Conceptos

Este módulo constituye el primer

 
acercamientos a los conceptos claves
necesarios para comprender la diversidad
poblacional y su aplicación en el abordaje de
las diferentes realidades sociales existentes
dentro de las aulas de clase.
 La diversidad es el tesoro de la elemento que ha hecho posible la vida escolar y
Conceptos
educación social, entonces, el sistema legal regula una y  
otra vez para intentar atajar los desastres que
Sin duda alguna en Colombia aún no hemos genera un pensamiento de tal magnitud.
encontrado el tesoro que encierra la educación.
Hemos sido un país que ha tenido que resolver No   es   cierto   que   la   escuela   sea   la   única  
los asuntos de la diversidad con leyes y responsable   de   lo   que   somos   como   sociedad,  
decretos pero que no se llegan a cumplir por aunque   eso   no   la     exime   de   su   compromiso  
que la norma dista de la sociedad que tenemos, con   lo   que   somos.   Cuando   recibimos   a   los  
una sociedad con un pensamiento como lo muchachos     en   las   escuelas   también   recibimos  
describe García Márquez en la misión de lo   que   traen,   en   los   años   de   ser   rectora   de  
ciencia, educación y desarrollo: “seguimos ins;tuciones   educa;vas   oficiales,   he   visto  
siendo en esencia la misma sociedad muchos   niños,   niñas   y   jóvenes   cuya   exclusión  
excluyente, formalista y ensimismada de la viene  de  sus  hogares,  que  son  rechazados  por  
colonia”. sus  propios  padres  por  ser  de  alguna  condición  
Es decir, una sociedad de manos derechas, de   género,   los   he   visto   sufrir   y   también   la  
oyentes auditivos, hablantes fonéticos, manera   como   son   conducidos   por   sus   propias  
videntes, caminantes de a pie, una sociedad que madres  a  psicólogos,  a  sacerdotes,  a  brujos,  a  
promueve una sola religión, una sola lengua, pastores  para  que  les  ex;rpen  su  condición,  he  
una sola raza, un solo sexo. visto   sus   sufrimientos   por   ser   rechazados   por  
Una sociedad cuya educación se ha alguno   de   sus   compañeros   y   hasta   por   sus  
fundamentado de forma sutil y sostenida a profesores.   Esto   es   el   escenario   que   no   se  
formar para la homogeneidad. Así las cosas, lo aplica  solo  a  la  iden;dad  de  género,  los  chicos  
diverso nos es extraño a muchos y no porque lo en   las   escuelas   también   sufre   por   ser   negros,  
diverso no sea parte de nuestro diario vivir sino pobres,   víc;mas,   ciegos   o   “discapacitados”.   El  
porque, entre tantas cosas, seguimos matoneo   es   una   realidad   producto   de   una  
arrastrando un fardo hegemónico en donde lo sociedad  que  aún  no  supera  los  estragos  de  la  
que ha primado ha sido lo unívoco como el colonia.
¿Deben   entonces   reformarse   los   manuales   de   No  para  hacerlo    igual  a  mí,  sino  para  caminar  
Conceptos
convivencia  en  las  ins;tuciones  educa;vas?  No   juntos   en   esa   diferencia   que   nos   enriquece   y    
sé   si   esa   sea   la   solución,   pues   la   cons;tución   nos   alumbra   el   camino   hacia   una   sociedad   en  
;ene   las   claridades,   tal   vez   nos   está   haciendo   paz.  
falta  conocerla  más,  así  las  cosas  los  retos  a  los  
que   nos   enfrentamos   son   gigantes,   más   no   Por:  Olga  Elvira  Acosta  Amel  
imposibles.   El   primero   de   ellos   es   ser   Rectora   de   la   Ins;tución   Educa;va   Olga  
conscientes   y   darnos   cuenta   de   que   si   González   Arraut   de   Cartagena,   exdirectora   de  
queremos   un   país   hacia   la   paz   debemos   la   Escuela   de   Gobierno   de   la   misma   ciudad,  
entender  la  diversidad. docente  de  inves;gación  de  la  Universidad  San  
Buenaventura   y   Mención   de   Honor,   Alcaldía  
Incluir   siempre   será   más   diMcil   que   excluir.   La   Mayor  de  Cartagena  de  Indias  (2007).  
exclusión  es  facilista,  mediocre  y  nunca  deberá  
atravesar   los   procesos   forma;vos   en   nuestras   Publicado en El Espectador, agosto 8 de 2016.
escuelas;      incluir  en  cambio,  es  todo  un  bello   Recuperado de: http://www.elespectador.com/
proceso   que   requiere   voluntad   para   trabajar   opinion/diversidad-el-tesoro-de-educacion
por   los   valores   del   respeto,   el   amor,   la  
solidaridad   y   la   diversidad;   la   inclusión     nos  
acerca   a   la   propia   naturaleza   humana,   nos  
devela   los   seres   mime;zados   que   esperan  
transitar   por   la   sociedad   y   sus   ins;tuciones.  
Para   ello   es   necesario   que   empecemos   a  
entender   que   el   gran   tesoro   de   la   educación  
está   en   la   convivencia   con   lo   dis;nto,   lo  
diverso,  en  el  respeto  y  el  reconocimiento  del  
otro,  del  que  se  me  aparece  como  un  milagro  y  
al  que  debo  acoger  en  plenitud.  
La diversidad constituye la mayor riqueza de la naturaleza humana, esta
se refiere a todas aquellas diferencias marcadas que presentamos los
seres humanos y que nos hacen únicos e irrepetibles. Conceptos
La diversidad tiene diferentes manifestaciones, cada una de ellas
expresa las infinitas posibilidades en las formas de vida de los grupos
 
humanos. A continuación se definirán algunas de las clases de
diversidad que podemos encontrar dentro de nuestras aulas de clase en
la Universidad de Santander:

Diversidad Étnica y Cultural:

“La diversidad cultural es una característica esencial de la humanidad y un factor clave de su desarrollo.
Colombia es un país reconocido por su compleja y rica diversidad cultural que se expresa en una gran
pluralidad de identidades y de expresiones culturales de los pueblos y comunidades que forman la nación.
Como lo plantea la Unesco, la diversidad cultural es una característica esencial de la humanidad, patrimonio
común que debe valorarse y preservarse en provecho de todos, pues crea un mundo rico y variado, que
acrecienta la gama de posibilidades y nutre las capacidades y los valores humanos, y constituye, por lo tanto,
uno de los principales motores del desarrollo sostenible de las comunidades, los pueblos y las naciones.

La vitalidad de la cultura colombiana radica precisamente en su diversidad, el patrimonio más valioso de la

nación. Afrocolombianos, raizales, palanqueros, rom o gitanos, pueblos indígenas, comunidades campesinas,
mestizos, y comunidades originadas en migraciones externas enriquecen el mosaico cultural del país. De
acuerdo con el censo del año 2005, viven en el territorio nacional 84 pueblos indígenas distribuidos en 704
territorios colectivos conocidos como resguardos; existe una población afro descendiente con una
participación superior al 10% de la población nacional y hay más de 150 territorios colectivos de comunidades
negras tradicionales en la región del Pacifico; igualmente coexisten comunidades rom o gitanas, más de 60
lenguas nativas e innumerables comunidades locales de población campesina. Los anteriores son sólo algunos
referentes básicos de una nación pluriétnica que se construye en la diversidad”1.

1.  Ministerio de Cultura, Política de Diversidad Cultural, Bogotá, Colombia, Abril 16 de 2010, p,371.
 
 Conceptos
Diversidad  Religiosa:    
 
La   cons;tución   colombiana   de   1991   abrió   un   espacio   para   el   reconocimiento   de   la   diversidad  
étnica   y   cultural   de   la   nación,   sin   embargo   este   esfuerzo   por   incen;var   una   apertura  
democrá;ca   no   se   quedó   solo   allí,   sino   que   permi;ó   la   visibilización   e   inclusión   de   otras  
realidades  sociales  que  venían  tejiéndose  dentro  de  la  sociedad  colombiana.    
En su investigación sobre globalización y diversidad religiosa en Colombia Bidegain y Demera
afirman que: “Tradicionalmente historiadores y antropólogos han considerado la unidad del país
como la articulación de una historia común en grandes líneas determinada por una estructura y
una vivencia cultural compartida, impuesta a través del catolicismo, que integró y forjó la cultura
nacional, la cual siempre se consideró como elemento de identidad y polo estabilizador e
integrador de todas las demás propuestas culturales de distinta procedencia”2.
No obstante, esta misma investigación concluyó que si bien hay una ruptura institucional entre
iglesia y estado que se da como resultado de la constituyente de 1991, desde algunas décadas
atrás ya existía una pluralidad religiosa en Colombia.
Según un estudio de la Conferencia Episcopal Colombiana citado por Bidegain y Demera en la
misma investigación, en 1989 el 93% de la población colombiana seguía considerándose católica
pero solo el 43% era practicante, el 5% pertenecía a otras confesiones cristianas, el 1% a iglesias
no cristianas y el 0,5% se consideraba no creyente.
Hoy, 25 años después de la consagración de la libertad religiosa a través del artículo 19 de la
constitución, se afirma que Colombia sigue siendo mayoritariamente cristiana, pero esto incluye a
todas las ramas del cristianismo: católicos, ortodoxos, evangélicos, protestantes y muchas otras
denominaciones que basan sus doctrinas en la biblia cristiana.

2. Bidegain Ana, Demera Juan, Globalización y diversidad religiosa en Colombia, Universidad Nacional de Colombia, Bogotá,
2005, p.14. Recuperado de: http://www.bdigital.unal.edu.co/1390/2/01PREL01.pdf
Además de los cristianos, a lo largo del africano   como   en   las   grandes   ciudades,  
territorio nacional hacen presencia otras donde   diversos   sectores   sociales   se   acercan   a   Conceptos
iglesias de culto monoteísta como los judíos y par;cipar   de   ritos   y   expresiones   religiosas    
los musulmanes quienes conforman minorías diversas.    
ampliamente reconocidas en la sociedad Diversos   ritos   de   origen   oriental,   como  
colombiana. También existen en el país otras budismo   o   hinduismo,   han   logrado  
expresiones de fe tales como el budismo, el establecerse  en  núcleos  urbanos,  impactando  
taoísmo yDiversidad  
diversas espiritualidades
Funcional:   afro y sobre  todo  a  poblaciones  de  clases  medias.    
aborígenes. El  fortalecimiento  de  las  prác;cas  del  Islam  o  
En este sentido Bidegain y Demera, citando a su  propagación  entre  nuevos  adeptos  está  en  
Julián Zapata, afirman que: “Las   religiones   aumento,   par;cularmente   entre   población  
amerindias   han   permi;do   la   afirmación   de   hija   de   inmigrantes   sirio-­‐libaneses   instalados  
iden;dades   de   numerosas   naciones   y   sus   en  Colombia  desde  la  década  de  1920,  en  las  
rituales   comienzan   a   ser   prac;cados   por   regiones   costeras   caribeña   y   pacifica.   En   la  
diversos   sectores   sociales   mes;zos.   El   región   caribeña   el   aumento   se   da   entre  
reconocimiento  de  prác;cas  chamánicas  está   familias  de  origen  árabe,  especialmente  en  la  
en   aumento   y   es   frecuente   la   presencia   de   Guajira   y   con   una   comunidad   muy  
autoridades   indígenas   en   foros  
Diversidad   y   diversas  
Sexual:   desarrollada   en   Maicao,   donde   se   ha  
ac;vidades   académicas   en   universidades   construido  una  mezquita  con  un  minarete  de  
públicas  y  privadas,  interesadas  en  conocer  y   más  de  30  metros”3.  
comprender   la   cosmovisión   de   las   naciones    
indígenas  colombianas.      
Los  rituales  de  origen  africano  presentan  una   3. Bidegain Ana, Demera Juan, Globalización y diversidad
religiosa en Colombia, Universidad Nacional de Colombia,
gran   expansión,   tanto   en   los   departamentos  
Bogotá, 2005, p.19. Recuperado de: http://
con  presencia  de  poblaciones  de  origen   www.bdigital.unal.edu.co/1390/2/01PREL01.pdf
 Diversidad Funcional: Toda esta terminología viene derivada de la
tradicional visión del modelo médico de la
El uso del término diversidad funcional ha venido
consolidándose en diferentes espacios y colectivos
diversidad funcional, en la que se presenta a la Conceptos
persona diferente como una persona
para referirse a las personas con alguna clase de biológicamente imperfecta que hay que  
discapacidad, esta propuesta conceptual obedece a rehabilitar y “arreglar” para restaurar unos
la necesidad de eliminar las palabras peyorativas teóricos patrones de “normalidad” que nunca han
con las que históricamente nos hemos referido a existido, que no existen y que en el futuro es
este grupo de hombres y mujeres, términos como poco probable que existan precisamente debido a
minusvalía, discapacidad, incapacidad o limitación los avances médicos.
tienen en común un enfoque negativo frente a las Entendemos que las mujeres y hombres con
realidades de dichas personas. diversidad funcional tienen que ver con
Javier Romañach y Manuel Lobato afirman que: sociedades que, siendo intrínsecamente
“las mujeres y hombres con diversidad funcional imperfectas, han establecido un modelo de
constituyen un colectivo que ha sido perfección al que ningún miembro concreto de
tradicionalmente discriminado de una manera ellas tiene acceso, y que definen la manera de ser
diferente al resto de colectivos que también han física, sensorial o psicológicamente, y las reglas
sufrido o sufren discriminación (mujeres, personas de funcionamiento social. Y que este modelo está
de raza negra, indígenas, inmigrantes, etc.) relacionado con las ideas de perfección y
Esta discriminación se ha dado incluso dentro de “normalidad” establecidas por un amplio sector
esos otros colectivos discriminados, que también que tiene poder y por el concepto de mayorías
han olvidado incluir en su lucha a sus propios meramente cuantitativas”5.
miembros con diversidad funcional.
4.  Romañach  J,  Lobato  M,  Diversidad  Funcional,  el  nuevo  
Los términos limitantes o despectivos utilizados
término  para  la  lucha  por  la  dignidad  en  la  diversidad  del  ser  
para denominar al colectivo de mujeres y hombres humano,  foro  de  vida  independiente,  Mayo  2005,  p.1.  
con diversidad funcional juegan un papel Recuperado  de
hhp://forovidaindependiente.org/diversidad-­‐funcional-­‐nuevo-­‐
fundamental en el refuerzo de las minusvaloración
termino-­‐para-­‐la-­‐lucha-­‐por-­‐la-­‐dignidad-­‐en-­‐la-­‐diversidad-­‐del-­‐ser-­‐
y, por lo tanto, en el mantenimiento de dicha humano/  
discriminación”4. 5.  Romañach  J,  Lobato  M,  Diversidad  Funcional,  el  nuevo  
término  para  la  lucha  por  la  dignidad  en  la  diversidad  del  ser  
En su artículo, Romañach y Lobato explican que:
humano,  foro  de  vida  independiente,  Mayo  2005,  p.3.  
“la diversidad funcional no tiene nada que ver con
la enfermedad, la deficiencia, la parálisis, el
 
retraso, etc.    
 Conceptos
 
“En esta propuesta, buscamos un lugar intermedio que no obvie la realidad. Las mujeres y hombres con
diversidad funcional somos diferentes, desde el punto de vista biofísico, de la mayor parte de la
población. Al tener características diferentes, y dadas las condiciones de entorno generadas por la
sociedad, nos vemos obligados a realizar las mismas tareas o funciones de una manera diferente,
algunas veces a través de terceras personas.
Así́, una persona sorda se comunica a través de los ojos y mediante signos o señas, mientras que el
resto de la población lo hace fundamentalmente a través de las palabras y el oído. Sin embargo, la
función que realizan es la misma: la comunicación. Para desplazarse, una persona con una lesión
medular habitualmente utiliza una silla de ruedas, mientras que el resto de la población lo hace
utilizando las piernas: misma función, manera diversa.
Por eso el termino “diversidad funcional” se ajusta a una realidad en la que una persona funciona de
manera diferente o diversa de la mayoría de la sociedad. Este término considera la diferencia de la
persona y la falta de respeto de las mayorías, que en sus procesos constructivos sociales y de entorno,
no tiene en cuenta esa diversidad funcional”6.
El término diversidad funcional incluye por lo tanto a todos aquellos “individuos que podemos agrupar
y denominar como personas con: diversidad funcional física, diversidad funcional visual, diversidad
funcional auditiva, diversidad funcional mental, diversidad funcional intelectual, diversidad funcional
orgánica, diversidad funcional circunstancial y/o transitoria, etc”7.

6.  Romañach  J,  Lobato  M,  Diversidad  Funcional,  el  nuevo  término  para  la  lucha  por  la  dignidad  en  la  diversidad  del  ser  humano,  foro  de  
vida  independiente,  Mayo  2005,  p.4.  
7.  Romañach  J,  Lobato  M,  Diversidad  Funcional,  el  nuevo  término  para  la  lucha  por  la  dignidad  en  la  diversidad  del  ser  humano,  foro  de  
vida  independiente,  Mayo  2005,  p.8.  
 Diversidad  Sexual:  
  y   una   serie   de   comportamientos   culturalmente  
“La   diversidad   es   una   de   las   principales   adecuados   según   esos   roles   masculinos   o  
femeninos.   Pero   hay   personas   que   se   iden;fican  
Conceptos
caracterís;cas  del  ser  humano  y  de  su  sexualidad.  
A   la   mayor   parte   de   las   personas   le   atraen   con   un   género   diferente   o   que   expresan   su    
sexualmente   y   se   enamoran   de   personas   del   sexo   iden;dad   de   género   de   manera   diferente   al  
contrario,   a   esta   orientación   sexual   se   le   llama   género   que   le   asignaron   al   nacer,   es     lo   que  
heterosexualidad.   En   diferentes   culturas   y   en   llamamos   personas   trans.   En   ocasiones,   estas  
nuestra   sociedad   actual,   así́   como   a   lo   largo   de   la   personas   trans   van   a   llevar   a   cabo   modificaciones  
historia   de   la   humanidad,   tenemos   constancia   de   de  su  cuerpo,  apariencia  y/o  forma  de  moverse  y  
que   muchas   personas   sienten   atracción   y   deseo   comunicarse  para  que  se  adecúe  lo  más  posible  al  
sexual   y   amoroso   hacia   personas   de   su   mismo   aspecto   que   en   su   sociedad   se   en;ende   que  
sexo,   bien   sea   de   forma   exclusiva   (personas   ;enen  que  tener  los  hombres  o  las  mujeres.    
homosexuales:  lesbianas  =  mujeres  homosexuales,   Existen  otras  personas  que  sí  se  sienten  cómodas  
y  gays  =  hombres  homosexuales)  o  bien  porque  le   en   su   iden;dad   de   género   (en   su   iden;dad   de  
atraen   las   personas   independientemente   de   su   hombres  o  mujeres)  y  no  quieren  cambiarla,  pero  
sexo  (personas  bisexuales).     que   no   siguen   las   normas   de   masculinidad   o  
Mas   allá́   de   estas   definiciones,   la   sexualidad   feminidad   hegemónicas.   Es   decir,   personas   que  
humana  es  un  con;nuo  en  el  que  estos  conceptos   no  son  trans  pero  cuya  expresión  del  género  va  a  
no   son   más   que   los   extremos   con   los   que   ser   diferente   de   lo   que   se   espera   de   ellas   como  
intentamos   comprender   la   sexualidad   humana,   niñas,   niños,   hombres   o   mujeres.   Por   este  
que  es,  sobre  todo,  fluida  y  cambiante.  Frente  a  los   mo;vo,   es   importante   tener   en   cuenta   que   no  
argumentos   que   sos;enen   que   lo   natural   es   la   seguir  las  normas  del  género  asignado  no  significa  
heterosexualidad,   los   hechos   muestran   que   lo   necesariamente   que   una   persona   sea   trans   u  
natural  es  la  diversidad  sexual”8.     homosexual”9.    
Por   otra   parte   “El   sistema   sexo   /   género   es   la    
8.   Ins;tuto   de   la   Mujer   y   para   la   igualdad   de   oportunidades,  
forma   en   la   que   cualquier   sociedad   organiza   la   Abrazar   la   diversidad,   Catálogo   de   publicaciones   de   la  
reproducción,  la  sexualidad  y  la  división  sexual  del   Administración  General  del  Estado,  Gobierno  de  España,  2015,  p.  
trabajo.     9.  
A   cada   persona   se   le   asigna   un   sexo   (hombre   o   9.   Ins;tuto   de   la   Mujer   y   para   la   igualdad   de   oportunidades,  
Abrazar   la   diversidad,   Catálogo   de   publicaciones   de   la  
mujer)  con  su  correspondiente  iden;dad  de  género   Administración  General  del  Estado,  Gobierno  de  España,  2015,  p.  
  10.