Ensayo final de filosofía del lenguaje

Jorge Vinueza

La hermenéutica, desde el principio, se ha ocupado de la interpretación de textos. Esta es una

disciplina filosófica con bastante utilidad práctica que coadyuva a entender prácticas sociales,

identidades y cosmovisiones de individuos y culturas en un momento específico.

Históricamente el surgimiento de la hermenéutica se asocia a disciplinas no filosóficas, como

la interpretación de textos jurídicos y bíblicos; la forma en la que se interpretaban estos textos

era valiéndose de los métodos clásicos como la filología que intentaba discernir el contenido

total plasmado en el texto, pero asociándolo con la intención del autor enraizada

permanentemente en su contexto histórico. En este sentido, el hermeneuta se aproximaba al

significado del texto, al que se tomaba como entidad objetiva y autónoma cuya verdad podía

ser desentrañada fácilmente.

Según esta incipiente filosofía hermenéutica era viable una total inmersión en el autor, esto

quiere decir una aclimatización a ese mundo cultural, de pensamiento y de representación. A

manera de conclusión podemos decir que se imponía la premisa fundamental que aseguraba

al intérprete el éxito en la impresa de acercarse al texto y, en ocasiones, rebasar al autor

mismo y entender inclusive mucho mejor lo que él mismo se habría podido entender a sí

mismo (Scheleiermacher).

Algunas características de la hermenéutica tradicional son: a) considerar la intención del

autor del texto como la única base de la identidad textual y meta de la interpretación correcta,

y b) considerar el lenguaje como un medio de comunicación objetivo, idóneo y, por lo tanto,

capaz de comunicar ideas claras y distintas y una verdad literal, invariable y objetiva.
En el siglo XX se dio una nueva ruta a la tarea de la hermenéutica, en donde ya la meta no

era la intencionalidad del autor, sino también los presupuestos teóricos, como el del lenguaje

y la verdad. En primer lugar, el objetivo será estudiar la expresión verbal, con la cual el

existente -el ser humano-, comunica su experiencia, interpretación y comprensión de su

mundo. El objetivo será explicitar lo que ocurre en esta operación humana fundamental del

comprender interpretativo.

En segundo lugar, Heidegger y Gadamer incursionarán en la ontología fundamental, en la

cual se busca el acontecer de la verdad y el método adecuado para llegar a ese acontecer. De

esta forma la hermenéutica del S. XX se sale de la arena epistemológica en la que habían

operado las anteriores teorías de la comprensión. La hermenéutica deja de ser metódica y

abandona su meta tradicional.

De esta forma, en el proceso de comprensión-interpretación, el influjo del condicionamiento

histórico, la “historia efectuar” sobre el intérprete, viene a tener preeminencia.

Por lo tanto, la tendencia hermenéutica contemporánea incluye un giro hacia una

hermenéutica ontológica existencial, en la que la tarea interpretativa viene a ser básicamente

una experiencia. No es de extrañas que ella deconstruya y abandone la importancia de la

intención del autor como meta del proceso interpretativo. De esta manera es como este giro

filosófico contemporáneo implica un desplazamiento radical a la subjetividad.

A manera de conclusión puedo decir que esta visión omniabarcativa del proceso de

interpretación enriquece los textos al considerar al interprete como parte de la tarea

comprensiva. Por lo tanto, la tarea actual de la filosofía es no abandonar este talante crítico

que ha heredado del siglo pasado.