Satanismo

Paula Nataely Ramos Reyes

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Contenido

1.-Satanismo tradicional/teísta -Luciferismo

-Paladistas

2.-Satanismo simbólico

3.-Satanismo casual o adolescente

4.-Organización -La iglesia

de Satán -La primera iglesia satánica
-Orden de los nueve ángulos
-El templo de set

5.-Antes del satanismo moderno -En el oriente medio

-En las culturas cristianas

6.-Relacion con el Black metal

7.-Pactos con el diablo -Una eternidad en

el infierno -Vender el alma al diablo
-Consecuencias

8.-La antropología de algunos satanistas

9.-La aproximación al ambiente satanismo

10.-los motivos que llevan a la practica de ritos satanicos

11.-Posibles consecuencias de la participación en ritos satanicos

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 Introducción

Bueno pues este ensayo trata de cada una de las partes de el satanismo desde el
moderno hasta el de hoy en día.

Contiene cuando se creo la primero iglesia entre otras muchas cosas.

Contiene como se produce el contrato del alma, que se necesita entre otras cosas

Espero que lo disfruten

3
El satanismo consta de un número de creencias relacionadas y fenómenos sociales.
Comparten las características de simbolismo, veneración y admiración por Satán (o
figuras similares). Satán apareció por primera vez en la Biblia Hebrea y era un ángel
que desafiaba la Fe de los humanos y la religión. En el Libro de Job se le
denominaba «el Satán (que significa «el acusador» o "contra de, enemigo de") y
actuaba como el delator en el tribunal de Dios. Un personaje denominado «Satán»
fue descrito dentro de los muchos evangelios de los primeros cristianos como el
enemigo cósmico del hombre y el tentador de Jesús. Se desarrolló mucho más en
amplitud y poder que el portador de Armagedón y Apocalipsis según está
caracterizado dentro del Libro de la Revelación. Las religiones inspiradas por estos
textos (judíos, cristianos y musulmanes) consideran a Satán tradicionalmente como
un adversario o un enemigo; viendo su presencia e influencia en cada aspecto del
papel acusatorio remontándose a la Creación y a la Caída del Hombre. La figura de
Satán fue tratada de manera diversa, especialmente por los cristianos y
musulmanes, como un competidor rebelde o celoso de los seres humanos, y
caracterizado como un ángel caído o demonio dominando el infierno penitencial,
encadenado a un profundo abismo, vagando por el planeta compitiendo por almas o
proporcionando el ímpetu para todas las parodias mundanas. Particularmente

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después de la Ilustración Europea, algunas obras, tales como El paraíso perdido,
fueron tomadas por los románticos y descritas como la presentación del Satán
Bíblico, una alegoría que representa la crisis de fe, el individualismo, el libre albedrío,
la sabiduría y el progresismo. Son pocas en número aquellas obras que en realidad
mostraron a Satán como un personaje heroico pero sí que existen: George Bernard
Shaw y Mark Twain son dos autores cuyas obras incluyen este precedente en el
escrito que fue tomado por los religiosos satánicos.

La legislación antibrujería, como la Ley Británica Antibrujería de 1735 (Witchcraft Act

1735), no revocada hasta 1951, reflejó un fuerte sentimiento público en contra de la
brujería y del satanismo. La religión satánica comenzó en 1966 con la fundación de
la Iglesia de Satán.

Los grupos modernos satánicos (aquellos que aparecieron después de los sesenta)
son muy diversos, pero hay dos tendencias muy importantes que se pueden ver
como satanismo tradicional o teísta y satanismo ateísta. Los satánicos teístas
veneran a Satán como un dios supernatural. Por el contrario, los satánicos ateos se
consideran a sí mismos ateos y veneran a Satán simplemente como un símbolo de
los rasgos de algunos humanos. Esta categorización del satanismo (que puede ser
categorizado de otras formas, por ejemplo «tradicional» contra «moderno») no ha
sido adoptada necesariamente por los satánicos en sí, quienes generalmente no
especificarían a qué tipo de satánicos están adheridos. Algunos satánicos creen en
Dios en el sentido de Fuerza Motriz, pero al igual que los satánicos ateos, todavía se
adoran a sí mismos, debido a la creencia deísta de que Dios no juega ningún papel
en las vidas mortales.

Cada «tipo» de satánico normalmente se referirá a sí mismo solo como «satánico»

(salvo los seguidores del satanismo laveyano que se considerarán «satanistas»).

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 SATANISMO TRADICIONAL/TEISTA

El satanismo teísta (también conocido como «satanismo espiritual» o «satanismo

tradicional») es la adoración o veneración a Satán como a una deidad. Comprende
varios puntos de vista y puede incluir una creencia en la magia que es manipulada a
través de un ritual. También puede incluir el empleo de la meditación y del
autocrecimiento. Los satánicos tradicionales a menudo encontrarán la inspiración en
las fuentes antiguas (procedentes de la Biblia satánica de los años sesenta), como el
libro Satanism and Witchcraft de 1862.

LUCIFERISMO

A diferencia del satanismo, el luciferismo se puede entender más como un sistema

de creencias que venera las características esenciales adheridas a Lucifer. Algunas
personas identifican el luciferismo como un auxiliar del satanismo, debido a la
identificación generalizada de Lucifer con Satán. Algunos luciferinos aceptan esta
identificación y consideran a Lucifer como el portador del aspecto más liviano de
Satán, y por lo tanto pueden calificarse propiamente de satánicos. Otros rechazan
este punto de vista argumentando que Lucifer es un ideal más positivo que Satán.
Estos se inspiran en mitos antiguos de Egipto, Roma y Grecia y en el gnosticismo y
ocultismo tradicional de Occidente.

PALADISMO

«Paladistas» es el nombre que se le da a la supuesta sociedad del satanismo teísta,

así como a los miembros que pertenecen a ella. El nombre «paladista» procede del
término griego Palas (también Pallas) y hace referencia a la sabiduría. Sin embargo,
no existe ninguna relación con el estilo paladino creado por el arquitecto Andrea
Palladio.

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 SATANISMO SIMBOLICO

El satanismo simbólico (también denominado «satanismo moderno») es la práctica

de las creencias religiosas, la filosofía y las costumbres satánicas. En esta
interpretación del satanismo, el satánico no rinde culto a Satán en sentido teísta, sino
que es contrario a todo credo espiritual, y defiende el hedonismo, el materialismo, el
objetivismo randiano, el egoísmo racional, el individualismo, la apoteosis, la filosofía
Nietzscheana y Crowleyana y el antiteísmo.

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 SATANISMO CASUAL O ADOLESCENTE

En este contexto, los adolescentes utilizan símbolos satánicos como el pentagrama

invertido, objetos de la misa negra o la imaginería demoníaca para conseguir una
imitación del satanismo. Esta es una experiencia liminal (perceptible por los
sentidos), pensada para impactar a los individuos susceptibles y no implica un interés
real por los ritos, el simbolismo y la filosofía de las diversas formas de prácticas
religiosas satánicas citadas anteriormente. Arnold Markowitz insinúa que esos
adolescentes están al borde de sufrir un trastorno límite de la personalidad o están
relacionados con problemas de salud mental, dificultades por el abuso de sustancias,
trastorno por déficit de atención con hiperactividad u otras dificultades del
aprendizaje que pueden conducir a la autolesión.

El satanismo adolescente puede evolucionar dependiendo de cada individuo. Los

jóvenes involucrados en este puede que hallan sido inculcados por la música, pero
luego interesados leyendo la Biblia negra o satánica de Antón Szvandor Lavey. Sin
embargo, no se conocen suficientes casos concretos en los que tal afición haya
degenerado en formas agresivas del satanismo; de hecho, la sencillez (y complejidad
potencial) de algunas tesis de la filosofía laveyana pueden servir como base para
una reflexión filosófica más profunda.

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 ORGANIZACIONES

LA IGLESIA DE SATAN

la Iglesia de Satán es una organización que se dedica a la aceptación del yo carnal,

como se expone en la Biblia Satánica, escrita en 1969 por Anton Szandor LaVey.

LA PRIEMRA IGLESIA SATANICA

a Iglesia de Satán es una organización que se dedica a la aceptación del yo carnal,

como se expone en la Biblia Satánica, escrita en 1969 por Anton Szandor LaVey.

ORDEN DE LOS NUEVE ANGULOS

La Orden de los Nueve Ángulos (ONA) pretende ser una organización satánica
secreta que se ha mencionado en libros que exponen en detalle el satanismo

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fascista. En un principio, se formó en el Reino Unido y adquirió importancia durante
las décadas de los ochenta y los noventa. Actualmente, se cree que la ONA «ha
vuelto a ser una organización totalmente clandestina, al haber completado su misión
de divulgar su obra».

En la república de Panamá, se abrió un capítulo continuando los trabajos de Anton

Long el grupo sigue activo pero opera de manera clandestina.

EL TEMPLO DE SET

El templo de Set es una sociedad de iniciación al ocultismo que pretende ser la

organización religiosa que lidere el «Camino de la Mano Izquierda» (en inglés Left
Hand Path, opuesto a Right Hand Path, «el camino de la mano derecha», este último
entendido como «el buen camino»). Fue establecido en 1975 por Michael A. Aquino y
varios miembros del clero de la Iglesia de Satán, que la abandonaron por diversas
discrepancias administrativas y filosóficas. La filosofía del templo de Set podría
resumirse en «individualismo ilustrado», mejora de uno mismo a través de la
educación personal, el experimento y la iniciación. Este proceso es diferente y
característico dependiendo de cada individuo. Algunas personas que no son
miembros del templo de Set encuentran la inspiración espiritual en el dios egipcio Set
(o Seth) y comparten algunas creencias con la organización. En general, el sistema
de creencia hace referencia al Setianismo.

El setianismo, en teoría, es similar al satanismo teísta. La principal deidad a la que se

adora es el antiguo dios egipcio Set, dios de la adversidad. Se supone que Set es el
Señor de las Tinieblas detrás de la entidad hebrea, Satán. Los seguidores de Set le
rinden culto a través del ritual de la Llama Negra.

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 ANTES DEL SATANISMO MODERNO

Históricamente, y principalmente en la civilización cristiana europea a través de los

siglos (Vlad Draculea Vlad Ţepeş --Empalador--, descendiente de cruzados de la
orden del dragon --dracul = dragon/demonio--), pero también en los países
musulmanes (por ejemplo, los Yazidíes), algunas personas o algunos grupos han
sido descritos específicamente como adoradores de Satán o del diablo, o como
seguidores de su obra. La preponderancia ampliamente extendida de estos grupos
en las culturas europeas está en parte relacionada con la importancia y el significado

11
de Satán en la cristiandad. Al observar el desarrollo histórico del fenómeno del
satanismo en la lista que se detalla más abajo, parece evidente que, mientras los
ejemplos de los primeros cristianos podían reflejar los triunfos de la Iglesia Católica
en la superación de paganos y herejes (o para deshacerse de los oponentes, como
en el caso de Urbain Grandier), en los ejemplos más tardíos (al menos desde los
tiempos del Marqués de Sade en adelante) expresa clara y abiertamente el odio,
hasta el punto del sacrilegio y la blasfemia en algunos casos, hacia la cristiandad y
hacia la Iglesia Católica Romana en particular.

Algunas de las principales personalidades y grupos que han existido a lo largo de los
siglos han sido:

EN ORIENTE MEDIO

Los Yazidíes, una religión minoritaria de Oriente Medio que adora el Melek Taus, son
a menudo mencionados como adoradores de Satán por algunos sectores de la
religión musulmana dominante.3

EN LAS CULTURAS CRISTIANAS

 Los paganos que veneran a Pan, Atenea, Odín, Perkunas y otras deidades
paganas; como se sabe, cualquier culto no-cristiano tiende a ser considerado
satanista por el cristianismo, como pasa, en efecto, con los anteriores dioses,
demonizados por la tradición (Por ejemplo, la Kali india tiende a ser juzgada
etnocéntricamente como una diosa espantosa y lúgubre; el ya mencionado
Pan, hombre-cabra de Grecia, es de hecho una viva imagen acogida por el
cristianismo para personificar al diablo).
 Las brujas (a quienes la Iglesia Católica considera siervas del diablo), a las
que se juzgaba en los tribunales de brujería (la caza de brujas) de la Edad
Moderna en Europa.[cita requerida]
 Gilles de Rais (Francia, 1400).[cita requerida]
 Johann Georg Faust (Alemania, 1500).[cita requerida] Se le atribuye un gran
número de instrucciones, en alemán y en latin, para hacer un pacto con el

12
 diablo, las cuales fueron recopiladas y publicadas en Alemania en unos
cuantos volúmenes de Das Kloster (1845-1849).[cita requerida]
 Las personas involucradas en el Poison affair, como Catherine Deshayes y
Etienne Guibourg (Francia, 1600). La documentación sobre su juicio es la
principal fuente medieval de información acerca de la misa negra.4 5
 El Marqués de Sade (Francia, 1700), es descrito por algunos autores como
devoto del satanismo.6 Su obra describe gráficamente la blasfemia contra la
Iglesia Católica por medio de una orgía(en su novela Juliette).
 En 1865 el poeta italiano contrario al vaticano Giosuè Carducci publicó un
poema exaltando a Satán como el dios de la razón, y expresando su odio
hacia la cristiandad llamado Inno a Satana (Himno a Satán). (El poema de
Carducci contiene ambas declinaciones italianas para Satán: Satana y Satani).
 Muchos adheridos al Decadentismo, como el autor polaco Stanisław
Przybyszewski, el artista belga Félicien Rops, y el poeta francés Charles
Baudelaire (que publicó su poema, Les Litanies de Satan, Las letanías de
Satán en 1857) también se llamaban a sí mismos satánicos y crearon obras
satánicas en arte y literatura.7
 Algunos movimientos franceses han sido ampliamente descritos como
satánicos por escritores franceses del momento (finales del siglo XIX a
principios del XX). La descripción más conocida disponible en inglés es la
novela Lá-Bas, de 1891, obra de Joris-Karl Huysmans. Sin embargo, había
otras muchas personalidades conocidas en Francia que estaban relacionadas
con los círculos que Huysmans describía, como Joseph-Antoine Boullan,
Stanislas de Guaita, Henri Antoine Jules-Bois, y Joséphin Péladan, que
también escribieron sobre el satanismo en Francia o fueron acusados de
satánicos ellos mismos.8 9
 También en esa época en Francia, la francmasonería fue descrita como
satánica por la elaborada y completamente desacreditada «broma de Taxil».10
Sin embargo, es cierto que algunas personalidades asociadas popularmente
con el satanismo durante esa época (como Félicien Rops), también eran
francmasones.

13
  Al menos dos sectas satánicas (o «luciferinas») existieron en Francia en la
década de 1930. Una de ellas fue liderada por Maria de Naglowska, y llevaba
a cabo rituales dedicados a Satán y a Lucifer.11 La otra, liderada por un
antiguo sacerdote católico, celebraba una inversión de la misa latina (una
«misa luciferina»), que incluía la frase «In nomine Domini Dei nostri Satanae
Luciferi Excelsi», la cual reaparecería treinta años más tarde en la Biblia
Satánica de Anton LaVey.12
 El Ophite Cultus Satanas («culto ofita a Satán»), grupo fundado en Ohio en
1948, afirmaba adorar a la serpiente ofita, a la que llamaban Satanás.

RELACION CON EL BLACK METAL

El género musical derivado del Heavy Metal, llamado black metal, ha estado con
frecuencia conectado con el satanismo, debido en parte al contenido de las letras de
diversas bandas y al uso frecuente de imágenes ligadas a las creencias del Left
Hand Path (mencionado anteriormente como el «camino de la mano izquierda»)
como el pentagrama invertido. La mayor parte de las veces estos músicos afirman
que no creen la ideología satánica legítima, y a menudo se confiesan ateos o, en
algunos casos, seguidores de religiones del right-hand path (mencionado
anteriormente como «el camino de la mano derecha»), y argumentan que usan

14
aquello que aparentemente es satánico con fines de entretenimiento y provocación, 13
como por ejemplo Tom Araya, del grupo de Thrash Metal, Slayer, quien se considera
un católico practicante.

Glen Benton, vocalista y bajista de la banda Deicide, se proclamó una vez

abiertamente practicante del satanismo tradicional o teísta, y en numerosas
ocasiones ha hablado en público para profesar un acérrimo sentimiento anticristiano.
Artistas del black metal noruego como Euronymous, de Mayhem, o Infernus, de
Gorgoroth, también se han identificado como satánicos y han promocionado
activamente sus creencias.14 Numerosos incendios de iglesias en algunas zonas de
Noruega a principios de los noventa también se atribuyeron a jóvenes relacionados
con el movimiento del black metal, que incluía a gente que afirmaba creer en el
satanismo teísta o tenía una fuerte actitud «antilaveyana».

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 PACTOS SATANICOS

Desde el principio de los tiempos el hombre siempre ha estado dispuesto a negociar

con los dioses y los espíritus, incluso con aquellos de naturaleza malvada con el fin
de hacer su estancia "terrenal" más llevadera. Pactos y ofrendas para conseguir
riqueza, poder, salud, bienestar, sexo o fama. Aunque en la mayoría de los casos la
entidad maligna solicita el alma eterna de la persona para conseguirle sus peticiones.

El hombre siempre ha temido lo imprevisible de su vida, el poco control que puede

ejercer sobre el futuro y valorado el presente por encima del pasado y el futuro. No
es extraño por tanto que desde los inicios de la civilización y con el propósito de
tener lo que se desea muchas personas hayan pactado con cualquier tipo de espíritu
maligno, aún con el riesgo de una vida eterna cargada de sufrimientos.

Las personas que tradicionalmente trataban de realizar pactos de este tipo solían
creer que Dios les había abandonado y no encontraban alicientes en su vida para
continuar, normalmente gente de escasos recursos económicos que cansados de su
pobreza decidían pactar con el diablo para llevar una vida de riquezas, individuos
que amaban a alguien que no les correspondía o con afán de protagonismo y que no
podían tolerar el anonimato de su vida y por consiguiente buscaban además de
dinero la fama o cualquier otro tipo de pacto que repercutiese de una forma
inmediata en la mejora de su vida terrenal.

Si bien los pactos Satánicos no siempre se daban de esta forma, en ocasiones era el
mismo Diablo quien conocedor de la vulnerabilidad de una persona se le ofrecía a
acabar con esa vida de sufrimiento prometiéndole una de riquezas y sin ningún tipo
de limitación. El Diablo solía presentarse de esta forma tentadora a personas
especialmente ambiciosas pero de corazón puro, su intención era adueñarse con

16
certeza de un alma que siguiendo una vida normal no tenía un destino eterno aún
definido

UNA ETERNIDAD EN EL INFIERNO

El futuro de alguien que pacta con el Diablo no es muy alentador pues conoce con
certeza que deberá sufrir eternamente en el Infierno, esto hace pensar: ¿Como
alguien a sabiendas de su destino final en el averno puede pactar por tan solo unos
años de "felicidad"?

Existen dos posibles razones:

1.- Un grupo de personas pactarían con la intención tras una vida llena de éxitos
gracias a los beneficios de vender su alma, romper el pacto y traicionar al Diablo
tratando de volver a la luz. Así mismo en libros como el Gran Grimorio se habla de
poder obtener los beneficios de los ángeles caídos o demonios siempre bajo la
protección de espíritus del bien (ángeles y arcángeles) mediante la amenaza a
demonios de enviarles a dichas entidades a que les atormenten. Sin embargo, no
resultaría fácil engañar a Lucifer, al fin y al cabo, se trata del Ángel más perfecto de
la creación y probablemente sea el quien acabaría ajustando el pacto a sus
intereses..

2.- La otra posibilidad es que conocedores del valor que otorga su alma el mismo
Diablo, incluso para presentárseles en persona, piensen que este les tiene guardado
un puesto de honor en el Infierno.

VENDER EL ALMA AL DIABLO

Los rituales para pactar con el Diablo y vender el alma varían mucho dependiendo de
las fuentes. Desde luego esta no es la web ni yo la persona adecuada para citar
partes de ese ritual ni de sus pasos, en su lugar citaré algunos de los libros que
según los entendidos muestran con mayor detalle los pasos del ritual o pacto por el
17
que se vendería el alma al Diablo:

- El Gran Grimorio está considerado como uno de los libros más autorizados en lo
concerniente a los pactos diabólicos. Resulta difícil, como ocurre con todos los
grimorios, datar la fecha de su redacción, al no haberse localizado ningún manuscrito
anterior a la fecha de su impresión, que ocurrió en el siglo XVIII... Atribuido
“oficialmente” a Antonio del Rabino, un mago veneciano que afirmaba haber
redactado la obra basándose en textos autógrafos del mismísimo rey Salomón (Hijo
de David y profeta del Antiguo Testamento), en el Gran Grimorio se especifica con
detalle como invocar y pactar con Lucifer Rofocal. Consciente de los riesgos que
encerraría el pacto con el diablo, el Gran Grimorio incluye toda una serie de
cláusulas llenas de dobles sentidos, triquiñuelas y escapatorias, que permitan burlar
al diablo cuando éste se presente para reclamar su parte en el pacto. Al fin y al cabo,
toda una eternidad de tormentos inenarrables, a cambio de unos pocos años de
beneficios materiales, no son un buen negocio para nadie..

Uno de los rituales incluido en el Grimorium Verum (como ocurre en el Gran

Grimorio) se dedica especialmente a la venta del alma al Diablo. Y como en el citado
Grimorio, se especifica que los demonios “no dan nunca nada a cambio de nada”,
aludiendo a la necesidad de ofrendas y sacrificios rituales, siempre de animales. El
Grimorium Verum inicia su primera parte enumerando los tres principales demonios
con los que se puede pactar: “Lo primero que debes saber es que existen tres
potencias. Lucifer, Belcebú y Astarot”. Detallando a continuación como han de
confeccionarse correctamente todos los elementos y herramientas del ritual: el
pergamino virgen, las varas mágicas, el cuchillo de sacrificios, la lanceta, etc.

- El Grimorium Honorii Magni (o Libro del papa Honorio el Grande) se ha considerado

el más “diabólico” entre todos los Libros Negros, probablemente porque, a diferencia
de otros Grimorios más limitados a la magia cabalística (judía) en esta obra se
muestran importantes influencias cristianas, que a juicio de las autoridades

18
eclesiásticas, agravan aún más el carácter blasfemo de la obra. Publicado por
primera vez en latín, en Roma, en los años 1629, es conocido especialmente a partir
de una traducción francesa de 1670, y atribuido al papa Honorio III el Grande,
sucesor de Inocencio III, que reinó entre el 1216 y el 1227. Según la cita evangélica,
Jesús dijo al primer Papa: “Tu eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi iglesia, y la
puertas del infierno no prevalecerán contra ella y te daré las llaves del Reino de los
Cielos y cualquier cosa que atares en la tierra será atada en el Cielo” (Mateo 16, 18).
En esta cita, en la que se sustenta en buena medida la autoridad del Magisterio de la
Iglesia Católica, se pretende justificar el supuesto poder del Papa para dominar a los
demonios, y para decidir en la tierra cuestiones que afectan también al mas allá.

- En España, sin duda uno de los libros prohibidos más populares, que todavía hoy
circula en algunos ambientes esotéricos, es el Gran Libro de San Cipriano. Este
Grimorio, en el que también se especifica con detalle el ritual de invocación a los
demonios y los pasos del pacto satánico, generó todo tipo de leyendas. Entre las
meigas gallegas, que "haberlas haylas", se rumoreaba que existía una copia de este
libro legendario encadenada en los sótanos de la Catedral de Santiago de
Compostela, sin embargo ediciones menores y fragmentos sueltos eran atesorados
por algunos esoteristas gallegos, o del resto de España, como un auténtico tesoro
mágico. “El Ciprianillo” todavía hoy es consultado por algunos videntes, ocultistas y
brujos españoles contemporáneos.

- Rituales satánicos, de Anton Szandor LaVey. Roca, 1975. Como bien dice LaVey,
“el culto a Satán no es una exclusiva católica, y en todos los pueblos del mundo ha
existido un Lado Oscuro, y grupos de rebeldes al poder que le han rendido culto”. De
esta forma, Anton LaVey incluye en su recopilación de “rituales satánicos”
ceremonias, por ejemplo, de los Yezidies islámicos, una secta que adora al Sahitán
del Corán, y que realiza sangrientos rituales de sangre en sus tenebrosos cultos; o
los Khlysty rusos, vinculados al siniestro Rasputín, y feroces enemigos “satánicos” de
la cristiana iglesia ortodoxa.

- Práctica de Conjurar, de Fray Luis de la Concepción, Editorial Humanitas, 1983. En

19
este extenso libro-manual de magia, se detallan diferentes formas de invocar a las
fuerzas de la naturaleza, espíritus y demonios, incluyendo también las precauciones
que ha de tomar el mago en cada caso.

CONSECUENCIAS

Incluso algunos de los más devotos satanistas, señalan los riesgos que entrañan
este tipo de ceremonias. El Pacto Satánico, dicen, no es un juego para curiosos, sino
un compromiso para toda la eternidad.

Quien vende su alma al Diablo es víctima de su propia debilidad y ambición, y no

vacila para lograr sus deseos en vender su Alma al diablo, sin importarle las
consecuencias, sabiendo que en algún momento tendrá que pagar su deuda. Así es
que termina perdiendo todo y condenando su Ser, destruyendo su vida y todo lo que
más amaba.

El precio de vender el Alma es muy alto; el comprador es implacable y paciente para

cobrar y devorar a sus víctimas. La tentación es grande, pero el precio a pagar nunca
es barato…

20
 La antropología de algunos satanistas

El elemento central de la identidad del satanismo es la exaltación absoluta de si

mismo, unida a una rebelión radical contra lo divino en general y contra el Dios de la
Biblia en particular. Los textos más significativos y difundidos del satanismo
manifiestan una exaltación y divinización del hombre: "seréis como dioses", prometía
el antiguo tentador, y la promesa permanece immutable hoy.

Aleister Crowley (1875-1947), famoso satanista, explicita la unión que existe entre la
exaltación del hombre y la rebelión contra Dios. "No existe ninguna ley -escribe
Crowley en el Liber legis- excepto "haz lo que quieras", (Sé fuerte, hombre! Desea y
goza todo lo de los sentidos y del éxtasis: no temas que ningún Dios te reniegue por
esto. Cada hombre, cada mujer, es una estrella si encuentra la verdadera propia
voluntad, de otro modo es un esclavo; y los esclavos deberan servir. Excluye la
misericordia: condenados aquellos que tienen compasión! Mata y tortura: no
perdones a nadie!".

En la misma linea se coloca también Anton Szandor La Vey[26]. "Todas las religiones
de naturaleza espiritual -escribe La Vey- son invento del hombre" una especie de
proyección al infinito de sus deseos frustrados, de todo aquello que el hombre querria
hacer sin lograrlo; por el contrario "el satanista cree en la completa gratificación de
su ego (n.e.: yo) vive la vida como un party" (n.e.: fiesta) sin renunciar a ninguna
satisfacción y sin cultivar ese inútil amor por cada hombre que el satanista considera
imposible y absurdo[27].

La ilusión de autodivinización del hombre mediante la rebelión contra Dios es

cultivada también en el nivel ritual. El conjunto de los ritos satánicos se representa
como una serie de psico-dramas, cuyo fin es liberar a los adeptos del patrimonio
inconsciente que traen, del cristianismo en general, y en particular de la religión
católica[28].

21
 La aproximación al ambiente del satanismo

Vale recordar que no se es satánico de un día para el otro, sino que es una caída
lenta, suave, un trabajo de años que puede haber empezado desde la juventud e
incluso la niñez haciendo desaparecer toda idea de Dios de un modo paulatino. Los
caminos por los cuales se entra o se va entrando en contacto con lo satánico son:

A) la frecuentación de ambientes esotéricos, mágicos y ocultistas hasta llegar a

habituarse a las ideas y prácticas de los mismos, y al deseo de ir más allá para
experimentar nuevas vías de conocimiento[29];

B) La participación en reuniones espiritistas para la evocación de seres particulares,

en las cuales no es dificil que se llegue a la invocación de espíritus demoníacos y
donde se puede encontrar a quien participa tambien en ritos satánicos;

C) El recurso a los magos para afrontar problemas de diverso género que, como
muchas veces se prolongan en el tiempo, se trata de solucionar hasta con el recurso
a la llamada magia negra, la cual casi inevitablemente introduce en el mundo de los
ritos satánicos llevados a cabo por individuos o grupos más o menos organizados

D) La atracción idolátrica que se manifiesta con respecto a ciertos cantantes y grupos

de música rock, a los cuales se permite -mediante el mensaje de sus canciones-
blasfemar e invitar al suicidio, al homicidio, a la violencia, a la perversión sexual, al
uso de droga, a la necrofilia y a la implicación en el satanismo.

22
 Los motivos que llevan a la práctica de ritos satánicos

Resulta complejo el análisis del mundo de las motivaciones de los que se declaran a
favor del satanismo y traducen sus convicciones en comportamientos que van contra
corriente, a menudo con efectos de carácter judicial (por ejemplo, la violación de
sepulcros, los macabros rituales con matanza de animales, el estrupo de mujeres
vírgenes que más o menos consienten, o comportamientos de pérdida del propio
control en sujetos psicológicamente frágiles).

- La convicción de obtener ventajas materiales de diverso tipo, incluso con perjuicio

para otras personas.

- La voluntad de "contestar" a la sociedad de modo excéntrico y transgresivo; la

asimilación interior de las exigencias ambientales como oprimentes tiene como
consecuencia la concepción en términos tiránicos del mundo, de la ley (divina o
humana) y, más en general, del entorno cultural, social y familiar[30].

- Una morbosa atracción hacia lo que es pavoroso y horrendo tal vez dictada por el
deseo inconsciente de exorcizar los propios miedos.

23
- La respuesta violenta a traumas, a veces sufridos en la infancia.

- La adquisición de poderes particulares que se cree que pueden obtenerse por

medio de conocimientos ocultos y por la participación en determinados ritos.

- La satisfacción de desviaciones sexuales a través de experiencias inusuales, que

tienen como base algo de oscuro y rituals.

Muchas veces esta opción por lo Satánico está vinculada a una crisis de fe mal
resuelta, relacionado a la incapacidad de aceptar: ya sea la experiencia del mal
físico; o el vivir serenamente la relación con las normas morales.

Podemos examinar diversas hipótesis teóricamente posibles para llegar a la que nos
interesa; alguna de estas posturas se adoptan en momentos de "crisis de fe" y aquí
estamos también nosotros:

a) una conversión más plena a Cristo, aceptando su "yugo suave" y pidiéndole

perdón por haberlo abandonado temporalmente.

b) negándose a pensar en Dios (ateísmo teórico y práctico), ó de otro modo pensar

que, si existiese, sería, por una parte, responsable del sufrimiento; y por otra, fuente
de las normas éticas que parecen traer tanta desazón.

c) La tercera hipótesis se puede configurar como el así llamado "creer a su manera"

en un dios esculpido por uno mismo, forjado para el propio uso y consumo, de tal
modo que consienta aquello que se quiere que é1 consienta y prohíba sólo aquello
que está dispuesto a dejarse prohibir; un dios con el cual se puede hablar, si se
quiere, pero como se quiera y cuando se quiera; en todo caso un dios diverso de
aquel que anuncia la Iglesia (esto se puede hacer individualmente o afiliándose a una
de las numerosas sectas que ofrecen una especie de supermercado de lo sagrado).

d) la propiamente satanista: el resultado ultimo de la crisis religiosa de la cual

tratamos, no es ni una conversión, ni una forma de ateísmo o agnosticismo más o
menos explícitos, sino una rebelión radical contra el Dios de la Biblia, sea que se
traduzca en una explícita adoración de Satanás, considerado como un ser personal,

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o que se reduzca a su invocación o evocación para obtener beneficios, o también
que se limite a un uso más o menos simbólico de doctrinas y ritos satánicos para
liberarse de residuos de la propia fe o incluso de la propia cultura cristiana.

El acto de fe del satanista es un acto de fe al revés, en el cual expresa su propia fe

en esta fuerza cósmica, disolvente y destructiva, de la cual el hombre es, a la vez,
dueño y esclavo.

La frustración humana corre el riesgo de explotar de modos descontrolados y

extremos; a los "espíritus frustrados" o a cuantos sufren de alguna forma de egolatría
aguda, el satanismo parece ofrecerles una alternativa u oportunidad por medio de
una burlesca inversión de la religión; para esto se apela al adversario de Dios, dado
que el Dios de la fe no parece garantizar la felicidad terrena a la cual se aspira, al
menos en los modos y tiempos en los cuales se la querría realizar.

En este contexto se entiende bien el deseo de adquirir un poder más o menos

absoluto sobre sí mismo, sobre los otros hombres y sobre las cosas; por esto el
satanismo implica la creencia en una cierta forma de magia ritual, que permite hacer
propicias las fuerzas ocultas, sea identificándolas lineal y directamente con el
Satanás de la Biblia, o bien imaginándolas de una manera más difuminada,
impersonal, pero de todos modos relacionado con el lado oscuro del cosmos y de la
vida.

Esta suerte de perversa veneración del demonio es porque de él se espera obtener

beneficios, o porque se lo asume como modelo de una rebelión contra Dios; ya sea
que se conciba a Satanás como persona real (el ser espiritual pervertido y pervertidor
de la fe cristiana), sea que se lo entienda como una realidad impersonal, con
connotaciones (materia y energía) que lo oponen a la concepción cristiana de Dios; o
que simplemente se lo tome como pretexto para crear un signo conscientemente
anticristiano de la exaltación de sí mismo.

El verdadero objeto de adoración del hombre que se dedica a prácticas satanistas

sigue siendo siempre su "yo", con el deseo desordenado de construirse una felicidad

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totalmente terrenal sin recurrir a la ayuda de Dios, contando sólo con las propias
fuerzas naturales o, en todo caso, con las de Satanás.

Diversos problemas de la sociedad contemporánea contribuyen, ciertamente, a

hacer, que el terreno para la siembra satánica sea más fértil, y entre estos
encontramos:

- La soledad del individuo dentro de la masa impersonal y amorfa;

- El impacto con ambientes que denigran al cristianismo o que en su propia visión

tratan de diluirlo (materialismo, consumismo, hedonismo, etc[31]

- La disgregación de la familia a causa del debilitamiento o de la pérdida de la fe en

Dios, único que puede darle amor, armonía y unidad[32].

- La subversión de valores tanto, moral, espiritual y físico, introducen al hombre en

una sociedad difícil.

Posibles consecuencias de la participación en ritos satánicos[33]

La participación en sectas y en cultos satánicos deja al hombre cada vez más

indefenso frente a Satanás. Aún convencidos por la fe de que el diablo no tiene
poder sobre la salvación eterna del hombre, no podemos considerar que la libertad
(de modo particular, la libertad en estado de pecado) es omnipotente frente a las
insidias del diablo. Cuanto más participa una persona en las prácticas aludidas, tanto
más débil e indefensa se encuentra.

En este sentido se puede suponer que los afiliados a sectas satánicas corren el
riegos de convertirse más fácilmente en víctimas de realidades como, el "hechizo",
"el mal de ojo", las "vejaciones diabólicas" y las "posesiones demoníacas".

De diversa naturaleza son las acciones extraordinarias de Satanás contra el hombre,

permitidas por Dios por razones que sólo El conoce. Entre éstas podemos citar:

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- trastornos físicos o externos (basta recordar el testimonio de la vida de tantos
santos).

- intervenciones locales sobre casas, objetos o animales; obsesiones personales,

que ponen al sujeto en estados de desesperación.

- vejaciones diabólicas, que se manifiestan en trastornos y enfermedades que llegan

a hacer perder el conocimiento, a realizar acciones o a pronunciar palabras de odio
contra Dios, Jesús y su Evangelio, la Virgen y los santos.

- finalmente, la posesión diabólica, que es la situación más grave porque, en este

caso, el diablo toma posesión del cuerpo de una persona y lo pone a su servicio sin
que la víctima pueda resistirse[35].

Todas estas formas por misteriosas que sean, no pueden considerarse sólo
situaciones de tipo patológico, como si fueran todas y siempre formas de alteración
mental o de histerismo. La experiencia de la lglesia nos muestra la posibilidad real de
estos fenómenos. Frente a estos casos, la Santa Iglesia, siempre que haya certeza
de la presencia de Satanás, recurre al exorcismo[36]. La celebración de este
sacramental, reservado al obispo o a ministros elegidos por él para ese fin, consiste
en la reafirmación de la victoria del Resucitado sobre Satanás y sobre su dominio.

Junto con los exorcismos, el nuevo Ritual incluye también bendiciones que
manifiestan el esplendor de la salvación del Resucitado, ya presente en la historia
como un principio nuevo de transfiguración de la vida del hombre y del cosmos.
Estas bendiciones son apropiadas para confortar y ayudar a los fieles, sobre todo
cuando no se tenga certeza de una acción satánica sobre ellos. Se incluyen, por lo
tanto, en la práctica normal de oración de la comunidad cristiana.

Pero el recurso fundamental contra las asechanzas de Satanás es la vida cristiana

en su realidad diaria: la celebración frecuente de los sacramentos (sobre todo de la
penitencia y de la Eucaristía); la oración; la caridad acompañada de obras, el
testimonio gozoso frente a los demás, la pertenencia fiel a la comunidad eclesial; etc.

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Conclusión

El satanismo es una religión como cualquier otra tiene sus recompensas al igual que
el catolicismo y el cristianismo entre cualquier otra religión.

Cada quien es libre de servir al dios que desee

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