Amón

Amón (también conocido como: Amón, griego Ἄμμων Ámmōn, Ἅμμων Hámmōn)
era una divinidad egipcia. Fue, atestiguado desde el Imperio Antiguo junto con su
esposa, Amonet. Durante el reinado de la 11 ª dinastía (siglo XXI AC), se elevó a la
posición de patrono deTebas sustituyendo a Montu.1

Después de la invasión, realizada por los Hicsos durante el reinado de Amosis I

(siglo XVI aC), Amón adquirió importancia nacional, expresada en su fusión con el
dios del Sol, Ra, como Amón-Ra o Amón-Re.

Durante el Imperio Nuevo de Egipto Amón-Ra conservó su estatus de dios principal

en el panteón egipcio (excepto durante el Periodo amarniense). Amón-Ra en este
período (siglos XVI al XI aC) ocupaba la posición de divinidad trascendental,2
creadora de sí mismo por excelencia, era el dios de los pobres y de la piedad
personal.3 Su posición como Rey de los Dioses se desarrolló hasta el punto del
monoteísmo virtual donde otros dioses se convirtieron en manifestaciones de él.
Junto con Osiris, Amon-Ra es el más ampliamente registrado de los dioses
egipcios.3

Como la principal deidad del Imperio Egipcio, Amón-Ra también llegó a ser
adorado fuera de Egipto, de acuerdo con el testimonio de historiógrafos. Amón llegó
a ser identificado con Zeus en Grecia o con Júpiter en Roma.

Índice
Templo en Karnak
Imperio Nuevo
Identificación con Min y Ra
Herejía de Atón
Tercer Período Intermedio
Poder de los sacerdotes tebanos de Amón Amón
Declive
Referencias

Templo en Karnak
La historia de Amón como el dios patrón de Tebas comienza en el siglo XXI BC, con la construcción del Recinto de Amón-Ra en
Karnak durante el reinado deSesostris I. Antes de la 11ª dinastía Tebas no parecía tener relevancia.

Los trabajos de construcción del recinto de Amón-Ra ocurrieron durante el reinado de la Dinastía XVIII de Egipto cuando Tebas se
convirtió en la capital del Egipto antiguo unificado. La construcción de la Sala Hipóstila también puede haber comenzado durante la
XVIII dinastía, aunque la mayoría de la construcción se llevó a cabo bajo los reinados de Seti I y de Ramsés II. Merenptah
conmemoró sus victorias sobre losPueblos del Mar en las paredes de la Corte de Cachette, lugar donde iniciaba la ruta procesional al
Templo de Luxor. La Gran Inscripción (que ahora ha perdido cerca de un tercio de su contenido) muestra las campañas del rey y su
eventual retorno con botín y prisioneros. Junto a esta inscripción está la Estela de la ictoria,
V que es en gran parte una copia de la más
famosa Estela de Merenptah encontrada en el complejo funerario de Merenptah en la orilla oeste del Nilo en Tebas.4 El hijo de
Merenptah, Seti II añadió 2 obeliscos pequeños delante del Segundo Pilar y un triple relicario de corteza al norte de la avenida
procesional en la misma zona. Este estaba construido de piedra arenisca, con una capilla a Amón flanqueada por los templos de Mut
y Jonsu.

El último cambio importante en el recinto de Amón-Ra fue la adición del primer pilón y las masivas paredes del recinto que rodearon
todo el recinto, ambos construidos porNectanebo I.

Imperio Nuevo

Identificación con Min y Ra

Fragmento de una estela mostrando
a Amón entronizado. Mut, que lleva
la doble corona, está detrás de él.
Ambos están recibiendo ofrendas de
Ramsés I (la parte de Ramsés esta
perdida). Museo Petrie de
Arqueología Egipcia, Londres
dispuesto a perdonar El Señor de Tebas no pasa un día entero en cólera, su ira pasa en un momento, Vuelve
a nosotros en misericordia ... Que tu ka sea amable, que perdones, no volverá a suceder
Cuando el ejército del fundador de la Dinastía
XVIII de Egipto expulsó a los gobernantes
Hicsos de Egipto, Tebas, se convirtió en la
ciudad más importante de Egipto, la capital de la
nueva dinastía. La deidad local de Tebas, Amón,
por lo tanto, se hizo importante a nivel nacional.
Los faraones de esa nueva dinastía atribuyeron
todas sus campañas exitosas a Amón, y
prodigaron gran parte de su riqueza en la Bajorrelieve que
construcción de templos dedicados a Amón.5 representa a Amón como
el faraón
La victoria lograda por los faraones que adoraban
a Amón contra los "gobernantes extranjeros", lo
llevó, a ser visto como el dios de los menos afortunados, manteniendo los derechos
de justicia para los pobres.3 Ayudando a los que viajaban en su nombre, se convirtió
también en el Protector del camino. Amón mantuvo los principios de Maat (verdad,
justicia y bondad),3 los que querían adorar a Amón primero tenían que mostrar que
eran dignos de estar en su presencia y dignos de decirle sus pecados a Amón.
"(Amón) que viene a la voz del pobre en angustia, que da aliento al que
es miserable ... Tú eres Amón, el Señor del silencio, que viene a la voz
de los pobres, cuando le llamo en Mi misericordia V
iene y me rescata ...
Aunque el siervo estaba dispuesto a hacer el mal, el Señor está
."6

Posteriormente, cuando Egipto conquistó Kush, los egipcios identificaron a la principal deidad de los kushitas como Amón. Esta
deidad Kush estaba representada con una cabeza de carnero, más específicamente un carnero lanudo con cuernos curvos. Amón se
asoció así con el carnero que surgía de la apariencia envejecida de la deidad del carnero de Kush. Una deidad solar en forma de un
carnero se puede remontar a la cultura pre-alfabetizada de Kerma en Nubia, contemporánea al Imperio Viejo de Egipto. Puesto que
los carneros eran considerados un símbolo de virilidad, Amón también se convirtió en una deidad de la fertilidad, y así comenzó a
absorber la identidad de Min, convirtiéndose en Amón-Min. Esta asociación con la virilidad llevó a Amón-Min a ganar el epíteto de
Kamutef, que significaToro de su madre,7 en algunos templos de Karnak, Amón fue representado con un Falo, en ocasiones también
era representado con unFlagelo, así como Min era representado.

A medida que el culto de Amón crecía en importancia, Amón se identificó con la deidad principal que era adorada en otras áreas
durante ese período, el dios del sol Ra. Esta identificación condujo a otra fusión de identidades, con Amon que se convierte en
Amon-Ra. En el Himno a Amón-Ra se le describe como:
 "Señor de la verdad, padre de los dioses, creador de los hombres, creador
de todos los animales, Señor de las cosas que son, creador de la plantilla de
la vida".8

Herejía de Atón
Durante la última parte de la Dinastía XVIII de Egipto, el faraón Akenatón (también
conocido como Amenhotep IV) disgustado por el gran poder que estaban adquiriendo
los sacerdotes de Amón comenzó con el culto a Atón, una deidad cuyo poder se
manifestó en el disco solar, literal y simbólicamente. Akenatón ordeno desfigurar los
símbolos de muchas de las viejas deidades, y basó sus prácticas religiosas en la deidad,
Atón. Movió su capital lejos de Tebas, pero este cambio abrupto fue muy impopular con
los sacerdotes de Amón, que ahora se encontraban sin poder. La religión de Egipto
estaba inexorablemente ligada a la dirección del país, siendo el faraón el líder de ambos.
El faraón era el sacerdote más alto del templo de la capital, y los sacerdotes del templo
de Amón en Tebas eran importantes asesores del faraón, muchos de los cuales eran
administradores de la burocracia que dirigía el país.

La introducción del Atonismo bajo Akenatón constituyó la primera religión monoteísta Amón-Min es representado con
un Falo y un Flego
en la historia y representó un enfrentamiento directo con los sacerdotes de Amón. El
Himno de Amón era muy parecido al
Himno de Atón:

Apareces henchido de belleza en el

Cartuchos con jeroglíficos en el pilar
trasero de la estatua deAmenhotep
III. Hay 2 cartuchos donde los
agentes de Akenatón borraron el
nombre de Amón, más tarde los
cartuchos fueron restaurados en una
superficie más profunda. Museo
Británico, Londres
y brillas, Disco del Sol, durante el día,
expulsas a las tinieblas e irradias tus rayos.
Entonces, el Doble País es una fiesta...
horizonte del cielo,
Disco viviente, que das comienzo a la
Vida.
Al alzarte sobre el horizonte de Levante
llenas los países con tu perfección.
Eres hermoso, grande, brillante, alto por
sobre tu Universo.
Tus rayos cubren los países hasta el
confín de lo que creaste.
Porque eres el Sol, los has conquistado
hasta sus confines
y los sujetas para tu Hijo al que amas.
Por lejos que estés, tus rayos tocan la
Tierra.
Estás ante nuestros ojos, pero Tu camino
sigue siéndonos ignoto.
Cuando te ocultas en el horizonte de
Poniente Ra-Horus ("Ra (que es
el Universo se sumerge en las tinieblas y el) Horus de los dos
queda como muerto. Horizontes"), la fusión de
Los hombres duermen en sus moradas
(Ra) y Horus, en la
con la cabeza tapada
y ninguno puede ver a su hermano... representación típica del
Imperio Nuevo. Ra-
El mundo yace en silencio. Horus fue identificado a
Es que Su Creador reposa tras el su vez con Amón
horizonte.
Pero, al alba, desde que te alzas en el
horizonte
 Himno a Atón; traducción de Guillermo Fatás.

Cuando Akenatón murió, los sacerdotes de Amón-Ra consiguieron otra vez el poder. El nombre de Akenatón fue sacado de los
registros egipcios, todos sus cambios religiosos y gubernamentales fueron deshechos, y la capital fue devuelta a Tebas. El regreso a la
capital anterior y su deidad patronal se llevó a cabo tan rápidamente que parecía como si este culto monoteísta y sus reformas
gubernamentales nunca hubieran existido. La adoración de Atón cesó y la adoración de Amon-Ra fue restaurada. Los sacerdotes de
Amón incluso persuadieron al joven hijo de Akenatón, Tutankhatón, cuyo nombre significaba "la imagen viva de Aton" a
cambiárselo y pasar a llamarse Tutankamón, "la imagen viva de Amón".

Tercer Período Intermedio

Poder de los sacerdotes tebanos de Amón

Aunque no se consideraba una dinastía, los sumos sacerdotes de Amón en Tebas eran, sin embargo, de tal poder e influencia que eran
efectivamente los gobernantes de Egipto desde el 1080 a c. al 943 AC. En el momento en que Herihor fue proclamado como el
primer Sumo Sacerdote gobernante de Amón en 1080 AC (en el 19º Año del reinado de Ramsés XI) el sacerdocio de Amón ejerció
un poder efectivo sobre la economía de Egipto. Los sacerdotes de Amón poseían dos tercios de todas las tierras en Egipto y el 90%
de sus barcos y muchos otros recursos. En consecuencia, los sacerdotes de Amón eran tan poderosos como el Faraón, si no más. Uno
de los hijos del Sumo Sacerdote Pinedjem eventualmente asumiría el trono y gobernaría Egipto durante casi la mitad de una década
bajo el nombre de faraón Psusenes I, mientras que otro Sumo Sacerdote de Tebas tomaría el trono como faraón Psusennes II (el
gobernante final de la 21ª Dinastía).

Declive
Durante el siglo X a. C., el abrumador dominio de Amón sobre todo Egipto empezó gradualmente a declinar. En Tebas, sin embargo,
su adoración continuó inabarcable, especialmente bajo la Dinastía XXV de Egipto, durante la Dinastía XXV los nubios llegaron a
considerar a Amón como dios nacional. El T
emplo de Amón, Jebel Barkal, fundado durante el Imp
erio Nuevo, llegó a ser el centro de
la ideología religiosa del Reino de Kush. La estela de la victoria de Piye en Gebel Barkal (8vo siglo AC) distingue ahora entre un
"Amón de Napata" y un "Amon de Tebas". Tanutamani (murió el 653 a. C.), el último faraón de la Dinastía XXV, aún llevaba un
nombre teofórico que se refería a Amón en la forma nubia deAmani.

Referencias
1. Warburton (2012:211).
2. Michael Brennan Dick, Born in heaven, made on earth: the making of the cult image in the ancient Near East,
Eisenbrauns, 1999 ISBN 1575060248 (http://worldcat.org/isbn/1575060248), p. 184 (fn. 80) (https://books.google.co
m/books?id=VP3o2908v10C&pg=PA185)
3. Vincent Arieh Tobin, Oxford Guide: The Essential Guide to Egyptian Mythology, Edited by Donald B. Redford, p. 20,
Berkley books, ISBN 0-425-19096-X (http://worldcat.org/isbn/0-425-19096-X)
4. Blyth, 2007, p.164

5. Este artículo es una obra derivada de la edición de 1911 de la Encyclopædia Britannica, disponible sin
restricciones conocidas de derecho de autor. Esta obra derivada se encuentra disponible bajo las licencias GNU
Free Documentation License (https://www.gnu.org/licenses/fdl.html) y Creative Commons Atribución-
CompartirIgual 3.0 Unported. This cites:
Erman, Handbook of Egyptian Religion(London, 1907)
Ed. Meyer, art. "Ammon" in Roscher's Lexikon der griechischen und römischen Mythologie
Pietschmann, arts. "Ammon," "Ammoneion" in Pauly-Wissowa,Realencyclopädie
Works on Egyptian religion quoted (in the encyclopædia) under Egypt, sectionReligion
6. Ancient Egyptian Literature: Volume II: The New Kingdom, Miriam Lichtheim, p105-106, University of California
Press, 1976, ISBN 0-520-03615-8 (http://worldcat.org/isbn/0-520-03615-8)
7. Hart 2005, p. 21
 8. Budge, E.A. Wallis,An Introduction to Egyptian Literature, p.214, Dover edition 1997, first pub. 1914, ISBN 0-486-
29502-8 (http://worldcat.org/isbn/0-486-29502-8)

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