LOS MONOLITOS DE OCASO
Las buenas intenciones también pueden abrir las puertas del Abismo
Los monolitos de Ocaso es una adaptación de la aventura
“The Standing Stones of Sundown” escrita por Paul May en
el número 25 de la revista Dungeon Magazine de la edición
americana. Está diseñada para un grupo de PJs principal-
mente de alineamiento bueno. Puede ser jugada por un solo
PJ de cualquier clase, siempre y cuando sea de 8º nivel y esté
bien equipado. Alternativamente, un grupo pequeño
compuesto de 3-4 PJs de entre 4º a 6º nivel cada uno puede
usar el escenario. El módulo puede ser introducido en
cualquier campaña ya existente en situaciones de pocos ju-
gadores. La aldea de Ocaso es un lugar rural en un clima
templado. Está bastante alejada de rutas transitadas, una co-
munidad agrícola pacífica ajena al ruido y bullicio de la vida
urbana.
Para el DM
La aldea de Ocaso del Condado de los Valles existe desde
hace miles de años. Hay evidencias de asentamiento en el lu-
gar en la forma de una gran dibujo de tiza de un sol ponién-
dose grabado en la ladera y un anillo de 11 monolitos justo
fuera los límites de la aldea actual.
Desconocido para los aldeanos, estas piedras han sido la
prisión mágica de una criatura de los planos Exteriores. Esta
criatura es un tipo de vroc que normalmente vive en las pro-
fundidades del Abismo. Hace cinco mil años, sin embargo,
comenzó a aterrar Ocaso y otras aldeas cercanas. El vroc,
cuyo nombre es Jaazzpaa, solía meterse en el plano Material
usando su amuleto de los Planos menor, picar un poco de sa-
broso humano y regresar al Abismo.
Los chamanes de las 10 aldeas trazaron un astuto plan
para librarse de este horror. Combinaron sus aptitudes má-
gicas para atraer a la criatura a una trampa cuidadosamente
elaborada. Luego, lanzaron sobre el vroc un poderoso conju-
ro, celda de piedra, que actuaba como un conjuro primitivo de
la carne a la piedra, encerrándolo en una prisión de roca (con-
súltese el recuadro para la descripción de este conjuro).
El lanzamiento de este conjuro fue bastante sacrificio para
los chamanes, dado que para poder hacer permanente el
conjuro, tuvieron que transformarse ellos también en piedra.
Sus 10 piedras formaron un círculo alrededor de la piedra
central del vroc, cuyas emanaciones mágicas confinaron a la
temible criatura en su trampa. Los agradecidos aldeanos di-
bujaron un enorme sol poniente de tiza, su indicador de pe-
ligro, en la ladera para alertar a los demás de que no
interfiriesen con el círculo. Así permaneció durante millares
de años, hasta que el propósito original de las piedras y el
significado del dibujo de tiza se hubieron perdido.
El inquisitivo mago de la aldea, Arris, ha estado inves-
tigando recientemente la historia de las piedras. Encontró
evidencias (de una fuente poco fiable) de que las piedras
fueron hace tiempo inocentes granjeros que se habían
transformado accidentalmente en piedra. Aun cuando esta
idea era improbable, Arris se obsesionó con ella y decidió
probar la teoría.
Arris no tenía capacidad para lanzar de la piedra a la carne
por sí mismo, por lo que compró un ungüento pétreo y lo usó
para disipar la magia de una de las piedras. Esto no solo li-
beró a uno de los chamanes primitivos, sino que también
destruyó el poder de prisión del anillo de piedras. Jaazzpaa
fue liberado -y ¡estaba furioso! Mató al mago y al chamán
usando sus esporas, a continuación se refugió en el bosque
cercano a la aldea.
Cientos de años de confinamiento han menguado la
fuerza y los poderes del vroc, por lo que necesita tiempo y
alimento para recuperarse. Sabe que seguirá atrapado en
este plano hasta que recupere su amuleto de los Planos menor,
el cual fue descubierto en un campo de siembra cerca de la
aldea hace unos pocos centenares de años y fue entregado a
la iglesia local para su uso en ceremonias religiosas. Jaazz-
paa no puede entrar en la iglesia para recuperar el amuleto,
dado que el suelo está bendito y consagrado, por lo que está
ganando tiempo, acopiando fuerzas día a día y pensando
una manera potable de recuperar su propiedad.
La misteriosa muerta de su mago y la desaparición de dos
monolitos (los correspondientes al vroc y el chamán) han le-
vantado una ola de temor entre los supersticiosos aldeanos.
Se habla de espíritus maléficos y malos presagios, especial-
mente desde que solo quedan unos pocos días para el fes-
tival religioso anual, la Bendición de la Semilla.
La esencia de este módulo es investigar y resolver pro-
blemas. Los PJs deberían empezar gradualmente a unir las
piezas hasta que al final lleguen a saber de forma brutal lo
que esperar. Jaazzpaa seguirá siendo un terrorífico adversa-
rio, independientemente de lo bien preparados que estén los
PJs. El DM debería hacer énfasis en los aspectos interpreta-
tivos del juego, dado que los PJs tendrán que interrogar a
varios aldeanos hasta averiguar información y obtener pis-
tas.
Para los PJs
Léase o parafraséese lo que sigue a los jugadores:
Tras horas de cabalgar por el monte, empezáis a pensar en
acampanar por la noche. Aunque los últimos días ha sido fácil via-
jar, sentís que tenéis pendiente descansar al menos una noche en
una posada cómoda. Sabéis que la aldea de Ocaso está a poca dis -
tancia más adelante, por lo que decidís dirigiros hacia allí esta no-
che.
A medida que vuestras monturas suben con paso cansado por
una sucesión de colinas que aparentemente no se acaban, por fin
sois recompensados con la visión de la aldea en lo profundo del
valle. Parece ser una apañada comunidad de unos 40 edificios, la
mayoría de los cuales parecen ser granjas, aunque hay una ex-
traña ruina circular a las afueras del asentamiento. No podéis
discernir ningún otro detalle desde tan lejos.
La aldea está bordeada por tres lados por campos recién arados
que están perfectamente organizados detrás de las casas. El bode
septentrional de la aldea linda con un frondoso bosque verde cu-
yos árboles se mecen suavemente por la leve brisa.
Al recorrer con la mirada el valle hasta la ladera más lejana, os
quedáis sorprendidos por ver un llamativo símbolo blanco dibu-
jado entre la vegetación. Parece un representación estilizada de
un puesta de sol y abarca alrededor de 100' [30 m] de lado a lado.
La imagen blanca se cierne sobre la aldea como un un ojo gigante
que todo lo observa. Habéis oído sobre marcas de tiza como esta en
otras aldeas, pero no sabéis qué significan. Este símbolo antiguo
deben haber dado nombre a la aldea. Intrigados, empezáis a bajar
hacia el asentamiento. Ahora bien, los caballos cabecean y brincan
nerviosos, aparentemente reacios a descender.
nerse al animal; si tiene éxito, el caballo recibirá el derecho a
otro TS de Voluntad en ese asalto, que en caso de superar, le
hará detenerse y obedecer a su jinete. Si la prueba de Montar
fracasa o el jinete no hace nada más que seguir encima de su
montura, ésta seguirá afectada por el miedo y seguirá co-
rriendo desbocada. En cuanto a las monturas y animales que
hayan huido sin jinete, lleva alrededor de una hora encon-
trarlos. Si los PJs caminan al lado de sus monturas, podrán
hacer una prueba de Trato con animales, Carisma o empatía
salvaje (CD 12) para que su reconfortante presencia calme a
los animales y les permita llegar con ellos hasta la aldea sin
tener que salvarse de Voluntad para evitar asustarse. Si los
PJs no tienen monturas y no les acompaña ninguna criatura
de tipo animal, nada de esto ocurrirá.
LA ALDEA DE OCASO
Ocaso (aldehuela): convencional; AL NB; límite 40 po;
Bienes 160; Población 80; Humana.
El DM debería intentar hacer que los PJs se sientan incó-
modos al entrar en la aldea. El nerviosismo de los caballos
debería haber alertado a los PJs de que se cuece algo y las
reacciones de los aldeanos hacia los forasteros debería
convencerles de ello. El DM debería hacer referencias sutiles
al símbolo de tiza del sol poniente que “observa” la aldea.
Hay un aire de tensión pronunciada en la aldea. Los luga-
reños parecen amistosos pero se muestran muy cautelosos
con los forasteros. Hay quienes que lanzan miradas preocu-
padas e intentan evitarlos. Si se les pregunta, dirigen a los

Los caballos sienten la presencia de la maléfica criatura del

valle de abajo. Si los PJs usan hablar con los animales, los ca-
ballos les dicen que están muy aterrados, pero que descono-
cen la razón. Es como una sensación vaga e incómoda de
que algo no va bien.
Los PJs pueden decidir pasar del nerviosismo de sus ca-
ballos y cabalgar hasta la aldea. Si lo hacen, los caballos van
agitándose cada vez más y tienen que salvarse de Voluntad
contra un efecto de miedo cuya CD es 15. Aquella criatura
de tipo animal que no supere la salvación, se asustará enca-
britándose e intentando tirar a su jinete para huir; éste
tendrá derecho a una prueba de Montar (CD 5) para perma-
necer sobre la silla y evitar sufrir 1d6 puntos de daño a causa
de la caída. Los caballos y demás animales afectados estallan
en pánico, huyendo llevándose al PJ que montase o a sus
pertenencias si logró descabalgarlo. Un PJ que logre mante-
nerse en la grupa de su caballo asustado puede hacer otra
prueba de Montar (CD 20) en cada asalto para hacer dete-
soñolientos PJs al mesón, el único lugar de la aldea que tiene
habitaciones para alquilar.
1. Mesón “El brebaje de las brujas”.
Este es el principal lugar de reunión social de la aldea.
Suele estar bastante lleno de campesinos y jornaleros que se
relajan después de una dura jornada laboral en los campos.
El mesón es propiedad de un hombre jovial y gordinflón
llamado Geddi Maicero, quien tiene a dos chicas contratadas
para que le ayuden a atender el negocio.
GEDDI MAICERO
pg 30 (4 DG)
VD 3
Humano Gue 2/ Ext 2
Humanoide (humano) Mediano; CB
Ini; Sentidos Avistar +1, Escuchar +1
Idiomas común
CA 11, toque 11, desprevenido 10
(Des +1)
Fort +5, Ref +1, Vol +6
Vel 30' [9 m] (6 casillas)
C/C clava +6 (Cont/ 1d6+3) o
A/D clava +4 (Cont/ 1d6 +3) o
C/C daga +6 (Perf/ 1d4+3) o
C/C daga +4 (Perf/ 1d4+3)
Atq base +3; Prs +6
Opciones de atq Reflejos de combate
Características Fue 16 (+3), Des 13 (+1), Con 14 (+2), Int 10 (+0), Sab
12 (+1), Car 8 (-1)
Dotes Competencia con arma marcial (todas A), Competencia con
escudo A, Competencia con escudo pavés A, Competencia con las
armas sencillas A, Lucha a ciegas H, Reflejos de combate A, Soltura
con una habilidad (oficio [cervecero]), Voluntad de hierro
Habilidades Artesanía (destilar alcohol) +7, Averiguar intenciones
+2, Diplomacia +7, Intimidar +5, Oficio (cervecero) +10, Saltar +5
Pertenencias clava, daga
Geddi solía ganarse el pan como soldado cuando era jo-
ven, pero ahora está retirado en este pequeño lugar de la
sierra. Tiene una clava escondida tras la barra para tratar con
los borrachos, pero rara vez se ha visto obligado a usarla. Es
un personaje tratable con historias divertidas para todas las
ocasiones. A menudo entretiene a su clientela con anécdotas
y chistes (ejemplo: “¿cómo se llama a un orco con cerebro?
¡Un mentiroso!”, “¿cómo se llama a un orco con únicamente
medio cerebro? ¡Superdotado!). El DM puede querer prepa-
rar algunas ocurrencias más de este estilo para dar perso-
nalidad a Geddi. El mesonero es muy apreciado en la aldea,
tanto por su carácter como por su cerveza (Vieja rascacabras)
que elabora y sirve.
Cuando los PJs entran en el mesón, todas las conversacio-
nes cesan y los campesinos giran sus miradas al unísono
hacia ellos. Tras unos pocos segundos, continúan con sus
conversaciones, pero ocasionalmente lanzan miradas angus-
tiadas hacia los recién llegados.
El mesón es una gran sala de alrededor de 30' [9 m]
cuadrados con una barra en una de las paredes. La planta
baja también contiene la cocina y varias habitaciones más
pequeñas para reuniones privadas. En el piso de arriba, hay
varias alcobas para alquilar a los viajeros. La distribución del
mesón no tiene importancia, pero el DM puede diseñarlo si
así lo decide.
Colgadas de forma decorativa en las paredes de la zona de
la barra hay herramientas agrícolas y accesorios de diseño
antiguo, como una rueda de carro, un yugo de buey y ¡un
arado! Estos adornos son antigüedades que Geddi considera
que dan al mesón un ambiente hogareño.
Colgadas en la pared sobre la barra hay dos hoces cru-
zadas. La de la izquierda es vieja y está oxidada, y tiene un
diseño pero que muy antiguo. La de la derecha parece más
reciente y aparenta en buenas condiciones. Siglos antes, esta
hoz fue encantada mediante magia para que permaneciese
afilada siempre. Si los PJs lanzan detectar magia o identificar
sobre esa hoz, pueden descubrir esto. Necesitarán el permiso
de Geddi primero, por supuesto, antes de empezar a reconfi-
gurar su decoración para lanzar conjuros mágicos. Si cuen-
tan a Geddi con corrección que su hoz es mágica (prueba de
Diplomacia de CD 10), se entusiasmará (no tenía ni idea de
que fuese un objeto especial). El mesonero les cederá una ha-
bitación gratis a cambio de haberle prestado ese servicio.
Para propósitos del juego, trátese la hoz como una hoz +2
que vale 8.302 po.
Después de que los PJs hayan permanecido en el mesón
unos pocos minutos, se les acercará un hombre de mediana
edad que lleva un hábito blanco. Se presenta como el padre
Matías, el párroco local de Ocaso. Les pregunta si les

Celda de piedra
Este conjuro ya no se conoce, habiendo sido olvidado en las tinieblas del tiempo. Parecía una forma primitiva de de la car-
ne a la piedra, salvo que era más poderoso y más difícil de lanzar. La víctima petrificada también era encerrada en un bloque
rectangular grande de piedra de la altura de la víctima. Ésta permanecía encerrada hasta que la magia era disipada o la
duración del conjuro expiraba.
El conjuro necesitaba de al menos cinco artistas divinos o mágicos que combinasen sus aptitudes mágicas para que funcio-
nase. Aun con todo, el conjuro solo permanecía 50 asaltos. Para hacer que sus efectos fuesen permanentes, los lanzadores de
conjuros debían formar un círculo alrededor de la piedra de la víctima y volver a usar el conjuro sobre sí mismos. El círculo
de piedras mágico creado de esa forma actuaba como foco de la energía mágica y podía durar indefinidamente, a menos que
el círculo fuese deshecho de alguna forma.
importaría acercarse por la iglesia para rezar. Tiene tres
razones para hacer esta pregunta: la primera es que quiere
averiguar si los PJs son buena gente, la segunda es que
quiere ver si puede conseguir una donación para el fondo de
reparación del techado de la iglesia por parte de estos
“ricos” aventureros, la tercera y más importante es que
quiere cerciorarse de que estos PJs pueden y quieren ayudar
a la aldea en la actual crisis.
Si los PJs acceden gustosamente a visitar la iglesia, el pá-
rroco sonríe ampliamente y durante un rato entabla una
pequeña conversación antes de marcharse para seguir con
sus quehaceres. Si los PJs de alineamiento bueno declinan ir
a la iglesia, el DM debería pensar como aquejar a cada aven-
turero con alguna pequeña aflicción de carácter divino,
como un grano enorme en la nariz, como advertencia.
PADRE MATÍAS
pg 21 (4 DG) VD 4
Humano Clr 4
Humanoide (humano) Mediano; LB
Ini -2; Sentidos Avistar +3, Escuchar +3
Idiomas común
CA 8, toque 8, desprevenido 8
(Des -2)
Fort +4, Ref +1, Vol +4
Vel 30' [9 m] (6 casillas)
C/C maza ligera +4 (Cont/ 1d6+1)
Atq base +3; Prs +4
Opciones de atq
Acciones especiales expulsar muertos vivientes 6/día (+5, 2d6+7,
4º), lanzamiento espontáneo (curar)
Equipo de combate pergaminos (comprensión idiomática, descarga
flamígera, hablar con los muertos)
Conjuros de Clr preparados (NL 4º):
2º: arma espiritual, augurio, auxilio divino D, encontrar trampas
1º: bendecir, bendecir agua (NL 5º), detectar el mal D, escudo de la fe,
protección contra el mal (CD 14; NL 5º)
0: detectar veneno, luz, orientación divina, purificar comida y bebida,
virtud
D: conjuro de dominio; Deidad: Pelor; Dominios: bien, curación
Características Fue 12 (+1), Des 7 (-2), Con 11 (+0), Int 11 (+0), Sab
16 (+3), Car 16 (+3)
CE +1 NL conjuros de curación, +1 NL conjuros buenos, aura buena
Dotes Competencia con armadura (todas A), Competencia con escu-
do A, Competencia con las armas sencillas A, Conjurar en combate
H
, Curación sagrada*, Inscribir rollo de pergamino
*MdJ2
Habilidades Concentración +7 (+11 conjurando a la defensiva), Sa-
ber (religión) +7, Sanar +10
Pertenencias maza ligera, símbolo sagrado de Pelor
Curación sagrada (dote): el poseedor puede gastar un uso de ex-
pulsar muertos vivientes como acción rápida para mejorar su ca-
pacidad de curar las heridas ajenas. Obtendrá un +5 en las prue-
bas de Sanar y un +2 en cada dado de daño curado por cualquier
conjuro de conjuración (curación) que lance. Este beneficio dura
hasta el final de su turno actual. MdJ2
El padre Matías es un hombre gentil al final de los cuaren-
ta. Es muy respetado en la aldea y no solo porque sea su úni-
co sacerdote. Su cara siempre es compasiva pero recien-
temente tiene cierto aire de preocupación. Las conversacio-
nes sobre espíritus maléficos de la aldea le han inquietado.
Algunos aldeanos creen que el festival de la Bendición de la
Semilla es un ritual pagano y debería ser abandonado. Se co-
menta que la desaparición de dos de las antiguas piedras y
la misteriosa muerte del mago, Arris, fueron advertencias
enviadas por los dioses. Al párroco le preocupa que esto
pueda ser verdad y está en plena crisis de fe por esa razón.
Quiere desesperadamente que sea esclarecido el misterio.
Si los PJs preguntan a Geddi, al padre Matías o a
cualquiera de los parroquianos del mesón qué ha ocurrido
en la aldea para que todo el mundo esté tan nervioso, léase o
parafraséese lo siguiente, atribuyendo estos comentarios a
los PNJs a los que se dirijan:
“Hemos tenido problemas recientemente. Nuestro mago local,
Arris, murió hace dos días. Su cuerpo fue encontrado tirado de-
trás de las Brujas del Calvero. Era un anciano excéntrico, pero
siempre era educado y afable con la gente. Dicen que no había sig-
nos de violencia en su cuerpo… una mueca de terror se ha que-
dado congelada en su cara. También, dos de las piedras brujas han
desaparecido. La gente habla de malos presagios, especialmente al
estar tan cerca el festival de la Bendición de la Semilla. Varios
aldeanos han visto un figura sombría en el bosque. La gente habla
de espíritus maléficos y todo el mundo está poniéndose muy
nervioso”.
El cuerpo de Arris está siendo guardado en un pequeño
edificio (área 2) anexo al consistorio municipal. Va a ser en-
terrada mañana, aunque algunos de los aldeanos más su-
persticiosos dicen que su cuerpo debería ser incinerado
(“Nunca se es suficientemente cuidadoso cuando hay magia
negra de por medio”.).
Las “Brujas del Calvero” es el nombre local dado al grupo
de monolitos a las afueras de la aldea. El nombre tiene su
origen en una de las leyendas sobre su procedencia. Cada
vez que un PJ pregunte a alguien de la aldea sobre las
piedras, láncese 1d8 y consúltese la tabla Rumores sobre el
origen de los monolitos.
El festival de la Bendición de la Semilla es un aconteci-
miento anual. Todos los años, el párroco local bendice las
semillas plantadas en los campos usando agua bendita de la
iglesia. La aldea al completo acude para la ocasión y es visto
por muchos como precaución necesaria para permitir que el
maíz crezca sano y fuerte el año siguiente. Está planificado
que el festival tenga lugar dentro de tres días.
Recompensa de PX ad hoc: si los PJs identifican la hoz de
Geddi como mágica y se lo dicen, concédaseles la ex-
periencia equivalente a un encuentro de NE 3.
Durante la noche (NE 6)
 Si los PJs deciden irse a dormir, dejando la investigación
para el día siguiente, léase lo siguiente a los jugadores:
Tras una larga y azarosa tarde, dais las buenas noches a Geddi
y subís las escaleras a vuestra alcoba. La habitación está sorp-
rendentemente bien equipada con mobiliario antiguo de buena
calidad. Una ventana da a la calle principal. Os quitáis la ropa
sucia del viaje y os acomodáis agradecidos para pasar la noche.
Justo después de la medianoche, los PJs son despertados
por gritos que vienen de la calle justo debajo de la ventana.
Varios aldeanos forman un semicírculo armados con palos
acorralando a una pequeña figura vestida con una capa.
Mientras los PJs curiosean, la figura de la capa salta por enci-
ma de uno de los aldeanos y lo empuja a un lado como si
fuera una muñeca de trapo. Un segundo aldeano intenta
golpear a la figura con una clava, pero el ser le esquiva fácil-
mente, dejando al hombre inconsciente con un poderoso
golpe. Algunos de los otros campesinos aporrean con golpes
sólidos, pero la criatura soporta los golpes como si nada y
continúa luchando.
Este invitado inesperado es un zombi juju, creado por
Jaazzpaa cuando usó consumir energía para matar a Arris. El
cuerpo se ha reanimado y salido del cobertizo de almacenaje
(área 2) para sembrar el caos.
ARRIS SOÑARRERO
pg 34 (4 DG); RD 5/ Cort VD 6
Humano zombi juju Mag 4
Muerto viviente Mediano; NM
Ini +7; Sentidos visión en la oscuridad 60' [18 m]; Avistar +1, Escu-
char +1
Idiomas común
CA 17, toque 13, desprevenido 14
(armadura +1, Des +3, natural +3)
Inmune electricidad, inmunidades de muerto viviente, proyectil
mágico
Resist expulsión +4
Fort +1, Ref +4, Vol +5
Vel 30' [9 m] (6 casillas), Tr 15' [4,50 m]
C/C golpetazo +4 (Cont/ 1d6+2)
Atq base +2; Prs +4
Opciones de atq Ataque poderoso
Conjuros de Mag preparados (NL 4º):
2º: —
1º: —
0: —
Características Fue 14 (+2), Des 16 (+3), Con — (—), Int 12 (+1), Sab
12 (+1), Car 10 (+0)
CE rasgos de muerto viviente
Dotes Ataque poderoso A, Dureza A, Elaborar poción, Fabricar
armas y armaduras mágicas, Fabricar objeto maravilloso, Fabricar
varita A, Iniciativa mejorada A, Inscribir rollo de pergamino A,
Soltura con una escuela de magia (adivinación) H
Habilidades Artesanía (alquimia) +8, Concentración +7, Conoci-
miento de conjuros +10, Descifrar escritura +8, Saber (arcano) +8,
Saber (los Planos) +8, Supervivencia +1 (+3 en otros planos), Ta-
sación +1 (+3 objetos alquímicos), Trepar +10
Pertenencias brazales de armadura +1
Habilidades Arris Sorrañero tiene un +8 racial en las pruebas de
Trepar y siempre puede elegir 10, incluso aunque esté apresurado
o amenazado.
Si los PJs no hacen caso al disturbio y se vuelven a acostar,
la fuerza combinada de todos los campesinos (ayudados por
un arma espiritual del padre Matías) acabará con el zombi,
aunque al coste de varios campesinos muertos y heridos. El
cuerpo del zombi será prendido fuego y quemado con aceite
inflamable. Si los PJs salen corriendo con su ropa de cama
para ayudar a los granjeros, el DM debería recordar ajustar
sus CA en consecuencia. Si los PJs se entretienen poniéndose
la armadura antes de acudir a ayudar, hay una probabilidad
de 3 sobre 6 de que la batalla haya acabado antes de que
lleguen. En ese caso, todos los restos del zombi serán ceni-
zas.
El examen de los restos del zombi (Buscar 10) revela los
brazales de armadura y un colgante con una llave de mithril.
El colgante estará en el cuello del zombi o enterrado entre
sus cenizas, lo que dependerá de como haya muerto el
zombi. Un conjuro de detectar magia revelará que la llave tie-
ne residuos de magia, así como las manos del mago muerto.
Si los PJs lanzan un hablar con los muertos sobre los restos
del zombi, descubren que el cadáver era el del mago Arris.
Cuando estaba vivo, creía que las piedras brujas eran
campesinos que habían sido convertidos accidentalmente en
piedra por un basilisco hace siglos. Comunica que la llave es
para abrir uno de los cofres de su casa, donde guarda más
ungüento pétreo, 15 onzas [4,25 kg]. Usó el ungüento sobre
una de las piedras del círculo pero en lugar de un campe-
sino, apareció una extraña criatura parecida a un ser huma-
no con pinturas de guerra y plumas. Esta criatura gritó y co-
rrió hacia el bosque. Arris intentó perseguirlo, pero algo
grande y poderoso le agarró por la espalda. No pudo ver
qué era, pero era grande y sentía su maldad. A continuación,
su fuerza pareció desvanecerse. El cadáver no sabe nada
más.
Rumores sobre el origen de las piedras (1d8)
Las piedras marcan la sepultura de un antiguo líder de
1
la aldea.
Las piedras son un antiguo indicador mágico. Forman
un indicador en una línea que se extiende docenas de
millas. Otros indicadores incluyen antiguos puentes,
2 obeliscos y viejas pistas forestales. Estas “líneas ley”
son antiguas líneas de poder mágicas. La intersección
de dos líneas ley es un lugar de gran poder. Se supo-
ne que Ocaso es uno de esos sitios.
Las piedras son dispositivos astronómicos que indican
a los antiguos campesinos el inicio de las sesiones.
3
Algunas de las piedras están alineadas con estrellas
muy brillantes en las noches de equinoccio.
 Las piedras son los restos de un grupo de brujas que
estaban celebrando un aquelarre en el campo. Uno de
4-7 sus conjuros funcionó mal y todas acabaron
transformadas en piedra. Esta creencia ha dado a las
piedras su apodo, las Brujas del Calvero.
Las piedras son la obra de un reptil de ocho patas, po-
siblemente un basilisco, que merodeaba por los
campos de los granjeros hace siglos. La mirada de la
8
criatura convirtió a los desgraciados campesinos en
piedra mientras estaban sentados alrededor de su ho-
guera.
2. El cobertizo de almacenaje (NE 6)
Este edificio, de 20' × 20' [6 m × 6 m], tiene forma de ca-
baña, sin ventanas y una pequeña puerta de madera cerrada
en la parte de delante. Normalmente se usa para guardar
pequeñas piezas de equipo agrícola. El cuerpo de Arris, el
mago muerto, ha sido depositado aquí el día anterior mien-
tras espera sepulcro.
Si su curiosidad crece después de haber oído hablar sobre
la misteriosa muerte de Arris, los PJs pueden decidir acudir
aquí inmediatamente y examinar su cuerpo. Si hacen esto
antes de que el zombi juju se desboque por la aldea (con-
súltese “Durante la noche), se lo encontrarán dentro inten-
tando salir de la cabaña. Cuando el zombi oye a los PJs acer-
carse, trepa a una cornisa sobre la puerta y espera a que en-
tren.
Los PJs pueden conseguir entrar de varias formas. Una
prueba de Abrir cerraduras (CD 15) o un conjuro de abrir/
cerrar abrirá la puerta. Echar abajo la puerta requiere de una
prueba de Fuerza (CD 13), pero atrae la atención de un
labriego que pasa por ahí, que corre para buscar ayuda y
vuelve con un segundo granjero en cinco asaltos.
Léase lo siguiente a los jugadores:
El interior del cobertizo huele a podrido y decadencia. Por los fi-
nos rayos de luz que se filtran por las grietas de las paredes y el
techo, podéis ver que la habitación no contiene nada más que un
gran ataúd. Os dais cuenta con horror creciente que la tapa del
ataúd está ¡ladeada! Un gemido horrendo llena la pequeña habi-
tación y miráis hacia arriba para ver un figura escondida que os
vigila desde la cornisa encima del umbral. ¡Sus ojos rojos parecen
encontrar a los de todos y cada uno de vuestro grupo al mismo
tiempo que salta!
Cuando los PJs entren en el cobertizo de almacenaje, el
zombi saltará durante el asalto de sorpresa. Los PJs que su-
peren una prueba de Avistar (CD 21) notarán su figura entre
la oscuridad y sus ojos rojos brillantes y podrán actuar
también en el asalto de sorpresa. El interior está en pe-
numbra por lo que las criaturas tendrán ocultación. Si los PJs
hacen ruido al entrar en el cobertizo (derribando la puerta,
por ejemplo), dos campesinos llegan y prestan ayuda a los
PJs 5 asaltos después. Si los PJs fuesen razonablemente
silenciosos al entrar en el cobertizo, lleva 7 asaltos a los
campesinos durmientes llegar para investigar el ruido de la
batalla consiguiente.
Véase “Durante la noche” para las estadísticas del zombi
juju.
CAMPESINOS (2)
pg 9 (2 DG) VD 1
Humano Plb 2
Humanoide (humano) Mediano; NB
Ini -1; Sentidos Avistar +0, Escuchar +0
Idiomas común
CA 9, toque 9, desprevenido 9
(Des -1)
Fort +1, Ref -1, Vol +0
Vel 30' [9 m] (6 casillas)
C/C clava +2 (Cont/ 1d6+1) o
C/C daga +2 (Perf/ 1d4+1) o
A/D clava +0 (Cont/ 1d6+1) o
A/D daga +0 (Perf/ 1d4+1)
Atq base +1; Prs +2
Características Fue 13 (+1), Des 9 (-1), Con 12 (+1), Int 10 (+0), Sab
11 (+0), Car 8 (-1)
Dotes Soltura con una habilidad (Oficio [campesino H], Trato con
animales)
Habilidades Artesanía (carpintería) +5, Oficio (campesino) +5, Ta-
sación +0 (+2 objetos de carpintería), Trato con animales +4
Pertenencias clava, daga, herramientas de artesano
Si los PJs acuden al cobertizo de almacenaje en cualquier
otro momento que no sea la primera noche, lo encontrarán
vacío con la puerta hecha añicos desde el interior.
Durante la mañana
Mientras los PJs están acabando de desayunar, un anciano
entra en el mesón. Su rostro está envejecido, pero tiene porte
y dignidad. Mira por el mesón, ve a los PJs y camina hacia
su mesa. Léase o parafraséese lo siguiente a los jugadores:
“Soy Gillan, un anciano de la aldea de Ocaso. Me he percatado
de vuestra llegada la pasada noche y he acudido a vosotros con un
proposición. Probablemente hayáis oído algo sobre la reciente
muerte de nuestro mago, Arris. El… alboroto… la pasada noche
ha hecho mucho por aumentar la tensión en nuestra aldea. Abun-
dan los rumores sobre espíritus maléficos y magia oscura. La
Bendición de la Semilla es en solo dos días y la gente está diciendo
que si la maldición no es levantada para entonces, la cosecha será
muy mala y pasaremos hambre. Los campesinos son demasiado
supersticiosos y están demasiado ocupados sembrando para inves-
tigar estos sucesos”.
Gillan os lanza una mirada fría durante un instante. Luego
dice, “la aldea de Ocaso puede pagaros un total de 100 po si po-
déis liberarnos de esta mal. ¿Podéis hacerlo?”
GILLAN
VD 6
pg 28 (8 DG)
Humano Plb 8
Humanoide (humano) Mediano; LB
Ini; Sentidos Avistar +8, Escuchar +8
Idiomas común, elfo, enano
CA 7, toque 7, desprevenido 7
(Des -3)
Fort +1, Ref -1, Vol +6
Vel 20' [6 m] (4 casillas)
C/C puñetazo +2 (1d3-2 no letal)
Atq base +4; Prs +2
Características Fue 6 (-2), Des 5 (-3), Con 9 (-1), Int 14 (+2), Sab 14
(+2), Car 16 (+3)
Dotes Alerta, Negociador, Soltura con una habilidad (oficio
[campesino]), Voluntad de hierro H
Habilidades Averiguar intenciones +8, Avistar +8, Diplomacia +8,
Engañar +6, Escuchar +8, Interpretar (oratoria) +6, Oficio (campe-
sino) +16, Saber (local) +5
Gillan está muy preocupado por los problemas de la
aldea. Los campesinos se han dirigido a él para que resuelva
la situación, pero hasta ahora no ha sabido como afrontarla.
La aparición de los aventureros ha sido para él un golpe de
muchísima buena suerte, tal vez la respuesta a sus plegarias.
Gillan contará a los PJs todo lo que sabe de la muerte de
Arris. El cuerpo fue encontrado en las inmediaciones de las
Brujas del Calvero. No había marcas en el cuerpo ni signos
de violencia. Sin embargo, el cuerpo tenía un extraño color
gris y la cara estaba retorcida con mueca de dolor. Además,
dos de los monolitos habían desaparecido (el grande central
y uno de los más pequeños del anillo exterior). Gillan cree
que hay magia perversa implicada y está empezando a con-
siderar reales algunas de las historias sobre los espíritus ma-
léficos.
Puede que los PJs quieran investigar la aldea para con-
seguir más información. La disposición de la aldea aparece
en el mapa, pero el DM debería sentirse con total libertad de
rediseñarla si así lo cree conveniente.
3. Alquerías.
Todas las alquerías son edificios similares de una planta.
Son sencillas y ordenadas, pero muy funcionales. Los
campesinos tienen demasiada faena sembrando en esta épo-
ca del año. Si los PJs hablan con cualquiera de ellos sobre los
sucesos recientes, láncese 1d8 y consúltese la tabla Rumores
de la aldea para determinar lo que averiguan.
Rumores de la aldea (1d8)
“A Bea Carrodeheno le han robado una cabra la pasada
1 noche. Quería a ese animal como a una mascota y está
desolada.
“Mi hijo y sus amigos han visto a varias figuras oscuras
2 y grandes moverse por el bosque. ¡Dicen que son
espíritus maléficos!”.
3 “Hay un forastero en la aldea. Va tapada con una capa
oscura y tiene la nariz muy puntiaguda. Se le ha visto
rondando por la iglesia. ¡Lo vi una vez en la senda y
me dio escalofríos!”
“Los dioses están enfadados con nosotros por celebrar
un ritual pagano para bendecir las cosechas. Esto suce-
4
sos violentos son un presagio. Deberíamos abandonar
el festival”.
“Ese zumbado, Arris, invocó a todo tipo de monstruos
5 malvados para sus experimentos arcanos. ¡Uno de
ellos debe haberse extraviado!”.
“Si el festival no se mantiene, ¡las cosechas serán malas y
6
pasaremos hambre!”.
“Un forastero embozado en una capa oscura me paró en
el camino hasta la aldea. ¡Me preguntó en qué año es-
7
tábamos! Una pregunta muy extraña, pero a fin de
cuentas él era una persona extraña”.
“¡Hay zombis por ahí sueltos! Solo la noche pasada
8
hubo una pelea con uno en el centro de la aldea”.
4. La cabaña de Arris (NE 1-2)
Este edificio es parecido en aspecto a todas las demás
alquerías, pero solo tiene el piso bajo, el cual contiene cuatro
habitaciones y un vestíbulo de entrada (consúltese el mapa).
Sobre la puerta delantera hay inscrita una pequeña runa en
el marco de madera. No es mágica; es un antiguo símbolo
que significa “Bienvenido” que Arris copió de un libro y
decidió poner sobre su puerta. Un conjuro de comprensión
idiomática o una prueba de Descifrar escritura (CD 20) reve-
lará esto. La puerta está cerrada, pero no con cerrojo.
Dentro, el sitio está hecho un caos. Arris era muy de-
sastrado e iba perdiendo componentes de conjuro cons-
tantemente bajo las pilas de papeles. Los PJs pueden
descubrir un montón de cosas si buscan en los lugares
adecuados. Los descubrimientos y la información
importantes se detallan a continuación, pero el DM puede
aprovechar la ocasión para incluir otros objetos mágicos me-
nores, como pergaminos y pociones.
4A. Pasillo. Este vestíbulo de entrada de 10' × 20 ' [3 m × 6
m] contiene cuatro colgaderos para capa en la parte alta de
la pared. Una túnica de repuesto de Arris cuelga del
colgadero más cercano a la entrada. Esta túnica contiene
unos pocos componentes de conjuro de poco valor (trozos
de madera, cera de vela, etc.). Oculta en un bolsillo secreto
(prueba de Buscar CD 10) hay una daga +1.
4B. Dormitorio. El único mobiliario que hay en el dormi-
torio de Arris es un catre. Un gran montón de ropa decora el
rincón suroeste tirada por el suelo. Es la colada de Arris, que
aún espera a ser recogida por la lavandera. Si los PJs re-
buscan en el montón, descubrirán un trozo de vitela olvi-
dado en el bolsillo de una túnica (prueba de Buscar 10). Este
pergamino contiene un conjuro de identificar.
4C. Cuarto de aseo. Esta área contiene una pequeña pila
con aguamanil y un retrete. Un conjuro menor hace que el
aire sea fresco y huela a violetas; este conjuro finalizará en
3d10 días.
4D. Cocina. Sorprendentemente, la cocina de Arris está
limpia, bien equipada y bien organizada, en contraste con el
resto de la cabaña. Da la impresión de que el mago era ba-
stante cocinitas. Una amplia selección de cazuelas y sartenes
cuelga sobre un pequeño fogón. Dentro de un cajón hay un
juego de cubertería de plata que vale 5 pp.
4E. Estudio. El estudio es una gran habitación cuadrada
con una chimenea vacía en la pared sur. Cuatro botellas que
contienen líquidos de distinto color han sido colocadas cui-
dadosamente en un estante fijado en la pared este. Son po-
ciones y productos alquímicos que Arris usaba en sus ex-
perimentos. El primer líquido es negro y tiene burbujas; es
una poción de sanar. El segundo es una poción verde guisante
de levitación. El tercero es naranja amarronado y contiene
ácido nítrico concentrado. Cualquier PJ que beba este último
líquido sufre 1d6 puntos de daño por ácido más 1d4 en los
siguientes tres asaltos a menos que sea curado. El PJ afec-
tado también encuentra difícil hablar (no puede formular
conjuros con componente verbal y un bardo no puede usar
su aptitud de música de bardo) hasta que la quemadura sea
sanada. La cuarta botella contiene un líquido transparente
con penetrante olor afrutado. Contiene acetona, un producto
químico que Arris estaba usando como disolvente multiusos
para mezclar pociones. Beberlo provoca 1d4-2 puntos de
daño. Cada botella está etiquetada con taquigrafía propia de
Arris. Cualquier PJ que lance comprensión idiomática sobre las
etiquetas o haga una prueba de Descifrar escritura (CD 20)
puede leer el contenido de cada botella.
Una gran librería ha sido empotrada en la pared oeste del
estudio. Contiene 50 libros, la mayoría antiguos ensayos de
magia y tomos de historia local. Se invita al DM a inventar
los nombres de estos libros para actuar como pistas falsas y
confundir a los PJs. Algunos ejemplos podrían ser 1.001 usos
del quita esmalte de uñas; Magos famosos de antaño; Todo lo que
quisiste saber sobre los basiliscos (pero no te atrevías a preguntar),
etc. Uno de los libros está titulado como Lenguas muertas (lo-
calizable con una prueba de Buscar CD 15) y es una obra
muy antigua escrita en una forma arcaica del común. Trata
del significado de los símbolos y jeroglíficos de lenguas
usadas en el área hace miles de años. El examen de este libro
revela un diagrama que muestra el mismo símbolo del sol
poniente entizado en la ladera. Bajo el símbolo están las si-
guientes líneas de texto:
Se cree que este símbolo representa “Peligro” o “Alerta” en so-
ciedades antiguas. Se piensa que el sol poniente simboliza la
llegada de la oscuridad y muchos estudiosos están de acuerdo en
que ha sido usado para avisar a los viajeros de posibles peligros en
la vecindad.
En el margen del texto hay escrito el siguiente comentario,
“¿Aviso de qué? ¿Basilisco?” (con la letra de Arris).
Un página posterior muestra un símbolo similar al de la
puerta principal de Arris. La inscripción dice:
Se cree que este símbolo es una runa universalmente reconocida
como amistad y que se traduce como “Bienvenido”. Los antiguos
solían inscribir este símbolo sobre sus entradas como signo de
hospitalidad para los viajeros.
Una mesa grande cubierta de montones de libros y
pergaminos ocupa el centro de la habitación. Los libros son
parecidos a los de la librería y los pergaminos son notas es-
critas por Arris para sí mismo en su taquigrafía personal.
Una nota dice “colada para mañana”. Un libro especialmen-
te viejo está abierto sobre la mesa. Tiene como título Histo-
rias antiguas de los Valles y parece escrito hace cientos de
años. Esta escrito en común y está abierto en un capítulo so-
bre Ocaso. El texto empieza:
Ocaso es conocida en el área por su círculo de monolitos. Los lo-
cales los llaman las Brujas del Calvero en base a una leyenda local
sobre un conjuro mal lanzado que convirtió un aquelarre en
piedra. Fuentes más fiables, sin embargo, afirman que el círculo de
piedras es el resultado del paso de un basilisco. Las piedras son los
restos de un grupo de campesinos que estaban sentados alrededor
de una hoguera cuando el monstruo los petrificó con su mirada
mágica. Nadie sabe qué ocurrió con el basilisco después.
Este libro es la fuente la creencia errónea de Arris sobre el
origen de las piedras. Estaba tan obsesionado con la idea del
basilisco que se cegó a las obvias anomalías que esta versión
del origen de las piedras tenía. Si los PJs ya han visitado las
piedras, pueden cavilar que es raro que los campesinos se
sentasen en un círculo tan grande. Y uno de los campesinos
debería haberse sentado encima de la hoguera para formar
la piedra central. Los PJs también pueden darse cuenta de
que la mirada de un basilisco produciría piedras con “forma
de campesino”, no bloques rectangulares (prueba de Saber
[arcano] CD 15). Los PJs agudos deberían en consecuencia
suponer que el libro no es tan fiable como Arris creía.
Sobre la mesa también hay un recibo de un famoso mago
de una ciudad cercana. Dice:
Recibido de Arris Soñarrero: 60.000 po por 15 onzas de
ungüento pétreo.
Agrimófeles el Maestro sortílego
Si los PJs buscan compartimentos secretos (Buscar CD 10),
pueden encontrar un cajón oculto bajo la mesa. Está cerrado
con llave, pero una prueba de Abrir cerraduras (CD 15) con
éxito, un conjuro de abrir/cerrar o la fuerza bruta (prueba de
Fuerza CD 13) abrirá el cajón. Dentro hay dos conjuros
adicionales. Uno está encuadernado en cuero muy elegante
y cubierto con runas y símbolos. El otro es un libro más
pequeño cerrado mediante una banda metálica con candado.
El libro encuadernado de cuero es el libro de conjuros de
Arris y el otro es su diario. El libro de conjuros está protegi-
do con un trampa de fuego. Cualquier personaje que lo abra
sufre 1d4+7 puntos de daño por fuego (un pícaro puede usar
Buscar para encontrar las runas e Inutilizar mecanismo para
desbaratarlas. En ambos casos, la CD es 29). Los conjuros del
libro son dejados al criterio del DM para no desequilibrar su
campaña. Arris solo era un mago de 4º nivel, por lo que los
conjuros deberían ser de los niveles apropiados. El trampa de
fuego fue lanzado desde un pergamino que Arris compró.
El candado del otro libro, un diario, no es muy sólido. Si
un PJ da a la banda metálica un golpe rápido, se romperá. Si
los PJs se tiran alrededor de una hora leyendo el diario (está
escrito en común), averiguarán que Arris estaba obsesionado
con el círculo de piedras. Ha estado investigando sobre él
durante años con el afán de descubrir su origen. La última
anotación de su diario dice:
Por fin he encontrado un libro que creo que es totalmente fiable.
De él he aprendido que las piedras de Ocaso probablemente sean
campesinos que fueron transformados accidentalmente en piedra
por la mirada de un basilisco. Si es el caso, tengo la obligación de
liberarlos de su prisión. Hasta ahora, no estaba convencido de los
informes que había leído sobre las piedras, pero mi descubrimiento
del libro me ha convencido finalmente de intentar la despetri-
ficación. Mañana viajo a la ciudad para conseguir lo necesario…
… ¡Agrimófeles me ha desplumado en una dura negociación!
Me ha costado 60.000 po -todos mis ahorros- el ungüento necesa-
rio para disipar la perversa maldición. Pronto intentaré liberar a
una de las pobres almas atrapadas en las piedras.
Esta es la última anotación en el diario.
En el rincón del estudio hay una urna sin cerrar con llave
de 6' × 6' × 6' [1,80 m × 1,80 m × 0,60 m] que soporta una
pequeña caja que contiene cuatro ratas vivas. La urna es el
cubil de la serpiente mascota de Arris, Sammi. No está
cerrada con llave porque Sammi es mucho mejor disuasor
que cualquier ¡cerrojo! Las ratas son la comida de Sammi. Si
alguien abre las caja de las ratas, éstas atacan al instante.
RATA COMÚN (4) (Mm 280)
pg 1 cada una (¼ DG) VD ⅛
Animal Menudo; N
Ini +2; Sentidos olfato, visión en la penumbra; Avistar +1, Escuchar
+1
Idiomas —
CA 14, toque 14, desprevenida 12
(Des +2, tamaño +2)
Fort +2, Ref +4, Vol +1
Vel 15' [4,50 m] (3 casillas), Nd 15' [4,50 m], Tr 15' [4,50 m]
C/C mordisco +4 (Cont, Cort, Perf/ 1d3-4)
Espacio 2 ½' [0,75 m]; Alcance 0' [0 m]
Atq base +0; Prs -12
Características Fue 2 (-4), Des 15 (+2), Con 10 (+0), Int 2 (-4), Sab 12
(+1), Car 2 (-4)
Dotes Sigilosa, Sutileza con las armas A
Habilidades Equilibrio +10, Esconderse +16, Moverse sigilosamente
+12, Nadar +10, Trepar +12
Abrir la urna despierta a Sammi de su sueño. La dócil
serpiente se levanta y sale con parsimonia para ser aca-
riciada. No es hostil pero se defenderá si es atacada.
SAMMI
pg 19 (3 DG)
VD 2
Serpiente constríctor (Mm 281)
Animal Mediano; N
Ini +3; Sentidos olfato; Avistar +7, Escuchar +7
Idiomas —
CA 15, toque 13, desprevenida 12
(Des +3, natural +2)
Fort +4, Ref +6, Vol +2
Vel 20' [6 m] (4 casillas), Nd 20' [6 m], Tr 20' [6 m]
C/C mordisco +5 (Cont, Cort, Perf/ 1d3+4)
Atq base +2; Prs +5
Opciones de atq agarrón mejorado, constreñir 1d3+4
Características Fue 17 (+3), Des 17 (+3), Con 13 (+1), Int 1 (-5), Sab
12 (+1), Car 2 (-4)
Dotes Alerta, Dureza
Habilidades Avistar +7, Equilibrio +11, Esconderse +10, Escuchar
+7, Nadar +11, Trepar +14
Agarrón mejorado (Ex) para utilizar esta aptitud, Sammi debe
acertar con su ataque de mordisco. Entonces puede intentar efec-
tuar una presa como acción gratuita sin provocar un ataque de
oportunidad. Si tiene éxito en la prueba de presa resultante,
inmovilizará a su oponente y podrá constreñir.
Constreñir (Ex) Sammi inflige 1d3+4 puntos de daño con una prue-
ba con éxito de presa.
Si los PJs intentan acariciar a la serpiente y no la atacan,
Sammi se mostrará amistosa y puede llegar a convertirse
incluso en mascota de uno de los PJs (si el DM permite esto).
La constríctor seguirá con el PJ mientras le proporcione un
suministro constante de ratas vivas que comerse.
En cuanto los PJs se las hayan arreglado con la serpiente,
sea matándola o adoptándola, pueden ver que la urna
contiene docenas de bolsas de lino vacías menos una que
está llena. Ésta contiene 10 po, todos los ahorros que le que-
daban a Arris después de comprar las cantidades industria-
les de ungüento pétreo.
Recompensa de PX ad hoc: si los PJs logran encontrar los
libros Lenguas muertas, Historias antiguas de los Valles y el dia-
rio de Arris, otórgueseles los PX equivalentes a un encuentro
de NE 4.
5. La iglesia
La iglesia de Ocaso es un edificio modesto con espacio
para casi cien personas. Es muy vieja, datada de siglos.
Desde fuera, su rasgo más reseñable es un campanario de 50'
[15 m] de alto. Sobre los grandes portones de roble hay ins-
crito un símbolo sagrado que indica que la iglesia es suelo
consagrado. La única iluminación que hay proviene de ven-
tanas con vidrieras y algunos cirios colocados alrededor del
altar. Las ventanas representan imágenes sagradas y sucesos
de hace siglos. Una ventana exhibe una escena del círculo de
piedras. Sobre el anillo está el símbolo del sol poniente, de-
bajo hay una leyenda que dice “el círculo de piedras de la
aldea de Kleria, hoy conocida como Ocaso”.
El altar está hecho de mármol perfectamente pulido y está
dedicado a Pelor (o un dios de alineamiento bueno a elec-
ción del DM). Veinte cirios con candelero de oro rodean el
altar y emiten luz parpadeante sobre la escena.
Tras el altar hay una urna con pantalla de cristal. A través
del cristal, los PJs pueden ver un disco de color negro que
engarzado en una especie de collar dorado con forma de
serpiente que se muerde la cola está colocado sobre un cojín
de terciopelo púrpura. Es el amuleto de los Planos menor de
Jaazzpaa. Un conjuro de identificar revelará su naturaleza
pero no quién era su anterior propietario. Detectar el mal da
un resultado ambiguo si se lanza sobre el amuleto. Éste aún
conserva parte del aura de su malvado dueño, pero la puri-
ficación repetida con agua e incienso bendito a lo largo de
los siglos ha cubierto esta mancha con emanaciones sa-
gradas. La urna está cerrada con llave y está protegida
además por un glifo custodio que solo sabe el padre Matías.
Cualquier persona que abra la urna sin decir la contraseña
apropiada será víctima de un inmovilizar persona (CD 15)
durante 5 asaltos. Un pícaro puede intentar desarmar el glifo
con una prueba de Inutilizar mecanismo de CD 29.
Si los PJs rondan por la iglesia, el padre Matías aparece y
se lo agradece. El párroco les invita a rezar ante el altar y
después les pide una pequeña donación para el fondo de re-
paración del techado de la parroquia. El DM debería tomar
nota de la cantidad donada por los PJs.
Si los PJ preguntan, el padre Matías les dirá todo lo que
sabe sobre el amuleto. Pueden intentar convencer al párroco
para que les deje examinar el disco y lanzar conjuros (ino-
fensivos) sobre él con una prueba de Diplomacia (CD 20),
Engañar (CD 25) o Intimidar (CD 30); si entregan al menos
20 po para el fondo del techado, la CD disminuye en 10 para
las pruebas de Diplomacia y Engañar. El párroco comenta
que el amuleto es el objeto más apreciado de la aldea. Debió
estar enterrado durante siglos antes de ser encontrado en los
campos traseros de la iglesia. Fue entregado a la iglesia y ha
sido utilizado para servir como incensario durante los últi-
mos 300 años en el festival de la Bendición de la Semilla.
Ningún argumento convencerá al padre Matías para que
deje que el amuleto salga de la iglesia hasta el día del fes-
tival, dado que es el único objeto con valor de la iglesia. Si
los PJs demuestran que el disco es mágico o lo identifican, el
padre Matías quedará maravillado. ¡Pensaba que solo era un
amuleto antiguo!
Recompensa en PX ad hoc: si los PJs convencen al padre
Matías para inspeccionar el disco y descubren que es mági-
co, obtendrán los PX equivalentes a un encuentro de NE 4.
6. El bosque (NE 4)
El bosque se extiende a las afueras de la aldea durante do-
cenas de millas [kilómetros]. Si los PJs entran en la fría
arboleda, la luz del sol está atenuada por el follaje. Si hay ca-
ballos presentes, reaccionan tan nerviosos como al entrar a la
aldea. Los PJs no conseguirán librarse de la sensación de que
alguien les está observando. Jaazzpaa está escondido en la
espesura, causante de la sensación de terror que experimen-
tan los PJs.
Además, cuando Jaazzpaa mató al chamán que Arris ha-
bía liberado de la piedra, creó otro zombi juju. Este zombi
está observando y esperando para pillar a los PJs con la
guardia baja. Ha trepado a un árbol y, en cuanto los PJs pa-
san por debajo, se deja caer sobre el último miembro del
grupo en el asalto de sorpresa con un +2 en el ataque por
atacar desde una posición superior. Los PJs pueden
confundirse y pensar que es otra criatura distinta a un zombi
juju (Saber [religión] 20 para identificarlo), ya que parece to-
talmente diferente de Arris. Parece una figura humanoide
vestida con taparrabos de piel animal. Tiene el cuerpo
pintado con curiosos círculos y diseños de pinturas de
guerra multicolor. Lleva un extraño tocado de plumas del
que cuelgan pequeños huesos animales. En las orejas lleva
pendientes hechos de dientes de algunas bestias carnívoras
grandes. Su piel es gris y sus ojos brillan rojos llenos de odio.
CHAMÁN ZOMBI JUJU
pg 21 (2 DG) VD 4
Humano zombi juju Gue 1/ Hcr 1
Muerto viviente Mediano; NM
Ini +7; Sentidos visión en la oscuridad 60' [18 m]; Avistar -1, Escu-
char -1
Idiomas entiende común arcaico
CA 16, toque 13, desprevenido 13
(Des +3, natural +3)
Inmune electricidad, inmunidades de muerto viviente, proyectil
 mágico
Resist expulsión +4
Fort +2, Ref +3, Vol +4
Vel 30' [9 m] (6 casillas); Tr 15' [4,50 m]
C/C golpetazo +4 (Cont/ 1d6+3)
Atq base +1; Prs +4
Opciones de atq Ataque poderoso, Disparo a bocajarro
Conjuros de Hcr conocidos (NL 1º):
1º (4): causar miedo (CD 14), contacto electrizante (C/C toque +4)
0 (5): detectar magia, detectar veneno, leer magia, salpicadura de ácido
(A/D toque +4)
Características Fue 17 (+3), Des 16 (+3), Con 12 (+1), Int 6 (-2), Sab 8
(-1), Car 17 (+3)
CE convocar familiar
Dotes Ataque poderoso A, Conjurar en combate, Disparo a boca-
jarro A, Dureza A, Iniciativa mejorada A, Voluntad de hierro H
Habilidades Artesanía (fetiches) +2, Concentración +4 (+8 conjuran-
do a la defensiva), Intimidar +7, Trato con animales +7, Trepar +11
Habilidades los zombis juju tienen velocidad de trepar y por tanto
tienen un +8 racial en las pruebas de Trepar y pueden elegir 10,
aun cuando estén apresurados o amenazados.
El zombi luchará hasta ser destruido. El examen del
cuerpo (Buscar CD 10) revela que lleva un cuchillo hecho de
hueso animal y una pequeña varilla de madera decorada con
unas pocas plumas de aves. También tiene un morral que
contiene unas pocas piedrecitas de colores. Ninguno de es-
tos objetos es mágico; solo son símbolos religiosos y fetiches.
Si un PJ lanza hablar con los muertos o equivalente sobre el
cuerpo, el cadáver hablará en una lengua extraña, una forma
arcaica del común tan antigua que es incomprensible para
los PJs. Será necesario un segundo conjuro como comprensión
idiomática antes de obtener información. Si los PJs no tienen
acceso a estos conjuros, pueden persuadir (Diplomacia CD
15, Engañar CD 20 o Intimidar CD 20) al padre Matías para
que use alguno de sus pergaminos. Si los PJs han rezado
ante el altar y han donado dinero a la parroquia, la CD baja
en 5. El DM debería ajustar la CD adicionalmente en función
de lo bien que los jugadores interpreten sus encuentros con
el sacerdote. Si los PJs consiguen comunicarse con el cadá-
ver, obtendrán algo de información útil:
El cadáver se llamaba Vai y era un chamán de la aldea de
Kleria hace miles de años. Era uno de los 10 hombres sa-
grados de las aldeas del Valle que dejaron de lado sus di-
ferencias para combatir a la temible criatura que amenazaba
el área.
Se refiere a esta criatura simplemente como la Bestia. No
sabe qué tipo de criatura es, aunque puede hacer una des-
cripción vaga (9' [2,70 m] de alto, medio hombre, medio bui-
tre, garras afiladas, pico y que le gusta matar gente). La Bes-
tia debió aparecer de la nada en el centro de una aldea,
trayendo muerte y destrucción.
Vai ayudó a lanzar celda de piedra, primero sobre la Bestia y
luego sobre sí mismo y los demás chamanes para convertir
en permanente la prisión. Puede describir los efectos princi-
pales del conjuro (consúltese el recuadro del conjuro), pero
no es capaz de recordar lo suficiente de los detalles exactos
como para poder enseñar a los PJs como lanzarlo.
Vai puede evocar algo de los sucesos del pasado reciente.
Tras un largo periodo de oscuridad, de repente despertó
para hallarse de pie en su sitio en el círculo de piedras. Ha-
bía un hombre vestido de forma extraña enfrente de él,
alguien que parecía anonadado por algo. Vai sabía que en
cuanto la prisión del círculo de piedras se rompiese, la Bestia
regresaría, por lo que intentó huir. Corrió hacia el bosque y
oyó un grito proveniente del lugar donde estaba el hombre
con saya. A continuación, sintió la presencia perversa de la
Bestia que se acercaba rápidamente. Luego solo hubo dolor.
El cadáver no sabe nada más.
7. Las Brujas del Calvero
Este círculo de piedras está situado en un pequeño bancal
a las afueras de la aldea. Al acercarse los PJs al círculo, el aire
parece cargado con electricidad estática, como si un gran po-
der estuviese concentrado ahí. El pelo se les encrespa y los
dedos les hormiguean.
Si los PJs tienen el ungüento pétreo (o un conjuro de de la
piedra a la carne), pueden querer usarlo sobre una de las
piedras. El resultado de esta acción dependerá de la piedra
que intenten afectar. Cualquier chamán despetrificado
volverá en las mismas condiciones generales que estaba

El amuleto de los Planos menor

Este poderoso objeto mágico creado por seres de los planos Exteriores les permitía acceder a otros planos. Este perteneció
a Jaazzpaa durante siglos hasta que lo perdió cuando fue encerrado en el círculo de piedra.
El amuleto es un disco de color negro, aunque cualquier personaje que lo mire de cerca creerá ver un oscuro remolino de
colores en movimiento. Está colgando de una cadena de plata con piedras preciosas verdes incrustadas que le dan apa -
riencia de serpiente. Hay cinco runas inscritas en el disco en un antiguo idioma que solo se conoce en los planos Exteriores
(Descifrar escritura CD 30), aunque un conjuro de comprensión idiomática o conocimientos de leyendas revelará su significado.
Están los nombres de los cincos planos a los que es posible viajar usando el amuleto: el plano Material, el Astral, el Etéreo,
Hades y el Abismo.
Para usar el amuleto, una criatura debe tocar la runa a cuyo destino quiere ir y hacer una prueba de Inteligencia (CD 15).
Cada uno de los cinco planos tiene una palabra de mando diferente que solo conoce Jaazzpaa. Si no se pronuncia la seña co-
rrecta después de tocar la runa y hacer la prueba de Inteligencia, el amuleto no funciona.
El amuleto vale 80.000 po, aunque podría conseguirse más dinero si se descubre alguna o algunas de las palabras de man-
do.
como piedra. Una piedra muy erosionada se convertirá en
una chamán muy “erosionado” (lo más probable que
muerto). Si alguna piedra ha sido alterada con éxito usando
magia, como con transformar piedra, el DM debería recordar
que el chamán de su interior también se verá alterado de
forma parecida cuando sea despetrificado, con un resultado
probablemente nefasto.
Hay nueve piedras en un círculo de 40' [12 m] de diáme-
tro. Originalmente había dos piedras más, una en el anillo y
otra en el centro. Ahora solo hay una profunda depresión en
la yerba donde estaba cada una de esas piedras. Los PJs
pueden deducir que estas piedras han sido quitadas hace
más bien poco, dado que la yerba no ha crecido en las depre-
siones. Ahora bien, no hay marcas en el bancal que sugieran
que han sido arrastradas. Si los PJs buscan rastros (Buscar
CD 10) alrededor de la depresión central, descubrirán una
profunda huella de 12" [30,48 cm] de largo. El ser que ha de-
jado la huella solo tenía tres dedos, cada uno de ellos aca-
bado en una uña larga y afilada.
Las piedras restantes son todas vagamente rectangulares y
tienen sobre la estatura de un humano. Algunas de las
piedras están melladas y agrietadas, cubiertas por líquenes
amarillos o verdes. Unas pocas están muy erosionadas y
agujereadas por siglos de exposición al clima y el abuso

Descripción de las piedras

Todas las piedras son grises y están hechas de un tipo de
roca local. Cada una mide 6' [1,80 m] y tiene una base
cuadrada de 3' [90 cm] de lado (a menos que se indique lo
contrario).
Piedra 1: esta piedra solo mide 4' [1,20 m] y está muy ero-
sionada. Tiene partes desconchadas y la superficie está
picada y marcada. La piedra podría haber sido más alta ori-
ginalmente, pero la parte alta ha sido desgastada por el cli-
ma durante siglos.
Piedra 2: esta piedra está en buenas condiciones. No tiene
liquen o musgo creciendo en su superficie y sigue con-
servando su forma rectangular original.
Piedra 3: esta piedra ha sobrevivido a las inclemencias
del tiempo muy bien, salvo que una profunda grieta la reco-
rre horizontalmente a 3' [90 cm] del suelo.
Piedra 4: esta piedra ha desaparecido.
Piedra 5: igual que la piedra 1.
Piedra 6: igual que la piedra 2.
Piedra 7: esta piedra parece estar bien salvo por unas
pequeñas grietas. Un examen cercano (Buscar CD 15), de las
grietas revela que están llenas de liquen y musgo.
Piedra 8: esta piedra solo tiene 2' [60 cm] de altura. Está
erosionadísima, con agujeros y picaduras por toda la su-
perficie.
Piedra 9: esta piedra parece haberse librado de la erosión
y las grietas, pero está cubierta por una capa gruesa de
musgo.
Piedra 10: igual que la piedra 1.
Piedra 11: esta es la piedra central desaparecida.
de ejércitos y aventureros que han pasado por ahí. Hay una
descripción detallada de cada piedra en la tabla Descripción
de las piedras. La disposición de las piedras aparece en el
mapa de la izquierda.
Un detectar magia revela que las piedras son en realidad
mágicas, pero de un tipo de magia que nunca antes ha sido
encontrado. Un identificar revela que las piedras contienen
criaturas humanoides petrificadas por un inusual encanta-
miento mágico. Los conjuros que alteran la forma o apa-
riencia de una piedra, como transformar piedra, pasamiento,
transmutar roca en barro, etc. funcionarán, aunque la piedra
tiene derecho a un TS: láncese 1d20. Una tirada mayor que el
NL indica que se ha salvado y la piedra no se ve afectada.
Las piedras 1, 5 y 10 están muy erosionadas. Si los PJs
usan el ungüento sobre alguna de ellas, léase o parafraséese
lo siguiente a los jugadores:
La piedra brilla y luego desaparece. En su lugar, hay un cuerpo
humanoide tirado en el suelo. El cuerpo está decapitado y cubierto
de sangre. Varias partes del cuerpo están contorsionadas en
formas extrañas. El cuerpo parece ser el de un hombre vestido con
taparrabos y extraños dibujos pintados por todo el cuerpo.

Dado que las piedras 2 y 6 están relativamente intactas, el

ungüento despetrificará con éxito a estos chamanes:

La piedra brilla y luego desaparece para ser sustituida por una

figura humanoide. El hombre solo lleva un taparrabos y una
diadema con plumas de colores. El cuerpo está pintarrajeado por
rayas blancas y negras.
El hombre parpadea y luego mira todo moviendo la cabeza. Una
mueca horror comienza a dibujarse lentamente en su rostro y
mira por encima de su hombro hacia el centro del círculo. A conti-
nuación, lanza un grito que hiela la sangre y corre hacia el
bosque.

Si es despetrificada la piedra 3, léase lo siguiente:

Cualquier personaje a menos de 20' [6 m] sufre 2d12
puntos de daño a causa de la explosión.
Oís un grito distante que se va haciendo más sonoro y cercano.
La piedra se desvanece para ser sustituida casi al instante por una
La piedra 9 solo tiene liquen en el exterior. El chamán
figura humana. El hombre permanece ahí durante unos pocos
puede ser despetrificado con éxito, pero morirá por asfixia a
segundos, luego se agarra el estómago, emite un gruñido bajo y se
menos que se le lance un quitar enfermedad en menos de 2
derrumba sobre el suelo. Os abalanzáis con rapidez para descubrir
asaltos:
que está muerto a causa de un profundo tajo que le cruza el abdo-
men.
La piedra se desvanece para ser sustituida por una figura hu-
manoide verde que parece un hombre cubierto de musgo. Grita y
La piedra 7, aunque está casi totalmente intacta, tiene una
corre apartándose de vosotros mientras se arranca la piel verde
gran cantidad de liquen y musgo creciendo dentro de grietas
con furia. La figura intenta gritar otra vez pero parece tener di-
minúsculas. Si este chamán es despetrificado, sufrirá una ho-
ficultades para respirar. Se tambalea unos pasos y luego se cae
rrible muerte debido a la presencia de liquen en sus órganos
lentamente al suelo.
internos:

Si los PJs quitan el musgo de la forma que sea, como

La piedra brilla y luego la forma cambia a la de una figura hu-
mana. El hombre pestañea ante la luz diurna y se tambalea le-
vemente. A continuación, grita y se deja caer sobre las rodillas,
aferrándose el pecho. Se convulsiona en el suelo unos segundos, se
enrolla como una pequeña bola, tose un par de veces y acaba
quedándose quieto.
Os abalanzáis rápidamente pero demasiado tarde para salvarlo.
Por la boca podéis ver asomando briznas del musgo y liquen que
ha tosido.
Si los PJs untan la piedra 8 con ungüento, ocurre algo
inesperado. Esta piedra está demasiado erosionada para re-
vertir a forma humana, por lo que la energía mágica se gasta
de otra forma:
La piedra parece brillar durante unos segundo como si tuviese
dificultades para recordar su forma original. El brillo se va
creciendo en intensidad, luego la piedra explota en una masa de
cascotes voladores y deja un agujero ennegrecido en el suelo.
quemándolo, antes de intentar despetrificar la piedra, trátese
esta piedra como las piedras 2 y 6.
Si los PJs usan hablar con los muertos y comprensión idio-
mática sobre los restos de cualquiera de los chamanes
muertos, pueden conseguir la misma información que con
Vai (véase el área 6). Los chamanes muertos pueden ser de-
vueltos a la vida con conjuros como revivir a los muertos,
aunque aquellos que han muerto a causa de la infección por
liquen también deben recibir un quitar enfermedad o mueren
otra vez en el acto. Los chamanes resucitados saben lo mismo
que Vai.
Cualquier chamán que sobreviva a la despetrificación en-
tra en pánico y huye hacia el bosque, ya que cree que la Bes-
tia le seguirá. Si los PJs no pueden detenerlos o retrasarlos
de alguna forma, como con un conjuro de inmovilizar perso-
na, los chamanes desaparecerán entre la maleza y no se les
volverá a ver. Ahora bien, si los PJs cogen a uno, éste se re-
volverá y luchará, ya que cree que los PJs son secuaces de la
Bestia.
CHAMÁN
pg 14 (2 DG) VD 2
Humano Gue 1/ Hcr 1
Humanoide (humano) Mediano; CN
Ini +2; Sentidos
Idiomas común arcaico
CA 12, toque 12, desprevenido 10
(Des +2)
Fort +3, Ref +2, Vol +4
Vel 30' [9 m] (6 casillas)
C/C cuchillo de hueso +0 (Perf/ 1d4-1) o
C/C impacto sin arma +2 (Cont/ 1d4+1)
Atq base +1; Prs +2
Opciones de atq Impacto sin arma mejorado
Conjuros de Hcr conocidos (NL 1º):
1º (4): causar miedo (CD 13), contacto electrizante (C/C toque +2)
0 (5): detectar magia, detectar veneno, leer magia, salpicadura de ácido
(A/D toque +3)
Características Fue 13 (+1), Des 14 (+2), Con 12 (+1), Int 10 (+0), Sab
8 (-1), Car 15 (+2)
CE convocar familiar
Dotes Conjurar en combate, Impacto sin arma mejorado A,
Voluntad de hierro H
Habilidades Artesanía (fetiches) +4, Concentración +3, Intimidar
+6, Trato con animales +6
Pertenencias cuchillo de hueso
Estos son los detalles para un chamán típico. Si más de
uno es despetrificado, el DM puede modificar los detalles
ligeramente a su antojo. Los chamanes anteriormente fueron
más poderosos de lo que son ahora, pero su largo confina-
miento ha reducido sus poderes muchísimo, como ha ocurri-
do con el vroc.
Si los PJS deben enfrentarse a algún chamán, pueden optar
por matarlo o por someterlo. Si lo matan, el examen de sus
cuerpo revela el mismo tipo de objetos que llevaba Vai. Un
hablar con los muertos solo provoca un silencio incómodo. El
cadáver no siente el impulso de platicar con la persona que
les revivió después de miles de años de confinamiento
¡únicamente para matarle inmediatamente!
Si los PJs someten o hechizan a un chamán (o lanzan revivir
a los muertos sobre uno), ¡los verás como a dioses! En su épo-
ca, las herramientas de metal como las espadas de los PJs no
habían sido aún inventadas. Cualquiera que lleve una
resplandeciente armadura metálica será un ser realmente
maravilloso a ojos de un chamán. Se arrodillará enfrente de
los PJs y tirará de sus faldones, reverenciándolos como si de
dioses se tratasen.
Los PJs necesitarán lanzar un conjuro como comprensión
idiomática para entender las divagaciones del chamán. El
padre Matías puede ayudarles con sus pergaminos si se le
pide, aunque en las mismas condiciones que antes. Si se
lanza el conjuro adecuado, el chamán les da misma
información que Vai. El recién amistado chamán seguirá a
los PJs a todos lados, señalando asombrado y maravillado a
cada nueva cosa que vea. Si los PJs regresan a la aldea, el
chamán provocará algo de revuelo entre los lugareños. Los
hay que puedan creer que la despetrificación del chamán es
una muestra de la aún más evidente magia perversa en
funcionamiento.
8. El signo del ocaso.
Escalar las colinas (de pendiente empinada, GDM 89) para
investigar el símbolo del ocaso de tiza llevará varias horas a
los PJs. Cuando lleguen al lugar, se encontrarán con que el
mantillo ha sido eliminado y se ha espolvoreado tiza sobre
la tierra para crear el símbolo, el cual mide unos 100' [30 m]
de lado a lado. No hay nada mágico en él. Una prueba de
Descifrar escritura (CD 20) o un comprensión idiomática revela
que significa “Alerta”.
Si el DM lo desea, puede enfrentar a los PJs con 5 lobos
(NE 5; Mm 275) que han huido del bosque por la presencia
del vroc.
La bendición de la Semilla (NE 12)
Mientras los PJs han estado investigando los extraños su-
cesos de la aldea, Jaazzpaa ha estado recuperando fuerzas en
el bosque. Ha cambiado de forma a humano dos veces y ha en-
trado en la aldea para saber donde se encuentra y lo más
importante, cuando está. El vroc ha descubierto que su amu-
leto de los Planos menor está en la iglesia. Le apetece una
barbaridad regresar al Abismo, pero no puede entrar en sue-
lo consagrado para recuperar el disco. Hechizó a un niño
campesino para que lo robase en su lugar. Cuando el chico
no consiguió regresar, Jaazzpaa decidió que el mejor mo-
mento para hacerlo era durante el festival. Robó una cabra
para comer, consciente de que haber devorado a un humano
habría iniciado una batida a gran escala del bosque antes de
que estuviese totalmente preparado para enfrentarse a ella.
Tras pensarlo un rato, Jaazzpaa decidió que en la mañana
del festival buscaría a otro chiquillo que estuviese rondando
lejos de la aldea, se lo comería y después asumiría su forma
para unirse a la gente del festival. Esto no atraería ninguna
atención no deseada y le daría el tiempo que necesitaba.
Unas pocas horas después de que los PJs hayan inves-
tigado la iglesia, un mensajero se les acercará para decirles
que el padre Matías ha pillado a un niño de 10 años inten-
tando robar el amuleto. Al sacerdote le gustaría que le ayu-
dasen en el interrogatorio del chico. Si los PJs vuelven a la
iglesia, se encontrarán con un chico realmente atemorizado
que responderá a cualquier pregunta sin vacilar. Un detectar
magia dará un resultado positivo.
El chico dice que estaba paseando cerca del bosque cuan-
do conoció a un hombre vestido con una capa negra. Éste
parecía bastante corriente pero tenía la nariz muy puntiagu-
da. El forastero era muy simpático y le pidió si podía hacerle
un pequeño favor. ¿Podía escurrirse en la iglesia y tomar
prestado el amuleto para que el hombre pudiese exami-
narlo? El niño no vio nada dañino en ello; después de todo,
¡el hombre era su amigo!
NIÑO CAMPESINO
pg 1 (1 DG) VD ⅓
Niño humano Pbl 1
Humanoide (humano) Pequeño; LB
Ini +1; Sentidos Avistar +4, Escuchar +4
Idiomas común
CA 12, toque 12, desprevenido 11
(Des +1, tamaño +1)
Ref +3, Fort -1, Vol +0
Vel 20' [6 m] (4 casillas)
C/C impacto sin arma -1 (Cont/ 1d3-2 no letal)
Atq base +0; Prs -6
Características Fue 6 (-2), Des 13 (+1), Con 8 (-1), Int 11 (+0), Sab 10
(+0), Car 11 (+0)
Dotes Soltura con una habilidad (oficio [campesino]), Reflejos rápi-
dos H
Habilidades Avistar +4, Esconderse +5, Escuchar +4, Oficio (campe-
sino) +3, Trepar +2
Los PJs pueden considerar a partir de ahora que el amule-
to es una parte vital del misterio. Si intentan convencer al
padre Matías para que deje el disco en la iglesia por seguri-
dad durante el festival, él lo rechazará. El amuleto es parte
integral de la ceremonia y ¡la celebración no sería igual sin
él! Si los PJs envían un grupo de búsqueda bien pertrechado
al bosque en busca de la Bestia o del forastero, no encontra-
rán nada. Jaazzpaa tiene mucho follaje entre el que
esconderse y siempre está fuera de la senda.
En el día del festival, léase o parafraséese lo que sigue a
los jugadores:
El día amanece brillante y despejado. Parece que toda la aldea
ha acudido al festival. Los lugareños -hombres, mujeres y niños-
forman una línea detrás del padre Matías, quien los guía len-
tamente hacia los bancales recién sembrados. Entonan una oda re-
ligiosa y sus voces combinadas resuenan por toda la aldea. El
sacerdote sostiene el amuleto directamente con las manos. Detrás
de él, dos aldeanos transportan botellas de agua bendita.
Los PJs pueden unirse a la procesión en cualquier momen-
to. La figura de negro con la nariz puntiaguda no está. Jaazz-
paa ya se ha unido a la gente en su nueva forma como niño
local y está esperando el momento para apoderarse del amu-
leto; ahora bien, el niño que intentó atrapar consiguió huir
hacia el bosque, para gran enojo del vroc. Si alguien utiliza
detectar el mal o conjuro o poder similar para escanear a la
muchedumbre, Jaazzpaa emitirá un aura abrumadora. Si
algún PJ está vigilando o explorando el bosque, el DM
puede permitirles encontrar al niño perdido (con las mismas
estadísticas que el niño campesino) que les hablará de un
“pájaro monstruoso malo”. Este suceso no debería afectar a
los venideros del festival, pero el DM puede acompasarlos
para que sean casi simultáneos y generar mayor drama-
tismo.
La procesión recorre los bancales y luego se detiene en un sur-
co. El padre Matías sujeta el amuleto mientras uno de sus ayu-
dantes echa agua bendita sobre él. El clérigo entona.
-Rogamos a los dioses que proporcionen a sus humildes siervos
una buena cosecha este año. Rogamos que mantengan las semillas
libres de plagas y enfermedades, y que les permitan crecer altas y
fuertes.
-¡Rogamos que así sea!- responde la gente al unísono.
El padre Matías balancea el disco y el agua bendita cae en gotas
por el suelo.
Tan pronto la última gota caer del amuleto, uno de los niños da
un paso adelante y dice con voz profunda y grave:
-¡Dadme mi amuleto, párroco!
Mientras el niño alarga la mano, ¡comienza a crecer! Su forma
cambia y se vuelve negra; su nariz se alarga y pasa a ser una
especie de pico; y sus manos se extienden en peligrosas garras. La
auténtica forma de la Bestia -9' [2,70 m] de altura, medio humano
y medio buitre- se revela a la horrorizada muchedumbre. La gente
grita y corre; hay quien se desmaya. El sacerdote se queda para-
lizado de miedo.
Si los PJs están a más de 20' [6 m] del sacerdote, no pueden
evitar que el vroc agarre el amuleto de las manos de Matías.
Jaazzpaa emite un rugido triunfante y empieza a utilizar su
aptitud sortílega de teleportar mayor. Justo antes de desapa-
recer en el Abismo al final del siguiente asalto, declara de
manera amenazadora: -¡Volveré!. Si esto ocurre, los PJs han
fracasado. La criatura cumplirá su promesa y regresará
periódicamente para comerse a unos cuantos aldeanos y
destruir un par de casas. Los PJs no serán bien recibidos en
Ocaso si no derrotan al horror.
Ahora bien, si los PJs se han colocado para proteger al
padre Matías, Jaazzpaa debe enfrentarse a ellos para recu-
perar el amuleto. Varios PNJs pueden ayudara los PJs en el
combate. La probabilidad de que los PNJs huyan corriendo o
luchen debería venir determinada por el comportamiento de
los PJs a lo largo de la aventura:
El padre Matías tiene una probabilidad del 50% de huir. Si
los PJs rezaron en su iglesia, modifíquese esta probabilidad
en -20%. Si dieron limosna para el fondo del techo de la
parroquia, modifíquese esta probabilidad en -1% por cada
po donada. El DM debería lanzar entonces el dado porcen-
tual para determinar si el sacerdote se queda o se va.
Geddi, el dueño del mesón, también tiene una probabili-
dad del 50% de salir corriendo. Si los PJs identificaron con
éxito su hoz, sustráigase un 20% adicional. Si Geddi sabe
que la hoz es mágica, la habrá traído al festival para presu-
mir de ella ante los aldeanos. La usará como arma si la tirada
de dado determina que se queda.
Hay un 50% de probabilidad de que dos campesinos (para
cada uno) salgan corriendo. Si los PJs ayudaron a los campe-
sinos a derrotar al zombi de Arris fuera del mesón en el co-
bertizo de almacenaje (área 2), el porcentaje de los campesi-
nos se modifica en -20% para cada uno. Tírese por separado
para cada campesino. Los detalles de los campesinos son los Si los PJs consiguen acabar con Jaazzpaa, éste aullará de
mismos que los incluidos en el área 2. rabia. Su cuerpo brilla de color rojo durante un segundo
Si los PJs tienen chamanes amistosos con ellos, cada antes de envolverse en una sábana de llamas y evaporarse
antiguo artistas mágico tendrá una probabilidad del 25% de ante los ojos de los PJs, dejando únicamente una pequeña
salir por patas. Tírese por separado para cada chamán. Sus mancha quemada en el suelo.
detalles están descritos en el área 7.
Todos los demás lugareños salen corriendo. El DM puede Conclusión de la aventura
modificar los porcentajes de los PNJs al alza o a la baja
Los aldeanos regresan uno por uno y estallan de alegría
según lo vea necesario para permitir variaciones en el poder
conforme la noticia se va esparciendo. El niño cuya forma
del grupo de PJs. Un solo PJ puede necesitar la ayuda de to-
adoptó Jaazzpaa aparece y es devuelto a la aldea. Gillan se
dos los PNJs, pero un grupo más poderoso puede no necesi-
acerca a los PJs y les dice que la aldea está en deuda con
tar a nadie más. El DM también debería alterar la probabili-
ellos. Cumple con lo acordado y les entrega la cantidad de
dad base de salir corriendo en función de lo bien que los ju-
dinero pactada. El DM puede remarcar que otra donación al
gadores hayan interpretado los encuentros previos. Por
fondo de la parroquia sería un noble gesto ahora que son
ejemplo, si fueron groseros con Geddi o descorteses con el
aventureros “ricos”.
padre Matías, estos PNJs no tendrán muchas ganas de ayu-
Ahora bien, los PJs puede acabar la aventura con más que
dar. El DM debería tener en cuenta que la mayoría de los
una simple recompensa monetaria .Si alguno de ellos se ha
PNJs son débiles. Es probable que no hagan demasiado daño
ganado la amistad de la serpiente Sammi, deberá preocupar-
al vroc durante la batalla, pero pueden ser valiosos objetivos
se del bienestar del animal y deberá encontrar ratas vivas
adicionales para los ataques de Jaazzpaa, quitando de este
para alimentarla allá donde vayan. El animal se niega a co-
modo de su punto de mira a los PJs.
mer raciones de viaje
Vayan donde vayan, los PJs pueden acabar con un séquito
Táctica del vroc
de chamanes despetrificados que les siguen y les re-
Jaazzpaa atacará siempre a la persona que lleve el amule-
verencian. El DM puede desarrollar estos personajes más,
to. Su intención es conseguir el disco sin reparar en medios y
dándoles una personalidad propia. Alternativamente, el
regresar a continuación al Abismo. Utiliza maniobras de
padre Matías podría adoptar a los chamanes bajo su custo-
desarmar (Mdj 156) para arrebatar el objeto mágico. Jaazz-
dia para enseñarles cosas sobre el mundo moderno.
paa se abalanza sobre el amuleto en el siguiente asalto a me-
Los PJs pueden volver a la cabaña de Arris y buscar
nos que un PJ o PNJ supere su iniciativa. Si el vroc tiene éxi-
información sobre la Bestia en uno de sus libros (Habitantes
to en apropiarse el amuleto, inmediatamente empieza a usar
de los planos Exteriores). Pueden averiguar mucho sobre este
teleportar mayor y desaparece en el Abismo al final del si-
tipo de criaturas y darse cuenta de que, en un siglo, es pro-
guiente asalto con la misma amenaza que antes.
bable que regrese para vengarse. ¿Deberían avisar a la
Durante la batalla, Jaazzpaa desagarra con sus garras y
aldea?
pico, atacando a varios objetivos en el mismo asalto. Puede
También, los PJs pueden oír hablar de una aldea cercana
usar ceguera sobre uno de sus adversarios, aunque nunca so-
que tiene un enorme símbolo de tiza de un caballo en su
bre la persona que lleve el amuleto. Usa telecinesia para
colina. El libro de Arris sobre runas y jeroglíficos dice que el
derribar a un PJ, impedir el lanzamiento de un conjuro o
símbolo del caballo suele significar “entrada”. El DM puede
quitar la espada a un PJ. Consúltese la descripción del conju-
decidir que esto sea cierto, que pueda haber algún tipo de
ro (Mdj 293) para estudiar cada efecto posible. Los
portal hacia algún otro plano o lugar.
lanzadores de conjuros son especialmente vulnerables a la
Los habitantes de Ocaso pueden contar a los PJs que hay
telecinesia, dado que el lanzamiento de cualquier conjuro es
otro círculo de piedras a varias millas [kilómetros] que es co-
interrumpido si el lanzador ve su concentración perturbada.
nocido como el Gran Megalito, el cual está formado por ¡50
Ocasionalmente, Jaazzpaa se teleportará unos pies [metros]
piedras de 30' [9 m] de alto! ¿Es el Gran Megalito una pri-
para ganar sorpresa desde una dirección imprevista (añáda-
sión mágica también? Si fuese el caso, ¿qué tipo de criatura
se +2 a su tirada de iniciativa del siguiente asalto).
necesita una jaula tan grande?
El combate debería ser difícil para los PJs y hay una alta
probabilidad de que los PNJs que ayuden a los PJs mueran.
Tras lo relativamente bien que han vivido hasta ahora, ¡los LA BESTIA
PJs deberían sudar un poco!
Jaazzpaa no huirá si está perdiendo. Después de todo, una JAAZZPAA
derrota en este plano le devolverá al Abismo. Solo tiene que pg 143 (14 DG); RD 10/bueno o metal VD 12
esperar un siglo antes de encontrar otro modo de volver al Vroc antiguo (vroc avanzado)
plano Material. Quiere tener el amuleto a toda costa ahora Ajeno (caótico, extraplanario, maligno, tanar’ri) Grande; CM
porque así puede sembrar el caos inmediatamente, sin tener Ini +2; Sentidos visión en la oscuridad 60' [18 m]; Avistar +21, Escu-
que esperar un largo siglo. char +21
Idiomas abisal, celestial, dracónico; telepatía 100' [30 m] Los vroc antiguos era ligeramente más poderosos que sus
CA 22, toque 11, desprevenido 20 primos comunes y tenían dos aptitudes sortílegas de 9º nivel
(Des +2, natural +11, toque -1) cada una. Estas aptitudes llevan a Jaazzpaa dos asaltos acti-
Inmune electricidad, veneno varlas a causa de su limitada inteligencia, por lo que no sue-
Resist RE (ácido) 10, RE (frío) 10, RE (fuego) 10; RC 15 le utilizarlas en el combate directo a menos que su enemigo
Fort +17, Ref +11, Vol +12 esté indefenso. La aptitud sortílega consumir energía es la
Vel 30' [9 m] (6 casillas), Vl 50' [15 m] (regular) principalmente favorita de Jaazzpaa, dado que disfruta en la
C/C 2 garras +17 cada una (Cort, Perf/ 2d6+6), mordisco +15 (Cont, creación de zombis juju que provoque más estragos. Cambiar
Cort, Perf/ 1d8+3) y 2 espolones +15 (Cort, Perf/ 1d6+3)
de forma es igual al conjuro menos en el tiempo de lanza-
Atq base +14; Prs +24
miento y la duración.
Espacio 10' [3 m]; Alcance 10' [3 m]
Opciones de atq Ataque poderoso, golpe alineado (caótico, malig- Jaazzpaa puede ser golpeado por armas y proyectiles co-
no), Gran hendedura, Reflejos de combate rrientes. Puede entender cualquier idioma gracias a su tele-
Acciones especiales chillido aturdidor (CD 25), esporas patía.
Aptitudes sortílegas (NL 12º):
a voluntad: ceguera (CD 15), telecinesia (CD 18), teleportar mayor
Tácticas y estrategias
(solo a sí mismo más 50 lb [22,50 kg] de objetos)
3/día: cambiar de forma (tiempo de lanzamiento 2 asaltos, duración No siendo muy brillante, Jaazzpaa no planea ninguna es-
1 h), consumir energía (tiempo de lanzamiento 2 asaltos) trategia que sea especialmente intrincada; rara vez piensa
1/día: hechizar monstruo con antelación. Jaazzpaa es un vroc especialmente violento,
Características Fue 23 (+6), Des 15 (+2), Con 26 (+8), Int 7 (-2), Sab aún más desde que ha estado confinado durante tanto
16 (+3), Car 16 (+3) tiempo. ¡Sus pensamientos no pueden ir más allá de pasarse
CE debe comer, rasgos de tanar’ri, transformación en zombi juju una tarde torturando a un humano antes de comérselo! No
Dotes Ataque múltiple, Ataque poderoso, Gran hendedura, Hende-
ha visto armas metálicas antes y por esa razón se verá sorp-
dura, Reflejos de combate
rendido por su efectividad contra él. Si se le permite, seguirá
Habilidades Averiguar intenciones +13, Avistar +21, Buscar +8,
Concentración +18, Conocimiento de conjuros +8, Diplomacia +5, en el plano Material, desatará el caos, devastando aldea tras
Esconderse +8, Escuchar +21, Intimidar +15, Moverse sigilosamen- aldea hasta que acabe por ser expulsado al Abismo. Una vez
te +12, Saber (los Planos) +8, Supervivencia +2 (+5 a seguir rastros) allí, rápidamente se dará cuenta de que es uno de los vroc
Chillido aturdidor (Sb) una vez por hora, un vroc puede emitir un más poderosos de los planos Exteriores. Enseguida acumu-
chillido penetrante. Toda criatura que se encuentre en un radio de lará seguidores de entre los vroc comunes, por lo que en un
30' [9 m] (excepto demonios) debe tener éxito en una salvación de
Fortaleza (CD 25) o quedará aturdida durante 1 asalto. La CD de
la salvación utiliza el modificador de Constitución.
Esporas (Ex) los vroc pueden expulsar nubes de esporas de sus
cuerpos una vez cada 3 asaltos como acción gratuita. Éstas inf-
ligen automáticamente 1d8 puntos de daño a todas las criaturas
adyacentes al demonio. A continuación, las esporas penetran en la
piel y crecen, infligiendo 1d4 puntos de daño más por asalto
durante 10 asaltos. Al finalizar este periodo de tiempo, la víctima
está cubierta por una maraña de brotes de enredadera (los brotes
son inofensivos y se marchitarán en 1d4 días). Un conjuro de len-
tificar veneno detiene el crecimiento de las esporas hasta que ex-
pira su duración. Los conjuros de bendecir, neutralizar veneno o qui-
tar enfermedad matan a las esporas, igual que sucede si se vierte
una vial de agua bendita sobre la víctima.
Transformación en zombi juju (Sb) un enemigo muerto por la ap-
titud sortílega de consumir energía de Jaazzpaa se transforma en
un zombi juju a menos que supere un TS de Fortaleza (CD 15) en
el momento de morir.

Jaazzpaa es un ejemplar de un tipo de vroc que en la ac-

tualidad ya no se ve, ni siquiera en los planos Exteriores. La
raza de los vroc antiguos fue exterminada hace 2.000 años
(mientras Jaazzpaa estaba encerrado en su roca) cuando uno
de sus líderes firmó un desafortunado acuerdo con un po-
deroso gobernante del Abismo. La antigua raza de vroc fue
sustituida rápidamente por la raza de los vroc comunes,
quienes tenían menos propensión a pasarse de la raya.
siglo podrá regresar para vengarse a su estilo -¡a menos que
otros PJs lo destruyan antes!