MORAL DE LA SEXUALIDAD

GUÍA DE EXAMEN PARCIAL

1. Cuáles son y a qué se refieren los dos movimientos que aparecen en la reflexión sobre la sexualidad y el
matrimonio en la Sagrada Escritura?
 La desmitificación de la sexualidad y del matrimonio.
 y por otra parte su simbolización

La sexualidad y el matrimonio son una realidad mundana, cada cultura ha vivido la sexualidad, dentro de esas culturas
esta la cultura Hebrea (desmitificación). Por otra parte, refleja el misterio de Dios (simbolización), ese misterio se revela
plenamente en Cristo.

2. Cómo afectó al pueblo de Israel la condición de ser pueblo nómada con respecto a su comprensión y vivencia de la
sexualidad?
El pueblo hebreo elegido por Dios no deja de estar en la historia, comparte con otros pueblos comportamientos,
mentalidades, modelos, estructuras en torno a la realidad sexual, en torno al matrimonio y en torno a la familia. Su vida
de nómadas tiene sus consecuencias, se contaminaron de muchas costumbres. Por eso vamos a encontrar a Abraham
con varias mujeres (poligamia). Esta poligamia viene en la Biblia y podríamos decir ahí podemos fundamentar algunas
prácticas de hoy pero no es así porque hay un culmen con la revelación de Jesucristo.

3. Enumere 3 rasgos que confirman el carácter patriarcal de la familia y la sociedad del pueblo de Israel, y explique
cuál era la condición de la mujer?
Rasgos
1.-A la esposa principal se le asociaba una o varias esposas secundarias.
2.- Muchas esposas significaban muchos más hijos y por tanto mayores recursos humanos y más fuerza de trabajo
agrícola, por tanto, mayor garantía para el futuro de la familia.
3.- La esterilidad era una maldición de Dios.
Condición de la mujer
 Rol subordinado de la mujer.
 Escaza consideración, a su derecho al matrimonio porque este era visto como un contrato.
 La mujer pertenecía al marido.
4. Cuál era la intención del libello de repudio?
No era divorcio. Si bien la mujer no tenía el derecho de repudiar al marido, si podía reclamar el libelo del repudio en
algunas circunstancias, por ejemplo, si el marido se enfermaba, si se desaparecía, incluso si abandonaba la fe israelitica.
Era una manera de proteger a la mujer.
5. En qué consistía el valor de la procreación?
Para Israel una grande descendencia es considerada una bendición de Dios, sobre todo si se trata de hijos varones. Gn
13, 14-17. La procreación va a ser la que haga posible la continuidad de esta bendición.

Era admitido el levirato. El hermano de un hombre casado y muerte debía ocupar el espacio de su hermano para darle
descendencia a la familia. Así se aseguraban todos los derechos dados al padre.
6. Cómo vivió Israel la conexión entre culto y sexualidad practicada por los pueblos circunvecinos?
Israel no utiliza elementos sexuales en el culto. De parte de los otros cultos, se daba el culto de la fecundidad para entrar
en contacto con la acción divina que genero todo, se unían actos sexuales a las celebraciones sagradas. Israel no solo no
lo vivía, sino que lo prohíbe. Todo desorden sexual afecta tu fidelidad con Dios.

7. Explique las características de la sexualidad ideal en el Antiguo Testamento que se expresan tanto en el relato
yahvista como en el sacerdotal de la creación.
Relato Yahvista (Gn 2)
Sacerdotal
 Un solo acto creativo.
 Ambos Creados a imagen y semejanza de Dios.
 Dios bendice su sexualidad “sean fecundos”.
 Dos realizaciones diversas y complementarias a la imagen divina.
 Ni el hombre ni la mujer son tomados aisladamente (Yahvista). Los dos pertenecen a un acto creativo.
Utilizando la distinción de los sexos, son iguales pero distintos.
Yahvista
 Varios actos creativos.
 Revela la nativa vocación a la comunión junto a la desagradable soledad.
 La creación de la mujer es vista en la superación de la soledad originaria insuprimible del hombre y de ser
plenamente sí mismo en la comunión con una creatura que participe de su misma realidad humana.
 El hombre la mujer son proyectados para ser una carne, para unirse sexualmente, formando así una persona
conyugal.

8. A qué se refiere “el principio”a que hace referencia el Señor en el evangelio de Mateo 19, 4?
No es un principio en el lugar y en el tiempo sino en el plan y proyecto de amor de Dios.

9. En qué consistió el pecado original y cuáles fueron sus consecuencias en la existencia humana según Gn 3?
El pecado original afecta profundamente a la unidad original. La división y la desconfianza afectan la vía común del
hombre y de la mujer repercutiendo en toda su descendencia que comienza con el fratricidio de Caín sobre Abel.
Al pecado original no se le da una interpretación sexual, consistiría más bien en la transgresión generada por la sospecha
de Dios y del deseo mágico de sustituirlo.
Esta descripción bíblica del pecado original distribuye los roles de esta tragedia entre los personajes. Todos fueron parte
de esta tragedia, pero la intención del texto no es ver quién tuvo la culpa, aquel primer pecado es el pecado del hombre
creado por Dios, un pecado por la pareja porque los dos comieron del fruto.

10. Cuál es el sentido de las alegorías al matrimonio que hacen los profetas para expresar la relación entre Dios y su
pueblo?
 Será la manera en cómo ellos (los profetas) dan a conocer su mensaje para hablarnos de su relación de Dios con su
pueblo. El esposo (Dios) fiel, la esposa (el pueblo) infiel.

Están hablando de como la relación de Dios hacia su pueblo se asemeja a aquella relación del esposo con su esposa, no
es un contrato ni legalista es algo que implica intimidad, confianza, amistad.

11. Cuál es el mensaje de Dios a través del testimonio de Oseas, de Jeremías, de Ezequiel e Isaías? (Comente sólo
dos)
El profeta Jeremías

El tema de Yahvé esposo encuentra ternura y pasión por la alianza sinaítica Jer 2, 2ss. Un amor como de la juventud,
pero después el pueblo ha abandonado a Yahvé y ha cometido adulterio Jer 2, 32ss. Ahora habrá una nueva alianza que
será un regreso y un retorno por parte de la novia de Yahvé Jer 31, 22. La mujer vuelve a encontrar a su marido.

Ezequiel

Una relación de atención y amor de Yahvé por Israel. Presenta la imagen de una joven abandonada y se enamora hasta
hacerla suya Ez 16, 4ss (que texto tan bonito).

12. Cuál es el giro que se da con el profeta Malaquías?

Los antiguos profetas presentan a Dios como la alianza en relación con el matrimonio. Malaquías lo presenta al revés
toma de referencia al matrimonio para explicar la alianza.

13. A qué hacen referencia los libros sapienciales, con respecto a la sexualidad y el matrimonio? (Mencionar 5)
1.- Exaltan y proponen los valores del matrimonio ya contemplados en el gran mensaje profético
2.- Van a confirmar la presunción de que la sexualidad está orientada a ser vivida en el contexto de vida matrimonial.
3.- Evitar el matrimonio a los extranjeros.
4.- se enseña a los hijos a respetar la autoridad del papá.
5.- Se describen los gozos del matrimonio y la familia y en particular el don de los hijos se exhorta a evitar la
desobediencia.

14. Cómo se hace referencia al amor trascendente de Dios incluso sin mencionarlo en el Cantar de los Cantares?
Prevalece una lectura alegórica del amor de Dios por las almas, de Cristo por su Iglesia. EL mensaje se orienta
primeramente al valor del amor humano en sí mismo. Se habla de la relación de esposos, pero subyace que esta relación
está presentando el amor trascendente de Dios sin necesidad de referirlo explícitamente, gracias a todo el trabajo de los
exegetas.

15. Cuál es la actitud de Jesús con respecto a la sexualidad y el matrimonio, y en qué aspectos queda demostrada?
Jesús eleva el matrimonio a Sacramento.
Él es el autor de la sexualidad y el matrimonio, no desprecia la corporeidad, al contrario, revela una actitud madura y
serena y sobre todo una respuesta madura a los prejuicios de su tiempo.
 Esto se va a ver muy claro en su comportamiento con la mujer. No muestra deprecio hacia la mujer, al contrario,
durante su vida mantiene esta relación. Lc 7, 37ss.

16. ¿Cómo resuelve Jesús la controversia del repudio de Mt 19,9, incluyendo las "cláusulas mateanas"?

Jesús vas más allá de el repudio, lo explica como una concesión (lo conveniente para los dos) y no como una orden.

Cierra toda posibilidad de repudio por eso opta por la concesión.

17. ¿En qué consiste la propuesta de Pablo acerca de la dignidad crística del cuerpo?

El cuerpo no solo es para satisfacer el deseo sexual, sino que es templo del Espíritu y está poseído por el Señor y es
miembro del cuerpo de Cristo, por eso cuando se une con una prostituta el inmoral hace que los miembros de Cristo
lleguen a ser miembros de una prostituta. I Cor 6, 19-20.

18. ¿Cuál es la postura de Pablo con respecto al matrimonio?

El matrimonio es el único lugar en donde se satisfaga la necesidad sexual I Cor 7,2.

Ve el celibato y la virginidad como un don, para algunos.

Aconseja a los solteros y los viudos no casarse permanecer mejor asi.

19. ¿Qué motivaciones da Pablo para la vivencia de la virginidad y el celibato y como los considera con respecto al
matrimonio?

 Pablo da a la virginidad y el celibato aproximaciones cristológicas al servicio al señor I Cor 7, 32.

 El segundo motivo es la imitación a Cristo I Cor 7, 7; I Cor 11,1.

20. ¿En qué consiste "el gran misterio" en la carta a los Efesios 5,32?

Establece una relación entre matrimonio y el misterio de Cristo y de su Iglesia. El epistolario Paulino presenta la forma
nupcial 2 Cor 11,2.

21. ¿En qué sentido se comprende la "sumisión" mencionada en Ef 5,21-25?

Para Pablo la sumision no representa esclavitud sino obediencia y respeto al marido. La sumisión de la mujer al hombre
es como el amor del hombre a la mujer es una respuesta de ambas partes.

22. El uso del velo y el silencio de las mujeres en las asambleas litúrgicas parecieran configurar la misoginia de Pablo. ¿En
qué sentido usa Pablo estas advertencias y qué otros argumentos echan por tierra tal sospecha sobre el apóstol?

La costumbre era que la mujer llevara velo, era decoro y respeto para ella y para el hombre. No llevarlo era olvidar ser
mujer. Cuando se trata de las asambleas litúrgicas era ofender la santidad y las conveniencias que ellas exigían. El velo,
una forma específica de peinado no sería por tanto un signo de poder (exousía) del hombre sobre la mujer sino signo de
la dignidad de la mujer cristiana y de su capacidad de participar activamente en la asamblea. I Cor 11, 3-16.
 Dios es la cabeza de Cristo, Cristo es la cabeza de la Iglesia y el hombre la cabeza de la mujer.

23. Entre los textos sobre el adulterio está el de Mt 5,27-32. ¿Qué sentido tiene esta radicalidad y qué comentario sobre
él ha formulado el Papa Juan Pablo II?

El Señor pide a sus discípulos una justicia superior que la de los fariseos. Es una observancia mas radical de la voluntad
de Dios. Se trata de pasar de lo exterior, al interior del hombre. Ni siquiera se debe cultivar en el corazón este deseo.

JPII La mirada expresa lo que hay en el corazón, expresa al hombre entero. Yo veo de acuerdo a lo que yo soy. Revela
aquello que pertenece a lo interno. Cristo enseña entonces a considerar la mirada como el umbral de la verdad interior.

24. ¿Qué dice el Nuevo Testamento sobre la homosexualidad?

Tenemos tres textos en Pablo Rom 1, 26-27; I Cor 6, 9; I Tim 1, 10

La concepción de la homosexualidad que tenían los antiguos no corresponde con la nuestra.

Se habla de malakoi y de arsenokoitai el sentido de tales términos es incierto. Lo que se ha visto que el termino malakoi
indica a las personas que servían como pareja pasiva en un acto homosexual. Rol que en el mundo grecorromano era a
menudo impuesto por los amos a los esclavos. Y arsenokoitai se refería a que los hombres se acostaban con otros
hombres.

Todo esto es visto por Pablo como un desorden en contra de la creación y la voluntad de Dios. En ese comportamiento
Pablo indica como una síntesis de todo desorden sexual.

El cristiano es llamado incluso en el cuerpo una vida redimida, en plena armonía de su ser con Cristo.

25. ¿Qué dice el NT sobre la pedofilia?

El mundo antiguo biblico y extrabíblico no reserva una atención especial a los niños y a sus derechos. Incluso era
difundido en el mundo griego la costumbre que los jóvenes prepuberos fueran iniciados a la vida social a través de la
relación con un joven adulto, pero de la cual no estaban presentes los elementos eróticos sexuales.

Jesús contrario a la mentalidad dominante va a mostrar grande consideración por los niños Mt 19, 13-15; Mc 10 13-16;
Lc 18, 15-17

Entonces Jesús los pone como ejemplo para aquellos que quieren entrar en el Reino, pone palabras duras para quien los
afecte Mt 18, 6; Mc 9,42; Lc 17, 2.

No se sabe si se refiere a un abuso sexual, o a aquellos que son tan simples espiritualmente como niños.

26. ¿Qué dice el NT sobre la masturbación?

En el NT no parece que se hable nunca de la masturbación I Cor 6, 9. El malakoi según los exegetas puede ser referido a
la masturbación. <<Mollities>> pero en general no es aceptada por lo exégetas.

En el AT el único texto que puede hacer pensar es Sir 23, 16; Gn 38 1, 10. Se refiere al coitus interruptus de Onan él no es
castigado por esto sino su violación a la ley del Levirato.