Draper. Sí, incluso en la medida en que Miss Amadón oficialmente fue prohibida
la entrada a la biblioteca del Observatorio.
Una vez antes de septiembre de 1943, Miss Amadón vino con un taxi a la entrada del
Observatorio. Ella informó a la guardia en la puerta que quería ir a la biblioteca y ver
el Sr. Draper. El guardia llamó por teléfono a petición de la biblioteca Miss Amadón,
y la respuesta fue, "Miss Amadón es prohibido entrar a los terrenos del Observatorio y
prohibido entrar a la biblioteca.[”] Sin embargo, debido a su persistencia para ver el
Sr. Draper, tuvo que ir a la puerta para hablar con Miss Amadón. Las palabras de
clausura a mí por uno de los funcionarios del Observatorio fue: "el hombre, o grupo
de hombres que apoyan a Miss Amadón debe ser un grupo de hombres sin cerebro". Y
la siguiente declaración: "tío Sam [E.u.] necesita trabajadores, Miss Amadón se debe
envolver paquetes para él". En la biblioteca del Congreso Miss Amadón hizo la
 afirmación de que ella fue conectada con el Observatorio. Si usted quiere más detalles
sobre esto, házmelo saber, yo les proporcionará.18

Algunos SDAs todavía se refieren a este apoyo USNO reivindicada como "prueba" que el
sábado lunar debe estar equivocado, citando el USNO ciertas letras. Sin embargo, dentro de un
año de la muerte de Amadón, Denton E. Rebok, Presidente del Seminario teológico de SDA, él
mismo escribió a Glen Draper en el cual les preguntó:

Uno de nuestros maestros es en la recepción de una carta que se refiere a una

declaración hecha por Miss Grace Amadón a la Comisión de cronología, de los cuales
formó parte. Dijo que ella tenía su respaldo en algunos de sus cálculos, pero no
especificó. ¿La pregunta es: suponiendo que usted dio un respaldo, hizo esta
preocupación o incluir su posición que la Pascua judía en el año 31 D.C. cayó un
viernes? Como ella ya es fallecida, apreciamos una palabra tuya.19
Draper confirmó que él había hecho comprobados sobre el trabajo de Amadón, agregando la
siguiente ADVERTENCIA:

Pero como le dije con tanta frecuencia puede haber alguna pregunta en aceptar las
premisas como real. Son interesantes y equipar como constante una serie de
conclusiones como ninguno de los que he visto sobre el tema, aunque parecen
contener varios preceptos de casi rumores. Son la novela por lo menos.20
En otras palabras, explicaba Draper, Amadón hicieron algunas suposiciones. Si uno acepta sus
hipótesis como correcto, sus conclusiones son consistentes con sus supuestos.

Rebok no estaba totalmente satisfecho con respuesta de Draper y escribió otra vez, preguntando:

Me pregunto si usted estaría dispuesto a ofrecer sus comentarios o abogado con

respecto a los locales en que Miss Grace Amadón basa su trabajo, o si usted se siente
libre para darnos los hechos en que ciencia y matemáticas conocen acerca del día de
Pascua en el año 31, así como los otros años que ahora son considerados por diversos
grupos estudiando el problema.21
Draper fue presionado por el tiempo y no le interesa un prolongado debate. Contestó secamente:

Estoy un poco perturbado saber exactamente lo que usted desea como trabajo de Miss
Amadón ciertamente debe estar en su posesión y dice para sí mismo lo que es.
Brevemente aunque supone que la Luna Pascual es la Luna importante y no la luna
nueva. Su calendario es refrescante en su (actualmente) novela premisa que los judíos
sabían bastante de los movimientos de la luna para predecir el tiempo en que la Luna
sería completa. La fiesta Pascual nunca debe llegar antes de la luna llena es su premisa
principal. Nunca he oído hablar de cualquier otro moderno que dice esto, pero es
realmente interesante para mí ver cómo pudo hacer una cronología consistente en esa
premisa. Aparece en muchos aspectos que la cronología más coherente que he visto,
 aunque requiere la Asunción difícil que los sacerdotes sabían mucho más de las leyes
de movimiento de la luna que grabaron como tal. Miss Amadón... tenía fe que los
sacerdotes eran capaces de regular todo el año por observaciones de las lunas nuevas
del año anterior. Es difícil de entender ahora cómo fueron capaces de hacer esto, ya
que sólo en los últimos trescientos años pudimos reproducir esta hazaña.22
De la evidencia disponible, se desprende que Amadón tuvo reconocimiento de Draper de la
consistencia de sus supuestos como soporte de la manta para ellos. Wiertz rápidamente había
desengañado Froom de esa idea. En su carta a Froom, Wiertz pointedly pide:

Bueno, hermano Froom, la pregunta es, ¿qué es el Sr. Draper verificar y aprobar?
Respuesta – 1. Sr. Draper en la capacidad de un astrónomo revisado y aprobado los
siguientes hechos astronómicos, calendáricos.23
Y entonces él enumera cuatro puntos astronómicos que cubre (1) el tiempo específico del
conjunto después del equinoccio de primavera en AD 31, (2) la duración precisa de la
traducción, (3) la hora exacta de la luna llena y (4) el número de día juliano como 1.732.495.
Luego añade, sin rodeos:

Los anteriores cuatro calendario astronómicos hechos, Sr. Draper, como astrónomo,
comprueban y afirmaron como calendrically y astronómicamente a corregir.
Pero ahora, hermano Froom, permite que este hecho se observa bien:
 Sr. Draper en su capacidad astronómica no afirmar que la conjunción de la luna
de martes, abril 10 d 14 h 31 m fue la nueva luna que determinó el 1 de Nisán
bíblica, 4032 A.M.
 Sr. Draper en su capacidad astronómica no afirmar que período de traducción
de la luna nueva de 3d 3 h 33 m determina el 1 de Nisán bíblica... a caer el
sábado 14 de abril, en 31 D.C.
 Sr. Draper en su capacidad astronómica no afirmar que la plena luna del
miércoles... era la luna llena que determinó la Pascua bíblica para 31 D.C.
 Sr. Draper en su capacidad astronómica no afirmar que la "inexplicable
oscuridad del sol" se produjo en lunes, 27 de abril de 3124

Glen Draper fue un científico y un empleado del gobierno estadounidense. Como tal, él
proporcionó información técnica y astronómica. No proporcionó ninguna confirmación de esa
información cuando se interpreta en un contexto religioso. Como Wiertz explicó a Froom:

Experiencia a lo largo de muchos años con varios astrónomos en el Observatorio

Naval de Estados Unidos... incluyendo dos de los astrónomos directivos ha
demostrado que siempre están dispuestos e incluso encantados de ayudar en la
búsqueda de calendario astronómicos hechos y datos. Pero simplemente se niegan y
no se interpretará, ni afirmar o negar datos de eventos bíblicos y cronológica, a la luz
 hechos astronómicos.25
Wiertz resume claramente las consecuencias de esta falta de apoyo USNO reclamado:

Por lo tanto, hermano Froom, tener en cuenta y entender que el Sr. Draper
comprobación de Miss Amadón supone crucifixión datos es de NO valor absoluto en
el establecimiento de bíblico eventos, ni el Sr. Draper comprobación demostrar que
lunes, 27 de abril de 31 es el día y la fecha de la crucifixión.
Por lo tanto, el supuesto control y afirmación de hechos arriba declarados
astronómicos, calendáricos de Sr. Draper es de no valor absoluto en la solución de
nuestro problema.
Además, hermano Froom, Sabe usted la reclamación de eso Miss Amadón para el día
de la crucifixión y fecha de lunes, 27 de abril de 31 es sólo afirmación sin prueba
alguna.26

Adventistas del séptimo día siempre han enseñado que la profecía de los 2300 días de Daniel 8
y la profecía de la semana 70 (señalando al Mesías) de Daniel 9, comenzó en el mismo punto en
el tiempo: 457 BC. Con el fin de apoyar la profecía de 2300 días/año de Daniel terminará el 22
de octubre de 1844, Grace Amadón y el Comité se quedaron con un año y un año sólo para la
crucifixión: AD 31. El problema era que AD 31 proporciona prueba incontrovertible de que el
ciclo semanal moderno difiere el ciclo semanal bíblico porque la Pascua el 14 de Abib ese año
no cae el viernes.
Esto era un gran problema porque si no se produjo la
crucifixión el viernes, luego al día siguiente, día de
reposo, no cayeron el sábado. Con el fin de seguir
teniendo un día sábado de reposo, Amadón tuvo que
forzar una crucifixión viernes a toda costa. Lo hizo por
que se extiende período de traducción de la luna a una
longitud ridícula y empecinamiento, evidencias
históricas y astronómicas, por el contrario, que la luna
llena Pascual siempre cayó en 13 de Abib. Fue
malabarismo hábil de los datos, estirando hasta el
punto de desbaratarse mas Wiertz sepa Froom en
términos inequívocos que Draper, como un astrónomo
USNO, había confirmado sólo hechos astronómicos. No confirmaron las manipulaciones de los
datos que faciliten una crucifixión del viernes.

Por lo tanto, hermano Froom, por estos hechos demostrados astronómicos,

calendáricos que se puede ver claramente que la afirmación de Miss Amadón de la
crucifixión el viernes, 27 de abril, 31 a. D. es única afirmación, sin las pruebas
científicas menos bíblica, proféticos, cronológica, típica, calendario, astronómica. Y
sin tal que hubiera ninguna prueba más que los otros teóricos tienen sus reclamos.27
El uso Amadón había hecho de la astronomía para apoyar un 31 de AD, crucifixión del viernes
no fue honesto y consistente. En la página 5 de su carta, Wiertz enumera una serie de
inconsistencias en conclusiones de Amadón sobre principios de luni-solar antiguos utilizados en
1843/44, insistiendo en cada uno que lo que ella había afirmado no era cierto, aunque, de hecho,
sabía lo que era la verdad. Él resume su lista preguntando:

¿Por qué entonces ella recurrir a tal engaño engañoso, engañoso? Responder a Miss
Amadón en todo su trabajo en informe no. 1 de la Comisión de investigación, parte V
ha hecho la afirmación errónea una y otra vez que la luna de Pascua siempre debe ser
completo en 13 de Nisán, pero nunca en 14 de Nisán [esto, con el fin de forzar una
crucifixión viernes]. (b) por consiguiente, si ella le había permitido supone Nisan 1 a
caída el 1 de abril, donde los rabinos judíos lo tenía, entonces por supuesto, ella
supone el día de Pascua Nisan 14, habría caído el 14 de abril, el día de la luna llena....
Por lo tanto, si ella supone el día de Pascua, su 14 de Nisán, había caído el 14 de abril,
el día cuando la luna había llegado a ser completa, ella habría contradicho todas sus
afirmaciones erróneas se extendió en su parte V de informe no. 1 de la Comisión de
investigación.
. . . Por lo tanto es evidente que ella algo recurrió al calendario engañosa malabarismo
de datos que a la verdad.

. . . Por lo tanto, para salvar sus afirmaciones erróneas de completo desastre, ella algo
encorvada al misinterpreting, engañosa, engañoso día calendario y datos malabares,
tal vez pensando en y con la esperanza de salir con él. Porque como puede ser
demostrado y probado que ella salió con tantas otras cosas erróneas en presencia de la
Comisión de investigación. Por lo tanto, se puede presumir que esperaba que ella
también escaparía con esto. Tal vez no puede pensar que este problema es igual que
cualquier problema matemático que en cualquier momento puede ser investigado para
determinar si las conclusiones son correctas o incorrectas. Si bien permanecen, pero si
mal caerá.28
Letra de Wiertz, como embotado y acentuado como era, era un grito angustioso de verdad al
triunfo. Termina su carta apelando para un estudio honesto, imparcial del tema:

Si... los funcionarios de la Conferencia General jamás permitiría una investigación

cuidadosa a realizarse a lo largo de todas las personas por encima de las líneas, sería
probado, establecido y demostrado, Miss Amadón era un malabarista de datos de
calendario muy brillante, voluntarioso, engañoso, engañosa. Y sería probado y
establecido y demostrado que toda su obra costosa durante esos siete años largos no
ha servido para construir, sino para destruir los datos de nuestro mensaje.

Sin embargo, la culpa de toda esta confusión y malentendido descansa sobre los
hombros de la Comisión de investigación y especialmente en usted, hermano Froom,
como Presidente de la Comisión de investigación de la caída de 1938 hasta el 20 de
julio de 1942. Y, además, como editor del "Ministerio" eres responsable por ello
 erróneo material de Amadonian que ha permitido a aparecer en el "Ministerio".
Un elemento más – bien, hermano Froom, recuerdas esa reunión del domingo por la
noche en 09 de julio de 1939, en la capilla de la Conferencia General, cuando Miss
Amadón había dado esa hoja suelta y luego expuso su contenido erróneo de la
cuestión de 1844 en la audiencia de la importante Asamblea, que ella finalmente
terminó cuando su supuesta "brillantez" adelante brilló con su estampa de pie,
declarando en su aparente triunfo "qué más hacer usted quiere!"
Bueno, hermano Froom, ella casi consiguió con él esa noche. Pero como yo había
estudiado cuidadosamente su parte V y sabía todas las engañosas, engañosos trucos y
errores en ella y luego su audacia para dar a conocer esa hoja suelta con su
deslumbrante, engañoso, engañosa errores en ella. Entonces estaba decidido a dar sus
argumentos todo engañosos, engañosos un golpe paralizante, que me alegro de que lo
hice en esa reunión importante, y me complace decir que de ese golpe paralizante
Miss Amadón ni sus asociados (la Comisión de investigación) nunca han sido capaces
de atreverse a intentar desembarazarse de su argumento sobre la cuestión del 22 de
octubre de 1844.
Yo sé, hermano Froom, que son duras, crueles, sí, graves declaraciones, pero por el
amor de la verdad y la gran causa que amamos más que la vida misma y con la
esperanza de que la verdad hermosa, profético y mesiánico de datos puede salir a la
luz. Desafío a usted, a desafiarme a probar mis reclamos.
Para terminar, permítanme decir y para su propia información que todo lo anterior y
mucho más se ha revelado y está en manos de varios dirigentes locales, Unión y
generales.

Por lo tanto, estoy seguro, que tarde o temprano pedirá una investigación oficial de
este asunto todo importante datos proféticos.
La verdad y nuestras demandas de mensaje que la verdadera interpretación profética
en todo esto debe venir a la luz, tarde o temprano. "Si las piedras deben gritarlo."28

Desafortunadamente, no hay ninguna evidencia que Froom nunca aceptó el desafío Wiertz. Hoy
en día, la iglesia de la SDA no ha reconciliado nunca las inconsistencias de una manera abierta y
armoniosa. Correspondencia conservada en la colección de Amadón gracia revela que la
Comisión de investigación y su tema de estudio fueron inicialmente discuten sobre una base
bastante amplia en América del norte. La expectativa era que las conclusiones del Comité se
publicará oficialmente en beneficio de los miembros de la iglesia. Después de que el Comité
excavadas en el tema en profundidad, sin embargo y se dio cuenta de que no tenía una respuesta
preparada para lo que ellos repetidamente denominan "el
problema de la fecha de la crucifixión", parece que se
hicieron esfuerzos para limitar el debate a unos "en la
necesidad de conocer" los eruditos.
 No todo el material reunido por el Comité está disponible al
público, tampoco. Para todos sus fracasos en otras áreas,
Amadón era un minucioso registro-keeper. Intercambios
incluso cortos que no se mantendría la mayoría de la gente,
conserva en sus archivos.

¿Donde se imparten las letras Andreasen al Comité 1995 –

que fueron recogidos otra vez antes de que los hombres se les
permitía salir de la habitación?

¿Dónde está documento original Wiertz? Debía ser proporcionada a la Comisión de 1995, pero
el Comité se cerró antes de que la sierra. Cuando se le preguntó si tenía alguna sugerencia sobre
dónde podría obtenerse el documento, un miembro del Comité de 1995 respondió: "nunca le
dará a usted. No van a dejar salir."

Fue correcto. A pesar de esfuerzos diligentes, no ha surgido el documento. Los siguientes

lugares todos niegan conocimiento de él:
 Centro de investigación de Adventista, Andrews University
 Archivos & Departamento de Estadística, la Conferencia General de adventistas del
séptimo día
 Departamento ministerial de la Conferencia General de adventistas del séptimo día
 Departamento ministerial de la División
Norteamericana de adventistas del séptimo día
¿Por qué ha este documento ha enterrado tan
profundamente? ¿Qué pruebas
tiene? Si los argumentos
Wiertz presentado podrían han
sido contestados, la iglesia de
SDA ya habría hecho. Sus
denodados esfuerzos para
mantenerla de las personas
sugieren que la información
que contiene se cree que ser
demasiado perjudicial para ver
la luz del día. De lo contrario,
¿por qué revelarla de miembro
común de la iglesia? Sería
bueno para aquellos que desean conocer toda la verdad a los
líderes de la Iglesia Adventista del séptimo día a disposición
este material. O, si no, explicar por qué está siendo retenida.

La iglesia no dejó de estudiar el tema de los dos calendarios diferentes, ni hizo la Comisión de
investigación de Adviento disolver después de presentar su informe en julio de 1939. El nombre
fue cambiado posteriormente a la Comisión de investigación histórica y cambiada como algunos
de los miembros originales de la membresía retirado, murieron o fueron asignada a otras tareas
que impiden su participación activa en el Comité. Froom sirvió como Presidente hasta 1943,
momento en el que Milton E. Kern asumió la Presidencia, aunque Froom seguía siendo un
miembro.

La última vez que este autor fue capaz de descubrir la referencia al Comité fue una mención de
paso en la casilla 15, 8 de la carpeta de la colección de MacElhaney de J. L. en el centro de
investigación de Adventista: "Thurber, M.R.: una declaración en la Comisión de investigación y
su trabajo" y un largo documento, publicado por Review and Herald Publishing Association en
1953. Este documento, titulado la cronología de Esdras 7 está subtitulado: "Un informe de la
Comisión de investigación histórica de la Conferencia General de adventistas del séptimo día".
Los miembros en este momento consistió en Lynn Harper madera, L. E. Froom, Milton E. Kern
y W. Homer Teesdale del Comité original, así como los nuevos miembros: Walter E. Read,
Presidente; Merwin R. Thurber, Secretario; Siegfired H. Horn, Frederick Lee, Julia Neuffer,
Rebok E. Denton y Frank H. Yost.

Ningún funcionario de la "declaración de la misión" parece existir para este Comité. Sin
embargo, el hecho de que el "problema de la fecha de la crucifixión" nunca fue resuelto
satisfactoriamente parece suficiente razón para la existencia permanente de un Comité dedicado
a su estudio. El prefacio a la cronología parece apoyar esta posibilidad:

Hace algunos años, que la Conferencia General de adventistas del séptimo día
estableció un Comité, llamado más tarde la Comisión de investigación histórica, para
estudiar ciertos problemas de histórico de citas que relacionan períodos proféticos y
comprometerse en la investigación científica que parecía necesario. Uno de los
problemas estudiados por la Comisión fue la fecha para el séptimo año de Artajerjes.
La evidencia asegurada, como conjunto adelante en el siguiente estudio, probare
indiscutible que la fecha aceptada por los primeros pioneros del mensaje del
advenimiento fue precisa de un científico, así como un punto de vista bíblico.30

La importancia de esta declaración es la siguiente: el Comité confirmó 457 A.C. como la fecha
en que ambos el día 2300 profecía (Daniel 8:14) y comenzó la profecía de la semana 70 (Daniel
9:24-27). Esto, a su vez, confirmó que la crucifixión ocurrió en AD 31. Como nuevos
descubrimientos arqueológicos disposición papiros antiguos para estudio, se esperaba que había
suficiente información para resolver el problema. Sin embargo, la confirmación de la fecha de
457 A.C. y la confirmación de acompañamiento del año crucifixión frustradas esas esperanzas.
El persistente problema de la fecha de la crucifixión era aún no resuelto. Las palabras de
clausura de la cronología reconocen que la resolución no era todavía posible:

Estos papiros proporcionan material más agradable para la reconstrucción de algunas

fases del calendario judío de la época pre-cristiana, para que ninguna otra fuente
material está disponible excepto la pobre información que proporciona la Biblia. Sin
 embargo, el escaso número de documentos disponibles como testigos es demasiado
escaso para llegar a conclusiones inexpugnables sobre todos los aspectos de su
calendario lunar.
Sin embargo, el reciente descubrimiento de material adicional de la fuente en que se
han basado las conclusiones que preceden permite entretener la esperanza razonable
que otros datos llenará las brechas aún existentes y permitir una reconstrucción más
completa del sistema antiguo calendario judío.31

¿Qué pasó con el Comité después de este tiempo es desconocido, puesto que el tema en
discusión no era tan ampliamente reconocido como lo había sido en los comienzos de 1938/39.
Si alguien sabe, se agradecería compartir esa información. No parece que el Instituto de
investigación bíblica (BRI) es el equivalente moderno de la Comisión de investigación histórica.
Una consulta a la BRI negó cualquier conexión o conocimiento de la Comisión anterior. Estados
de sitio web de B.R.I.:

El Instituto de investigación bíblica fue establecido por la acción de la Comisión de la

Conferencia General en 1975. Las raíces históricas del Instituto volver ante el Comité
de literatura de la defensa (establecido 1943) y el Comité en el estudio bíblico y la
investigación (1952).32
Ninguna otra mención del estudio del problema de la fecha de la crucifixión y su innegable
impacto en el séptimo día sábado pueden encontrarse hasta que la Comisión de investigación de
1995, que fue cerrado después de sólo unos meses cuando la iglesia funcionarios enteraron a los
miembros del Comité se fueron viendo la luz de la idea de que el calendario luni-solar bíblico
debe utilizarse para calcular la fecha de la crucifixión y el día de reposo semanal.
La verdad pudo haber permanecido enterrada para siempre, pero cuando el cielo decide que ha
llegado el momento de la verdad, ninguno puede ocultarla o detenerla. Al tiempo que el Comité
de 1995 fue cerrado, otras voces, fuera del adventismo, comenzó a agitar al tema. En 2006, un
adventista del séptimo día con el nombre de Laura Lee Vornholt-Jones dijeron de la teoría de un
sábado lunar. La idea de que ella puede haber adorado en el día equivocado toda su vida fue
muy molesto para ella. Como ella no tenía más preguntas que respuestas sobre el tema,
comenzó investigando en línea, tratando de obtener más información sobre los principios de
antiguos luni-solar.

Providencialmente toparse con el registro de contenidos para la colección de Amadón gracia,

estaba asombrado al descubrir que una gran cantidad de conocimientos sobre los antiguos
hebreos, incluyendo tal específicamente como "Características del mosaico calendario Luni-
solar," era conocida dentro de la iglesia de la SDA. Le dijo a su madre, eLaine Vornholt, de su
descubrimiento. Las dos mujeres, junto con dos amigos, combinaron su dinero y compraron
copias de más de 300 páginas de la colección de Amadón. Como la importancia de su
descubrimiento abrió a su comprensión, las mujeres se preocuparon. La iglesia tiene que
aprender del contenido de la colección y sus implicaciones evidentes para el séptimo día sábado,
tal vez se podría algún día ya no pondrán a disposición del público. Durante varios meses, todo
comprado de la colección que fue copiable, una cantidad que suman un total de más de 3000
páginas de documentos, cartas y correspondencia, incluyendo varias cartas escritas por William
Miller.
Laura Lee, recuerda, "no queremos estar equivocados; el sábado es demasiado importante. Si
nuestro entendimiento era incorrecta, deseábamos la iglesia para abordar el tema y nos muestra
nuestro error de escritura". Ella escribió a varios pastores y líderes de la iglesia de su pedir
conocido, "puesto que el calendario luni-solar fue utilizado para determinar la doctrina más
característico del adventismo – 22 de octubre de 1844 – por qué no utilizamos el mismo
calendario para determinar el día de reposo semanal?"
Las pocas respuestas que recibió no contestó la pregunta. Un pastor sugirió ella póngase en
contacto con su cuñado judío no adventistas, mesiánico y preguntarle. James Rafferty de
Ministerio de portadores de luz le pidió que le diga cuando ella descubrió.33
No recibir ninguna respuesta de los pastores y líderes que
habían puesto en contacto, el Vornholts rápidamente se
convencieron que tenían la responsabilidad de compartir
esta información y pedir a la iglesia para estudiar el tema.
En octubre de 2007, el Vornholts publicó los resultados de
sus investigaciones en un libro titulado la gran controversia
de calendario. Este libro no sólo explica los principios de
mantenimiento de tiempo luni-solar, pero también presenta
el uso de millerita de antiguos luni-solar para establecer el
22 de octubre como día de la expiación en 1844; el
"problema de la fecha de la crucifixión"; y la historia de la
Comisión de investigación del advenimiento de 1938/39.
Haber dicho por un respetado pastor presentes en la declaración reunión de Jacques Doukhan
del trabajador a los ministros de la Conferencia de Columbia superior agosto anterior (cuando el
sábado se calcula por el calendario bíblico, caerá diferentemente.), eLaine fue insistente que los
primeros ejemplares del libro enviará a pastores y dirigentes de la iglesia. Explicó: "tenemos
Consejo para poner toda la nueva luz antes de los hermanos. Fue muy importante para mí que lo
hicimos. Espera que, si nuestro entendimiento estaba equivocado, la iglesia responde y nos
muestra nuestro error; o, si fuese correcto, que existia agitación generalizada del sujeto."
En octubre, en cuanto recibieron los libros de las impresoras, los Vornholts enviaron copias de
la gran controversia de calendario a los pastores en la Conferencia de Columbia superior (donde
eran miembros) así como de los varios oficiales de la Conferencia en las conferencias de
Washington, Idaho, Oregon, Montana y Alaska y la Unión del Pacífico Norte. También
enviaron copias del libro a otros líderes de la iglesia.
El 10 de diciembre de 2007, un miembro de la iglesia en Canadá envió una carta a varios líderes
de la iglesia, explicando la importancia de la investigación que se encuentra en la colección de
Amadón gracia. Trescientas páginas de documentos de la colección de Amadón gracia, así
como copias de la gran controversia del calendario fueron enviados con la carta, junto con una
solicitud de que la iglesia vuelva a abrir una investigación sobre el tema.
Los líderes de la iglesia a quien éste envía fueron:
Elder Jan Paulsen , [entonces] Presidente, Conferencia General de adventistas del séptimo día
El Anciano Orville Parchment Vicepresidente de la Conferencia a General de adventistas del
séptimo día
Dr. Ángel Rodríguez Director del Instituto de investigación bíblica
Anciano Don Schneider Presidente de la división de América del norte
El Anciano Dan Jackson Presidente de la Conferencia de la Unión canadiense
Dr. Denis Fortin Decano del Seminario de teología, Universidad de Andrews
Dr. Jacques Doukhan Andrews University
Dr. Samuel Koranteng-Pipin Asociación de Michigan
El Anciano Doug BatchelorHechos increíbles, Sacramento, California

Pastor Stephen Bohr Iglesia Central de SDA de Fresno, California Central Conferencia
Pastor John y Beverley Carter El informe Carter
Sr. Ty Gibson Ministerio portadores de luz
El Anciano David Kang Luz para la vida
El Anciano Kin Jo Shigehiro, Okinawa, Japón
En ese mismo mes, también se enviaron copias de la gran controversia de calendario a cada
pastor SDA en Canadá, los distintos presidentes de la Conferencia canadiense, así como el
Presidente del sindicato canadiense.

Además, en 01 de febrero de 2008, se envió una carta de seguimiento que contenían copias del
Informe Final de la Comisión de investigación, partes I a VI, obtienen de los archivos y el
Departamento de Estadística de la Conferencia General de adventistas del séptimo día, así como
el centro Adventista de investigación en
la Universidad Andrews.
El Vornholts también por correo
electrónico copias en PDF de la gran
controversia de calendario a más de 600
pastores y funcionarios de la iglesia en
América del sur, África y Europa,
apelando para estudiar al tema.
Hasta la fecha, ni el Vornholts ni la
persona que envió la gran controversia
de calendario a los ministros y líderes en
Canadá o los paquetes de información sobre la colección de Amadón de gracia a las personas
arriba mencionadas han sido contactadas siempre con una respuesta. El asunto fue presentado
antes de los hermanos, pero los hermanos no respondieron.

Dos veces, en la primavera de 2008, un adventista del séptimo día voló a Estados Unidos por su
propia cuenta, para presentar al tema del liderazgo en el Cuartel General de la iglesia de
conferencia. Ella se reunió una vez con el Vicepresidente Orville Parchment y una vez con el
Dr. Angel Rodríguez, director del Instituto de investigación bíblica. Cada hombre ya había sido
provisto de material de la colección de Amadón gracia así como copias del informe de la
Comisión de investigación de Adviento y copias de la gran controversia de calendario. Apelo a
la iglesia para reabrir una investigación sobre el tema.

La respuesta de la Iglesia Adventista del séptimo día a estos intentos repetidos para poner al
tema antes de los hermanos ha seguido hasta ahora un resultado de cuatro pasos:
 Silencio total . A pesar de cartas solicitando activamente retroalimentación sobre el tema,
nunca hubo una respuesta.
 Despido informal del tema . 08 De agosto de 2008, aumentar la agitación del tema guió
a la iglesia para emitir su primer discurso sobre el tema. La respuesta, que fue impreso en
el informe, no frente al problema de la fecha de la crucifixión, la evidencia histórica que
refuta la hipótesis de un ciclo semanal continuo o a alguno de la evidencia bíblica a favor
el sábado lunar hebreo. Fue más una respuesta por mi autoridad, crean en mi palara
aunque eso esta mal. (because-of-my-authority-just-take-my-word-for-it-its-wrong).
 Recital de supuestos eruditos respetados. Estudiosos de iglesia como Jacques Doukhan
y Ron Du Preez les ha pedido que escriba sobre las fiestas anuales, con referencias al
sábado lunar. Desafortunadamente, estos simplemente reiteran el hecho de que Ellen
White creía en un sábado día de reposo; la semana ha llegado sin interrupción desde la
creación, etc., etc.. Todavía la evidencia ofrecida para apoyar el sábado lunar o resolver
el problema de la fecha de la crucifixión. Así, la iglesia no tiene hasta la fecha, refutada el
sábado lunar de las escrituras, como se ha pedido repetidamente.
 Excomulgar de miembros que creen en el uso del calendario lunar bíblico para
determinar cuándo viene el shabat.
Mientras que algunos adventistas que aceptaron el shabat lunar simplemente decidieron retirar
su membresía, otros adventistas no vieron ninguna razón para retirar como creían todavía todas
las doctrinas que los adventistas del séptimo día aparte como distintivo: la purificación del
Santuario; el pronto regreso de Cristo; el Ministerio de Ellen White como un mensajero
inspirado; la necesidad de adoración en el séptimo día sábado, etc..
La medida en que este autor pudo comprobar, las primeras SDAs ser excomulgada
específicamente sobre el shabat lunar fueron un médico y su esposa en julio de 2009.
Irónicamente, fueron expulsados de una iglesia en la Conferencia de Columbia superior – la
reunión de la Conferencia misma cuyos pastores habían escuchado a la admisión de Jacques
Doukhan al trabajador dos años antes; el mismo Congreso cuyos pastores y oficiales de la
Conferencia recibió copias personales de la gran controversia de calendario.
Menos de un año más tarde, Robert Folkenberg, Jr., Presidente de la Conferencia de Columbia
superior, solicitado reuniones con los Vornholts, en el cual él les ofreció tres opciones:
 Dejen de creer en el día de reposo lunar y de acuerdo a la tradicional Adventista
entendiendo que el sábado es el verdadero día de reposo;
 Retirar su membresía;
 Ser excomulgado.
Cuando las mujeres protestaron que nunca había recibido una respuesta cuando intentó poner al
tema antes de los hermanos y, además, no había nunca ha demostrado su error de escritura,
Folkenberg respondió que no estaba allí para tratar al tema. Sólo quería saber cuál de las tres
opciones que querían seguir.
El Vornholts preguntó por qué motivos estaban siendo excomulgado como creían todavía las
creencias fundamentales de la SDA. Además, señalaron, nada en el Manual de la iglesia, los
votos bautismales, o el veinte - ocho creencias fundamentales especificado que debe calcularse
el sábado por el calendario gregoriano; o, el sábado es el día de reposo; o que el calendario
hebreo no podía utilizarse para calcular el día de reposo. ¿Sin esto aclaró en qué motivos eran
ser excomulgado?
Folkenberg indicó que el sábado lunar estaba
equivocado. Cuando se le preguntó si había leído su
libro o cualquiera de sus otras investigaciones sobre
el tema, respondió que no había, pero añadió, "yo soy
un pastor con muchos años de experiencia, tengo un
doctorado; Yo puedo con solo mirarlo y sabe que
está mal."

El Vornholts se negó a retirar su membresía puesto

que nada en sus votos bautismales, el Manual de la
iglesia o la adoración de 28 creencias fundamentales
calculados por el calendario luni-solar. Además, ellos
se negaron a volver al culto el sábado ya que ninguno
de los hermanos antes de que había intentado poner
el tema, siempre había respondido, y mucho menos
ellos brillaban su error.

Después de reunión con el Comité Ejecutivo de la Conferencia el 25 de mayo de 2010, las

Vornholts también fueron excomulgados de la Iglesia Adventista del séptimo día. Una carta de
Doug Johnson, Vicepresidente de la administración, de fecha 27 de mayo de 2010, declaró que
la acción fue debida, en parte, porque "mientras todavía era miembro de la Iglesia Adventista
del séptimo día, la promoción de las enseñanzas expresadas en su libro, la gran controversia de
calendario, causó confusión por parte de los que leen sus materiales en cuanto a la posición de la
iglesia en la verdad del sábado".
En otras palabras, un honesto intento de seguir el Consejo inspirado para poner el asunto antes
de que los hermanos, que nunca recibió una respuesta de sí mismo se convirtió en una razón
motivadora para excomulgar. Se trata de la actitud actual de la Iglesia Adventista del séptimo
día hacia el sábado lunar.

Al momento de escribir esto, la Iglesia Adventista del séptimo día nunca oficialmente ha
reconciliado el problema de la fecha de la crucifixión con 22 de octubre de 1844. Mientras que
la iglesia tiene "abordan" el tema y tomar una posición contra el sábado lunar, todavía nunca
realmente ofrecen soporte escritural para mantenimiento de sábado o, por el contrario, la prueba
de las escrituras que el sábado lunar calculado por el calendario hebreo está mal.

La verdad es que ambos 1844 no es el año final de la profecía de los 2300 días/año;
O

AD 31 no es el año de la crucifixión;

El sábado no es el día de reposo bíblico.

No puede tener los tres calculados por dos diferentes calendarios. Honestidad intelectual exige
consistencia.

La historia habla por sí solo: el tema del shabat lunar, aunque sabido por mucho tiempo en el
adventismo, ha sido cubierto por más de 70 años por líderes de la iglesia teniendo miedo de las
consecuencias sobre la organización de todo el mundo si la "gente común" averiguan la verdad.
Esto no pretende ser una denuncia de las del pasado que traté de hacer lo que ellos pensaban era
lo mejor para la iglesia. Sólo el Padre celestial puede leer que el corazón y ninguno debe tomar
sobre sí mismos para juzgar los motivos de los demás.
Sin embargo, es una necesidad vital que todos los que desean conocer la verdad deberian
estudiar por sí mismos, decidir por sí mismos. No confiar en la Iglesia Adventista del séptimo
día para decidir por usted.

¿Qué sistema de medición de tiempo fue dada a Adán y Eva al principio? ¿Qué calendario fue
utilizado por la nación israelita en el momento de la crucifixión del Mesías? ¿Debe usarse ese
mismo sistema de medición de tiempo, el calendario luni-solar, para buscar y observar hoy el
verdadero día de reposo?
Se trata de una decisión individual. Nadie puede estudiar para usted o elegir para usted. "Si una
persona puede demostrar con la Biblia donde debe cambiar algo, entonces usted debe
cambiarlo.... Cuando un hombre que se equivoca honestamente oye la verdad, y dejar de ser
confundido no deja de ser honesto." (Richard Humpal, J.D., convicción vs preferencia.)

Sería bueno para que todos prestan atención a la advertencia escrita hace más de 100 años:
 Aquellos que se aferran a las viejas costumbres y cometen errores han perdido de vista
el hecho de que la luz es cada vez mayor sobre el camino de todos los que siguen a
Cristo; la verdad está desarrollando constantemente al pueblo de Dios. Nosotros
debemos avanzar continuamente si seguimos nuestro líder. Es cuando caminamos en
la luz que brilla sobre nosotros, obedeciendo a la verdad que está abierta a nuestra
comprensión, que recibimos con mayor luz. No podemos ser excusables en aceptar
sólo la luz que nuestros padres tenían hace cien años. Si nuestros padres temerosos de
Dios habían visto lo que vemos y lo que oímos, habría aceptado la luz y caminado en
élla. Si queremos imitar su fidelidad, debemos recibir las verdades abiertamente como
se la presentaron y recibieron; debemos hacer como ellos hubieran hecho, habían
vivido en nuestros días.38

"La cobardía pregunta: es seguro? Conveniencia hace la siguiente pregunta: ¿es

política? Vanidad hace la siguiente pregunta: ¿es popular? Pero la conciencia
pregunta: ¿es correcto? Y llega un momento cuando uno debe tomar una posición que
es ni segura, ni política, ni popular, pero se debe tener simplemente porque es
correcto. " Martin Luther King, Jr.

1 Nombres han sido retenidos a petición.

2 Ver Grito de medianoche 27 De abril de 1843, p. 30; Signos de los tiempos , 21 De junio de
1843, p. 123; 05 De diciembre de 1843, págs. 133-136; Grito de medianoche 22 De febrero de
1844, pp. 243, 244.

Bold 3 en original; cursiva suministrado.

4 Gracia Amadón, "Cómputo de millerita de la fecha 22 de octubre," caja 2, carpeta 4, colección

Grace Amadón, centro para la investigación de Adventista, Andrews University.

5 Amadón, "Valiente acción de milleritas en problema de"Calendario judío"," caja 2, carpeta 4,

gracia Amadón colección, p. 3, énfasis original.

6 S. Bliss, Análisis de la cronología sagrada, PP. 5-6, énfasis suministrado.

7 Ver Historia del día de reposo, página 31 y Nota 33.

Carta de A. T. Jones 8 a Claude Holmes, 12 de mayo de 1921, énfasis suministrado.

9 Ibid., subrayado original.

10 Wiertz, carta a L. E. Froom, 29 de junio de 1945.

11 M. L. Andreasen, carta firmada a Grace Amadón, Grace Amadón colección, caja 2, carpeta
4, centro de énfasis de investigación Adventista, Andrews University, suministrado.

12 Ibid.

13 Ibíd., págs. 3 y 5, énfasis suministrado.

14 Ibíd., énfasis suministrado.

15 Desplácese hacia abajo hasta la página 30.

16 J. H. Wierts, carta a L. E. Froom, 29 de junio de 1945, gracia Amadón colección, caja 5,

carpeta 9.

17 Ibid., p. 1.

18 Ibid.

19 D. E. Rebok, carta a Glen H. Draper, de fecha 26 de febrero de 1946.

20 Glen Draper, carta a D. E. Rebok, 27 de febrero de 1946, énfasis suministrado.

21 Rebok, carta a Draper, 01 de marzo de 1946.

22 Draper, carta a Rebok, 05 de marzo de 1946, énfasis suministrado.

23 Wiertz, carta a Froom, 29 de junio de 1945.

24 Ibíd., págs. 1-2, con énfasis en el original.

25 Ibíd., énfasis suministrado.

26 Ibid. énfasis original.

27 Ibid., p. 3.

28 Ibíd., p. 5, énfasis suministrado.

29 Ibíd., p. 6, énfasis original.

30 Siefried H. Horn, Lynn H. Wood, Cronología de Esdras 7, Prefacio.

31 Ibíd., Conclusiones.

32 Ver http://biblicalresearch.gc.adventist.org/aboutus.htm .
33 Cambio de correo electrónico fechado enero y febrero de 2007.

34 Ver "Mantenimiento del sábado" Manual de la Iglesia Adventista del séptimo día, PP. 138-
139, http://www.adventist.org/ChurchManual_2010.pdf .

35 Ver "Votos bautismales" Manual de la Iglesia Adventista del séptimo día, págs. 46-47,
http://www.adventist.org/ChurchManual_2010.pdf .

36 Véase 28 Creencias fundamentales, http://www.adventist.org/beliefs/fundamental/.

Desplácese hacia abajo hasta "Sabbath", #20.

37 Grabó el encuentro con Elder Robert Folkenberg, Jr., Spokane, Washington, 2010.

38White, Bosquejos históricos, p. 197.

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Kerrie L. francés
Escritor/ilustrador
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Esta última página actualizado: Lunes, 29 de abril, 2013Tuesday, 23 de abril de 2013

Original
This ancient method of time-measurement was the very foundation for determining
the time prophecy and the cleansing of the sanctuary doctrine which is the hallmark
belief of the Seventh-day Adventist Church which grew out of the Millerite
movement.