Proyeto de Aula. 1

Lesly Martha Paredes Peñafiel FCS-N-03-MA-5
Valores y Antivalores
Valores
Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en función de
realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y
elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro. También son fuente
de satisfacción y plenitud.
Nos proporcionan una pauta para formular metas y propósitos, personales o colectivos. Reflejan
nuestros intereses, sentimientos y convicciones más importantes.
Los valores se refieren a necesidades humanas y representan ideales, sueños y aspiraciones, con
una importancia independiente de las circunstancias. Por ejemplo, aunque seamos injustos la
justicia sigue teniendo valor. Lo mismo ocurre con el bienestar o la felicidad.
Los valores valen por sí mismos. Son importantes por lo que son, lo que significan, y lo que
representan, y no por lo que se opine de ellos.
Valores, actitudes y conductas están estrechamente relacionados. Cuando hablamos de actitud
nos referimos a la disposición de actuar en cualquier momento, de acuerdo con nuestras
creencias, sentimientos y valores.
Los valores se traducen en pensamientos, conceptos o ideas, pero lo que más apreciamos es el
comportamiento, lo que hacen las personas. Una persona valiosa es alguien que vive de acuerdo
con los valores en los que cree. Ella vale lo que valen sus valores y la manera cómo los vive.
Pero los valores también son la base para vivir en comunidad y relacionarnos con las demás
personas. Permiten regular nuestra conducta para el bienestar colectivo y una convivencia
armoniosa.
Quizás por esta razón tenemos la tendencia a relacionarlos según reglas y normas de
comportamiento, pero en realidad son decisiones. Es decir, decidimos actuar de una manera y
no de otra con base en lo que es importante para nosotros como valor. Decidimos creer en eso y
estimarlo de manera especial.
Al llegar a una organización con valores ya definidos, de manera implícita asumimos aceptarlos
y ponerlos en práctica. Es lo que los demás miembros de la organización esperan de nosotros.
En una organización los valores son el marco del comportamiento que deben tener sus
integrantes, y dependen de la naturaleza de la organización (su razón de ser); del propósito para
el cual fue creada (sus objetivos); y de su proyección en el futuro (su visión). Para ello, deberían
inspirar las actitudes y acciones necesarias para lograr sus objetivos.
Es decir, los valores organizacionales se deben reflejar especialmente en los detalles de lo que
hace diariamente la mayoría de los integrantes de la organización, más que en sus enunciados
generales.
Si esto no ocurre, la organización debe revisar la manera de trabajar sus valores.
Los valores son las cualidades que nos impulsan a actuar de una u otra forma, a determinar de
manera crítica qué consideramos correcto o incorrecto e, incluso, a estimar como positiva o
negativa una situación, individuo u objeto.
Por ello, los valores forman parte de nuestros principios como individuos, nos caracterizan y, de
igual manera, nos relacionan con las personas de nuestro alrededor, con quienes compartimos
muchas similitudes.
Cada persona tiene establecida una escala de valores en la que determina cuáles son las posturas
y conductas que debe tomar según sus principios o situación en la que se encuentre, a fin de
llevar una vida más armoniosa con quienes la rodean.
Sin embargo, aunque existe un gran número de valores compartidos, cada persona le atribuye un
orden de importancia diferente. Por ejemplo, en un grupo de amigos todos valoran el sentido de
amistad, pero para algunos será más importante el respeto y la lealtad, y para otros la confianza
y la honestidad.
En este sentido, nos encontramos con unos valores que son compartidos y otros particulares,
que responden, por ejemplo, a un orden social, cultural, organizacional o religioso.
Los primeros valores que aprendemos son los que nos enseñan en nuestras familias, por
ejemplo, el amor, el respeto y la gratitud.
Luego, a medida que nos integramos en la sociedad, conocemos y aprendemos otros tipos de
valores como los valores humanos, sociales, culturales o éticos, que complementan nuestra lista
de valores personales, virtudes y cualidades.
Cabe mencionar que, aunque los valores tengan una connotación positiva, también existe una
serie de antivalores o valores negativos sobre los cuales muchas personas determinan sus
conductas y acciones, como el egoísmo o el irrespeto.
Los valores y su esencia son estudiados por la axiología, una rama de la filosofía.
A continuación se presentan los tipos de valores más importantes y reconocidos por las personas
a través de sus relaciones personales, actividades y espacio en el que se encuentran.
Valores morales
Los valores morales están compuestos por un conjunto de normas y costumbres que se trasmiten
desde la sociedad a los individuos, a fin de que sean respetadas y cumplidas. Estos valores
buscan mantener el equilibrio de las buenas conductas de las personas para que diferencien lo
bueno y lo malo, así como, lo justo y lo injusto.
Valores éticos
Los valores éticos conforman unas guías de comportamiento que busca regular la conducta de
los individuos en la sociedad y se relacionan con los valores morales. Entre los valores éticos, se
pueden mencionar el respeto, la integridad, la justicia, la equidad, entre otros.

Valores universales
Los valores universales abarcan todas aquellas cualidades y principios que se consideran y
reconocen como positivos y correctos por todas las personas. Estos valores son transversales en
la sociedad y no están limitados por ningún tipo de diferencias culturales.
Los valores universales definen las conductas y normas que nos permiten llevar a cabo una
convivencia armoniosa, respetuosa, tolerante e integradora entre todos los individuos que nos
rodean sin distinción alguna porque se pueden compartir y fomentar constantemente.
Valores humanos
Son valores humanos aquellos valores compartidos que establecen los principios y regulan las
acciones de las personas, a fin de alcanzar una convivencia saludable entre los individuos. Los
valores humanos no se ven limitados por ningún tipo de barrea cultural o religiosa, ya que su
propósito es generar bienestar a través del respeto, la solidaridad, la libertad, entre otros.
Valores culturales
Se conoce como valores culturales el conjunto de creencias, costumbres, lenguas y tradiciones
compartidas y que identifican a un grupo de personas. Los valores culturales establecen el
sentido de pertenencia que una persona tiene con respecto a su comunidad, pueblo, ciudad y
país.
Estos valores son propios y exclusivos de un grupo de personas, de allí que establecen la
identidad cultural de los individuos.
Valores sociales
Los valores sociales son el conjunto de valores reconocidos en una sociedad y que determinan el
comportamiento social de las personas que conforman una comunidad.

Los valores sociales pretenden fortalecer las relaciones humanas y alcanzar el equilibrio del
bienestar social a través de las cualidades que se consideran positivas como el respeto, la
justicia, la amistad, entre otros.
Valores religiosos
Los valores religiosos están compuestos por aquellas conductas establecidas como correctas
según la religión o los dogmas que cada individuo siga. Estos valores no son impuestos por la
sociedad, sin embargo, conllevan a las cualidades y virtudes que se consideran como correctas
en la sociedad como, por ejemplo, la caridad, la solidaridad, el amor, entre otras.
Valores familiares
Los valores familiares están compuestos por una serie de principios, creencias y costumbres que
se enseñan en el hogar y que son transmitidas de generación en generación.
En familia, las personas aprenden qué es el amor, la unidad, el respeto, el sentido de pertenencia
y los lazos familiares, entre otros. Son valores de gran importancia porque constituyen la base
de toda sociedad.
Valores personales
Se denominan valores personales aquellos que cada persona considera como importantes para
cubrir sus deseos y necesidades. Por esta razón, los valores personales están adaptados a cada
individuo y definen su personalidad, estilo de vida, conducta, objetivos, entre otras cosas.
Estos valores son variables en el tiempo según las experiencias o necesidades, y parten de la
idea de actuar bajo aquellas acciones que se consideren correctas y positivas.
Valores cívicos
Los valores cívicos son aquellas conductas que se consideran positivas para el buen y continuo
desarrollo de la sociedad. Estos valores son reconocidos por diversos grupos sociales y
transmitidos de una generación a otra, por tanto, también forman parte del legado cultural
social.
Valores de la democracia
Los valores de la democracia son aquellos que buscan establecer el orden social y progreso de
los individuos. Están compuestos por valores éticos y sociales que buscan fomentar los
principios de la democracia, la comprensión política, la libertad de pensamiento y la igualdad de
derechos, entre otros.
Valores empresariales
Se llaman valores empresariales todos aquellos valores que definen los principios éticos y la
cultura organizacional que identifica a una empresa. Estos valores tienen como propósito
generar mayores rendimientos, un sentido de pertenencia y fomentar la cultura organizacional.
Valores profesionales
Los valores profesionales son los valores que se fundamentan en el conocimiento y la
experiencia de los individuos, todo lo cual les permite tomar decisiones en diversas situaciones
laborales. Estos valores están relacionados con los valores éticos, morales y empresariales.
“La afirmación de Fernando Savater, en “El valor de educar”, respecto a que los niños, sobre
todo en sus primeros años, pasan siempre un mayor tiempo fuera de la escuela que dentro, es
uno de los aspectos más sencillos de reconocer, pero no sucede lo mismo cuando se trata de
reflexionar al respecto. El objetivo principal de este escrito es presentar algunas ideas
importantes expresadas por el filósofo español Savater, en el texto citado, que permitan
compartir un espacio de reflexión en torno a la importancia de la familia en el proceso
educativo, en la edad infantil, y los valores que en ella se manejan, para percibir la complejidad
de la tarea educativa de las escuelas hoy día y enfrentar, como docentes, el compromiso
correspondiente. Los profesores no debemos subestimar la influencia educativa que tienen los
valores, expresados dentro de familia, para nuestros estudiantes; ni mucho menos dar por
sentado que ante el papel de ésta, no podemos hacer más nada por los alumnos. La reflexión a la
que les invito permitirá comprender mejor las actitudes y valores del niño ante el proceso
educativo institucional y los retos actuales que enfrentamos”
La familia
Antes de ponerse en contacto con sus maestros, muchos niños ya han experimentado la
influencia educativa del entorno familiar y de su medio social, los que seguirán siendo
determinantes -cuando no decisivos- durante la mayor parte de la educación básica.
En la familia, el niño aprende, o debería de aprender, aptitudes tan fundamentales como hablar,
vestirse, asearse, obedecer a los mayores, proteger a los más pequeños, compartir alimentos y
otros dones con quienes le rodean, participar en juegos colectivos respetando reglamentos,
distinguir de manera elemental entre lo que está bien y lo que está mal, etc.
Estas aptitudes inculcadas en los niños son conocidas como socialización primaria y si ésta se
ha realizado de modo satisfactorio, cabe esperar que la enseñanza en la escuela sea más
eficiente.
Sin embargo, tales aptitudes que se desean propiciar no son fáciles de comprender ni de
realizarse en la niñez, siendo conveniente distinguir los procedimientos de enseñanza que se
realizan en la familia y en la escuela para tal fin.
En la familia las cosas se aprenden de un modo bastante distinto a como luego tiene lugar el
aprendizaje en el ámbito escolar. Un factor importante es la cercanía afectiva entre el niño y el
educador o familiar, por lo que la enseñanza se apoya más en el contagio y en la seducción que
en lecciones objetivamente estructuradas, como sucede en la escuela.

Pero, también en el ámbito familiar se cuenta con un elemento de coacción o de presión mucho
más eficaz que el ejercido en la escuela: la amenaza de perder el cariño del padre o la madre, del
abuelo o la abuela.
Para Savater el principal motivo de nuestras acciones sociales, incluyendo la edad infantil, no es
el deseo de ser amado (aunque sea un valor muy importante) ni el ansia de amar (que aparece en
ciertas etapas de la vida) sino el miedo a dejar de ser amado por quienes más cuentan para
nosotros en cada momento de la vida: los padres en un principio, los compañeros o amigos
posteriormente, e inclusive, al final de la vida, los hijos y los nietos.
La familia, si otorga ese amor a su hijo, representa la fuerza que guía y motiva las acciones del
niño, en cuanto éste no quiere dejar de ser amado. Educarlo amorosamente, permite al niño
sentirse fuerte y desear que ese sentimiento se mantenga.
Por eso, afirmaba Goethe, que da más fuerza saberse amado que saberse fuerte: la certeza del
amor, cuando existe, nos hace invulnerables. Es en el nido familiar, cuando éste funciona con la
debida eficacia, donde uno paladea por primera y quizás última vez la sensación reconfortante
de esta invulnerabilidad. (Savater 1997, p. 63)
De ahí que se considere que, los niños felices en su infancia nunca se recuperan del todo de la
pérdida de esta etapa y, a su vez, ese sentimiento de amor del que se rodean les infunde una
confianza en el vínculo humano que difícilmente puede destruirse, incluyendo el que se
establece en el proceso educativo,. Aunque por desgracia, sucede todo lo contrario cuando un
niño no es amado en su infancia.
El ideal familiar consiste en propiciar esta felicidad en el niño, es este valor lo que justifica y
compromete socialmente a la familia.
Hay que aclarar que este niño feliz no es el niño mimado o súper protegido.
La educación familiar funciona por vía del ejemplo, está apoyada por gestos, humores
compartidos, hábitos del corazón, chantajes afectivos, junto a la recompensa de caricias o por el
contrario de castigos.
Por eso, lo que se aprende en la familia tiene una gran fuerza persuasiva, que en el mejor de los
casos sienta las bases de principios morales estimables pero que, al mismo tiempo, en los casos
desfavorables hace arraigar prejuicios que más tarde serán casi imposibles de extirpar.
En la actualidad, la familia no cubre plenamente el papel de socializar al niño, por lo que la
escuela no sólo no puede efectuar su tarea específica, sino que empieza a ser objeto de nuevas
demandas, para las cuales no está preparada.
Con mayor frecuencia, los padres u otros familiares a cargo del niño sienten desánimo o
desconcierto ante la tarea de educarlo en el ámbito del hogar y lo abandonan a los maestros,
mostrando luego tanto mayor irritación ante los fallos de éstos, aunque no dejan de sentirse
culpables por la obligación que rehuyen.
Vamos a referirnos a algunas de las causas que provocan en la familia el desgano ante sus
funciones educativas, no en el ámbito sociológico, como la incorporación de la mujer en el
mercado de trabajo o el de los hechos más comunes, la existencia de madres solteras. Savater
conduce la reflexión de este problema al ámbito moral, a cambios ocurridos en los adultos, a la
manera de interpretarse ellos mismos.
El valor moral de la autoridad en la familia
Sucede que los responsables de la educación del niño en el hogar han dejado de creer y de
valorar la importancia de ser personas adultas, maduras. Sin embargo, para que la familia
funcione en su papel de educar es imprescindible que alguien en ella se resigne a ser adulto. Y
ese papel no puede decidirse por sorteo o por votación.

El padre que no quiere figurar sino como él mejor amigo de sus hijos sirve para poco, y la
madre cuya vanidad hace esperar que la tomen por hermana, ligeramente mayor, de su hija,
tampoco vale mucho más.
Se puede objetar que este tipo de situaciones dan a la familia un sello de informalidad y de
menor frustración que en épocas pasadas. Sin embargo, actitudes como las señaladas
previamente provocan en los hijos una mayor dificultad en la toma de conciencia moral y social.
De esta manera, le “pasan” o le otorgan mayor responsabilidad al Estado sobre sus hijos, o bien
a los profesores de las escuelas donde los niños asisten.
Savater considera que una manera de interpretar estos hechos es afirmar que, como suele
decirse, hay una crisis de autoridad en la familia. Tal crisis supone una antipatía y recelo no
tanto contra el concepto mismo de autoridad, pues los padres exigen a otras instancias que la
ejerzan, sino contra la posibilidad de ocuparse personalmente en el ámbito familiar del que se es
responsable.
Es decir, los padres no ejercen su autoridad en el ámbito familiar por varias razones, una de
ellas es el rechazo a considerarse adultos con el derecho de ayudar a crecer, que los llevan a
exigir de otras instancias el ejercicio de autoridad sobre sus hijos que ellos no saben ejercer. De
ahí la necesidad de aclarar que:
En su esencia, la autoridad no consiste en mandar, etimológicamente la palabra provine de un
verbo latino que significa algo así como ayudar a crecer (Savater, 1997, p. 71)
Por eso, hablar de ejercer autoridad en la familia es sinónimo de ayudar a crecer a los más
jóvenes de acuerdo al principio de realidad.
Este principio de realidad implica la capacidad de restringir las propias apetencias en vista de
las de los demás y aplazar o templar la satisfacción de algunos placeres inmediatos en vista de
algunos objetivos recomendables a largo plazo.

Es natural que los niños carezcan de la experiencia vital imprescindible para comprender la
sensatez racional de este planteamiento y por eso los padres, como adultos que son, se lo deben
enseñar.
Es una obviedad, frecuentemente olvidada, que los niños son educados para ser adultos, no para
seguir siendo niños. Son educados para que crezcan mejor, no para que no crezcan, puesto que
de todos modos van a crecer, quieran o no.
Este hecho, tal vez ignorado por los padres porque ellos tampoco han crecido moralmente, lleva
a afirmar que si los padres no ayudan a crecer a sus hijos y prepararlos para ser adultos, con su
autoridad amorosa, entonces serán las instituciones escolares las que se verán obligadas a
imponerles el principio de realidad, no con afecto sino por la fuerza.
La televisión suple la falta de educación familiar
La televisión se presenta como un factor de gran influencia en la educación que reciben los
niños. Las críticas respecto a este medio de comunicación no se basan en reiterar los
comentarios superficiales que al respecto de ella se hacen, considerándola como “caja idiota”,
elemento enajenante, trasmisora de falsas ideologías, etc.
La televisión ha sustituido a los libros y a las lecciones de padres y maestros para dar a conocer
a los niños las realidades feroces e intensas de la vida humana: sexo, procreación,
enfermedades, muerte, violencia, dinero, guerra, ambición, etc.
La identidad infantil (la mal llamada “inocencia” de los niños) consistía en ignorar esas cosas o
no manejar sino fábulas acerca de ellas, mientras que los adultos se caracterizaban precisamente
por poseer y administrar la clave de tantos secretos…Pero la televisión rompe esos tabúes y con
generoso embarrullamiento (sic) lo cuenta todo. ( Savater 1977, p. 77-78)
La televisión ofrece modelos de vida, ejemplos y contraejemplos, es más, tiende a reproducir los
mecanismos de socialización primaria empleados por la familia, socializa a través de gestos, de
climas afectivos, tonalidades de voz, promueve creencias, emociones.

Lejos de sumir a los niños en la ignorancia, la televisión les hace aprender muchas cosas, sin
trámites pedagógicos. Opera cuando los padres no están y muchas veces para distraerlos de este
hecho. O si los padres llegan a ver la televisión con sus hijos, se instalan mudos y absortos ante
sus imágenes.
De tal manera, la tarea de la escuela resulta doblemente complicada: suplir lo que el ámbito
familiar no otorga y competir con la socialización televisiva, hipnótica y poco crítica, que recibe
el niño.
Retos de la escuela actual
Algunas de las tareas que las instituciones educativas deben realizar para cubrir estas
deficiencias en el proceso educativo familiar consisten en dar cabida a reflexiones éticas,
información sexual, aspectos básicos sobre las drogas y la violencia.
Se considera posible enseñar ética en los primeros años, no tanto como asignatura o de modo
temático, sino reflexionando sobre los ejemplos que se observan en la organización del centro
educativo, en las actitudes de los maestros y en su relación con los alumnos.
Otras perspectivas consideran que si bien la ética debe ser laica, su enseñanza es muy parecida a
la del adoctrinamiento religioso, sólo se sustituyen los sermones dominicales, por las clases
semanales de ética.
Sin embargo, la enseñanza de la temática moral puede ser provechosa en tanto los niños
adquieran hábitos de cooperación, respeto al prójimo y autonomía personal, aspectos teóricos
que también deberán confrontar con ciertas experiencias diferentes a lo debido, como por
ejemplo situaciones que les enseñen el valor ocasional de la mentira o el abuso de la fuerza.
De ahí la necesidad de centrar la tarea ética educativa en la búsqueda de tres virtudes, de las que
se podrán desprender con más o menos facilidad todas las demás: …el coraje, para vivir frente a
la muerte, la generosidad para convivir con los semejantes y la prudencia para sobrevivir entre
necesidades que no podemos abolir. Las tres virtudes y sus corolarios están directamente
relacionadas con la afirmación de la vida humana y no dependen de caprichos arbitrarios, ni de
revelaciones místicas, ni siquiera corresponden a un tipo determinado de sistema social.
Provienen sin rodeos del anhelo básico de vivir más y mejor…
El valor de la sexualidad
Respecto a la temática sexual, desde edades tempranas, los padres y la escuela no pueden eludir
este tema con los niños, la televisión, principalmente, es muy explícita respecto a situaciones de
sexualidad.
Una de las misiones de la escuela es instruirlos en cuestiones biológicas e higiénicas. Informar
con claridad y sentido común, lo cual no debe considerarse incitar al niño al libertinaje, sino una
ayuda para evitar que la exuberante salud juvenil produzca víctimas por mera ignorancia.
Sin embargo, la simple información orgánica no puede dar cuenta de la mayor parte de la
realidad sexual como es la prostitución, la pornografía, la homosexualidad, la ternura sensual.
…es importante tarea educativa enseñar que el sexo nada tiene que ver con los records
olímpicos, que es más rico cuando involucra sentimientos y no sólo sensaciones, que lo
importante no es practicarlo cuanto antes y cuanto más mejor, sino saber llegar a través de él a
la más dulce y fiera de las vinculaciones humanas.(Savater, 1997. p. 90)
El valor de la salud
Respecto a la problemática de las drogas, es importante entender que el consumo de éstas,
independientemente de por qué se lleguen a consumir, se da principalmente porque las drogas
están ahí, en todas partes, tal y como van a seguir estando en un futuro previsible.
En la escuela, los profesores podemos enseñar los usos responsables de la libertad, pero no
impedir que el alumno desee, y lo haga, ser un consumidor de drogas, porque la solución del
problema no es que éstas desaparezcan o se legalicen, pues es como pedir que no exista el vino,
por la embriaguez que produce, que no existan las noches, por los ladrones, que no haya
mujeres, para evitar el adulterio masculino.

En la escuela sólo se pueden enseñar los usos responsables de la libertad, no aconsejar a los
alumnos a que renuncien a ella. Algunos pseudoeducadores dicen que la droga no es cuestión de
libertad personal, porque el drogadicto pierde el libre albedrío: ¡como si no perdiese también la
libertad de ser soltero quien se casa, la de convertirse en atleta quien dedica sus horas al estudio
o la libertad de permanecer en casa quien emprende un viaje! ( Savater, 1997, p. 92)
El valor de temerle a la violencia
La escuela enfrenta una mayor dificultad para educar al alumno a no ser violento Si se
cuestiona: ¿por qué el niño o el joven es violento?, habrá que ampliar la pregunta: ¿por qué los
adultos lo son? ¿es que acaso la violencia no es un componente de las sociedades al igual que lo
es la concordia? ¿no es la violencia la que ha provocado grandes transformaciones, en contra del
abuso del autoritarismo de algunos hombres y gobiernos tiranos?
La violencia no es un fenómeno perverso, diabólico, es un componente de nuestra condición que
debe ser compensado y mitigado racionalmente por el uso de nuestros impulsos, no menos
naturales, de cooperación, concordia y ordenamiento pacífico.
La virtud fundamental de nuestra condición violenta es enseñarnos a temer la violencia y a
valorar las instituciones que nos hacen desistir de ella. Este aspecto cobra gran relevancia a
partir del 11 de septiembre del 2001, por los atentados sufridos en Estados Unidos, aunque la
virtud de temerle a la violencia se haya subestimado desde el inicio de la humanidad.
En este sentido, la televisión tiene una función catártica para ayudar al niño a expulsar los
demonios interiores. Aunque habrá otros que piensen que incita a la violencia.
Si se cree que hay que enseñar que la violencia nunca debe ser respondida con la violencia, está
mal dicha la consigna, lo que hay que enseñar es que la violencia, siempre es respondida, antes
o después, por la violencia como único medio de atajarla y que es precisamente esa cadena cruel
de estímulo y respuesta la que la hace temible e impulsa a tratar de evitarla en lo posible.

Savater avala la idea de Bettelheim, para proponer una línea a seguir por los maestros en lo que
se refiere al tema de la violencia, en donde considera que: si permitimos que los niños hablen
francamente de sus tendencias agresivas, también llegarán a reconocer la índole temible de tales
tendencias. Sólo esta clase de reconocimiento puede conducir a algo mejor que, por un lado, la
negación y la represión y, por otro lado, a un estallido en forma de violencia. De esta manera, la
educación puede inspirar el convencimiento de que para protegerse a uno mismo, y para evitar
experiencias temibles, hay que afrontar constructivamente las tendencias a la violencia, tanto las
propias como las ajenas.
Así pues, respecto al tema de las drogas, el sexo y la violencia, los maestros debemos recordar,
aunque otros no compartan esta idea, que las escuelas sirven para formar gente sensata, no
santos, ese es el reto actual y hay que aprender a enfrentarlo y salir adelantes.
Asumir que las escuelas sirven para formar gente sensata es también una lección que los padres
de familia deben incorporar al proceso educativo que realizan en sus hijos.

Antivalores
Como antivalores se conocen aquellas actitudes negativas que se oponen a lo que establecen los
valores éticos y los valores morales que regulan y guían las conductas de las personas en la
sociedad. La palabra, como tal, se forma con el prefijo anti-, que significa ‘opuesto’, y el
sustantivo valor.
En este sentido, los antivalores conforman una serie de actitudes negativas, incluso, peligrosas,
que se contraponen a su par opuesto, los valores, y que no reciben el apoyo de la sociedad en
general.
Por su parte, los valores son los principios del buen obrar, del camino de la virtud, del bien,
mientras que los antivalores suponen una forma de actuar inadecuada e incorrecta. De allí que,
los antivalores estén asociados a conductas inmorales o antiéticas.
Los antivalores atentan contra los valores sobre los que se funda nuestra vida en sociedad como
el respeto, la tolerancia, la honestidad, la responsabilidad, la lealtad, la solidaridad, la
generosidad y la gratitud, entre otros. Por tanto, los antivalores dificultan la buena convivencia,
la armonía y el respeto mutuo, valores necesarios para la vida social.
Asimismo, tanto las religiones como los diferentes sistemas de pensamiento ideológico o
filosófico se rigen de acuerdo a los sistemas de valores, a fin de evitar la práctica de los
antivalores como la deshonestidad, la injusticia, la intransigencia, la intolerancia, el irrespeto o
la irresponsabilidad, que se cuentan entre los más graves.
Cuando los antivalores rigen la conducta de una persona, por lo general, nos encontramos con
un individuo negativo, frío e insensible a quien no le importa los demás y, mucho menos, las
consecuencias que sus actos tienen sobre otros. De allí que, los antivalores afecten la vida de las
personas en los aspectos personal, familiar, escolar o laboral.
Los antivalores deshumanizan y degradan a la persona que los profesa, tanto así que puede
recibir una sanción social e, incluso, en los casos más extremos, un castigo por parte del Estado.
Los antivalores pueden ser de 4 tipos diferentes: autodestructivos, individualistas, anti-igualdad
y destructivos.
Autodestructivos
Estos antivalores se caracterizan por llevarnos a realizar actos que son destructivos para uno
mismo. Por ejemplo, la autolesión o el abuso de sustancias con el fin de producir daño en el
propio organismo.
Individualistas
Estos antivalores crean una barrera moral que crea una separación entre uno mismo y los demás,
de modo que se prioriza de forma sistemática el propio bienestar en todos los ámbitos y por
insignificante que sea el privilegio al que se opta.
Anti-igualdad
Se trata de antivalores que crean separaciones morales entre grupos de población que no están
definidos por la faceta moral de su conducta. Por ejemplo, los grupos "asesinos en serie" y
"población civil" sí están separados por una distinción moral, pero no así "gente rica" y "gente
pobre".
Destructivos
En esta categoría se encuentran los antivalores que llevan a actos destructivos generalizados,
como por ejemplo contra el medio ambiente.
Racismo
El racismo nos lleva a segregar a las personas a partir de características arbitrarias que, además,
no tienen nada que ver con la moralidad de sus miembros. Además, estos grupos son artificiales,
ya que no existe un criterio científico para detectar personas blancas, negras, etc.
Por otro lado, los intentos por vincular las características físicas y culturales que a causa de los
estereotipos se asocian a las comunidades no blancas han fracasado totalmente. No hay nada
que indique que una persona cuya piel es más clara tenga más posibilidades de comportarse de
un modo más correcto que otra con una piel oscura.
Sexismo
La idea de que las personas deben ajustarse a los roles de género tradicionales que les son
asignados al nacer a partir de sus características físicas también es un antivalor muy extendido.
El motivo de esto es que, simplemente, no hay ningún motivo por el que las personas, sean
hombres o mujeres, deban amoldarse a esos patrones de comportamiento, gustos, aficiones y
preferencias etc.
Homofobia
La idea de que la homosexualidad es antinatural, o que las personas que no pertenecen a la
categoría de heterosexualidad deban tener menos derechos es una forma de opresión clara hacia
un colectivo. Opresión que en el mejor de los casos se plasma en burlas, menos precio y acceso
desigual a oportunidades, y en el peor, a agresiones físicas, asesinatos o incluso ejecuciones
públicas, dependiendo del contexto cultural.
Integrismo religioso
El fanatismo religioso también es un antivalor, ya que lleva a violar los derechos de los demás
simplemente por creencias que uno mismo ha decidido interiorizar sin llegar a cuestionarlas
nunca.
Explotación
La idea de que las personas situadas en una posición de privilegio pueden explotar a las más
desfavorecidas es otro ejemplo de antivalor que, en la práctica del día a día, suele ser justificada
utilizando como excusa la competitividad, de la meritocracia o incluso de la superación

personal. Cuando la precariedad de las personas es muy pronunciada no cuentan con la libertad
necesaria para elegir entre opciones dignas.
Egoísmo
El antivalor por antonomasia es el egoísmo, el cual está muchas veces es la raíz principal del
mal comportamiento. La búsqueda del propio placer privándoselo a los demás o incluso
infringiendo dolor a los demás es un hábito que genera malestar o incluso auténticos crímenes,
en ocasiones.
Envidia
El odio a las personas que son percibidas como mejores que uno mismo es una forma de
descargar el malestar que genera este sentimiento de inferioridad haciendo que sea otro quien lo
pague. Por consiguiente, la envidia es un antivalor.
Banalización
Equiparar ideas o valores con una carga moral muy diferente hace que por un lado aquella que
es más positiva parezca más negativa y que la que es más negativa quede excusada. Por
ejemplo, señalar que un colectivo político democrático es equiparable al nazismo basándonos en
ciertos elementos de su estética o de su estilo reivindicativo hace que el asesinato de millones de
personas parezca estar en el mismo plano moral que, por ejemplo, una estridencia en una
manifestación o en un discurso político.
Como propósito fundamental consideramos las repercusiones negativas que traen consigo los
antivalores en una sociedad.
Contemplando que ante valores ya establecidos, hay un antivalor, el cual, dándole un enfoque
positivo podría ser que el antivalor nos conduce a asumir nuevas actitudes para mejorar la
aplicación de ese valor, y consigo evitar que estos se dejen a un lado y se pierdan.
Ante la crisis de valores, vemos las consecuencias que esto lleva. Vivimos en una crisis
profunda donde los antivalores están presentes, por eso es necesario volver a las cosas que dan
sentido a la vida, y es el amor como compromiso consustancial del hombre como ser social,
creer en la esperanza y no vivir en el pesimismo, donde rige el estrés donde no tenemos tiempo
para nada, y, estamos en un vida sin sentido.
Debido a la existencia de los antivalores en la actualidad existen más personas inmorales. Las
cuales ante los valores (que son el conjunto de ideas que en la sociedad se establecen para que
en las relaciones sociales se sigan normas) adquieren una actitud negativa con el fin de
rechazarlos o violarlos considerándola una “persona sin escrúpulos”.
Recientemente podemos definir un antivalor como aquellas acciones que van en contra de la
ética y la moral; por tal motivo no son consideradas correctas, tal vez, la falta de respeto, la
deshonestidad. Pero ¿Cómo afecta esto en la sociedad? y no solo en ese aspecto si no en la
familia, amigos, trabajo escuela… y hasta como individuo mismo el no tener ni siquiera respeto
por uno mismo.
La primera consecuencia que traen consigo los antivalores recae sobre la persona que los lleva
acabo, ya que una persona deshonesta, intolerante, arrogante, envidiosa, lleva una vida dañando
a los demás y estarán rodeados de personas con los mismos antivalores.
Tanto los valores como los antivalores se aprenden diariamente con la familia, en las escuelas y
las personas con las que solemos convivir todos los días, los jóvenes principalmente se enfocan
a seguir lo que sus amigos hacen o lo que aprenden de la televisión.
Sobre la familia recaen más consecuencias, los antivalores pueden provocar que comience a
separarse, provocan problemas, y afectan las relaciones que cada miembro sostiene con las
personas que lo rodean, además de fomentar en los miembros otros antivalores como la
desconfianza, enemista, odio, deshonestidad, etc.

Aunque no siempre los antivalores son aprendidos en casa, la mayoría de las veces, los hijos
actúan como lo hacen los padres y llegan a ver su modo de actuar como algo bien hecho y
normal.
Todo mundo está consciente del problema, muchos maestros de secundaria hablan de las
barbaridades que ocurre en sus escuelas y que no se dan a conocer a la luz pública, los padres de
familia dejan la educación de sus hijos en la televisión por que están trabajando. Todos hablan
de la situación, pero nadie hace nada.
Los niños al actuar con tales antivalores en la escuela, dañan la relación con sus compañeros,
crean distancia entre ellos, además de traerles problemas con los maestros, y los padres al nunca
hablar con ellos por el poco tiempo que tienen. Lo único que harán, será crear una distancia
mayor, y acrecentar el problema, al creer que a nadie le importa lo que haga y que todo está bien
para él.
Debemos mencionar que las personas que manejan los antivalores en su vida no son las únicas
afectadas, sino que también crean conflictos a cada uno de los individuos que los rodean, ya que
al relacionarse con ellos son víctimas de estos.
El desarrollo de las persona con antivalores, no será el mejor, y a lo largo de su vida le traerá
problemas tanto en la familia, escuela, trabajo y amigos, tal vez estos solo afecten una pequeña
parte, y si es más grave, puede ocasionar problemas con la ley.
Contemplando las consecuencias que a largo plazo nos trae la práctica de antivalores,
independientemente de volvernos personas insensibles, volviéndonos más inhumanas,
degradándonos como seres humanos, haciéndonos acreedores al desprecio rechazo y
desconfianza de todas aquellas personas con las que interactuamos para entablar relaciones,
pertenecientes a una misma sociedad. Siendo que por la actitud inmoral de igual forma, también
sea víctima de la práctica hacia uno mismo de estos antivalores que tanto han dañado a la
sociedad, sumergiéndola en un mundo promiscuo y sin criterio lleno de desconfianza e
inseguridad.
Bibliografía
https://elvalordelosvalores.com/definicion-de-los-valores/
https://www.significados.com/antivalores/
https://www.significados.com/tipos-de-valores/
https://educrea.cl/valores-familiares-y-su-influencia-en-el-proceso-educativo-retos-para-la-
escuela-actual/
http://gmlo159.blogspot.com/2010/05/como-proposito-fundamental-consideramos.html
https://psicologiaymente.com/psicologia/tipos-antivalores

Proyeto de Aula. 1

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Proyeto de Aula. 1

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Lesly Martha Paredes Peñafiel FCS-N-03-MA-5

nuestros intereses, sentimientos y convicciones más importantes.

justicia sigue teniendo valor. Lo mismo ocurre con el bienestar o la felicidad.

representan, y no por lo que se opine de ellos.

Valores, actitudes y conductas están estrechamente relacionados. Cuando hablamos de actitud

nos referimos a la disposición de actuar en cualquier momento, de acuerdo con nuestras

creencias, sentimientos y valores.

estimarlo de manera especial.

y ponerlos en práctica. Es lo que los demás miembros de la organización esperan de nosotros.

inspirar las actitudes y acciones necesarias para lograr sus objetivos.

Si esto no ocurre, la organización debe revisar la manera de trabajar sus valores.

negativa una situación, individuo u objeto.

llevar una vida más armoniosa con quienes la rodean.

que responden, por ejemplo, a un orden social, cultural, organizacional o religioso.

ejemplo, el amor, el respeto y la gratitud.

de valores personales, virtudes y cualidades.

conductas y acciones, como el egoísmo o el irrespeto.

a través de sus relaciones personales, actividades y espacio en el que se encuentran.

bueno y lo malo, así como, lo justo y lo injusto.

pueden mencionar el respeto, la integridad, la justicia, la equidad, entre otros.

la sociedad y no están limitados por ningún tipo de diferencias culturales.

rodean sin distinción alguna porque se pueden compartir y fomentar constantemente.

Se conoce como valores culturales el conjunto de creencias, costumbres, lenguas y tradiciones

compartidas y que identifican a un grupo de personas. Los valores culturales establecen el

identidad cultural de los individuos.

comportamiento social de las personas que conforman una comunidad.

justicia, la amistad, entre otros.

en la sociedad como, por ejemplo, la caridad, la solidaridad, el amor, entre otras.

se enseñan en el hogar y que son transmitidas de generación en generación.

idea de actuar bajo aquellas acciones que se consideren correctas y positivas.

principios de la democracia, la comprensión política, la libertad de pensamiento y la igualdad de

derechos, entre otros.

generar mayores rendimientos, un sentido de pertenencia y fomentar la cultura organizacional.

Los valores profesionales son los valores que se fundamentan en el conocimiento y la

reflexionar al respecto. El objetivo principal de este escrito es presentar algunas ideas

compartir un espacio de reflexión en torno a la importancia de la familia en el proceso

educativo institucional y los retos actuales que enfrentamos”

determinantes -cuando no decisivos- durante la mayor parte de la educación básica.

realizarse en la niñez, siendo conveniente distinguir los procedimientos de enseñanza que se

realizan en la familia y en la escuela para tal fin.

aprendizaje en el ámbito escolar. Un factor importante es la cercanía afectiva entre el niño y el

en lecciones objetivamente estructuradas, como sucede en la escuela.

posteriormente, e inclusive, al final de la vida, los hijos y los nietos.

sentirse fuerte y desear que ese sentimiento se mantenga.

de esta invulnerabilidad. (Savater 1997, p. 63)

confianza en el vínculo humano que difícilmente puede destruirse, incluyendo el que se

niño no es amado en su infancia.

compromete socialmente a la familia.

En la actualidad, la familia no cubre plenamente el papel de socializar al niño, por lo que la

demandas, para las cuales no está preparada.

culpables por la obligación que rehuyen.

funciones educativas, no en el ámbito sociológico, como la incorporación de la mujer en el

manera de interpretarse ellos mismos.

El valor moral de la autoridad en la familia

ese papel no puede decidirse por sorteo o por votación.

tampoco vale mucho más.

a los profesores de las escuelas donde los niños asisten.

ahí la necesidad de aclarar que:

En su esencia, la autoridad no consiste en mandar, etimológicamente la palabra provine de un

jóvenes de acuerdo al principio de realidad.

algunos objetivos recomendables a largo plazo.

de todos modos van a crecer, quieran o no.

imponerles el principio de realidad, no con afecto sino por la fuerza.

La televisión suple la falta de educación familiar