7.

Los libros sapienciales del AT

Recorrido de la sabiduría de Israel:
1) Sabiduría tradicional: Proverbios, Sirácida. La ley de la retribución/recompensa: haz el bien y tendrás vida,
haz el mal y acabarás mal.
2) Crítica a la sabiduría tradicional: Qohélet, Job. Problema del sufrimiento del justo. “Vanidad de
vanidades, todo es vanidad” (Qo 1, 2).
3) Síntesis de la sabiduría de Israel: Sabiduría, Salmos. Reconocen que el justo muere. Pospone la ley de la
retribución al juicio escatológico.

7.1. La sabiduría en Israel.

- Conocimiento de la vida.
- La SE recoge el patrimonio común de Oriente Medio pero con una originalidad propia y específica por su
carácter religioso.
- La sabiduría de Israel consiste, por encima de todo, en el conocimiento y práctica de la Ley de Dios. Prov
9,10 “comienzo de la sabiduría es el temor del Señor”. Con una connotación universal.
- La sabiduría reflexiona y da máximas surgidas de la experiencia y la tradición.
- Pr 1-9: la personificación de la Sabiduría. Se presenta la sabiduría como alguien a quien uno desea unirse, a
quien desea desposar. Relación entre sabiduría y creación. Jesús encarna la sabiduría.

7.2. Visión general de los libros sapienciales.

- Libros sapienciales: conjunto de libros de carácter sapiencial y poético que transmiten la sabiduría por medio
de proverbios, refranes o reflexiones no muy largas, sobre la vida y la historia: Job, Salmos, Proverbios,
Eclesiastés, Cantar de los cantares, Eclesiástico y Sabiduría.
- Después de los libros históricos.
- Continuidad histórica y de la revelación entre el AT y el NT.
- Se suelen denominar libros poéticos a los Salmos y el Cantar de los cantares; y sapienciales a los cinco
restantes.
a) Salmos: Es un libro de oraciones, de 150 poemas, muchos atribuidos a David.
b) Cantar de los Cantares.
c) Proverbios: recopilación de sentencias y reflexiones poéticas sobre la sabiduría.
d) Job.
e) Eclesiastés (Qohelet): sobre el sentido de la vida.
f) Eclesiástico (Sirácida). Consejos en orden a vivir según la Ley del Señor.
g) Sabiduría: Escrito en griego y con influencia de la filosofía griega.
- Las formas literarias usadas por estos libros consisten fundamentalmente en piezas con estilo métrico. El
masal, proverbio popular o refrán. La hadá, acertijos, adivinanzas o enigmas. Otros poemas están basados en
paralelismos y asonancias.

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7.3. Contenido y enseñanza sobre Dios, sobre el hombre y sobre la vida moral.
A) Dios. Dios como trascendente y a la vez cercano, Creador y Salvador, Señor del cielo y de la tierra. Amor de
Dios a su pueblo. Él es quien intervendrá en la escatología y dará su juicio.
B) El hombre. Inmortalidad y retribución.
Referencia a una retribución intramundana, trascendente. Hombre ha sido creado capaz de Dios, pero también
necesitado de Él. Job y el sufrimiento. Qohelet tiene una visión pesimista del hombre: compuesto de alma y
cuerpo y con libertad. Sabiduría afirma la retribución postmortem. Aporta claramente la idea de la inmortalidad
del hombre
C) Vida moral. Muy ligada al culto y al Templo, a la vida litúrgica de Israel. Exalta la vida del justo y el
humilde, que es el que obedece la ley de Dios, y la purificación interior.

7.4. Los Salmos: origen del Salterio y diversos géneros de salmos.

- El libro de los salmos recoge 150 piezas poéticas, dividido en cinco grupos.
1) Muchos salmos fueron compuestos para cantarlos.
2) El culto fue el contexto.
3) Los títulos son añadidos posteriores.
4) Israel los usa para el culto.
5) Es una oración agradable a Dios, que expresa un sentimiento del hombre inspirado por el ES.
6) La fecha de composición es indeterminable.
7) Lo que mejor define el Salmo es su género literario.
- Géneros:
I) de Alabanza o Himnos.
II) de súplica o lamentación.
III) de acción de gracias.
IV) reales o mesiánicos.
V) sapienciales.

7.5. Valor religioso y proyección mesiánica.

- Carácter religioso de los salmos, originados en el culto del Templo.
- Los salmos son manifestación de fe, de esperanza futura, oración unánime, que enseñan el camino a seguir.
- Hablan de la revelación de Dios, Creador (en continuo) y Salvador (Magnalia Dei).
- Nos enseñan los sentimientos de Israel ante Dios a lo largo de 600 años.
- El mesianismo de los salmos se tiene que ver a la luz de Cristo Resucitado, que proyecta la retribución
intramundana al ámbito trascendente (post mortem).
- El culto y el templo, pasan a ser el Cuerpo de Cristo Resucitado, al igual que la Iglesia es la Nueva Jerusalén.
- Son expresión de la fe actualizada.

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