PALESTINA EN TIEMPOS DE JESÚS
TEMA 1: CONTEXTO SOCIAL.
“Los cristianos confesamos que en la persona de
Jesús de Nazaret se ha revelado plenamente el
misterio de Dios. La grandeza y el escándalo de
nuestra fe se halla en la humanidad y en la
concreción de Jesús; él vivió en un país concreto,
Palestina; con una geografía y una cultura partícula;
en una época también muy concreta, el siglo I.”
LA GEOGRAFÍA: Recorría toda Galilea enseñando
en las sinagogas y proclamando el Evangelio del
Reino, curando las enfermedades y dolencias del
pueblo. Su fama se extendió por toda Siria y le
traían todos los enfermos aquejados de toda clase
de enfermedades y dolores, endemoniados,
lunáticos y paralíticos, y él los curaba. Y le seguían
multitudes venidas de Galilea, Decápolis,
Jerusalén, Judea y Transjordania" (Mateo 4, 23-25).
Palestina, que significa "tierra de los filisteos", ha
recibido diversos nombres a lo largo de la historia:
Canaán, Israel, Judea, Tierra Santa... Es un
territorio de Asia Occidental, situado entre el
Mediterráneo (Oeste), Siria (Norte), el desierto de
Arabia (Este) y la península del Sinaí (Sur). Es una
franja de tierra en forma de trapecio de 50 y 100 km
en sus bases y de 220 km de altura. El clima de
Palestina se caracteriza por tener veranos
calurosos y secos e inviernos templados y no
demasiado lluviosos. Su agricultura es muy
parecida a la del secano español: en las llanuras,
cereales; y en la sierra, vid, olivo e higuera.
De oeste a este se pueden distinguir en Palestina
tres grandes regiones naturales:
* la llanura costera; * la zona montañosa, que
recorre el país de norte a sur a ambos lados del río
Jordán, * y la depresión del río Jordán, en la que se
hallan el mar Muerto y el mar de Galilea (llamado
también mar de Genesaret o lago Tiberíades). El
Jordán divide el territorio en dos grandes regiones:
la Cisjordania, al este del río, y la Transjordania, al
oeste. En la Cisjordania se encuentran
escalonadas, de norte a sur, las regiones de
Galilea, Samaria y Judea.
Galilea: Es una región montañosa, al norte de
Palestina, con una fértil llanura bordeando el mar
de Genesaret. En su parte montañosa están las
poblaciones de Naín, Nazaret y Caná. La llanura
del mar de Genesaret era abundante en cereales,
fruta, olivos y vid, así como en pesca y derivados.
Allí estaban las ciudades de Cafarnaún, Corozaín y
Betsaida. De Galilea era originario Jesús y en
Nazaret vivió hasta el comienzo de su vida pública.
De ahí que el lenguaje de Jesús esté plagado de
comparaciones agrícolas y pesqueras. También
gran parte de sus discípulos eran de esta región.
En Cafarnaún Pedro tenía su casa, en ella
descansaba el Señor a menudo, después de sus
viajes recorriendo todas las aldeas. Por haberse
fusionado la población con extranjeros, no judíos de
religión, los galileos no eran bien vistos por los
judíos fervientes, que llamaban a la región "Galilea
de los gentiles", algo así como "el distrito de los
ateos".
Samaria: Está situada entre Galilea y Judea. Es
fértil y con alto nivel urbano. Sus habitantes nunca
fueron auténticamente judíos de religión, ya que
muchos de ellos descendían de colonos
extranjeros. Los samaritanos eran seguidores de
la Ley: admitían sólo el Pentateuco, rechazaban el
resto de los libros del Antiguo Testamento y no
reconocían a Jerusalén como centro religioso. Ellos
tienen su templo en el monte Garizín, en Siquén.
Entre ellos y los judíos existía un odio mutuo.
Ciudades importantes eran Samaría, Siquén y
Cesarea. Judea: Es la región sur de Palestina, la
más extensa y la más despoblada y pobre. La
ciudad principal de Judea es Jerusalén. Su
importancia es, en primer lugar, religiosa: allí está
el único templo judío del mundo, al que todos
deben peregrinar. A este motivo hay que añadirle
su importancia política, ya que es la sede del
sanedrín, cuya competencia se extiende a todos los
judíos del mundo. Los dos motivos anteriores
producían un tercero: su importancia económica.
La gran afluencia de peregrinos la hacía centro de
grandes negocios monetarios, de banqueros,
recaudadores de impuestos, mercaderes de
esclavos y de ganado. Otras ciudades importantes
de Judea son Hebrón, Belén, Emaús, Betania y
Jericó (la ciudad residencial de los sacerdotes de
Jerusalén).
Situación social:
Era una sociedad llena de discriminaciones:
1. La mujer era considerada inferior y subordinada
al hombre. En el templo le estaba reservado un
patio situado entre el de los hombres y el de los
gentiles. En la sinagoga tenía también lugar a parte
y no le estaba permitido hacer uso de la palabra. Si
luego se piensa en la importancia religiosa y civil de
la circuncisión para la pertenencia al pueblo
elegido, se podrá imaginar el poco aprecio en que
se tenía a la mujer.
2. Los samaritanos. Los judíos nunca quisieron
reconocerlos como hermanos suyos, a causa del
mestizaje étnico en que habían incurrido con la
conquista asiría en el 722 antes Cristo.
3. La esclavitud existía todavía en tiempo de
Jesús. Pero la condición social de los esclavos en
Palestina era bien distinta que en el mundo
grecorromano. Un judío varón podía ser hecho
esclavo por decisión del tribunal que lo entregaba a
su acreedor en caso de insolvencia, y también por
voluntad propia en caso de extrema pobreza; pero
al séptimo año recuperaba su libertad.
4. Los publícanos: eran considerados traidores a
la causa de Dios y de su pueblo, y por ello
excomulgados. Con los paganos, los no
circuncidados, la actitud de desprecio llegaba hasta
el odio. Las raíces de esta múltiple discriminación
deben buscarse en el tipo de sociedad sacral y
teocrática que pedía vivir separados del mundo
malvado e impío.”
CLASES SOCIALES
1. Los ricos: En el aspecto socio-económico, en
tiempos de Jesús, había en Palestina extractos
sociales extremos: los ricos y los pobres. Los ricos
eran pocos en número, pero muy poderosos,
conservadores en religión y también en política,
generalmente pertenecían al grupo de los
saduceos. La plaga de impuestos que Hedores
impuso, provocó la venta de tierras y la
concentración latifundista en manos de unos pocos:
miembros de la familia real, colaboradores a
quienes recompensaba de ese modo, gente
adinerada que invertía su dinero haciéndose con
grandes haciendas. Esta concentración de fincas
en Galilea fomentó el desempleo y la emigración,
ya que algunos se fueron a mendigar a Jerusalén, y
en parte también, el movimiento zelota que
rechazaba el pago de los impuestos no religiosos.
La mayoría de estos hacendados vivían fuera de
sus tierras y dejaban la administración en manos de
empleados. Los jornaleros, gente sin empleos fijos,
trabajaban para esas haciendas.
2. Los pobres:
La mayor parte de la población eran gente pobre:
Recorría Jesús todos los pueblos y aldeas,
enseñando en las sinagogas, proclamando la
buena noticia del reino y curando toda dolencia y
enfermedad. Viendo el gentío, le dio lástima de
ellos porque andaban fatigados y decaídos como
ovejas sin pastor (Mateo.9,35-36). Entre ésta gente
se encontraban:
Los jornaleros, asalariados que ganaban el
sustento con el trabajo, se les pagaba por días y el
abono era diario, trabajaban de sol a sol por un
denario y la comida.
Los escribas no tenían un oficio ni ejercían el
comercio, como la enseñanza de la Ley debía ser
gratuita, estos escribas eran generalmente pobres y
vivían de las ayudas que recibían de sus
admiradores y seguidores, de la hospitalidad
espontánea que les ofrecían, de las invitaciones a
tomar parte en los banquetes celebrados en otras
casas.
Los esclavos, la mayoría de ellos estaban en el
palacio de Herodes, venían a ser como criados
domésticos no libres. Los judíos sólo podían ser
esclavos durante seis años, y si el dueño no era
judío, el esclavo debía ser rescatado por sus
parientes. El servicio de esclavo no era considerado
deshonroso, inclusive, el jornalero vivía mucho más
inseguro que el esclavo.
Los mendigos, eran los que no trabajaban y no
podían trabajar: Se le acercó un gran gentío
llevándole cojos, ciegos, lisiados, sordomudos y
otros muchos enfermos (Mateo 15,29). Jerusalén
era ya en tiempos de Jesús un centro de
mendicidad. Los mendigos se concentraban en
torno al Templo, en las puertas exteriores de la
explanada, en el atrio de los paganos y vivían de la
limosna de gente piadosa. La limosna era una de
las tres prácticas fundamentales de la piedad judía,
junto con la oración y el ayuno.
La clase media apenas existía y sólo había en
Jerusalén, pertenecían a ella pequeños
comerciantes, artesanos propietarios de sus
talleres, y los dueños de las hospederías de
Jerusalén.
“Trato a la mujer: La situación social de Palestina
es patriarcal. La familia hebrea es una familia
grande, amplia. La poligamia sigue siendo lícita,
aunque no esté más que al alcance de los que
tienen suficientes medios económicos. Y en la casa
de familia viven la esposa principal y las
secundarias, los hijos e hijas de todas, juntamente
con los criados y criadas, esclavos y esclavas.
Sociedad Patriarcal: A la familia se le llama "casa
del padre" Él padre gobierna en ella como señor
absoluto. Él es el dueño responsable de los bienes
de la familia. Los hijos varones son sus herederos.
Las hijas aumentan el patrimonio con el precio que
los pretendientes pagan al padre al comprarlas. El
es el único que tiene derecho de disponer, dar
órdenes, castigar, pronunciar oraciones, sobre todo
la bendición de la mesa, ofrecer los sacrificios.
También él, es el maestro de sus hijos. Como
madre, la mujer era respetada y reverenciada,
porque los hijos son regalo y bendición de Dios. Por
sus hijos, en especial y sobre todo por los varones,
es bendecida la mujer.
La Mujer diferente al varón: La mujer judía de
Palestina, en tiempos de Jesús era considerada
inferior al varón por tener menos ventajas que él.
Existía una expresión, como formula, que se repetía
con frecuencia; "Mujeres, esclavos (paganos) y
niños". Como el esclavo no judío y el niño menor de
edad (13 años), la mujer se debía por completo a
su dueño: al padre si es soltera, al marido, si es
casada; al cuñado si es viuda sin hijo
(Deuteronomio 25, 5-10). Si la mujer era soltera
estaba bajo la tutela de su padre cuando ésta tenía
doce años que era considerada menor y solo el
tenía autoridad para casarle. Pero como el padre
tenía la autoridad para casar a la hija antes de su
llegada a la mayoría de edad, éste podía hacerlo
sólo en la edad que la hija podía dar su
consentimiento explícito y decidir a quién quiere
como esposo. Tiene prohibido el hombre casar a su
hija cuando es menor hasta que crezca y diga 'a
fulano yo quiero' En ese tiempo, el marido es el
dueño de la mujer, y ésta no puede disponer ni de
los ingresos de su trabajo, ni de lo que se
encuentra. La pobreza de las mujeres aparece en
el relato de la viuda pobre que "ha echado todo
lo que tenía para vivir" al tesoro del Templo. Y
"todo lo que tenía para vivir " eran "unos
centavos" (Marcos. 12,41-44).”
TEMA 2: CONTEXTO POLÍTICO.
LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA "En el año quince
del reinado del emperador Tiberio, siendo Poncio
Pilato gobernador de Judea, y Herodes virrey de
Galilea, y su hermano Felipe virrey de Iturea y
Traconitide, y Lisanio virrey de Abilene bajo el sumo
sacerdocio de Anás y Caifás, vino la Palabra de
Dios sobre Juan, hijo de Zacarías en el desierto"
(Lucas 3,1-2) La dominación romana: En el año
63 a.C., Pompeyo conquista Jerusalén, y Palestina
pasa a depender del poder de Roma. Cuando nace
Jesús gobierna en Roma el emperador Octavio
Augusto (del 31 a. C. al 14 d.C.). Cuando Jesús
muere, es el emperador Tiberio (del 14 d.C. al 37
d.C.). En los territorios conquistados, Roma procura
conservar las costumbres locales. Se reserva la
política exterior, controla la moneda y los caminos y
exige un tributo elevado. Para conseguir estos fines
se sirve de hombres fieles. El judío Herodes el
Grande es uno de esos hombres. Roma lo utiliza
para gobernar la Palestina ocupada. Fue puesto por
el Senado romano como rey vasallo para toda
Palestina. Gobernó desde el año 37 a.C. al 4 a.C.
Estaba obsesionado por mantener su soberanía
mediante dos métodos: estar siempre al lado del
que mandaba en Roma y eliminar a los que podían
aspirar a su puesto. De hecho hizo ejecutar a dos
de sus hijos acusados de tramar su destitución.
Hizo muchas obras públicas, entre las que se
encuentran la reconstrucción del templo y la
edificación de un teatro y de un anfiteatro en
Jerusalén. En el terreno económico su reinado fue
próspero. El Sanedrín: El Sanedrín ("Consejo",
"sentarse juntos") era la institución más importante
de la sociedad judía. Una especie de parlamento
con poder legislativo, ejecutivo y judicial. Sólo
estaba limitado en sus funciones por los ocupantes
romanos. En la época de Jesús, el Sanedrín
constaba de 71 miembros, que se elegían de entre
estas tres clases: -los ancianos (representantes de
la aristocracia laica); -los sumos sacerdotes
retirados y los miembros de las cuatro familias de
las que se elegían generalmente los sumos
sacerdotes; -los escribas o doctores de la Ley,
pertenecientes las más de las veces al partido de
los fariseos. El presidente del Sanedrín era el
Sumo Sacerdote. Su cometido era gobernar el
país bajo la tutela romana. Los sumos sacerdotes
de la época de Jesús fueron: Anás (del año 6 al 15
d.C.) y Caifás, su yerno (desde el 16 al 37 d.C.). El
Sanedrín era a su vez el consejo de gobierno y la
corte suprema de justicia para todos los judíos,
estuvieran en Palestina o en el extranjero. Ejercía la
justicia según las leyes judías, que eran
reconocidas como leyes del imperio para todos los
judíos de los países sometidos a Roma. Sus
decisiones tenían fuerza de ley, que los romanos se
cuidaban de aplicar. Su competencia se extendía a
todas las cuestiones religiosas y a todo lo que se
derivaba de la ley judía. No tenía poder para
condenar a muerte (esto es algo que se reservaba
al Prefecto o Gobernador romano). GRUPOS
SOCIO-RELIGIOSOS: "Uno de aquellos días,
mientras enseñaba al pueblo en el templo
anunciándoles el Evangelio, se presentaron los
sumos sacerdotes y los escribas con los
ancianos..." (Lucas 20,1) “... Le enviaron unos
fariseos y partidarios de Herodes, para cazarlo con
una pregunta..." (Marcos 12,13) "...Se le acercaron
unos saduceos, de los que dicen que no hay
resurrección, y le preguntaron..." (Marcos 12,18)
Sumo Sacerdote: Era el responsable máximo del
templo y presidente del Sanedrín. Gozaba de una
gran dignidad y una situación económica
confortable. Pertenecía al partido saduceo y era
colaboracionista con el poder romano. Su cargo era
vitalicio, pero los diversos procuradores nombraban
y destituían al sumo sacerdote cuando querían.
Saduceos: Pertenecían a la clase alta del país,
aristocracia sacerdotal y grandes propietarios.
Políticamente colaboraban con el poder romano,
intentando mantener el orden público.
Religiosamente eran muy conservadores: se
atenían a la Ley antigua, no creían ni en el reino
venidero ni en la resurrección. Sacerdotes: En
Israel el sacerdocio era hereditario y se adquiría por
nacer en la tribu de Leví. Unos 7000 sacerdotes se
encargaban de atender el templo. En general era
gente pobre, vivían de las ofrendas y de oficios que
se buscaban por su cuenta. Escribas: La mayoría
eran laicos. Su misión consistía en explicar y
actualizar la Ley en función de los nuevos tiempos y
de los problemas que se planteaban. Fariseos: La
palabra "fariseo" significa " separado". Eran
hombres piadosos que conocían bien la Ley y la
cumplían a rajatabla (ayunos, penitencia, oración ...
). Ejercían una enorme influencia entre el pueblo,
hasta el punto de que los jefes religiosos seguían
siempre sus consejos. Pertenecían a una clase
media (artesanos, pequeños comerciantes). Los
fariseos quieren estar separados de los impuros, es
decir, de los que no conocen la Ley ni la cumplen.
Eran nacionalistas y hostiles a los romanos, pero no
usaban la fuerza, sino que esperaban un Mesías
que establecería el reino de Dios echando a los
romanos del país. Se consideraban el resto de
Israel y esperaban en la resurrección de los
muertos. Zelotas: Eran un movimiento extremista y
armado. Su nombre significa "celosos de Dios".
Pertenecían a las capas más pobres del pueblo
(agricultores, jornaleros, pescadores de Galilea...).
No se enfrentaban directamente con el ejército
romano, sino que organizaban revueltas y
asesinatos aprovechando las reuniones masivas.
Solían esconderse en cuevas de Galilea y contaban
con el apoyo de las clases populares. Entre los
seguidores de Jesús había antiguos zelotas: Simón,
el zelota, Judas Iscariote... Esenios: Eran una
especie de monjes que vivían en comunidad a
orillas del mar Muerto, en Qumrán. Esperaban la
venida de dos Mesías, uno político y otro religioso,
que restablecerían la justicia, el final del pecado y la
restauración del imperio de Israel. Pueblo: Era la
clase social inferior, la plebe, compuesta
fundamentalmente por habitantes del campo,
muchas veces descendientes de extranjeros, que
no conocían la Ley más que en lo fundamental y ni
siquiera eso cumplían. Pertenecían a este grupo los
jornaleros, curtidores, carniceros, pastores y todos
aquellos cuyos oficios eran considerados impuros.
Era la gran masa del país. Mujeres: La mujer no
tenía los mismos derechos civiles ni religiosos que
el hombre. Una mujer dependía totalmente de su
padre hasta la edad de 12 años. A esta edad, se
celebraban normalmente los desposorios, y un año
después tenía lugar el matrimonio. A partir de
entonces la mujer pasaba a depender totalmente
del marido. Éste podía divorciarse; la mujer, no. En
el templo, la mujer no podía pasar del atrio
reservado a los gentiles y a las mujeres. En el culto
de la sinagoga no jugaba papel alguno. Solamente
se limitaba a escuchar. En los juicios su testimonio
no valía. En resumen, la mujer estaba considerada
como menor de edad y una posesión del hombre.
Marginados: En la sociedad Palestina había
grandes grupos marginados por distintas causas:
religiosas, morales o racistas. - Los publícanos
eran marginados porque cobraban, por arriendo de
los romanos, los tributos sobre las mercancías
importadas. Para que les quedara algo de ganancia
tenían que cobrar algo más del tributo. Cometían
muchos abusos, y el pueblo en general los odiaba y
los tenía por ladrones. - Algunos enfermos, sobre
todo de la piel, leprosos y, de afecciones mentales
o nerviosas, endemoniados se veían apartados de
toda vida social, incluso de la religiosa. Los
minusválidos (cojos, ciegos, paralíticos ... ),
frecuentemente convertidos en mendigos, eran otro
tipo de marginados. - Los gentiles (los que no son
judíos) y los pecadores públicos (prostitutas,
adúlteras...) eran discriminados por motivos
morales-religiosos.
TEMA 3: CONTEXTO RELIGIOSO.
LAS INSTITUCIONES RELIGIOSAS
1. Fiestas: Las tres fiestas de peregrinación son las
más importantes: reúnen al pueblo junto al templo y
refuerzan la fe común. a. La fiesta de Pascua
sobre la liberación del Éxodo. En esta ocasión
acuden unos 200.000 peregrinos a Jerusalén. La
tarde del 14 de nisán se inmola en el templo a los
corderos que la familia come después de ponerse
el sol. La fiesta se prolonga durante 8 días. Se
celebraba a primeros o mediados de abril. Su fecha
cambia, al igual que nuestra Semana Santa, a
causa del calendario lunar. Coincidía con la primera
luna llena de primavera. b. Pentecostés, 50 días
más tarde, fue primero la fiesta de la cosecha, pero
pasó a ser luego, en la época de Jesús, la
celebración del don de la Ley en el Sinaí, fiesta de
la alianza y renovación de esa alianza. Se
celebraba a finales de mayo o primeros de junio,
dependiendo de la fecha de la Pascua. c. La fiesta
de las Tiendas o de las Chozas es la más
espectacular. Para recordar la estancia en el
desierto, cada familia se hacía una choza de ramaje
en los alrededores de la ciudad. Se celebra a
mediados de octubre.
2. El templo: El templo de Jerusalén era el otro
polo de la vida judía. En él se celebraba a diario el
culto a Yahvé y los sacerdotes ofrecían los
sacrificios. El templo significaba la presencia
permanente del Señor en medio de su pueblo.
3. La Ley: La Ley, dada por Dios a Moisés, debía
ser explicada y adaptada a las circunstancias
cambiantes de la vida. Ello dio lugar a la Ley oral o
tradiciones de los padres. El trabajo de
interpretación y adaptación de la Ley fue realizado
por los escribas o doctores (verdaderos teólogos y
juristas). En tiempos de Jesús muchos pertenecían
al partido fariseo y gozaban de una gran autoridad
ante el pueblo.
4. El sábado: El sábado es, con la circuncisión, la
práctica más sagrada. Era el día dedicado a Dios y
al descanso. No se podía trabajar, ni llevar encima
más de medio kilo de peso y sólo se podía caminar
alrededor de un kilómetro.
5. La sinagoga: Era el lugar de reunión de los
judíos para la oración y el estudio de la Ley. Más
aún que el templo, lejano para muchos y adonde
sólo iban en las fiestas, es el lugar donde se forja la
fe y la piedad del pueblo. La ceremonia se dividía
en dos partes: primero el Shemá, que terminaba
con una bendición. Después se hacía la lectura de
la Ley, iluminada por un texto de los profetas, y
seguida por una homilía.
6. La circuncisión, llamada en hebreo brit milá,
o “pacto de la palabra”, es el acto iniciático de la
religión judía, tan importante en ella, que
el Talmud sostiene que lo es, por sí sola, tanto
como todos los demás mandamientos juntos. Buena
prueba de lo cual, el hecho de que aunque el día de
la circuncisión caiga en sábado o en Yom Kippur,
en los que como se sabe, está prohibido para los
judíos toda clase de trabajo, ésta ha de practicarse
puntualmente en fecha tal.
Mediante la circuncisión, la persona integra la
comunidad judía y recibe el nombre, de modo
similar a como ocurre entre los cristianos con el
bautismo. La circuncisión es, ante todo, el símbolo
de la alianza entre Yahveh y el pueblo judío:
“Dijo Dios a Abraham: [...] ‘todos vuestros varones
serán circuncidados. Os circuncidaréis la carne del
prepucio y eso será la señal de la alianza entre Yo y
vosotros. A los ocho días será circuncidado entre
vosotros todo varón’” (Gn. 17, 9-12).
Lo que no quiere decir que sólo el niño que nace
judío haya de ser circuncidado. También cabe la
circuncisión del adulto, necesaria en todo caso si a
edad madura se pasa a engrosar las huestes de la
religión judía:
“Deben ser circuncidados el nacido en tu casa y el
comprado con tu dinero” (Gn. 17, 13).
TEMA 4: CONTEXTO ECONÓMICO.
MOTIVACIÒN: video sobre la economía de
Palestina y análisis del mismo.
Situación económica: “Los sectores productivos
de Palestina en aquella época eran la agricultura, la
ganadería, la artesanía y las funciones públicas del
Estado. Las grandes obras de construcción de
Herodes el Grande dieron trabajo a muchos
obreros. Agricultura y ganadería eran lo más
corriente. La artesanía florecía en las ciudades,
Jerusalén particularmente. El terreno era comunal,
pero lo trabajaban individualmente y estaba
sometido al proceso de herencia; llevaba consigo la
paga de un tributo al Estado. Pero existía también
una gran propiedad difícilmente determinable,
donde trabajaban obreros asalariados. En Galilea
se practicaba la pesca. El centro comercial y
financiero más importante lo constituía el templo de
Jerusalén, adonde afluían entradas inmensas:
tasas personales, ofrendas, donaciones votivas,
depósitos bancarios de particulares... Pero no eran
menores los gastos de construcción y
mantenimiento.
Buena parte del dinero iba a parar a Roma bajo la
forma de impuestos: impuestos personales y reales,
contribución anual en especies y en servicios a la
guarnición romana, impuestos aduaneros, etc. Los
recogían los agentes del fisco (publícanos). Entre el
30 y el 70 por cien de la renta de cada uno se iba
en impuestos. Por este motivo, y otros, la pobreza
iba en aumento. Existía el inmensamente rico y
también el miserable, pero la mayoría pertenecía al
segundo grupo.”
Las monedas de la época más usadas eran: el
denario, la dragma y el talento.
JESÚS DE NAZARET
SÍNTESIS DE CRISTOLOGÍA BÍBLICA
SERGIO ARMSTRONG COX