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de Freud
Freud proporciona ciertas reglas técnicas que le dieron resultado.
(1)Refiere a eso que hay que afrontar en la cura analítica. La AL se opone al principio de
placer. Sólo habrá análisis mientras se siga este camino (que es enfrentarse con lo real).
(2)No se trata de ir a escuchar al yo. Es escuchar las formaciones del ICC, los lapsus, los
quiebres en el discurso (aquello que vincula con la causa del síntoma). Se apunta a producir
al sujeto del ICC, el que se produce en las formaciones del icc, etc. El saber no es un saber
totalizador (a diferencia del conocimiento), sino que está atravesado por la castración.
(3) repudiar idea de conocimiento que es un saber cerrado. No caer en la idea de que el pte va
a análisis para “conocerse así mismo”. Podemos ubicar al síntoma también, es lo que más conoce de
sí pero sin reconocerse en ello.
La necesidad es un instinto puramente biológico, un apetito que surge del organismo y que
se elimina por completo cuando es satisfecho. El ser humano que nace en un estado de
desamparo (cachorro humano), es incapaz de satisfacer sus propias necesidades, y por lo
tanto depende del Otro para que lo ayude. Para obtener la ayuda del Otro el niño tiene que
expresar su necesidad vocalmente con el llanto, así la necesidad se transformar en
demanda, en pedido, en llamado. La presencia del Otro pronto adquiere una importancia
que va mas allá de la satisfacción de la necesidad, puesto que esa presencia simboliza el
amor del Otro. Se demanda la voluntad y presencia del Otro, es una demanda de amor y el
Otro queda ubicado en una posición de omnipotencia, de amo, que puede aceptar o
rechazar la demanda del sujeto) Los significantes de la demanda nunca coinciden con los de
la necesidad, esto genera frustración porque cree que el Otro se rehusa a satisfacer la
necesidad. La necesidad queda insatisfecha, queda un resto: el deseo. El deseo va a buscar
la singularidad perdida de la necesidad. El deseo, a diferencia de la necesidad, no puede ser
satisfecho. Commented [1]: de francesa
La ética del PSA. Sem 7,clase XXII “demanda de felicidad y la promesa analítica” - Lacan
Nos demandan la felicidad. El analista recibe dicha demanda, la aloja pero no la satisface ni
la responde. Si responde sería responder con un sustituto. El analista NO tiene el objeto de
la demanda del deseo de la felicidad. Se diferencia de Aristóteles: disciplina de la felicidad:
muestra los caminos por los que piensa conducir a cualquiera que lo siga, totalmente
distinto al análisis.
PA el sujeto se identifica con el a. La joven también se confronta con el deseo del padre y la ley que se Commented [2]: es decir, con el obj. desechable
expresa en la mirada del padre. Esto es lo que hace sentirse identificada con el a y, al mismo tiempo,
rechazada, expulsada, fuera de la escena.
El acting out es esencialmente algo, en la conducta del sujeto, que se muestra. El acento demostrativo
de todo acting out, su orientación hacia el Otro, debe ser destacado. En el caso de la chica homosexual su
conducta se exhibe ante los ojos de todos. El acting out se dirige hacia el Otro (hacia un Otro que pueda
interpretar, no es un Otro cualquiera). El AO monta una escena teatral, muestra algo de la dimensión del
deseo, está velado, es una mostración o demostración velada, el sujeto ignora que en esa conducta se
sostiene como sujeto deseante.
Entre el sujeto $, en su estructura de ficción, y el Otro (A/), lo que surge es ese resto a, es la libra de carne.
Éste es el rasgo que siempre encuentran en lo que es acting out. El AO siempre está sostenido por la libra
de carne (objeto a)
acting out es un síntoma. El síntoma, también, se muestra como distinto de lo que es porque debe ser
interpretado, pero para eso se necesita la transferencia, o sea, la introducción del Otro. Pero no llama a la
interpretación como el acting out. El acting out llama a la interpretación. El síntoma no es llamada al
Otro, no es lo que muestra al Otro. El síntoma, en su naturaleza, es goce revestido. No los necesita a
ustedes, como el acting out, se basta a sí mismo. Se satisface sin requerir del Otro, es un modo de
satisfacción pulsional, es autoerótico, es un goce autista, no necesita pasar por el campo del Otro.
A diferencia del síntoma, el acting out es el esbozo de la transferencia. Es la transferencia salvaje, una Commented [3]: AO llama a la interpretación pero no
transferencia sin análisis. Cómo la transferencia salvaje se puede domesticar, cómo se hace entrar el se debe interpretar
La cuestión es saber cómo actuar frente al acting out. Hay tres posibilidades: se lo puede interpretar, se lo
puede prohibir, se puede reforzar el yo. Interpretarlo está condenado a tener pocos efectos, cuando
examinen de cerca el acting out advertirán que el sujeto sabe perfectamente que lo que hace en el acting
out es para ofrecerse a la interpretación de ustedes. Interpretarlo es un callejón sin salidas. Prohibirlo es
difícil, difícil decirse al sujeto “nada de acting out”. Se prohíbe mucho más de lo que se cree. Se hacen
muchas cosas para evitar los acting out en sesión. Un reforzamiento del yo conduce al sujeto a la
identificación con el yo del analista. Lacan se oponea las tres salidas.
El proceder analítico en el síntoma: 1° el sujeto tiene que darse cuenta de que eso funciona así. El
síntoma solo queda constituido cuando el sujeto se percata de él. El primer paso del análisis es que el
síntoma se constituya en su forma clásica, sin lo cual no hay modo de salir de él, porque no hay modo de
hablar de él, hay que atrapar al síntoma por las orejas. ¿Qué es la oreja en cuestión? Es lo que podemos
llamar lo no asimilado del síntoma por el sujeto (de los elementos que hacen obstáculo al yo, de lo que
molesta al yo, de lo imposible de soportar, del punto de angustia, donde hay un modo de satisfacción
pulsional La entrada en análisis es el momento en que el sujeto se formula una pregunta, no es que
“siempre fue así”, hay una causa. Se produce una separación a partir de lo no asimilado del síntoma y
permite introducir algo de la dimensión de la causa)
Para que el síntoma salga del estado de enigma todavía informulado, el paso a dar no es que se formule, es Commented [5]: sintoma es una rta anticipada a la
que en el sujeto se perfile algo tal que le sugiera que hay una causa para eso. Tan solo por este lado se pregunta acerca del deseo del otro
La posición del analista no es monótona, a diferencia de otras terapias sugestivas. El analista escucha la
diferencia en la repetición. Hay una apertura a escuchar, no del lado monótono sino del lado de la
diferencia, de la novedad, de lo actual. Esto tiene que ver con el deseo del analista. El analista debe
sostenerse en el lugar de la abstinencia. Commented [6]: conf 28
Hay una imposibilidad de transmitir todo en el PSA, la teoría no lo puede explicar todo, hay algo que
siempre se escapa, es la imposibilidad de formalizar todo (núcleo real que escapa a la palabra)
El acto analítico trata de implicar al sujeto para lograr la división subjetiva. Implica una escucha activa, una
atención parejamente flotante, para provocar la rectificación subjetiva, para intervenir, para que el sujeto
se responsabilice de aquella satisfacción que nada quiere saber.
Ahora bien, para las teorías científicas sobre los sueños, el sueño no es en absoluto un acto anímico.
Para interpretar los sueños se suelen usar dos métodos diferentes por su esencia:
No hay que demostrar un interés muy especial por la interpretación de los sueños y tampoco despertar
en el enfermo la creencia de que el trabajo analítico quedará detenido si él no aporta sueños. Hay que
educar al analizado más bien en la convicción de que el análisis en cualquier caso hallará material para
continuar, aporte él sueños o no.
Varios sueños ocurridos la misma noche tal vez no sean más que unos intentos por figurar un mismo
contenido con diversas maneras de expresarlo. Cada moción de deseo que hoy se procura un sueño
retornará en otro mientras no se sustraiga del imperio de lo ICC.
Freud no aisla a la perversión como estructura subjetiva pero si reconoce el caracter perverso de la
sexualidad. Habla del niño perverso polimorfo, criticando a la perspectiva inocente de la infancia
En la perversión es una lucha continúa con escrúpulos morales, religiosos o estéticos. En la perversión
depende de las pulsiones parciales que se demostraron dominantes (como consecuencia de las
facilidades que encontraron para satisfacerse), y se muestran suficientemente fuertes como para
competir exitosamente con lo genital.
Brinda el ej del pasaje de una fobia neurótica a una satisfacción perversa: una muchacha neurótica,
sufría bajo el recuerdo de haber golpeado con satisfacción sádica a un niño. En la pubertad, ella misma
se golpeaba en la cama en el trasero y descubría sensaciones placenteras. Al tiempo no podía
pronunciar la palabra golpear y cada ruido de golpe (de una alfombra por ej) entraba en un estado de
desborde. Luego de un periodo de análisis, apareció la masturbación reprimida hasta entonces. La
masturbación practicada hasta entonces podría ser considerada como satisfacción perversa, ya que se
efectuaba exclusivament con la fantasía de que ella era golpeada. A partir de eso desapareció la
sensibilidad por las palabras y ruidos relacionados con los golpes.
Casi todo se modifica: la persona golpeadora, la persona golpeada, la motivación (primero surge del
odio envidioso contra el rival, luego del sentimiento de culpa por el deseo incestuoso de que el “ser
golpeado” representa el sustitutivo regresivo. Pero un elemento es constante, aparece en la 1° etapa,
pasa a la 2° y se conserva en la 3°: se trata de la repersentación del ser golpeado y a ésta se anuda el
placer perverso que conduce al onanismo.
defenderse del recuerdo de la propia práctica sexual (masturbación infantil). La práctica sexual infantil, Commented [16]: ya que habia un gran n° de
seducciones por adultos, no nec. tuvo que haber
sea espontanea o provocada, marca la dirección que seguirá la vida sexual tras la madurez. Entre los las sucedido, pudo ser fantasía del niño. En la neurosis la
impresiones infantiles y los síntomas se intercalaban las fantasías (invenciones de recuerdos) de los realidad psíquica es la decisiva.
enfermos, casi siempre producidas en los años de pubertad. NO importaban las excitaciones sexuales
que un individuo hubiera experimentado en su infancia, sino su reacción frente a estas vivencias, si
había respondido o no con la represión a esas impresiones.
La enfermedad se da como el resultado del conflicto entre la libido y la represión, los síntomas son la
formación de compromiso entre ambas. En los síntomas figuran las prácticas sexual de los enfermos. Commented [17]: el retorno de lo reprimido: aparecen
Dada una vida sexual normal, la neurosis es imposible. los síntomas neuróticos, desfigurados, formac de
compromiso entre dos mociones: mocion represora y
la mocion libidinal
Pegan a un niño - Freud Commented [18]: tienen como base una fantasia icc,
“pegan a un niño” es una representación-fantasía, se presenta en personas con histeria o neurosis expresan cumplimientos de deseo, deseos reprimidos,
la conversión hist representa una fant. icc. expresan
obsesiva. Es una fantasía donde niños reciben palizas, son azotados. Rara vez, alguna de estas una parte de la vida sexual infantil real y reprimida
personas había sido azotada en su infancia. Pero si todos han sentido la superior fuerza física y
autoridad de sus padres o de sus educadores. A esta fantasía se anudan sentimientos placenteros y
que abre paso regularmente al onanismo.
Una fantasía así, que emerge en la temprana infancia y que se retiene para la satisfacción
autoerótica, solo admite ser concebida como un rasgo primario de perversión. NO necesariamente
dura toda la vida, más tarde puede caer bajo la represión (dando lugar a formaciones reactivas o a la
sublimación) pero si no sucede la perversión se conserva en la madurez.
La fantasía tiene una historia evolutiva, en cada fase cambia la persona fantaseadora, su objeto,
contenido y significado.
1) “el padre pega al niño”: corresponden a una época muy temprana de la infancia. El niño
azotado nunca es el fantaseador, lo común es que sea otro niño, casi siempre un hermanito
cuando lo hay. Por lo tanto no es una fantasía masoquista, sino sádica. El niño fantaseador
nunca es que el que pega; si lo es el padre. Son fantasías que se recuerdan como concientes.
Más tarde trasluce el contenido “el padre pega al niño que yo odio”
2) “yo soy azotado por el padre”: El padre sigue siendo el que pega pero el niño azotado ha
pasado a ser el niño fantaseador. Es una fantasía masoquista. En ningún caso es recordada,
nunca llega a devenir conciente. Se trata de una construcción de análisis.
3) “El niño que es azotado”: Se aproxima a la 1° fase. El que pega puede seguir siendo el padre
u otra persona con misma fuerza y autoridad como un maestro. El niño fantaseador ya no es
el azotado sino es el espectador. La fantasía ahora es portadora de una excitación intensa,
sexual que procura la satisfacción onanista. La fantasía es sádica pero la satisfacción que se
obtiene es masoquista. Estas fantasias se recuerdan como concientes.
La representación de que el padre azote a otro niño significa “el padre no ama a ese otro niño, me
ama solo a mi, pues al otro le pega”. Cuando se reprimen estos vínculos amorosos incestuosos
surge una conciencia de culpa. Ésta no sabe hallar castigo más duro que la inversión de éste triunfo:
“no, no te ama a ti, te pega”. Entonces la fantasía de la 2º fase es la expresión de esta conciencia de
culpa. Es esta conciencia quien trasmuda el sadismo en masoquismo. En estos niños se ve un
retroceso a la organización pregenital sádico-anal. Este ser azotado es una combinatoria de
conciencia de culpa y erotismo.