La creación de Adán, fresco de 1511 de Miguel Ángel en la Capilla Sixtina.

El creacionismo es la creencia religiosa de que el Universo y la vida se originaron «de actos

concretos de creación divina».123 Para los creacionistas de la Tierra joven, esto incluye una
interpretación bíblica literal de la narrativa acerca de la creación presentada en el Génesis (el
primer libro de la Biblia) y el rechazo de la teoría científica de la evolución.4 Mientras la historia
del pensamiento evolutivo se desarrollaba a partir del siglo XVIII, varias posturas apuntaron en
reconciliar las religiones abrahámicas y el Génesis con la biología y
otras ciencias desarrolladas en la cultura occidental.56 Aquellos que sostenían que
las especies se habían creado por separado (como Philip Gosse en 1857) eran llamados
comúnmente "partidarios de la creación" pero también "creacionistas", como se lee en la
correspondencia privada entre Charles Darwin y sus amigos. Mientras la controversia
creación-evolución se desarrollaba, el término "antievolucionistas" se hizo común. En 1929 en
los Estados Unidos, el término "creacionismo" se asoció originalmente con el fundamentalismo
cristiano, específicamente con su rechazo de la evolución humana y la creencia en una Tierra
joven (con una edad entre 5700 y 10 000 años). No obstante, este uso estuvo disputado por
otros grupos, como los creacionistas de la Tierra antigua y los creacionistas evolutivos,
quienes albergan conceptos diferentes de creación, como la aceptación de la edad de la
Tierra y la evolución biológica entendida por la comunidad científica.4789
Hoy, la American Scientific Affiliation (Afiliación Científica Estadounidense), una organización
religiosa prominente en Estados Unidos, reconoce que existen diferentes opiniones entre los
creacionistas respecto al método de creación, mientras que reconocen la unidad en la
creencia abrahámica de que el dios Yahvé "creó el universo".1011 Desde los años 1920, el
creacionismo literalista en Estados Unidos ha disputado las teorías científicas, como la
evolución,121314 la que proviene de observaciones naturales del Universo y la vida. Los
creacionistas literalistas15 creen que la evolución no puede explicar adecuadamente
la historia, diversidad y complejidad de la vida en la Tierra.16 Los creacionistas
fundamentalistas de la fe cristiana usualmente basan su creencia en una lectura literal de la
narrativa de creación del Génesis.17 Otras religiones o comparten el mito de creación
del Génesis o tienen diferentes mitos de creación conducidos por deidades,181920 a la vez que
los miembros de una misma religión varían en su aceptación de los descubrimientos
científicos.
uando la investigación científica produce evidencia empírica y conclusiones teóricas que
contradicen una interpretación creacionista literal de las escrituras, los creacionistas de la
Tierra joven a menudo rechazan las conclusiones de la investigación,21 sus teorías científicas
subyacentes22 o su metodología.23 Esta tendencia ha llevado a una controversiapolítica y
teológica.12 Las ramas pseudocientíficas del creacionismo incluyen la ciencia de la creación,24
la geología diluviana25, así como subconjuntos de la pseudoarqueología,2627
la pseudohistoria e incluso la pseudolingüística.28 Los creacionistas generalmente rechazan el
consenso científico sobre la evolución y el antepasado común, la historia geológica de la
Tierra, la formación del sistema Solar y el origen del Universo.2930313233
La evolución teísta, también conocida como creacionismo evolutivo, es un intento de
reconciliar la religión con los hallazgos científicos sobre la edad de la Tierra y la evolución. El
término cubre una gama de posturas, como la del creacionismo de la Tierra antigua.3435

Teoría panspermia

Lo primero que vamos a hacer antes de entrar de lleno en la definición de

panspermia es establecer su origen etimológico. En este sentido, podemos
decir que emana del griego, ya que es fruto de la suma de dos componentes
de dicha lengua:
• El sustantivo “pan”, que puede traducirse como “todo”.
• La palabra “sperma”, que es equivalente a “semilla”.

Además de todo esto, tenemos que exponer que

panspermia es un neologismo que fue creado en
el año 1865 por un biólogo alemán llamado
Hermann Ritcher.

La panspermia es una teoría que afirma que

aquellos elementos que son gérmenes de vida se hallan distribuidos en
todo el espacio, propagándose en diferentes direcciones. De este modo, la
vida en la Tierra podría no haber surgido en el planeta, sino que podría
proceder de otros sectores del universo.
Lo que sugiere la panspermia es que esas “semillas” pueden atravesar
el espacio y llegar a distintos lugares a la manera de la siembra que
conocemos en la agricultura. El desarrollo de estos gérmenes sólo tiene lugar
cuando el contexto resulta favorable para su florecimiento.
La panspermia tiene su origen en la filosofía griega. Con el correr de los
años, fue adaptándose a la biología, la química y otras ciencias. El
científico Svante Arrhenius es señalado como quien tomó las bases de la
panspermia para postular que la vida terrestre podría haber tenido su
nacimiento más allá de los confines de la Tierra.
Como explicación del surgimiento de la vida en nuestro planeta, la
panspermia suele ser defendida a partir de los conocimientos que se tienen
sobre la supervivencia de ciertas bacterias. Se ha demostrado que hay
bacterias que pueden subsistir en el espacio exterior durante extensos
periodos temporales: esto sugiere que las “semillas” de vida terrestre podrían
haber atravesado el espacio.
Igual que existen científicos a favor de la panspermia, también los hay en
contra. Así, por ejemplo, los que se oponen a la misma consideran que no es
posible, que “cojea” en algunos aspectos tales como estos:
• Las fechas y plazos que se utilizan sobre el origen de la Tierra o sobre lo que
es el tiempo que los microorganismos extraterrestres tardarían en llegar a
nuestro planeta no son compatibles, descolocan la teoría.
• Los citados microorganismos que consideran que llegaron a la Tierra no
podían haberle hecho frente a las temperaturas o al viento solar, por las
condiciones que se considera que tenían.

Los detractores de la panspermia, además, resaltan que la teoría no explica el

surgimiento de la vida: apenas cambia el lugar de origen. También hay
quienes aseguran que ninguna bacteria sería capaz de sobrevivir al choque
de un meteorito (que sería el vehículo de las “semillas”) con nuestro planeta.
Si se tomara como certera esta teoría de la panspermia, desarrollada por
Svante Arrhenius, nos encontraríamos entonces con la afirmación de que en
estos momentos las semillas de la vida se hallarían viajando por todo el
espacio. De esta manera, lo que estarían haciendo sería ir sembrando esa
vida en otros puntos concretos de lo que es el cosmos.

teoría Bing vang

De acuerdo con el modelo del Big Bang, el universo se expandió a partir de un estado extremadamente
denso y caliente y continúa expandiéndose hasta el día de hoy.

Cosmología física

Radiación de fondo de microondas

Artículos
 Universo Teoría del Big Bang · Inflación
primitivo cósmica · Nucleosíntesis primordial

Expansión Expansión métrica del espacio · Expansión

acelerada del Universo · Ley de
Hubble · Corrimiento al rojo

Estructura Forma del universo · Espacio-

tiempo · Materia
bariónica · Universo · Materia
oscura · Energía oscura

Experimentos Planck (satélite) · WMAP · COBE

Científicos Albert Einstein · Edwin Hubble · Georges

Lemaître · Stephen Hawking · George
Gamow

Portales

Principal Cosmología

Otros Física · Astronomía · Exploración

espacial · Sistema Solar

La teoría del Big Bang (también llamada Gran explosiónnota 1) es

el modelo cosmológico predominante para los períodos conocidos más antiguos del universo y
su posterior evolución a gran escala.234 Afirma que el universo estaba en un estado de muy
alta densidad y temperatura y luego se expandió.56 Si las leyes conocidas de la física
se extrapolan más allá del punto donde son válidas, encontramos una singularidad.
Mediciones modernas datan este momento aproximadamente 13 800 millones de años atrás,
que sería por tanto la edad del universo.7 Después de la expansión inicial, el universo se enfrió
lo suficiente para permitir la formación de las partículas subatómicas y más tarde
simples átomos. Nubes gigantes de estos elementos primordiales se unieron más tarde debido
a la gravedad, para formar estrellas y galaxias. A mediados del siglo XX, tres astrofísicos
británicos, Stephen Hawking, George F. R. Ellis y Roger Penrose, prestaron atención a la
teoría de la relatividad y sus implicaciones respecto a nuestras nociones del tiempo. En 1968 y
1979 publicaron artículos en que extendieron la teoría de la relatividad
general de Einstein para incluir las mediciones del tiempo y el espacio.89 De acuerdo con sus
cálculos, el tiempo y el espacio tuvieron un inicio finito que corresponde al origen de la materia
y la energía.
Desde que Georges Lemaître observó por primera vez, en 1927, que un universo en
permanente expansión debería remontarse en el tiempo hasta un único punto de origen, los
científicos se han basado en su idea de la expansión cósmica. Si bien la comunidad científica
una vez estuvo dividida en partidarios de dos teorías diferentes sobre el universo en
expansión, el Big Bang y la teoría del estado estacionario, la acumulación de evidencia
observacional proporciona un fuerte apoyo para la primera.10
En 1929, a partir del análisis de corrimiento al rojo de las galaxias, Edwin Hubble concluyó que
las galaxias se estaban distanciando, una prueba observacional importante consistente con la
hipótesis de un universo en expansión. En 1964 se descubrió la radiación de fondo cósmico
de microondas, lo que es una prueba crucial en favor del modelo del Big Bang, ya que esta
teoría predijo la existencia de la radiación de fondo en todo el universo antes de ser
descubierta. Más recientemente, las mediciones del corrimiento al rojo de
las supernovas indican que la expansión del universo se está acelerando, observación
atribuida a la energía oscura.11 Las leyes físicas conocidas de la naturaleza pueden utilizarse
para calcular las características en detalle del universo del pasado en un estado inicial de
extrema densidad y temperatura.121314

Imagen proporcionada por el telescopio espacial Hubble del espacio lejano, cuando el universo era más
caliente y más concentrado, de acuerdo con la teoría del Big Bang.

La expresión big bang proviene del astrofísico inglés Fred Hoyle, uno de los detractores de
esta teoría y, a su vez, uno de los principales defensores de la teoría del estado estacionario,
quien dijo, para explicar mejor el fenómeno, que el modelo descrito era simplemente un big
bang (gran explosión).15 En el inicio del universo ni hubo explosión ni fue grande, pues en rigor
surgió de una «singularidad» infinitamente pequeña, seguida de la expansión del propio
espacio.16 Recientes ingenios espaciales puestos en órbita (COBE) han conseguido observar
evidencias de la expansión primigenia.
La idea central del Big Bang es que la teoría de la relatividad general puede combinarse con
las observaciones de isotropía y homogeneidad a gran escala de la distribución de galaxias y
los cambios de posición entre ellas, permitiendo extrapolar las condiciones del universo antes
o después en el tiempo.
Una consecuencia de todos los modelos de big bang es que, en el pasado, el universo tenía
una temperatura más alta y mayor densidad y, por tanto, las condiciones del actual son muy
diferentes de las condiciones del universo en el pasado. A partir de este modelo, George
Gamow en 1948 predecía que habría evidencias de un fenómeno que más tarde sería
bautizado como radiación de fondo de microondas.

Teoría Charly Darwin

Charles Darwin

Información personal

Nombre de
Charles Robert Darwin
nacimiento

Nacimiento 12 de febrero de 1809

The Mount, Shrewsbury, Reino Unido de
Gran Bretaña e Irlanda

Fallecimiento 19 de abril de 1882 (73 años)

Down House, Downe, Reino Unido de Gran
Bretaña e Irlanda
 Ocupación Biólogo, geólogo, explorador, escritor de
viajes, etólogo, entomólogo, botánico y
taxónomo

Área Biología y geología

Empleador  Royal Geographical Society

Firma

Charles Robert Darwin (Shrewsbury, 12 de febrero de 1809 – Down House, 19 de

abril de 1882) fue un naturalista inglés, reconocido por ser el científico más influyente (y el
primero, compartiendo este logro de forma independiente con Alfred Russel Wallace) de los
que plantearon la idea de la evolución biológica a través de la selección natural, justificándola
en su obra de 1859 El origen de las especies con numerosos ejemplos extraídos de la
observación de la naturaleza. Postuló que todas las especies de seres
vivos han evolucionado con el tiempo a partir de un antepasado común mediante un proceso
denominado selección natural. La evolución fue aceptada como un hecho por la comunidad
científica y por buena parte del público en vida de Darwin, mientras que su teoría de la
evolución mediante selección natural no fue considerada como la explicación primaria del
proceso evolutivo hasta los años 1930.1 Actualmente constituye la base de la síntesis
evolutiva moderna. Con sus modificaciones, los descubrimientos científicos de Darwin aún
siguen siendo el acta fundacional de la biología como ciencia, puesto que constituyen una
explicación lógica que unifica las observaciones sobre la diversidad de la vida.2
Con apenas 16 años Darwin ingresó en la Universidad de Edimburgo, aunque paulatinamente
fue dejando de lado sus estudios de medicina para dedicarse a la investigación
de invertebrados marinos. Durante sus estudios de medicina, asistió dos veces a una sala de
operaciones en el hospital de Edimburgo, y huyó de ambas dejándole una profunda impresión
negativa. «Esto era mucho antes de los benditos días del cloroformo», escribió en su
autobiografía.3 Posteriormente, la Universidad de Cambridge dio alas a su pasión por
las ciencias naturales.4 El segundo viaje del HMS Beagle consolidó su fama como
eminente geólogo, cuyas observaciones y teorías apoyaban las ideas uniformistas de Charles
Lyell, mientras que la publicación del diario de su viaje lo hizo célebre como escritor popular.
Intrigado por la distribución geográfica de la vida salvaje y por los fósiles que recolectó en su
periplo, Darwin investigó sobre el hecho de la transmutación de las especies y concibió su
teoría de la selección natural en 1838.5 Aunque discutió sus ideas con algunos naturalistas,
necesitaba tiempo para realizar una investigación exhaustiva, y sus trabajos geológicos tenían
prioridad.6 Se encontraba redactando su teoría en 1858 cuando Alfred Russel Wallace le envió
un ensayo que describía la misma idea, urgiéndole Darwin a realizar una publicación conjunta
de ambas teorías.7
Su obra fundamental, El origen de las especies por medio de la selección natural, o la
preservación de las razas preferidas en la lucha por la vida, publicada en 1859, estableció que
la explicación de la diversidad que se observa en la naturaleza se debe a las modificaciones
acumuladas por la evolución a lo largo de las sucesivas generaciones.1 Trató la evolución
humana y la selección natural en su obra El origen del hombre y de la selección en relación al
sexo y posteriormente en La expresión de las emociones en los animales y en el hombre.
También dedicó una serie de publicaciones a sus investigaciones en botánica, y su última obra
abordó el tema de los vermes terrestres y sus efectos en la formación del suelo.8 Dos
semanas antes de morir publicó un último y breve trabajo sobre un bivalvo diminuto
encontrado en las patas de un escarabajo de agua de los Midlands ingleses. Dicho ejemplar le
fue enviado por Walter Drawbridge Crick, abuelo paterno de Francis Crick, codescubridor junto
a James Dewey Watson de la estructura molecular del ADN en 1953.9
Como reconocimiento a la excepcionalidad de sus trabajos, fue uno de los cinco personajes
del siglo XIX no pertenecientes a la realeza del Reino Unido honrado con funerales de
Estado,10 siendo sepultado en la Abadía de Westminster, próximo a John Herschel e Isaac
Newton.11

Teoría del popol Vuh

Es considerado el texto más importante de la literatura indígena del Nuevo

Mundo. Se dice que es la versión Mitológica de la creación del mundo, también
que es el “libro del consejo o libro de la comunidad”. Según su etimología Popol
Vuh o Pop Woj significa: Popol: Reunión, comunidad, casa común, junta y vuh:
libro, papel.

Al Popol Vuh, muchos lo han llamado erróneamente libro sagrado Quiché,

porque no es un libro de orden espiritual, de revelaciones divinas o descritas por
fuentes teológicas. Éste solo trata de explicar el origen del mundo, la creación del
hombre y su civilización, así como los diversos fenómenos que ocurren en la
naturaleza.

El texto original no hace divisiones en la historia, pero los textos actuales hacen
las siguientes divisiones para facilitar su estudio.

1. La creación del mundo, animales y primeros intentos de hacer a los hombres.

2. Aventuras mitológicas de los dioses gemelos Hunapu e Ixbalanque.
3. La creación de los hombres de maíz. Así como la descripción de las comunidades,
de las ascendencias de los gobernantes del reino Quiché, la migración hacia el
altiplano de Guatemala, la conquista de territorios, el establecimiento de la ciudad
principal y la historia de los reyes hasta la conquista española.
4. La espera del amanecer y permanencia en Jaqawitz (deidades).
5. El relato de migraciones.
6. La Fundación de Q’umarkaj y listado de generaciones.

La esencia del Popol Vuh es perpetuar a la especie, con la presencia de mitos

cosmogónicos y la creencia en muchos dioses.

La versión original del Popol Vuh, del siglo XVI, según Delia Goetz, se trataba
de un libro de pinturas con jeroglíficos en el que los sacerdotes narraban el
conocimiento de su raza y los misterios de la religión.
Se cree que la primera versión fue escrita en lengua Quiche, entre los años de
1550 y 1569, por un indígena estudiado que plasmó los relatos orales de un
anciano, sí éste fuera el caso, dicha versión permaneció oculta hasta los años de
1701 – 1703 cuando el sacerdote dominico Fray Francisco Jiménez, cura de la
parroquia de Santo Tomas de Chichicastenango, lo encuentra y traduce al español
de manera literal, resultando muy confusa. Los documentos se archivaron en el
convento de Santo Domingo, hasta 1830 que fueron trasladados a la Universidad
de San Carlos de Guatemala.

En 1854 el Austriaco Karl Scherzer encuentra los documentos de Jiménez y en

1857 publica en Viena, su versión de los textos llamándole “Las Historias del
origen de los indios de esta provincia de Guatemala”. Cerca de ese año el clérigo
Charles Etienne Brasseur de Bourbourg, extrae la copia original de la
Universidad de San Carlos de Guatemala, la lleva a Europa y la publica en el año
de 1961 bajo el nombre de “Popol Vuh”.
Al morir Brasseur en 1874 hereda sus colecciones a uno de sus estudiantes quien
no tuvo interés por éstas y en 1883 Edwar E. Ayer las adquiere y siendo miembro
del Consejo de Administración de una Biblioteca Privada en Chicago decide
donar ésta pieza, a la Biblioteca de Newberry en el año de 1911. Treinta años
más tarde, el embajador Adrián Recinos localizó el manuscrito en la biblioteca y
publicó la primera edición moderna en el año de 1947.

El 30 de Mayo de 1972, el documento fue declarado Libro Nacional de

Guatemala, por su valor representado de diversas maneras.
El 27 de agosto de 2012 el Ministerio de Cultura y Deportes declaró el texto
Patrimonio Cultural Intangible, por su valor histórico, cultural, filosófico y
espiritual.

Espontanea

La generación espontánea se aplicaba a insectos (como la mosca de la imagen).

La teoría de la generación espontánea fue una teoría que sostenía que ciertas formas de
vida (animal y vegetal) surgen de manera espontánea a partir de materia
orgánica, inorgánica o de una combinación de las mismas.1
Se trata de una creencia profundamente arraigada desde la Antigüedad, ya que fue descrita
por Aristóteles, luego sustentada y admitida por pensadores de los siglos XVII y XVIII
como René Descartes, Francis Bacon o Isaac Newton.
Un naturalista belga, Jan Baptiste van Helmont, en 1667, escribía en su obra Ortus
Medicinae:2
Las criaturas como los piojos, las garrapatas, las pulgas y los gusanos son nuestros miserables
huéspedes y vecinos, pero nacen de nuestras entrañas y excrementos. Porque si colocamos ropa
interior llena de sudor con trigo en un recipiente de boca ancha, al cabo de veintiún días el olor cambia,
y el fermento, surgiendo de la ropa interior y penetrando a través de las cáscaras de trigo, cambia el
trigo en ratones. Pero lo que es más notable aún es que se forman ratones de ambos sexos y que éstos
se pueden cruzar con ratones que hayan nacido de manera normal... pero lo que es verdaderamente
increíble es que los ratones que han surgido del trigo y la ropa íntima sudada no son pequeñitos, ni
deformes ni defectuosos, sino que son adultos perfectos...
 Jan Baptiste van Helmont

La generación espontánea se sustentaba en la observación de procesos naturales como, por

ejemplo, la putrefacción. Es así como se explicaba que, a partir de un trozo
de carnedescompuesta, apareciesen larvas de mosca, gusanos del fango, organismos de los
lugares húmedos e incluso ratones. Generalmente, se aplicaba a insectos, gusanos o seres
pequeños.
reconocido médico italiano, fue uno de quienes dudaron de la generación espontánea:
pensaba que los insectos jamás podrían nacer de la putrefacción. Con el propósito de
demostrarlo, diseñó un experimento para determinar si se desarrollaban larvas de moscas si
no se dejaba a ninguna mosca adulta entrar en contacto con la carne. Puso la carne en tres
frascos: uno de ellos permaneció abierto y selló los otros dos. En el frasco abierto, observó
que había moscas continuamente. Después de un corto período, había gusanos únicamente
en el frasco abierto. Redi llegó a la conclusión de que los gusanos aparecían en la carne
descompuesta solo si las moscas habían puesto antes sus huevos en la carne.3