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15/9/2017 Un dechado de chamanismo | Artes de México

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Un dechado de chamanismo Anúnciate con nosotros

Margarita de Orellana

En México, el chamanismo está presente tanto en las comunidades indígenas como
en las mestizas. Muchos de sus aspectos son compartidos por diversos pueblos del
mundo. Sin embargo, cada uno tiene su manera de vivirlo, su especificidad en
Lanzamientos recientes
cuanto a sus creencias y rituales. Si se escribiera la historia del chamanismo de este en Artes de México
país, se llenarían cientos de volúmenes.

Dotados de capacidades para curar enfermedades tanto físicas como espirituales, de
recuperar las almas perdidas, a las que conocen bien, de comunicarse con toda
clase de seres, animales o espíritus de los antepasados u otros, de despojarse de sus
cuerpos y realizar viajes cósmicos, los chamanes destacan por la intensidad y
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cuerpos y realizar viajes cósmicos, los chamanes destacan por la intensidad y
trascendencia de sus experiencias religiosas.

En este número se recogieron algunas observaciones de quienes han estado cerca
de este fenómeno religioso, autores que trabajaron en comunidades tzeltales,
huicholas, nahuas, tepehuas y mexicaneros durante mucho tiempo. Sus testimonios
nos describen los momentos en que se revelan los poderes de los chamanes para
conmocionar a sus seguidores y quizá a los seres invisibles que invocan.
Generalmente, los trabajos antropológicos de este tipo quedan restringidos al
mundo universitario. Pero en Artes de México creemos que estos conocimientos
pueden ser compartidos con otros lectores curiosos por internarse en una parte
substancial de nuestras múltiples culturas. Por ello agradecemos a estos ocho
autores que hayan aceptado compartir con nosotros y nuestros lectores algunos
descubrimientos de sus amplios y profundos estudios.

En las comunidades, el chamán cumple con funciones diversas: entre los nahuas,
por ejemplo, una vez que eltlamatki (chamán) recibe el don, elabora figuras en
miniatura para que los nenenkame (espíritus) puedan interactuar con él. Entre los
huicholes, el mara’akame busca convertirse en sus antepasados y en objeto de sus
visiones, como el peyote, la lluvia o el maíz. Entre los tzeltales, el chamán debe
preservar del ruido del mundo de los espíritus a quienes han enfermado. El ruido es
la contraparte, es el enemigo. Éstas son sólo unas pinceladas de lo que aparecerá en
esta publicación.

Las manifestaciones religiosas aquí expuestas comparten tres elementos que son
una constante: la obscuridad, el silencio y la ausencia. En la obscuridad o en la
noche es cuando los ojos de los chamanes ven mejor y cuando sus manifestaciones
sagradas generalmente se llevan a cabo. El silencio es fuente de vida y de anhelos,
sobre todo entre los tzeltales de una comunidad llamada Cancuc. La ausencia es
indispensable para adquirir equilibrio entre los humanos, pues gracias a ella el
chamán logra retener o encontrar a las almas perdidas.

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Estas expresiones religiosas nos remiten de inmediato a la poesía, a una dimensión
de la vida que nos revela realidades ocultas donde el sueño ocupa un papel
importante y donde se muestra una estética sorprendente. En los rituales
descubrimos una belleza que nos brindan los cantos, los rezos, las ofrendas y el
movimiento de las siluetas de quienes observan a la luz del fuego, además de una
sabiduría antigua y actual, tan distante de los valores que predican y venden los
que piensan que nuestras vidas modernas sólo tienen una posibilidad y una forma
de ser. En estas páginas intentamos atrapar y compartir momentos de vida que nos
deslumbraron, cargados de sentido y belleza. Y ésta es una de las metas de Artes de
México.

Córdoba #69 Colonia Roma, Ciudad de México, México, CP. 06700 | Tels: 52 + (55) 5525 5905, 5525 4036, 5208 3684
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