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 El principio fundamental de las instituciones sociales debe ser la
justicia, sin importar que estas en la práctica se eficientes, asi, si también las
leyes sino se conducen por la justicia (injustas) deben ser abolidas o reformadas.
 EWl individuo es más importante que la sociedad, dado que
cada persona posee una inviolabilidad, donde ni la sociedad puede pasar por
encima de llas.
Lo único que permite que realice una injusticia es evitar una injusticia
mayor.
aún mayor. Siendo
las primeras virtudes de la actividad humana, la verdad y la justicia no
 pueden estar sujetas a transacciones.
 Sociedad organizadad por el bien común, por un conflicto e
identidad de intereses.
 Los principios de la justicia social se encargan de asignar
derechos y deberes para que la distribución de beneficios y de cargas sociales de
forma justa.
 Una sociedad bien ordenada que: 1) cada cual acepta y sabe que
los demás aceptan los mismos principios de justicia, y 2) las instituciones
sociales básicas satisfacen generalmente estos principios y se sabe generalmente
que lo hacen.
 Cada individuo tiene su propio sentido de justicia
 concepto de la justicia es distinto de las diferentes concepciones
de la justicia y que está especificado por el papel que tienen en común estos
diferentes conjuntos de principios y concepciones
: una concepción de justicia social, primeramente debe ser normativa,
que sirva para evaluar los aspectos distributivos de la estructura básica de la
sociedad.
La idea principal de la teoría de la justicia.
Justicia como impacialidad: objeto del acuerdo original, principios una
posición de igualdad como definiitorios de los términos fundamentales de su
asociación.
En este sentido la posición original de igualdad esta relaciondada con la
teoría traidicional del contrato social.
Existe un velo de ignorancia: desconoce su lugar en las ventajas y
capacidades naturales, inteligencia , fortaleza, ni conocepciones acerca del bie,
ni tendencias psicolo´gicas, su STATUS, su posición social, o clase,
Primaremente se debn de escoger principios primero de una concepción
de justicia que regulara a las instituciones en un futuro.
El PRICIPIO DE UTILIDAD es incompatible con la concepción de
cooperación social entre personas iguales para beneficio mutuo .
4 la posición original y su justificación:

el objeto de la justicia,

el objeto primari a de la justica esta basado en el modo en que las la

constiotucion política, las disposiciones económicas y sociales sociales
destribuyen los derechos y deberes fundamentales y determinan la división de
las ventajas provenientes de la cooperación social.

Dos limitaciones presenta1:9 que los principios satisfactorios para la

estructura básica sean válidos para todos los caso.: y 2) solamente Rawls
examina los principio de que justicia que regularían una sociedad bien ordenada.
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1. La Teoría De La Justicia En Rawls
El autor presenta una teoría de la justicia que lleva a un alto nivel de
abstracción el concepto del contrato social en el que se reemplaza el pacto de
la sociedad a un esquema en que una sociedad justa no esta sometida a
la negociación política ni al calculo de interés social.
Rawls se opone a la teoría utilitarista clásica e institucionalista de la justicia en
la que la moral es contractual y afirma que al ser las primeras virtudes humanas
;la verdad y la justicia no pueden ser transables.
Es un filosofo basado en la moral de kant, rousseau y looke.
La justicia hemos afirmado se la considera como la primera de las virtudes de
la sociedad; cada uno tiene el derecho de inviolabilidad basado en el principio
de la justicia que, ni siquiera el bienestar de la sociedad puede oponerse.
Respecto a los principios de la justicia social estos proveen de un mecanismo
que establece derechos y deberes en las instituciones básicas de la sociedad y
definen el reparto equitativo entre beneficios y cargas de la cooperación social.
El rol de los principios de la justicia social ayudan a determinar los deberes y
derechos de los individuos que, al tener concepciones diferentes de justicia ,
reconocen un denominador comun en ellos. Pero no solo este denominar
común es el único requisito para una comunidad viable, existen
otros problemas sociales como los de coordinación, eficacia y estabilidad que
se deben analizar en torno a la justicia y no solamente su papel distributivo
dentro de la sociedad.
Para determinar el objeto de la justicia analizaremos los principios de la justicia
social que están esencialmente dirigidos a las desigualdades de la sociedad a
través de sus diferentes instituciones como la propiedad privada, la familia,
la competencia mercantil, etc.; que contiene varias posiciones sociales con
diferentes expectativas de vida, determinadas en parte por las circunstancias
económico sociales y por el sistema político
Estos principios se basan en la justa asignación de deberes y derechos
fundamentales así como de las oportunidades económicas y las condiciones
sociales en la diferentes gamas de la sociedad.
La investigación del autor enfoca el problema de la justicia tratando de
formular una concepción de justicia para la estructura básica de la sociedad
concebida como un sistema bien ordenado y aislado a otras sociedades ; y
evalúa los aspectos distributivos de esa estructura básica y de cooperación
social. El autor concibe también a la justicia como un ideal social.
Aristóteles ya concebía a la justicia como la acción de abstenerse de la
pleonexia, es decir de obtener ventaja apoderarse de lo que le pertenece a otro
,sus propiedades, su empleo ,etc.; o negarle a una persona lo que le es debido;
son estos derechos que derivan de instituciones sociales.
2. La prioridad de la justicia como imparcialidad
El autor, considera la justicia como imparcialidad, en donde los
principios fundamentales se pactan en una situación inicial que es justa y
de igualdadcomo condición de la asociación de los individuos.
Esta posición inicial de igualdad corresponde al estado de naturaleza en la
teoría tradicional del contrato social, por ello se afirma que rawls llevo a un
nivel de abstracción la teoría del contrato social encontrada en locke, rousseau
y kant.
Este estado de naturaleza es hipotético en donde nadie sabe cual es su lugar en
la sociedad ni su distribución de ventajas y capacidades naturales, estas se
escogen tras el velo de la ignorancia; y al ser todos iguales los principios de la
justicia se pactaran de manera justa, y las instituciones sociales actuarían
con leyes equitativas.
El aceptar este hecho proporcionaría la base para una aceptación publica de los
correspondientes principios de la justicia.
La justicia como imparcialidad es un ejemplo de la teoría contractual
en donde ciertos principios serian aceptados de manera racional en una
situación inicial bien definida en donde la división correcta de ventajas tiene
que hacerse conforme a principios aceptables para todas las partes.
Sin embargo la teoría de la justicia no es una teoría contractual completa, por
que no incluye principios para todas las virtudes solo se ocupa de la justicia.
3. La "posición original" , el "velo de la ignorancia", la "sociedad
bien ordenada", el "equilibrio reflexivo".
La posición original es el status quo inicial que asegura que los
acuerdos fundamentales sean imparciales.
Surge la interrogante de que principios seria racional adoptarlos dada la
situación contractual. El ejemplo que ilustra mejor el tema es el de
un hombrerico que pediría se declare injusto algo que afecte sus intereses, y en
sentido contrario el hombre pobre; para evitar la escojencia de cual principio
primaria la teoría imagina una situación en la que todos están desprovistos de
esta información.
De esta manera se llega al velo de la ignorancia de un modo natural, que se
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concibe como la capacidad de colocarse en la posición original en donde La teoría de la justicia puede dividirse en dos partes: la interpretación de
los grupos son iguales en tanto son personas morales, de acuerdo a la situación inicial y los principios formulados; y el razonamiento para
cierto procedimiento argumentando en favor de los principios de la justicia . determinar cual de estos principios se adoptara.
Como afirma rawls, el equilibrio reflexivo se da entre los principios y juicios Para las instituciones hay dos principios y para los individuos hay varios.
que coinciden; ajustatandolos mediante juicios reflexivos. Instituciones y justicia formal
El objeto primario de la los principios de la justicia social es la estructura básica
El utilitarismo clásico
de la sociedad, en donde las instituciones
El autor tiene como propósito elaborar una teoría que represente una opción
sociales se rigen por un esquema de cooperación.
frente al utilitarismo clásico.
Existe una clara diferencia entre instituciones e individuos con respecto a los
El bienestar de la sociedad se formaría a partir de la satisfacción de
principios de cada uno, las instituciones son un sistema publico de reglas que
los sistemas de deseos de los muchos individuos que la conforman, es decir
definen cargos y posiciones con sus derechos y deberes, poderes e inmunidades,
realizar en la mayor medida el sistema general de deseos al que se llega a partir
etc. ejemplo de ello son el mercado, parlamento, sistemas de propiedad, etc. una
de los deseos de sus diferentes miembros. Llegamos así al concepto del principio
institución requiere de un acuerdo publico con reglas que la defienden y que son
de utilidad en que una sociedad esta ordenada cuando sus instituciones
conocidas por todos o se supone que todos las aceptan, por ello que los
maximizan el equilibrio neto de satisfacción.
principios de la justicia son escogidos a condición de que han de ser públicos
La justicia social es el principio de prudencia racional aplicado a una concepción
como condición natural en la teoría contractual.
colectiva del bienestar del grupo.
Existe una diferenciación entre las reglas constitutivas de una institución y
El autor interpreta el principio de utilidad en su forma clásica, concebida como
las estrategias de las mismas para propósitos particulares. idealmente las reglas
la satisfacción del deseo racional. Para el utilitarismo la distribución correcta en
deben ser establecidas para que los hombres sean guiados por sus intereses
cada caso es la que produce la máxima satisfacción.
predominantes , de manera que promuevan fines socialmente deseables,
El utilitarismo por tanto no considera la distinción entre personas, el concepto de
la conducta de los individuos al ser guiada hacia la justicia social aun no prevista
cooperación social es consecuencia de extender a la sociedad el principio de
por ellos , es una coordinación a la que smith llamo obra de la mano invisible.
elección del individuo esta extensión es valida para todas las personas que se
La justicia formal es la administración imparcial de las leyes e instituciones que
funden en una sola; por medio de hechos imaginativos del espectador imparcial.
se aplican de forma igualitaria, es decir la obediencia al sistema, es el imperio
La justicia como imparcialidad demuestra que los principios que se escogen son
del derecho que apoya las expectativas legitimas.
originados en la posición original
Dos principios de la justicia (en los que existe relación directa con la
Algunos contrastes relacionados
posición original)
Se concluye que en una sociedad justa las libertades son un hecho y la justicia
Primero: cada persona ha de tener un derecho igual al esquema mas extenso de
asegura los derechos ,y estos no están sujetos a los intereses políticos.
libertades básicas que sea compatible con un esquema semejante de libertades
La doctrina contractual acepta la prioridad de la justicia sin embargo para el
para los demás.
utilitarismo las convicciones de la prioridad de la justicia , se explican como una
Segundo: las desigualdades sociales y económicas habrán de ser conformadas de
ilusión socialmente útil.
modo tal que a la vez se espere razonablemente que sean ventajosas para todos y
El autor afirma que para el utilitarismo la sociedad hace extensivo el principio
se vinculen a empleos y cargos asequibles para todos.
de elección por cada hombre , la justicia como imparcialidad por ser una visión
Ambos principios se aplican a la estructura básica de la sociedad y rigen a la
contractual supone que los principios de justicia son el resultado del acuerdo
asignación de derechos y deberes regulando la distribución de las ventajas
original.
económicas y sociales.
Por que habría de pensarse que los principios que regulan una asociación de
Para su formulación el autor explica que la estructura social se puede dividir en
hombres sean una extensión del principio de elección por un solo hombre.
dos partes en donde el primer principio se aplica a la parte social que define y
El utilitarismo es una teoria teologica y la justcia como imparcialidad no, es una
asegura las libertades básicas (libertad política, de expresión y reunión,
teoria deontologica.
de conciencia y pensamiento, de persona que comprende la libertad frente a la
4. Los principios de la justicia opresión psicológica, agresión física; el derecho a la propiedad personal y a la
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libertad respecto al arresto arbitrario).
El segundo principio se aplica a los aspectos que establecen desigualdades
económicas y sociales como la distribución de ingreso y riqueza que no tiene
que ser igual para todos pero si ventajosa, y de las instituciones que usan
su autoridad y responsabilidad para definirlas, en donde estos mandos deben ser
accesibles a todos, y el beneficio sea igual a pesar de las desigualdades
planteadas.
El primer principio tiene prioridad sobre el segundo, por que al ser transgredidas
las libertades básicas no pueden justificarse ni compensarse con mayores
beneficios sociales y económicos, tampoco son absolutas por que pueden entran
en conflicto entre si, forman un sistema que es para todos.
El primer principio requiere que las reglas que definen las libertades básicas se
apliquen equitativamente y que permitan la mayor extensión de libertad
compatible con la de todos.
Estos principios al referirse a las personas las considera como representativas de
la sociedad con diversas posiciones sociales dentro de la estructura básica.
ambos principios no se aplican a individuos particulares o a la distribución
de bienes particulares.
Los principios llevan al planteamiento del concepto de la justicia como:
Todos los valores sociales-libertades y oportunidad, ingreso y riqueza, así como
las bases del respeto a sí mismo –habrán de ser distribuidos igualitariamente a
menos que una distribución desigual de alguno o de todos estos valores redunde
en una ventaja para todos.
En donde la injusticia seria aquellas desigualdades que no benefician a todos.
La justicia no impone restricciones al tipo de desigualdades que son permisibles
, simplemente exige que se mejore la posición de cada uno.
El principio de la diferencia
El autor ilustra el tema planteando que existen 2 hombres, uno que inicia su vida
como miembro de la clase empresarial y el otro en la clase de obrero no
calificado, el que tendrá mejores perspectivas será el primero. Que es lo que
justifica ello? Para el principio de la diferencia solo es justificable si la
diferencia de expectativas funciona en beneficio del de peores expectativas, es
decir el segundo. dado el principio de libertad y de asequibilidad de puestos, las
mayores perspectivas otorgadas a los empresarios actúan como estímulos para
mejorar las expectativas de la clase laboral, originándose un esquema
perfectamente justo.
Pero al descender las expectativas de los primeros ocasionaría que desciendan
también la de los menos aventajados, por ello se afirma que el esquema es
injusto cuando una o mas de las mayores expectativas son excesivas y se violan
otros principios como el de la justa igualdad de oportunidades.
Existe una relación estrecha entre el principio de la diferencia y de
la eficiencia en un esquema perfectamente justo.
La suposición que las desigualdades están encadenadas esto es si una ventaja
aumenta las expectativas de la posición mas baja, entonces aumenta la de todas
las posiciones intermedias. Es decir ningún eslabón se mueve libremente sin la
conexión en cadena con respecto a las expectativas que deben maximizarse de
los menos aventajados.
El autor desarrolla el segundo principio de justicia enfatizando que pueden servir
de base para la doctrina de economía política. además estos principios tienen
valores de la comunidad inmersos en si. en el análisis de tema de las porciones
distributivas explica los preceptos comunes de la justicia tema del segundo
principio y finalmente en este capitulo, se analiza el perfeccionismo e
intuicionismo como teorías de la justicia distributiva.
El concepto de justicia en la economía política
Los principios de la justicia son conceptos de economía política como el
bienestar económico, sin embargo este termino de "bienestar" hace referencia a
un concepto moral implícito utilitario; por tanto el autor escoge el termino
"elección social" e incluye el de bien publico.
La relación es estrecha entre la legislación económico –social que determina la
estructura de la sociedad. por lo que la elección del sistema económico debe ser
hecha sobre bases morales, políticas y económicas, y la economía política debe
investigar este problema.
La teoría de la justicia presupone una teoría del bien, sin embargo la doctrina
contractual establece limites al concepto del bien, derivados de la prioridad de la
justicia sobre la eficiencia, y de la prioridad de la libertad sobre las ventajas
económicas y sociales. La justicia como imparcialidad no depende de estos
deseos e intereses presentes en la teoría contractual. el ideal de la justicia se basa
en fomentar tal virtud y combatir los deseos y aspiraciones incompatibles con
ella. Es perfeccionista por que establece un idéala de la persona que limita la
búsqueda de los deseos existentes.
Por tanto esta teoría, se opone al utilitarismo conjuntamente con el
perfeccionismo y es anticontractual.
La posición original hace posible la unanimidad; la decisión de uno es de todos y
sirve para los juicios de los ciudadanos de una sociedad bien ordenada y
regulada por los principios de la justicia; esto llevaría a pensar que esa
unanimidad conduce al idealismo propio del contractualismo pero no, ese
consenso es parte de la posición original y representa un limite a tales
argumentos, tiene afinidad con en idealismo por su relación con kant.
Consideraciones acerca de sistemas económicos
Se analizan los problemas morales de economía política como el tema
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del ahorro, la tributación . La propiedad, etc.el problema ético presupone estas
consideraciones sobre estos hechos por que el ciudadano intenta organizar sus
juicios referentes a la justicia de las instituciones económicas.
Tanto e sistema de libre mercado como el socialista tienen sus diferencias
respecto a la función de precios, distribución, propiedad de
los medios deproducción entre otros, lo que analiza la teoría de la justicia no es
si un sistema es mas optimo que otro, ella da los lineamientos de un sistema
económico justo que admita variaciones. Sin embargo el esquema general
descrito utiliza el mercado, obtiene las ventajas de la eficiencia y protege la
libertad de elección de ocupación con las implicancias de las injusticias que se
presentan y desde luego lo mismo ocurre en el socialismo.
Las instituciones básicas para una justicia distributiva
El principal problema de esta justicia es elegir el sistema social en el cual la
distribución sea justa. esta estructuración ha de componerse de instituciones
políticas legales que establezcan procesos económicos sociales justos.
Existen varias instituciones de apoyo que al respecto trata el autor, como el de la
renta total de los menos favorecidos sea tal que maximice sus expectativas a
largo plazo . Otra rama es la distribución (todo esto bajo una óptica de un estado
democrático en donde se permite la propiedad privada del capital y de
los recursos naturales), su tarea es conservar una justicia aproximada de las
porciones distributivas mediante la tributación y los ajustes necesarios de la
propiedad con el fin de corregir gradualmente la distribución de riqueza y
prevenir las concentraciones de poder que se oponen a la equidad de la libertad
política y de la justa igualdad de oportunidades.
El objeto de la función distributiva no es maximizar el balance neto de la
satisfacción, sino de establecer instituciones básicas juntases problema de los
utilitarios es la utilidad individual, y no del a teoría contractual.
La teoría del a justicia no favorece por si misma a cualquiera de los regímenes
sea de mercado o socialista sin embargo el régimen liberal socialista se adapta
faciliten a los dos principios de la justicia enunciados con anterioridad, que
suponen un limite a la fuerza de la motivación social y altruista. el autor deja en
claro que una sociedad en que todos pueden obtener un máximo de bienestar ,
donde no surgen demandas conflictivas va mas allá de la justicia, esta sociedad
ideal no es de interés para el estudio.
El problema de la justicia entre generaciones
Surge del contexto de que si el sistema social global, la economía competitiva
junto con las instituciones básicas, puede estructurarse a fin de que satisfaga los
principios de la justicia.
La respuesta depende del mínimo social que se fije. y esto se conecta con el
custionamiento de que, si la generación presente esta obligada a respetar las
demandas de sus antepasados.
Este mínimo social ha de aplicar el principio de diferencia en la que las
perspectivas de los menos favorecidos se extienda a las generaciones futuras.
Cada generación debe a parte de mantener sus instituciones justas que se han
establecido, realizar una acumulación de capital real definido por un principio de
ahorro justo que se realiza como retribución a lo que se recibe de las anteriores y
aporta a las venideras para que disfruten una sociedad mas justa.
Ahora bien, esta afirmación tiene sus limitantes por que el principio del ahorro
justo no puede ser adoptado democráticamente en su totalidad; como nadie sabe
a que generación pertenece, el problema es considerado de manera individual
para la teoría contractual y surge la posición original que representa todas las
generaciones, respecto a que lo que le toca a todos concierne a todos. Así una
sociedad cumple con su obligación de justicia al mantener instituciones justas y
conservar su base material., Los principios justos de ahorro como afirma el
autor; se aplican a lo que una sociedad debe ahorrar como principio de justicia.
Ninguna generación tiene mayores derechos que otra. Las personas que la
conforman tienen un esquema de cooperación en un momento dado en donde el
principio de justicia regula la cooperación de ellos.
Se exige el ahorro como condición de conseguir instituciones justas .la relación
del principio del ahorro justo con los dos principios de la justicia radica en los
menos aventajados de cada generación. Limitando así el principio de diferencia.
Las personas en diferentes generaciones tienen diversas obligaciones y deberes
sujetas a la posición original.
La preferencia en el tiempo
Para la teoría contractual la preferencia en el tiempo es irracional por que la
posición original rechaza tratar a la justicia en beneficio de las generaciones
presentes o pasadas; de esta manera al elegir un principio económico no se
prefiere un tiempo preciso.
De esta manera el principio de ahorro (concebido el ahorro justo como capital,
maquinaria, conocimiento, cultura, tecnologías y practicas que hacen posible las
instituciones justas y la libertad); no debe estar afectado por la preferencia del
tiempo , el fundamento es la posición original que con el velo de la ignorancia
no consideraran ventajas frente al tiempo como base para la elección social.
A diferencia del principio de igualdad, la preferencia en el tiempo no tiene una
referencia ética intrinsica, se expone para expresar las consecuencias del criterio
de utilidad.
Otros casos de prioridad
El principio del ahorro justo impone un limite sobre la proporción de
acumulación, cada generación logra conseguir instituciones justas y
un valor justo de libertad; pero tiene un limite con respecto a otorgar a las
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generaciones futuras estos logros.

La prioridad de la igualdad de oportunidades como en el caso de la prioridad de
la libertad, significa que debemos recurrir a las oportunidades dadas a aquellos
con menores probabilidades.
Principios de la justicia para las instituciones
Primer principio
Cada persona ha de tener un derecho igual al mas extenso sistema total de
libertades básicas compatibles con un sistema similar de libertad para todos.
Segundo principio
Las desigualdades económicas y sociales han de ser estructuradas de manera que
sean para:
A)mayor beneficio de los menos aventajados, de acuerdo con un principio de
ahorro justo, y
B)unidos a los cargos y las funciones asequibles a todos, en condiciones de justa
igualdad de oportunidades.
Primera norma de prioridad (la prioridad de la libertad)
Los principios de la justicia han de ser clasificados en un orden lexicografico, y por tanto, las
libertades básicas solo pueden ser restringidas en favor de la libertad. Hay dos casos:
A)una libertad menos extensa debe reforzar el sistema total de libertades compartido por todos;
B)una libertad menor que la libertad igual debe ser aceptable para los que tiene una libertad
menor.
Segunda norma de prioridad (la prioridad de la justicia sobre la eficiencia y el bienestar)
El segundo principio de la justicia lexicograficamente anterior al principio de la eficiencia,y al de
maximizar la suma de ventajas la igualdad de oportunidades es anterior al principio de la
diferencia. hay dos casos:
A)la desigualdad de oportunidades debe aumentar las oportunidades de aquellos que tengan
menos;
B)una cantidad excesiva de ahorro debe, de acuerdo con un examen previo, mitigar el peso de
aquellos que soportan esta carg