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DEFINICIÓN:
inferirse, al conjunto amplio de corrientes filosóficas practicadas en los distintos países de América
Latina. La Filosofía Latinoamericana quiere hacer comprender que ella también tiene un papel en
este teatro de la existencia humana. Como todas las filosofías del mundo, la Filosofía
Latinoamericana nace de una reunión de elementos en los que sobresalen el indígena, el español,
a discutir y ver cuál tiene mejor Filosofía sino un acto violento en el que una nación se impone a
Qué repercusiones tuvo para el mundo el tropiezo accidental de Colón con América lo
ciencia no pudo llegar a ninguna conclusión positiva sobre la estructura del cosmos...con América
dimensión, sale de las tinieblas, aunque por otra parte se hunde en las tinieblas de las
barbaridades y del genocidio más grande hasta ahora conocido por la mente humana. Vespucci
llamara “Nuevo M. “Con las informaciones de Vespucci desaparecen las afirmaciones de San
Agustín, las teorías de Aristóteles su propio mito de Ptolomeo, es decir: cuanto hasta la víspera se
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La verdad nueva destruye la autoridad de siglos. América pasa a ser así madre de la duda.
Aun cuando San Agustín considera que “los ciudadanos del cielo solamente podían hallarse en
Europa, Asia y África, con la exclusión de otros posibles orbes alojados en el Océano.
Stefan Zweig explica el impacto producido por las noticias del nuevo mundo: Mundus
Novus, dos palabras que revolucionaron la concepción del cosmos como nada antes lo había
hecho.
habiendo descendido en Guanahaní y en Cuba, había puesto la planta en la India. “Cuando entró a
Barcelona para informar a los reyes de su descubrimiento, venía de Cipango, traía seis indios de
“La historia del mundo no ofrece quizá conocimiento más singular a los ojos de los filósofos que el
descubrimiento del nuevo continente que, con los mares que lo rodean, forma todo un hemisferio
de nuestro planeta del cual los antiguos no conocieron sino 180 grados.
escribía al emperador “a los puertos de Santander y Laredo han llegado sesenta naves con diez mil
amazonas, atraídas por la fama de ser muy hombres los naturales de esas provincias. Venían a
hacer generación y pagaban por su trabajo a cada garañón que las preñase quince ducados...“.
“Los hombres llevan piedras preciosas en la cara y en el pecho. Ninguno posee nada propio
porque todos los bienes son del común. Los hombres tienen tantas mujeres cuanto quieran, ya
sean madres, hermanas... luchando entre ellos se comen unos a otros... pueden vivir hasta ciento
cincuenta años de edad. No es difícil ver acá una confabulación con el fin de justificar el robo, el
asesinato, la violación de las indígenas. Sin embargo la carta de Vespucci presenta la idea
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comunista “no tienen bienes propios, pero las cosas son comunes. Viven juntos sin rey, sin
Como justificación de las masacres agrega Vespucci: “a esas gentes no se les puede llamar
moros ni judíos; son peores que gentiles, porque no vimos que hiciesen sacrificio alguno y
No vamos a entrar en la discusión del origen del hombre. Dónde vivió el primer hombre es
acá irrelevante. Florentino Ameghino, de la Argentina, en su obra “La antigüedad del hombre en el
tierra. Hay corrientes europeas racistas que no pueden congeniar con la idea de que los españoles
y portugueses hayan sido los primeros que hayan llegado a América, se han inventado la teoría de
que los vikingos fueron los primeros que llegaron a América. Es difícil creer que si lo hubieran
hecho no se hubieran quedado en América teniendo en cuenta las adversidades que ofrecen
el tiempo y el clima en las naciones nórdicas donde fuera de renos no hay sino hielo.
la liberación, la teología de la liberación y todo pensamiento que no sea europeo. Es difícil hacerse
conocer cuando los dueños de los medios de comunicación tienen interés tan concretos como el
de presentar el pensamiento mestizo europeo (griego-semita) como el valor universal del que debe
depender todo pensamiento, Filosofía, Teología o Sociología posteriores. Zea, ya había olido hace
siglos lo que se debería hacer para que nuestra América ocupe el lugar que merece dentro de la
historia: “hagamos frente al fanatismo, rompamos las cadenas que esos infames déspotas de la
filosófica“.
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latinoamericanos. Pero estaba rodeado más de romanticismo que de compromiso hasta las últimas
consecuencias. Las simpatías con la liberación latinoamericana de parte de los europeos se queda
en los escritorios. Gabo cuenta que “Un periodista europeo, en un encuentro de intelectuales de
América Latina y del Caribe, andaba preguntando entre los asistentes si seríamos capaces de
A título personal le contesté que no, por una razón que ni los europeos ni nosotros nos
hemos decidido a aceptar: nuestra concepción de América Latina parte de dos análisis distintos.
línea de la solidaridad con nosotros, nos desbordaron con un alborozo idealista que, sin embargo,
no resistió el primer embate serio de la realidad. Su análisis tenía, y sigue teniendo, un rezago
colonial: sólo ellos se creen depositarios de la verdad. Para ellos sólo es bueno lo que ha probado
corruptor”. Es una experiencia hecha por casi todos los pueblos subyugados y colonizados por las
que nos muestra la experiencia y no partiendo de teorías, así “En la base de cualquier pensamiento
injusticia grave y generalizada, caracterizada como opresión de grupos y de pueblos. Las ideologías
En algunos casos ha sido la doctrina social que el magisterio de la iglesia católica o grupos
de cristianos comprometidos han elaborado a partir del Evangelio. En otros, la doctrina social
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revolucionaria que numerosos grupos políticos de filiación marxista han elaborado a partir del
pensamientos filosóficos, políticos y religiosos que proponen algún ideal humano en contraste con
CARACTERISTICAS:
repetir en forma aislada y abstracta las teorías de la filosofía europea y esto no podía
algunos de sus aspectos presentaba una gran abstracción, había surgido como respuesta a
de la vida colectiva.
Es cierto que, en la manera de aplicadas, los latinoamericanos muestran cierta originalidad
al enfrentarse a las ideas filosóficas. Sin embargo, desde un comienzo sienten el prurito de
ser originales en la creación de estas mismas ideas. Nuestras figuras más representativas,
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extraordinaria tradición cultural y política de los países occidentales, hace que éstos
consideren nuestra realidad como una realidad disminuida, incapaz de alcanzar las cimas
TEMAS CENTRALES
EL HOMBRE
El humanismo que aterrizó al hombre que vivía pendiente del „más allá“ lo hizo desarrollar
pretendía clasificar a los demás seres humanos, no europeos en razas inferiores, al encontrar al
indígena se pone en duda la humanidad de éste, se justifica la esclavitud tomando al indio como
siervo por naturaleza (concepto aristotélico que figura en „la política“), justifican el derecho de
Guillermo Francovich, dice al respecto, que esa suplantación fue fruto de la hipocresía
trascendental tal que su mismo ser se disuelve en moldes ajenos, la raza india como realidad
Samuel Ramos lo denomina complejo de inferioridad que es desproporción entre el ser ideal y el
ser real.
El convivir en estas tierras ha ido formando una visión original del mundo que nos da la
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Arturo Capdevila decía de los incas: „las razas no son sino tierra hecha hombre, hecha idea“.
LA VOLUNTAD
voluntad contra el dogmatismo medieval. Los hombres de voluntad poderosa como Bolívar dan el
Concepto negativo de la voluntad en Raimundo de Farías Brito: escribió „O mundo interior “donde
hace de la conciencia el foco de la reflexión interior para interrogarla sobre el fenómeno volitivo. El
sentimiento de carencia o la conciencia de una necesidad o sea deficiencia de ser, es nada en sí,
sólo un estado del alma, voluntad es fuente del sufrimiento humano (Schopenhauer). La voluntad
no es libre. Dejarlo todo para mañana parece ser una característica de Latinoamérica y se explica
total como una dinámica universal y es el fundamento ontológico de todo lo existente. La razón es
América Latina.
LA VIDA
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La Filosofía Latinoamericana extrae de ella sus contenidos primarios. Acá se caracteriza por
Concepto estético de José Pereira de Graca Aranha: la vida nos la figuramos, siendo que no puede
ser concebida; la estética de la vida es la que alcanza la unidad absoluta con el universo. La vida
será una perpetua alegría incorporando los hombres al magnífico espectáculo del universo como
„elemento estético“.
Concepto sicológico en Inés Segura Bustamante: La vida humana está sujeta a leyes y cada
suceso no tiene existencia sino dentro del esquema que los produce. Nuestra conducta es fruto de
que gira la sociedad humana. El ideal de la vida de L.A. no es llegar a ser un mecanismo viviente.
LA LIBERTAD
que todas las europeas, excepto la de Suiza, se dio en América. Hubiera sido un error esperar que
Vitachuco describe „andáis matando, robando, saqueando cuanto hallan, tomando mujeres e hijas
de que el americano es un hombre libre, o destinado a serlo. Con esto renace la consideración
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perdida de la dignidad humana“. El abogado de Antonio Nariño quien fue acusado por traducir y
promulgar „los derechos del hombre “en la Nueva Granada hizo la defensa del acusado
demostrando que esas enseñanzas coincidían con pasajes de la Summa de Santo Tomás.
LA TIERRA
Estamos en un mundo con riquezas inmensas, la tierra nos liga a ella. Los fenómenos
físicos actúan en Latinoamérica con una fuerza irresistible para despertar en el hombre la
aspiración hacia lo absoluto. Gran inclinación a lo telúrico, montes, ríos, pampas, volcanes, nieves.
La conquista significa desarraigo en los aborígenes. El sentido de comunión espiritual con el medio
natural tiene una gran tradición con los mitos y tradiciones aborígenes.
LA REVOLUCIÓN
No es sólo política sino que tiene que abarcar todos los aspectos. A veces se atribuyen las
revoluciones a pasiones e instintos desbordados. Los pueblos americanos hasta hoy han tenido
que hacer por revolución lo que los europeos por evolución. Representantes de estos son José de
La revolución interpretada como una de las formas de la interpretación por José Martí. La
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EL AMOR
El latinoamericano es apasionado; ante las dudas apela a las razones del corazón, posee
una inmensa capacidad de amar. Nuestra América se quiere superar por el amor.
Concepto epistemológico en Carlos Astrada: entender el amor, el cristiano tiene mucho que
aportar; no debe ser insensible. Se inspira en Max Scheler. Mientras más capacidad de amarse se
posea, más conocimiento se tendrá de las cosas. Con el amor conocemos las cosas en profundidad.
DIOS
No es con la llegada de los españoles que entra Dios en la historia latinoamericana. Los
Uno absoluto de Vasconcelos. El uno absoluto es donde se cumple la máxima virtualidad de cada
potencia, es la meta hacia la que apuntan los seres. La belleza es resplandor del espíritu santo. La
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comunicación con Dios se logra por el amor y la belleza. Llega a la nostalgia de Dios. Dios siempre
Dios finito y múltiple de Waldo Ross, la soledad engendra la divinidad. Dios es finito y
LA HISTORIA
causas de sus males. El gran error en la independencia fue tratar de romper con nuestro pasado;
nuestro pasado está siempre presente. Para José Martí los conquistadores aniquilaron el
Determinación de los tipos históricos por las diferentes tendencias de la sensibilidad vital según
Guillermo Francovich: en la historia hay dos esferas diferentes, una de profundidad y gran valor
otra de superficialidad que no trasciende. Las actividades vitales frente a los hechos determinan la
sustancia de lo histórico.
no se repite. Para los Nahuath la vida era un escenario cambiante donde nada era estable.
LA IDENTIDAD Y LA CULTURA
LA CULTURA
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aún no es real sino que somos parásitos de Europa; subestima lo indígena y lo telúrico como
cultural, acá se expresa el pensamiento de Neruda: “En un país en que persisten todos los rasgos del
colonialismo, en que la multitud de la cultura respira y transpira con poros europeos tanto en las partes
plásticas como en la literatura, tiene que ser así. Todo intento de exaltación nacional es un proceso de
rebeldía anticolonial y tiene que disgustar a las capas que tenaz e inconscientemente preservan la
dependencia histórica"[23]
Latinoamérica ha de ser la integración de una síntesis histórica que renueve y surta el caudal de la
cultura humana.
Actitud del intelectual de Latinoamérica ante los problemas de la cultura en Alfonso Reyes: es
necesario olvidar mucho de lo que nos dio Europa. Emanciparse de lo ya dado para poner a flote lo
original.
Humberto Plaza, cultura sudamericana dentro del concepto filosófico del pluralismo
cultural: no hay una cultura universal. Los individuos poseen caracteres específicos que
representan el distinto tipo humanos, y los define su manera de comprender el mundo. Hay que
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Las ciudades aztecas e incas muestran el alto grado de civilización. La moral el derecho, la
política es muy superior a las de los invasores conquistadores. La Utopía „es para Moro la realidad
de una moral superior del otro lado del Atlántico, tema que más tarde se verá expuesto por
Bartolomé de las Casas, Vitoria, Montaigne“[24]. La acción de los europeos fue la antítesis de un
LA IDENTIDAD
En América Latina, tal vez como en pocas partes del Mundo, la filosofía por sus
sobre la identidad de nuestras naciones. En esta acción, la filosofía deja de ser una tarea
ética, etc., y se convierte en un pensamiento que se nutre y reflexiona sobre la realidad concreta.
En este sentido, para la tarea de construir una identidad nacional no bastan los
descubrimientos históricos o antropológicos. Se trata más bien de interpretar nuestro ser a partir
de las circunstancias tanto históricas, sociales y culturales; de conocer cuál es nuestro pasado
para comprender nuestro presente, y de ser conscientes de cómo proyectamos nuestro futuro.
sino que se alimenta de ellos para su reflexión, aportando una interpretación más general sobre
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el tema de nuestra identidad. Es necesario reconocer que, nuestros países no tienen una realidad
única, una identidad que se impone a todos por igual, sino que por el contrario, somos diversos y
El tratar de construir una identidad, una idea de lo que somos, debe partir de reconocer
nuestras diferencias y coincidencias como una noción del pasado histórico. No se debe borrar
ninguno de nuestros rostros, como el indígena, el negro o el español, ni se puede importar una
imagen que no nos pertenece. Por el contrario la riqueza cultural de América Latina se debe, no
sólo a dicha diversidad, sino a que se dio una mezcla, un mestizaje cultural propiamente dicho, lo
cabo una revisión histórica, apartándonos de los mitos que, o nos condenan a la barbarie o nos
redimen casi hasta la santidad, podemos construir una visión de quiénes somos y cómo
REPRESENTANTES
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América Latina. Fue maestro de Simón Bolívar y tomó parte del proceso que culminaría en la
independencia venezolana.
Constitución Argentina de 1853. Fundador de la Generación del ’37, corriente intelectual adherida
a la democracia liberal.
otorgado por varias universidades latinoamericanas. Uno de los pensadores más influyentes en la
que fueron formados en el positivismo, al que finalmente se rebelaron. Nació en Sevilla pero
emigró a Argentina a temprana edad y fue ahí que realizó su obra filosófica.
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REFERENTES BIBLIOGRÁFICOS
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