Hacerel siguiente trabajo a mano pero en paginas aparte (poner el nombre de la clase, la

sección y hora, su nombre completo, número de registro y la fecha en que lo entregaran 14 de

febrero). Este trabajo se lo entregan al Lic. Jorge Paguada, el lo recibirá a las 9 de la maña en
la oficina del Departamento de Filosofía. En caso que él no se encuentre, preguntan cuál es mi
escritorio y allí me lo dejan: dejarlo siempre con los de su sección, no mezclarlos con las otras.

Jean Paul Sartre1

Filósofo francés, dramaturgo, novelista y

periodista político, es uno de los
principales representantes del
existencialismo. Sartre nació en París el
21 de junio de 1905; estudió en la École
Normale Supérieure de esa ciudad, en la
Universidad de Friburgo, Suiza y en el
Instituto Francés de Berlín.

Enseñó filosofía en varios liceos desde

1929 hasta el comienzo de la II Guerra
Mundial, momento en que se incorporó al
ejército. Desde 1940 hasta 1941 fue
prisionero de los alemanes; después de su
puesta en libertad, dio clases en Neuilly
(Francia) y más tarde en París, y participó
en la Resistencia francesa. Las
autoridades alemanas, desconocedoras de sus actividades secretas, permitieron la
representación de su obra de teatro antiautoritaria Las moscas (1943) y la publicación de
su trabajo filosófico más célebre El ser y la nada (1943). Sartre dejó la enseñanza en
1945 y fundó, con Simone de Beauvoir entre otros, la revista política y literaria Les
temps modernes, de la que fue editor jefe. Se le consideró un socialista independiente
activo después de 1947, crítico tanto con la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas
(URSS) como con los Estados Unidos en los años de la guerra fría.

En la mayoría de sus escritos de la década de 1950 están presentes cuestiones políticas

incluidas sus denuncias sobre la actitud represora y violenta del ejército francés en
Argelia. Rechazó el Premio Nobel de Literatura de 1964 y explicó que si lo aceptaba
comprometería su integridad como escritor. Las obras filosóficas de Sartre conjugan la
fenomenología del filósofo alemán Edmund Husserl, la metafísica de los filósofos
alemanes Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Martin Heidegger, y la teoría social de Karl
Marx en una visión única llamada existencialismo. Este enfoque, que relaciona la teoría
filosófica con la vida, la literatura, la psicología y la acción política suscitó un amplio
interés popular que hizo del existencialismo un movimiento mundial.

1
SARTRE, J. P. (1975). El existencialismo es un humanismo, Quinta edición,
Buenos Aires: Sur.
 Análisis de textos2

I.

“El existencialismo ateo que yo represento es más coherente. Declara que si Dios no
existe, hay por lo menos un ser en el que la existencia precede a la esencia, un ser que
existe antes de poder ser definido por ningún concepto, y que este ser es el hombre, (...).
¿Qué significa aquí que la existencia precede a la esencia? Significa que el hombre
empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y que después se define. El
hombre, tal como lo concibe el existencialista, si no es definible, es porque empieza por
no ser nada. Sólo será después, y será tal como se haya hecho. Así, pues, no hay
naturaleza humana, porque no hay Dios para concebirla.
El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal como él se
quiere, y como se concibe después de la existencia, como se quiere después de este
impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Éste es el
primer principio del existencialismo. Es también lo que se llama la subjetividad, que se
nos echa en cara bajo ese nombre. Pero ¿qué queremos decir con esto sino que el
hombre tiene una dignidad mayor que la piedra o la mesa? Porque queremos decir que
el hombre empieza por existir, es decir, que empieza por ser algo que se lanza hacia un
porvenir, y que es consciente de proyectarse hacia el porvenir. El hombre es ante todo
un proyecto que se vive subjetivamente, en lugar de ser un musgo, una podredumbre o
una coliflor; nada existe previamente a este proyecto; nada hay en el cielo inteligible, y
el hombre será ante todo lo que habrá proyectado ser.” (J. P. Sartre, El existencialismo
es un humanismo)

1. Explica el significado de los siguientes términos del texto: “existencialismo”,

“subjetividad”, “proyecto”.

2. Explica cómo justifica Sartre la existencia de la libertad.

2
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Ejercicios/Filosofia-Contemporanea/Sartre-
Imprimible-Textos.htm
 Análisis de textos

II:

“No hay otro universo que este universo humano, el universo de la subjetividad
humana. Esta unión de trascendencia, como constitutiva del hombre ―no en el sentido
en que Dios es trascendente, sino en el sentido de rebasamiento― y de la subjetividad
en el sentido de que el hombre no está encerrado en sí mismo sino presente siempre en
un universo humano, es lo que llamamos humanismo existencialista (...).
El existencialismo no es más que un esfuerzo por sacar todas las consecuencias de una
posición atea coherente. No busca de ninguna manera hundir al hombre en la
desesperación. Pero si se llama, como los cristianos, desesperación a toda actitud de
incredulidad, parte de la desesperación original. El existencialismo no es tanto un
ateísmo en el sentido de que se extenuaría en demostrar que Dios no existe. Más bien
declara: aunque Dios existiera, esto no cambiaría; he aquí nuestro punto de vista. No es
que creamos que Dios existe, sino que pensamos que el problema no es el de su
existencia; es necesario que el hombre se encuentre a sí mismo y se convenza de que
nada puede salvarlo de sí mismo, así sea una prueba valedera de la existencia de Dios.
En este sentido el existencialismo es un optimismo, una doctrina de acción, y sólo por
mala fe, confundiendo su propia desesperación con la nuestra, es como los cristianos
pueden llamarnos desesperados.” (J. P. Sartre, El existencialismo es un humanismo)

1. Explica el significado de las siguientes expresiones del texto: “humanismo”,

“doctrina de acción”, “mala fe”.

2. ¿Qué quiere decir Sartre con la frase “el hombre no está encerrado en sí mismo
sino presente siempre en un universo humano”?