¿Es verdad que YHWH no acepta sacrificios humanos?

Objeción rabínica: “Yeshúa no puede hacer expiación por los pecados

porque el Eterno no acepta sacrificios humanos.”

¿Es correcto ese argumento?

¡La respuesta de las Escrituras Hebreas le sorprenderá!

J. A. Alvarez

Nuestros hermanos judíos ortodoxos aducen dos argumentos principales en contra de la fe mesiánica:

1) Que el llamado “Nuevo Testamento” no puede ser un libro inspirado porque contiene
contradicciones; y:
2) Que la muerte de Yahoshúa (Yeshúa) de Nazaret no puede tener valor expiatorio porque Yhwh
no aceptaría nunca la muerte de un ser humano como expiación.
3) Que el concepto de la muerte de un ser humano como ofrenda por el pecado es extraño a las
Escrituras Hebreas.

Veamos estas tres objeciones a la luz de la propia Biblia Judía, el Tanákh:

Argumento número 1: Que el llamado “Nuevo Testamento” no puede ser un libro inspirado
porque contiene contradicciones

Nuestros hermanos judíos tradicionales no aceptan los Escritos Apostólicos (mal llamados “Nuevo
Testamento”) entre otras cosas, porque alegan que éstos contienen contradicciones. Para efectos del
argumento, vamos a aceptar por ahora que sí tienen contradicciones. Pero entonces preguntamos: ¿”Por
qué no rechazan también las Escrituras Hebreas (el Tanakh) a la luz de las siguientes “contradicciones”
que se hallan en ellas? (Pero si nos dicen que éstas no son contradicciones sino que se pueden explicar,
entonces, ¿por qué no explicar de igual manera las supuestas contradicciones de los Escritos
Apostólicos?):

Gén. 2:2. (¿No dice el texto que Elohim creó en el séptimo día? Pero luego dice que descansó.)
Gén. 9:3 versus Exo. 8:32; 16:29
Exo. 34:28 versus Deu. 10:1-4
Exo. 19:21 versus Deu. 5:3, 4
Exo. 20:8 versus Deu. 5:14, 15 (¿Se ordena observar el Sábado por la creación o por la liberación de
Israel?)
Ecl. 9:5 versus 1Sam. 28:14 (¿Tiene los muertos conocimiento o no?)
Cant. 5:10 versus Cant. 5:11 (¿Era el amado rubio o pelinegro?)
2Sam. 17:14 versus 2Sam. 21:19 (¿Quién mató a Goliat: David o El-Janán?)
2Sam. 24:1 versus 1Crón. 21:1 (¿Quién incitó al censo, Yahwéh o el Satán?)

Estoy seguro de que nuestros hermanos judíos tradicionales tienen buenos argumentos para explicar
estas contradicciones en el Tanákh. (Nosotros también). Pero, ¿por qué no concederles el mismo
derecho a los nazarenos y mesiánicos, y a los cristianos, de explicar las “contradicciones” en los
Escritos Apostólicos?

Argumento número 2: “Que el Eterno nunca aceptó la muerte de seres humanos como
expiación; y que tal concepto es extraño a las Escrituras Hebreas.

¿Están seguros de eso? ¡Prepárense para una sorpresa! Pues los siguientes pasajes del Tanákh
contradicen totalmente esa presunción. Lea los siguiente pasajes con cuidado en su propia Biblia.

Números 25:1-13
Nótese cómo en este pasaje se dice claramente que Yhwh mandó matar a los jefes del pueblo como
“expiación” por el pecado de idolatría que había cometido el pueblo de Israel con las mujeres moabitas.
Después de matar a todas aquellas personas responsables de la idolatría cesó la plaga destructora,
indicando que la justicia divina había sido satisfecha.
La versión JPS, de la Sociedad Judía de Publicaciones, elogia en el verso 13 a Pinjás por haber matado
a un israelita junto a su mujer midianita, “haciendo así expiación por los israelitas.”
Sin embargo, el siguiente ejemplo es el más dramático de todos, porque en éste los hombres matados
en “expiación” eran israelitas inocentes.

1 Samuel 21:1-9
En este pasaje se narra un hecho singular y muy poco conocido: Los israelitas empalaron a siete
personas como muerte expiatoria por la culpa del pueblo de Israel, por Saúl haber matado a los
gabaonitas.
La frase “delante de Yhwh” significa que aquel sacrificio de humanos se le ofreció a Yhwh (Adonáy).
No hay registro de que Yhwh haya desaprobado ese matanza de seres humanos en particular; porque
realmente se trataba de una muerte expiatoria.
Es decir, con la muerte de aquellas siete personas se pagaba por la culpa de los que mataron a los
gabaonitas. Y es obvio que esto fue aceptado por Yhwh, porque así lo indica la frase “delante de
Yhwh.”
¿Sorprendido? Gústele o no, eso está ahí, en las Sagradas Escrituras de Israel. ¿Y entonces? ¿No es ese
sentido expiatorio el mismo que se le adjudica a la muerte del Nazareno? ¡Claro que sí! ¡Éste mismo es
el sentido que tiene la muerte de Yahshúa de Nazaret por los culpables de su pueblo! Su muerte fue una
muerte expiatoria, infligida por los líderes de su pueblo (por mano de los romanos), a favor de los
pecadores de su pueblo, para que éstos puedan quedar libres de culpa delante de Yhwh.

Argumento número 3: “Que el concepto de la muerte de un ser humano como ofrenda por el
pecado es extraño a las Escrituras Hebreas.

Además, dice el Profeta (Isaias 53): “puso su vida como ofrenda por el pecado”. ¿Eh? Quién dijo que la
muerte de un ser humano no se puede considerar como ofrenda por el pecado? Ahí lo tienen de la
propia Escritura. Esa es una profecía del Mesías que moriría por su pueblo. Y aun si los ortodoxos
quieren verlo como una refrencia a Israel, aun así en ese pasaje se contiene el concepto de dar la vida
como ofrenda por el pecado.
Además, hemos visto en los comentarios judíos ortodoxos de la Toráh, y en el Talmud, varias veces,
afirmaciones en el sentido de que “la muerte de un Tsadík (un justo) tiene méritos que uno puede
invocar en oración para el perdón de sus pecados.” Y si esto es así en cuanto a la muerte de un justo,
¿cuánto más no lo será en cuanto a la muerte de El Justo?
Así que el argumento rabínico de que la muerte del Mesías Yahoshúa no podía ser aceptada por Yhwh
queda sin fundamento ante la evidencia de las propias Escrituras Judías del Tanákh.
Juzguen ustedes.