CIENCIAS SOCIALES Y LA ECONOMÍA.

La economía y su importancia ante las ciencias sociales es inmensa ya que la economía es uno de los aspectos
mas importantes de las ciencias humanas. Las ciencias sociales estudian la forma en que el hombre vive en la
socia, y como convive con las demás personas y la relación que tiene cada persona en cada fase de la economía
–Producir, Distribuir, Intercambio.- ya que existe una relación entre cada persona a la hora de realizar las
actividades antes mencionadas ya que una persona por si sola no podría desarrollar todo el trabajo; si no que
necesita de las demás personas ya sea para conocimiento, habilidades, experiencia, etc.
CIENCIAS SOCIALES Y LA CIENCIA POLITICA.
Podemos ver que las Ciencias Políticas se rigen por objetos de estudios como el poder de estado, su relación
con las ciencias sociales es que estudia al hombre en su ideología y como esta se organiza para poder dirigir a
un determinado grupo o sociedad en su totalidad. Ejemplo: como un partido “X” tiene diferente
comportamiento y organización ante otro partido.

CIENCIAS SOCIALES Y LA HISTORIA.

La relación que existe entre estas dos ciencias es como el hombre a lo largo de su vida ha venido
comportándose de diferente manera; ¿Por qué? Y ¿Cómo lo ha hecho? Ya q la historia es la ciencia q tiene
como objeto de estudio el pasado de la humanidad, y las ciencias sociales ocupan esta ciencia como método
de estudio para conocer su comportamiento y sus invenciones y conocer como han ido evolucionando en
pensamiento a las sociedades pasadas.
CIENCIAS SOCIALES Y LA PSICOLOGÍA.
La relación q posee entre ambas es como ven al hombre ante cualquier situación que se da en cualquier
acontecimiento, ven su comportamiento debido a su forma de pensar y por que piensa de esa forma.
CIENCIAS SOCIALES Y LA ANTROPOLOGÍA.
Una relación muy estrecha, tradicionalmente se han distinguido la una de la otra porque la primera estudia
pequeñas comunidades relativamente homogéneas, mientras que la segunda tiene por objetivo de estudio,
comunidades más heterogéneas y más complejas, las nombradas sociedades civilizadas o modernas.
SOCIOLOGÍA
LA POLÍTICA, que permite conocer al forma en que ejerce el poder, como los hombres dirigen a otros en todas
las sociedades, con el fin de que cada una de ellas alcance las metas que se ha propuesto. Por eso estudia en
las diferentes sociedades, como los hombres dirigen a sus dirigentes, como los ciudadanos participan
individualmente y en grupo en dirección de la sociedad.
CIENCIA POLÍTICA.
LA HISTORIA, que es el estudio del desarrollo de las sociedades a través del tiempo, de cómo los hombres han
resuelto sus problemas y limitaciones, que ideas han llevado a la práctica para organizarse en sociedad, y
como el hombre a transformado su medio ambiente para aprovechar las experiencias y aplicarlas al presente.
También se encarga de explicar las causas y consecuencias de problemas y de los avances que el hombre ha
logrado hasta el momento actual, y de aprovechar la cantidad de conocimientos adquiridos para planear
futuras acciones que lleven a la sociedad a lograr mejores niveles de convivencia.
La demografía.
Es la ciencia que estudia la población, pero no puede estudiarla solo des del punto de vista cuantitativo, sino
que debe de tener en consideración factores económicos, geográficos, históricos, psicológicos y sociales. Por
este motivo, también debe de enfocar su estudio des del punto de vista cualitativo, todo atentamente a los
aspectos antes comentados. Fijémonos, sino, en el aumento o descenso de la natalidad, provocado tanto por
razones económicas, como por normas culturales, avances tecnológicos, etc.
La lingüística.
Como a estudio del lenguaje, tiene un papel importante en el sí de las ciencias sociales por el hecho que la
lengua es el vehículo de acceso a muchos conocimientos. Por eso, esta materia aporta a la sociología la
constatación que el lenguaje tiene un papel fundamental en la construcción de la sociedad.
Interculturalidad
1En América Latina y el mundo, el encuentro entre pluralidad de culturas, hoy es un hecho
irrefutable. Las problemáticas que dicho encuentro suscita, cuestionan de raíz los presupuestos
éticos y políticos que sustentan a las democracias liberales occidentales (Estados nacionales vs.
postnacionales; pluralidad vs. pluralismo y tolerancia; etc.)1, y a las bases epistemológicas de las
ciencias sociales, que normalmente conciben el vínculo social desde presupuestos socio-
antropológicos inherentes a una sola tradición cultural o sólo al mundo de la vida europeo-
occidental. Ahora bien, lo que aquí está en juego es la posibilidad de fundar racionalmente un
marco conceptual para pensar teóricamente las condiciones y posibilidades de construcción de
dicho espacio socio-ético, que tenga como imperativo categórico fundamental, a la Integración
Social de Todos los Pueblos de la Tierra.

2Con el objeto de poder colaborar a esta reflexión sobre una epistemología de las ciencias sociales,
que dé cuenta del ingente desafío de pensar una integración social intercultural de carácter global,
queremos exponer y desarrollar fenomenológicamente la Idea de una Integración Social
Intercultural entre Todos los Pueblos de la Tierra. Idea que operará en dos niveles, a saber,
primero como esencia intencional que define el objeto de las ciencias sociales y, segundo, como
imperativo categórico que postule a la inclusión de todos los pueblos y de todas las culturas del
planeta como interlocutores legítimos en la tarea de pensar y desarrollar los desafíos sociales,
políticos y económicos de la integración social deseada. Para lograr este objetivo en 1 (perspectiva
hermenéutica) desarrollaremos un breve diagnóstico de las exclusiones epistemológicas
inherentes a las ciencias sociales en su concepción del vínculo social, pues cuando el vínculo social
se define desde la raza, la nación, la cultura, o desde la categoría de mundo de la vida (Lebenswelt)
compartido, epistemológicamente, se hace imposible pensar el vínculo social entre pluralidad de
culturas, etnos y naciones. En 2 (perspectiva fenomenológica) realizaremos una descripción
fenomenológica de la Idea de Integración Social Intercultural entre Todos los Pueblos de la Tierra,
con el fin de ofrecer una comprensión del vínculo social, que en su génesis y estructura sea
radicalmente plural. Debido a la brevedad del espacio disponible, quedará pendiente el desarrollo
de 3 (perspectiva praxeológica), es decir, el diseño de metodologías praxeológicas para la una
intervención social eficaz, en función de la integración social deseada, a saber, radicalmente
inclusiva donde todos los pueblos de la Tierra sean legítimos interlocutores en condiciones de
libertad y justicia y de sustentabilidad medioambiental.