UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

(UAPA)

Nombre:
Otoniel N. Almonte Belliard
Matricula:
17-3004
Asignatura:
Ética Profesional
Facilitador:
Pedro Diep
Fecha:
25/01/2019
 a)- Un esquema donde se verifique la relación de la ética con las
demás ciencias.
Ética y Psicología
La psicología es la ciencia que más
emparentada está con la ética.
Literalmente psicología significa
tratada (logos) del alma (psique). La
noción de alma (principio vital,
sustancia inmaterial y simple) tiene un
contenido metafísico que ha obligado
a los psicólogos a prescindir de ella.
Por esta razón, descartando este
sentido etimológico, se entiende en la
actualidad que la psicología es el
estudio científico de los fenómenos
mentales y de la conducta del
individuo (o rama de la ciencia que
estudia los fenómenos u operaciones
psíquicos)
Ética y Sociología
Esta ciencia fue creada por Augusto
Comte (1798-1857) quien, tomando
como modelo las ciencias positivas,
la concibió como una especie de
física social que se encargaría de
reducir leyes científicas a
uniformidades, el en apariencia
abigarrado conjunto de los
fenómenos sociales.
Hoy día la sociología estudia el
comportamiento del hombre como
ser social en el marco de unas
relaciones dadas. Ahora bien, la Ética
no puede desarrollarse sin tomar en
cuenta los resultados de esta ciencia,
ya que el hombre es esencialmente
un ser social, vive circunscrito en la
sociedad y recibe de ella un sistema
de valores morales.
Ética y Derecho
Aunque ambos órdenes – lo
jurídico y lo moral – son
normativos, arrancan del mismo
tronco (la persona) y se proponen
regular las conductas, sin
embargo, ni se identifican, ni
deben confundirse. La Ética se
refiere a lo que debe ser (es
proyecto ideal), no a lo que es,
mientras que el derecho es fáctico,
positivo, prescribe lo que tenemos
que hacer y, en caso contrario,
comporta sanción.
Simplificando quizá en exceso,
puede afirmarse que lo moral se
adscribe a la decisión íntima, libre
y responsable de los actos y
hábitos. Lo jurídico es la
imposición institucionalizada de un
deber ético, de una propuesta
moral. Es decir, libertad (ética)
frente a obligatoriedad (derecho)
 Ética, Antropología e Historia Ética y Política Ética y Religión

Hubo un tiempo, en la antigüedad

clásica, en que moral y política se Las religiones nacen de la
identificaban plenamente. En Platón y experiencia vivida por personas
Sería prolijo enumerar todas las
Aristóteles la política no es más que concretas y por pueblos concretos
ciencias que se relacionan con la ética
un coronamiento o un apéndice de la de que Dios salva del pecado, de la
de alguna forma. La antropología y la
ética. El buen ciudadano era al propio muerte y del absurdo, lo cual tiene
historia son ciencias que
tiempo el hombre virtuoso. Platón mucho que ver – todo que ver –
definitivamente no pueden
consideraba que el hombre más con alcanzar la felicidad. Pero
desvincularse de la ética. Si la ética
capacitado para dirigir los destinos de desgraciadamente en muchas
tiene como punto de referencia al
la polis era el arconte o sabio, porque ocasiones se han olvidado de que
hombre, es obvio que la antropología,
en él se daban, en forma innata, las Dios “es el que salva” y se han
le proporciona una base fundamental.
virtudes de la sabiduría y la empeñado en que Dios es “el que
La antropología social tiene, entre sus
prudencia. Según Platón, el hombre manda”, sobre todo “el que
capítulos, el estudio de la moral de los
necesita de la polis para alcanzar la prohíbe”. Como es natural, toda
pueblos y cultura ya extinguidas. Este
virtud: sólo unos pocos, como el religión lleva aparejada una moral,
conocimiento es, sin duda, de gran
sabio, son capaces de alcanzarla por sí unas orientaciones para la forja del
interés para la ética, la cual debe tener
mismos. Para Aristóteles, el bien carácter y para adquirir hábitos
un conocimiento objetivo y realista del
político es el más alto de los bienes humanos, y las actuales morales
fenómeno moral. Para tener
humanos. “En la doctrina aristotélica tienen todas en muy buena
elementos objetivos que le permitan
el fin de la ética y el de la política son medida orígenes religiosos. Pero,
comprender la experiencia moral con
idénticos: la felicidad, el vivir bien (a en occidente, el proceso de
toda su plenitud, la ética debe partir
diferencia del simple vivir), la vida modernización supuso el retroceso
de los hechos
Ética, históricos;edebe
Antropología conocer,
Historia
perfecta y suficiente, para la que se de las imágenes religiosas del
por ejemplo, el desarrollo de la moral
requieren, lo mismo en el caso del mundo y, tratando de buscar un
egipcia, china, homérica, etc.
Estado en el individuo, no sólo la fundamento racional, común a
virtud, sino también, en medida creyentes y no creyentes.
precisa, los bienes exteriores.”

Ética y Economía

Si por economía de mercado se entiende un sistema cuyo criterio definitivo gira en torno a los mecanismos de oferta y
demanda, la respuesta ética no es y no puede ser otra que la de un rechazo, porque resulta dañina a las personas, consideradas
en su totalidad antropológica pluridimensional. De hecho, la vida económica se reduce a una lucha de todos contra todos,
discriminando a favor de los más fuertes (con mayor poder adquisitivo).

En el contexto de un mercado, cuyo motor es el afán por la ganancia, no cabe la compasión junto con el espíritu competitivo
cuando éste no está relacionado con la solidaridad. “El neoliberalismo no es liberalismo, sino darwinismo social (…) que excluye
de raíz cualquier noción de igualdad en su modelo económico y, en consecuencia, no se preocupa por la redistribución”. Es que
el éxito del mercado se basa en el comportamiento individual, motivado por la ganancia; por lo tanto, los efectos sociales
positivos que puedan resultar no son automáticos ni siquiera garantizados ni previstos intencionalmente.
b)- Una lista enumerando los aspectos que denotan a la ética
como una realidad personal y social.

Ética en el ámbito personal y social

La palabra ética proviene del vocablo griego ethos que significa comportamiento o
costumbre. Ética son los principios de la conducta humana. En la historia de la ética
hay tres modelos de conducta principales: la felicidad o placer; el deber, la virtud o
la obligación; y la perfección, el más completo desarrollo de las potencialidades
humanas. Como una ciencia normativa, la ética debe ser aplicada por todos los
integrantes de una sociedad en todos los ámbitos para un equilibrio en la conducta.
Los ámbitos en que la ética aparece son en el ámbito personal, social, académico,
y en el ámbito del ejercicio de la ciudadanía. La ética en el ámbito personal se refiere
a la valoración de la persona en sí misma, es decir, la autovaloración, al desarrollo
de una conciencia sobre la propia dignidad personal, y esto determina la atención y
desarrollo de ciertos valores. La ética en el ámbito de la sociedad corresponde a los
valores que nos formamos, aplicados en la forma de relacionarnos con el medio
social.
La ética personal forma parte integral del actuar de las personas respecto a las
acciones realizadas en la ejecución de sus actos vivenciales, sean estos de
cualquier naturaleza. Se trata de una forma de vida, de un compromiso permanente
cuya violación es inexcusable ante la propia persona y aquellos que conocieron de
las acciones violatorias.
El alma humana está compuesta por tres elementos —el intelecto, la voluntad y la
emoción— cada uno de los cuales poseen una virtud específica en la persona buena
y juega un papel específico. La virtud del intelecto es la sabiduría, o el conocimiento
de los fines de la vida; la de la voluntad es el valor, la capacidad de actuar, y la de
las emociones es la templanza, o el autocontrol.
La virtud última, la justicia, es la relación armoniosa entre todas las demás, cuando
cada parte del alma cumple su tarea apropiada y guarda el lugar que le corresponde.
La responsabilidad o ética individual se considera más importante que la obediencia
a la autoridad o a la tradición.
La ética personal está muy influida por el problema del bien y el mal en cada
individuo a la lucha del impulso del yo instintivo para satisfacer todos sus deseos y
la necesidad del yo social de controlar o reprimir la mayoría de esos impulsos con
el fin de que el individuo actúe dentro de la sociedad.
 c)-Una reflexión personal donde plantee la crisis moral por la que
atraviesa la humanidad, destaca causas y consecuencias.

Isaías 5:20 ¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de
la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por
amargo

Estamos ante la peor crisis moral en la historia de la humanidad, en donde, como

dijo el profeta Isaías, a lo malo le llamamos bueno, y tristemente, a lo bueno le
llamamos malo. Aunque existe un factor profético al respecto, no cabe duda de
que la decadencia moral prevalece frente al silencio de las iglesias cristianas, que
al no predicar contra el pecado fuertemente, se hacen cómplice del mal y le ha
dado lugar a que esté prevalezcan sobre el bien, y los gobiernos, dominados por
el príncipe de este siglo, imponen leyes y pautas que atentan contra la moral y los
valores tradicionales del cristianismo.

Esta crisis no solo afecta a la sociedad y familia, sino que también, se ha

introducido dentro de la iglesia, pues en vez de vivir separados del mundo, el
mundo se ha adueñado de la iglesia.

Unas de las consecuencias por la cual se ha perdido la moral es que la humanidad

le ha dado la espalda a Dios, y por consecuencia la humanidad ha perdido la
visión de saber discernir entre el bien y el mal.

Además, también la perdida de la moral podemos atribuírsela a la falta de

educación a la familia, ya que en la familia hay una desintegración, que cada
miembro de ella se esta ocupando a la tecnología a otras cosas más, por eso
debemos de soltar el celular y buscar mas de Dios.
Hoy vemos que con asombro iglesias y pastores homosexuales, la aprobación del
divorcio, el apoyo al aborto, la intervención de los líderes cristianos en política, y la
introducción de ritmos y espectáculos mundanos dentro de los cultos. ¿Qué más
nos queda por ver?

Se cumple al pie de la letra las palabras proféticas del apóstol San Pablo en 2
Timoteo 3:1-3: “también debes saber esto, que en los postreros días vendrán
tiempos peligrosos: Que habrá hombres amadores de sí mismos, avaros,
vanagloriosos, soberbios, detractores, desobedientes a los padres, ingratos, sin
santidad, Sin afecto, desleales, calumniadores, destemplados, crueles,
aborrecedores de lo bueno “. Solo nos resta mantenernos firmes y predicar con
insistencia contra el pecado, aunque indudablemente sufriremos el rechazo de un
mundo dominado por el mal.

¡Dios los bendiga!