Cultura queer sin afeitar

Número 4
Febrero 2012
Staff
Dirección: Han colaborado en este número:

Miriam Muñoz Sergio Aguilar Almudena Eslava Mateo La Osada

Jessica R. DeCamp Parleño residente en Brighton
licenciado en Filosofía y filofilósofo
Edición:
sonriente.
Jessica R. DeCamp
Loreto Ares
editorial@unabuenabarba.com
Investigadora precaria sobre cine árabe
Dirección de arte / maquetación: e identidades queer.
nacionlesbiana.blogspot.com
Miriam Muñoz
B. (Chinaski nunca lo hizo)
arte@unabuenabarba.com
Zurdx, acuario, escritorx, profe de
miriampersand.com
literatura a ratos y, a ratos, paradx.
Agradecimientos: Entre sus parafilias, lo queer, la
cultura ajena al mainstream, tú,
Olga ‘Ligeia’ Arnaiz lectorx, y el sushi.
Evgenia Barinova chinaskinuncalohizo.blogspot.com
CockMag.net Eva Casanueva
Karina Eibatova Fotógrafa espectacular. Sacia sus
ansias de exhibicionismo y analisis de
Blanca González
su cotidianeidad a traves de imagenes
Slava Mogutin sarcásticas.
Alla Farmer
Charlotte Cooper
Lena Deen Es toda una eminencia en la escena “fat”
inglesa. Escribe sobre gordura, música,
Una Buena Barba no se hace y teoría queer en obesitytimebomb.
responsable de las opiniones com. También es cabecilla de una banda
callejera conocida como lxs Chubsters.
vertidas por lxs colaboradorxs
Así que cuidadito con ella.
en sus artículos.
Historiadora del arte, hizo de un
hobby –el yoga- un trabajo. Le gusta
el coño de su novio y la polla de su
novia.
Olivia García Hardy
Soñadora,profe de inglés y
dibujante,residiendo felizmente en
Madrid
David Misterthefreak
Soñador, colorista, outsider,
barbudo, le gusta mucho
Morrissey y colecciona muchos
fancines y ve películas de robots.
davidmendezalonso.com
Eduardo Nabal
A este burgalés le gusta unir cine y
género, la diversidad sexual, y las
pasiones de la mente, colaborando
en webs sobre cine, sexualidad, y
literatura. Actualmente estudia para
bibliotecario/funcionario.
Ilustradora y diseñadora de
complementos madrileña que de
dedica a preguntarle a la gente
cuando ha nacido.
Ana Elena Pena
Antivedette y romántica impenitente,
hace tiempo que perdió su reputación,
pero nunca la echó en falta.
Marisol Salanova
Crítica de arte y comisaria
independiente, imparte talleres
didácticos sobre sexualidades virtuales
e investiga en torno al postporno y lo
queer para su tesis doctoral.
marisolsalanova.com
Elisa Victoria
Ha crecido rodeada de novelas rusas y
ejemplares de “El Víbora”, precursores
de una turbación fehaciente: para
escribir sobre ruina hay que vivirla
primero. pornandpains.com

Licencia CC de: Reconocimiento-

No comercial-Compartir.
(Salvo aquellas imágenes y artícu-
los con copyright)
 Índice de contenidos
4 En portada
6 Breve historia queer de Rusia
Arte
8 Portfolio
12 Reportaje// Slava Mogutin
20 Activismo// Voina
22 Reseñas de exposiciones
24 Fotografía// El diario de la niña
Piña
Música Sexualidad
28 Reseñas musicales 48 Fetiches inusuales// Los centáuros
30 Entrevista a Toxic Tuna 50 Don’t ask, don’t tell, espías en
35 Homosexual Death Drive. las fuerzas armadas
Diario de una bollera gorda y su 54 I Swallow//Primer Amor
novia.
38 Activismo// Pussy Riot
56 La leyenda continúa
Literatura 58 Top 5
59 Próximo destino
40 Reseñas literarias
42 Entrevista a Javier Sáez
45 Las barbas de Tolstoi:
Una lectura queer de
Anna Karenina
Cine
47 Reseñas de cine
En
portada:
evgenia
barinova
Entrevista: Redacción
Imagen: Evgenia Barinova
Evgenia Barinova nos trae a través de
la portada de este número una visión
de Rusia de los cuentos para niñxs.
Quizás esta sea la manera más
universal para acercar a su recóndito
país a cualquier lugar del mundo: la
enseñanza de la ética a través de los
cuentos tradicionales infantiles.
evgeniabarinova.com
¿Cuáles son las influencias de tu obra?
Diría que son los tipos de narrativa - el
folklore y la ficción. Me encanta el mundo
visual y moral detrás de los cuentos popu-
lares, aunque sean de diferentes culturas
siempre intentan transmitir mensajes simi-
lares, aunque los héroes y las situaciones
sean diferentes. En general me gusta leer, y
la inspiración me llega a través de los libros
y del cine.
¿Qué te gusta hacer cuando no estás
dibujando?
Me encanta caminar y visitar sitios nuevos,
también hago fotografía, aunque general-
mente lo que más me gusta hacer es ir al
cine para después volver a casa y ponerme
a dibujar, o ir a un museo y ponerme a dibu-
jar ahí. Al final siempre acabo dibujando.
¿Quienes son lxs artistas a lxs que más
admiras?
Me encantan las ilustraciones de flores de
Angie Lewin y los mosaicos que hace Emma
Biggs.
¿Qué es lo que más te gusta de Rusia?
La amplitud espacial y la naturaleza, lo
salvaje. Rusia es vasta y diversa, con gran
cantidad de rincones vírgenes, inexplora-
dos.
¿Y lo que menos?
La verdad es que preferiría no entrar en
temas de política, historia, etc.
 DÉJaTe crecer
una buena barba

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 Texto e imágenes:
Miriampersand

1725 - 1727
Reinado de Catalina I, primera zarina de
1878
Anna Filosofova crea la
1914
Por primera vez, las mujeres
Rusia y fundadora de la Academia de primera universidad rusa para casadas pueden obtener su
Ciencias de San Petesburgo. mujeres, Cursos Bestuzhev. propio pasaporte.

1762 1905
Anna Shabanova funda la
Sube al trono Catalina Asociación de Ayuda Mutua
la Grande, una de las de Mujeres, la primera orga-
líderes más importantes nización rusa que lucha por la
y célebres de la historia igualdad de género.
de Rusia. Shabanova dedicó su vida a
la medicina y a la lucha por la
1917
Se forma el primer batallón de
mujeres de la muerte con María
Bockhareva al frente.
Se descriminaliza la
homosexualidad.

1806
Nadezhda Durova es la
integración de las mujeres en
la política.
En el día Internacional de la
Mujer se realizan revueltas en las
que miles de mujeres salen a la calle

1906
a reclamar sus derechos.
primera mujer - vestida de
hombre - en ser soldado
Consiguen durante el gobierno
condecorada durante las
Se publica ‘Alas’ de Mikhail provisional el sufragio femenino,
guerras napoleónicas. Se le
Kuzmin, la primera novela rusa entre otros derechos.
considera la primera mujer

1919
soldado en Rusia. en tratar la homosexualidad de
manera positiva.

1871
Elisabeth Dmitrieff crea en París la Unión de
Se crea el Zhenotdel,
el sector femenino de
Comité Central del
Partido Comunista,
Mujeres, una fuerte expresión del proleta- gracias a Aleksandra
riado revolucionario feminista de la época. Kollontai.
 1920
Rusia es el primer país del
mundo en legalizar el aborto.
1923
La escritora revolucionaria Aleksandra
Kollontai es elegida embajadora soviéti-
ca en Noruega, convirtiéndose así en la
primera mujer del mundo en ocupar el
puesto de embajadora.
1933
La homosexualidad masculina se prohíbe
expresamente en el código penal.
1980
Se exilia a Tatyana Mamonova, la funda-
dora del Movimiento de la mujer en
Rusia. Es elegida como mujer del año por
Femme Magazine, de París.
1989
Se crea la primera asociación para los
derechos de los homosexuales y se
publica el periódico gay ‘Tema’.
1993
Se legalizan las relaciones
homosexuales entre hombres
1995
Expatrian al fotógrafo y escritor
Slava Mogutin después de intentar
casarse con su novio como acción
politico-artística.
1997
Se permite el cambio de género legal
tras la cirugía de reasignación de sexo.
1999
Se elimina la homosexualidad de la
lista de trastornos mentales.
2002
t.A.T.u. se convierte en el grupo musical
con más éxito y repercusión de la historia
del país.
2006
Se funda la primera organización interre-
gional para los derechos LGBT.
Se graba el documental Moscow Pride ‘06,
con motivo de la primera manifestación del
orgullo.
2011
Se propone una ley discriminatoria contra
la libertad de expresión del colectivo LGBT
en la que se penalizaría “cualquier mención
pública o apología de la homosexualidad”.
 Portfolio
8 Karina Eibatova

Arte

PORTFOLIO
Imágenes y texto: Karina Eibatova
Lettering: Miriampersand

Nacida en Leningrado, Rusia, Eika comenzó

a dibujar a una edad muy temprana. Estu-
dió artes clásicas en San Petesburgo, bellas
artes en Suecia y arte contemporáneo en
Moscú.

Sus ilustraciones se centran principalmen-

te en la naturaleza, la paz y el amor, trans-
formando delicadamente motivos florales
en formas antropomórficas, y creando un
mundo mágico y eufórico como contrapunto
a la despiadada sociedad moderna.
 Portfolio
Karina Eibatova 9

Karina Eibatova es además especialista en

dibujo, arte tipográfico, y vídeo.
Su portfolio es una muestra de una artis-
ta con múltiples talentos. Ha sido publicada
internacionalmente en revistas como New
York Times, ILOVEYOU, Graphics alive 2; y
también en libros.
Desde 2006 dirige el colectivo artístico
DOPLUDO.

Puedes ver más muestras de su trabajo en:

flickr.com/photos/eika_dopludo
 Portfolio
10 Karina Eibatova
 Portfolio
Karina Eibatova 11
 Reportaje
12 Slava Mogutin
Entrevista por: Jessica R. DeCamp
Lettering: Miriampersand
El primer chico con el que folló era hijo de un
oficial de la KGB.
Cada tarde iban a su casa y se obligaban el
uno al otro a hacer cosas varias mientras
se apuntaban con pistolas confiscadas de la
colección de su padre.
Se podría decir que este erotismo peligroso
e incómodo es lo que define la obra de Slava
Mogutin.
Y quizás no podría ser de otra manera, dada
su tormentosa biografía. Mogutin nació en
Siberia hace 37 años. A los 14, harto de su
familia disfuncional, se fue a vivir a Moscú,
donde empezó a trabajar como periodista
y editor en varios periódicos y emisoras de
radio independientes. Unos años después, la
fuerte carga sexual y política de sus artículos
y poemas le habían ganado la admiración y
el escándalo público a partes iguales. Era
el primer personaje conocido en salir del
armario tras la legalización de la homose-
xualidad en Rusia en un momento en el que
todavía estaba visto como algo aberrante.
Las consecuencias de esto no serían nada
agradables, como pudo comprobar unos
años después.
A los 19 años, como performance artística,
Mogutin decidió intentar casarse con su pare-
ja de entonces, el artista americano Robert
Filippini. La noticia recorrió el mundo ente-
ro y se convirtieron en héroes de los dere-
chos homosexuales en Rusia. Sin embargo
las autoridades no se lo tomaron tan bien.
La noche siguiente, Mogutin fue despertado
en su casa por un agente de la KGB que le
dijo que si no se iba del país tendría que ir
a la cárcel y cumplir una condena de hasta
siete años. Mogutin fue llevado a jucio por
“inflamar la división nacional, social, y reli-
giosa” y por hacer “propaganda de violen-
cia brutal, patología psíquica, y perversión
sexual”. También empezó a recibir amena-
zas de muerte anónimas. Se fue a vivir a
Nueva York ese mismo año, tras pedir el asilo
político. Fue ahí donde empezó a dedicarse
principalmente a la fotografía. Desde enton-
ces ha publicado dos libros de fotografía, ha
debutado como actor porno en la película
“Skin Gang”, de Bruce LaBruce , y sus foto-
grafías han sido publicadas en revistas como
The New York Times, BUTT, i-D, y Vice. En el
2004, creó junto a Brian Kenny, su pareja,
SUPERM, un colectivo de arte multimedia.
Para este especial sobre Rusia, contacta-
mos con Slava, que nos hizo un hueco en su
apretada agenda para hablarnos de lo que
echa de menos de Rusia, y por qué el futuro
será polisexual.
 Reportaje
Slava Mogutin 13

Hace poco te convertiste en ciudadano

americano. Después de estar fuera de
Rusia durante tanto tiempo, ¿qué es lo
que más echas de menos?

¡La verdad es que no mucho! Siempre me

he considerado ciudadano del mundo, y
después de vivir en el exilio durante 17 años,
tengo más ilusión por explorar nuevos luga-
res y culturas que de sentir nostalgia por el
lugar del que provengo. Recibo invitaciones
de Rusia bastante a menudo, pero no tengo
muchas ganas de volver. Aunque lo cierto
es que echo mucho de menos a mi familia
y a mis amigxs, la buena comida rusa y las
preciosas caras y sonrisas rusas. Por otro
lado tengo pesadillas sobre volver ahí y que
me detengan o me metan en la cárcel.
Teniendo en cuenta lo corrupto y homófobo
que es ese país, nunca querría volver a vivir
ahí.

Hay una saturación muy grande de

imágenes de mujeres en el arte y en
la fotografía, y sin embargo tus foto-
grafías son casi exclusivamente de
hombres. ¿Es esto una decisión cons-
ciente? ¿Qué nos pueden revelar tus
imágenes sobre la masculinidad?

Mi trabajo personal está muy centrado en

el hombre, pero no soy un machista y sí
que me gusta trabajar con mujeres. Última-
mente he estado haciendo muchos retratos
por encargo, y entre las artistas femeninas
que he retratado recientemente están Mari-
na Abramovic, Elizabeth Peyton, Rita Acker-
man, y Kembra Pfahler.
Retrato de Slava por Michael Alago
 Reportaje
14 Slava Mogutin
Creo que ya he dicho lo suficiente sobre las
subculturas masculinas urbanas y varios
arquetipos masculinos en mi trabajo ante-
rior, como en Lost Boys. Ahora estoy mucho
más interesado en explorar un discurso
post-género y post-gay. Puedes apreciarlo
en las fotografías editoriales y de moda que
he estado haciendo recientemente, en las
que a menudo utilizo elementos de traves-
tismo y gender-bending para salirme de las
barreras de lo mainstream. Vivimos en la
Era de Acuario y veo el futuro de la huma-
nidad como polisexual y sin género.
Cuando regresaste a Rusia en el año
2000 después de tantos años en el
exilio, había una mayor aceptación
de tu trabajo y de la homosexualidad
en general. Ahora, más de 10 años
después, están barajando sacar una
ley en Rusia que haría ilegal hablar
públicamente de la homosexualidad.
¿Crees que la situación para la gente
queer está volviendo a ser como cuan-
do te viste obligadx a irte del país en
el 95?
Por lo que oigo y veo en las noticias de
Rusia, la situación de los derechos homo-
sexuales sigue siendo muy deprimente. No
creo que lxs rusxs sean más conservadorxs
y homófobxs que lxs españolxs, por ejem-
plo, pero mientras el país se vea gobernado
por burócratas corruptxs de mente cerrada
que están sedientos de poder, como Putin
y Medvedev, no podrán tener libertades
verdaderas, tanto de derechos homosexua-
les como de la libertad de prensa, expre-
sión, o asamblea.
Es muy triste ver a un país tan bello y
poderoso tolerar un gobierno tan corrupto
y conservador. Con las recientes revueltas
populares y manifestaciones masivas que
dieron lugar contra las elecciones parla-
mentarias que fueron amañadas, espero
que podamos ver al fin un cambio de régi-
men y alguna mejora en el clima político de
Rusia.
Dijiste una vez en una entrevista que
no tienes intención alguna de compla-
cer a tu público ni de entretenerlo.
¿Qué es lo que te gustaría que sintiera
la gente al mirar tus fotografías?
Como dijo una vez Barbra Streisand, “El
papel del artista es el de perturbar.” No soy
fan de Streisand, pero me parece una cita
preciosa. No me interesa hacer un trabajo Retrato de Slava por Nicolas Wagner
convencional o seguir la moda del merca-
do del arte o de la cultura mainstream. No Podremos ver su obra próximamente en
me interesa satisfacer las expectativas de una exposición colectiva en la Fresh Gallery
nadie; al contrario- quiero desafiar esas (C/Conde Aranda, 5, Madrid).
expectativas e incomodar a mi público para
que vean de otra manera las cosas más Slavamogutin.com
fundamentales, como religión, ideología, slavamogutin.tumblr.com
belleza, género, y sexualidad. No ofrezco
ninguna respuesta, pero si mi trabajo susci-
ta preguntas y dudas sobre ciertos clichés
y estereotipos de la cultura de masas y los
medios de comunicación, considero que mi
misión ha sido exitosa.
Imágenes: ©Slava Mogutin
Lost Boys es el resultado de una explora-
ción exhaustiva de las subculturas masculi-
nas. Punks, skin-heads, hooligans, y solda-
dos son objetivo de la mirada de Mogutin.
Entre mugre, latas de cerveza, botas mili-
tares, y ositos de peluche, captura el erotis-
mo crudo de una “generación perdida”.
Cadets of the Suvorov Academy, Moscú, 2000
Anton Smoking. Moscú 2000
Drunk Raver, Moscú, 2004
Dima & Lenin, Uvarovka, 2000
Arbat Kids, Moscú, 2000
 Activismo
20 Voina
Por: Almudena Eslava
Lettering: Miriampersand
Nombre: Grupo Voina
Lugar de nacimiento: Rusia
Hijx de: Anarquía, Dada, Surrealismo,
Movimiento Letrista, arte de las Vanguar-
dias, Futurismo, happenings, Punk.
Fecha de nacimiento: 23 de febrero 2007.
Sincretizar un antes y un después para
explicar el porqué y el cómo surge el arte
controvertido del grupo Voina es complica-
do. Empezaremos diciendo que es arte de
calle, para la calle y en la calle. La ocupa,
y en su ocupación, a través de diferentes
actos-denuncia pone de manifiesto, con
un agudo sentido del humor, la situación
que vive Rusia. Es un arte de vanguardia
que busca un lenguaje actual y adecuado
a un contexto. Un arte puro huyendo del
mercantilismo ruso aburguesado.
Su padrino fue el activista poético-artista
Dimitriv Prigrov, que murió el 25 de agos-
to del 2007. Ese mismo día, el grupo deci-
dió tomar con mesas, comida y vodka, un
vagón del emblemático metro de Moscú y
conmemorar con una fiesta a su mentor. Su
lucha es contra los hombres lobo, la ultra-
derecha rusa y la ideología represora basa-
da en el patriarcado. Así, como ejemplo
de algunas de las acciones de esta lucha
encontramos, entre otras, la que recibe
el nombre de Polla capturada por la KGB,
realizada el 14 de junio del 2010, la del
Policía vestido de sacerdote ortodoxo o la
acción Conmemoraciones de diciembre.
Su objetivo es crear un arte basado en
el sentido profundo del concepto de arte
que surge a raíz del romanticismo, el arte
como medio de expresión, de expresiones Imagen de “Polla Capturada por la KGB”
-en este caso colectivas-; un arte libre, un
arte urbano e incluso heroico, un arte que
armonice las grandes escalas buscando una
experiencia emocional, que de esta forma,
parece querer la movilización en masa de
una sociedad quizás dormida, utilizando su
detención y su juicio como un acto artís-
tico y de denuncia produciendo, a través
de ese acto, un diálogo entre el grupo y la
calle y, con ese dialogo motivar a la gente
a que tome una postura y se incorpore al
grupo (más de dos centenares de “voinas”
en toda Rusia) para que esa postura sea
manifestada y sea oída. Foto de Brad Downey, activista de Voina
 Activismo
Voina 21

Cópula por el heredero del Osito. Este fue una de las performances más
sonadas de Voina, cuyo lema aludía a Putin como Osito y a Mevdéved, el
actual presidente de Rusia, simbolizando las elecciones como si de un acto
pornográfico se tratasen.
exposiciones MIRADAS
DE MUJERES 2012
MASHA RYSKIN
Galería La Pan, Barcelona 16 de febrero al 2 de marzo
El sentido de lugar y pertenencia es muy importante para
Masha Ryskin, especialmente por su inmigración de la
Unión Soviética a Estados Unidos. Como resultado de ello,
su trabajo explora el paisaje y sus elementos a través de la
experiencia directa del ambiente que le rodea. Toma peda-
zos de su entorno y los ensambla en ambientes imagina-
rios. Su trabajo investiga los conceptos de la historia, los
recuerdos personales y los rituales cotidianos, así como la
identidad y la asimilación.
Madrid, varias salas. Del 8 al 31 de marzo
Este festival, organizado por el MAV, será acogido en 60 de las principa-
les calerías y centros de arte de la capital, bajo el comisariado de Mare-
ta Espinosa. Además de las exposiciones, habrá ciclos de conferencias y
mesas redondas para complementar este periódo temático, centradas en
la reflexión sobre el mundo y el mercado del arte en sus distintas facetas.
Cabe destacar el hecho de que el público del arte en general suelen ser
las mujeres, mientras que éstas conforman tan solo un 15% de lo que hay
detrás de cada obra (artista, marchante, galerista, etc).
En estas exposiciones podremos visualizar las obras de Isabel Muñoz, Cindy
Sherman, o Lorena Wolffer, entre muchas otras.
Rosana Antolí, Zorrisimos en rojo, ARANAPOVEDA
yoko ono - smile Women’s lines
Galería La Pan, Barcelona.

Sus manos suaves y delicadas acarician el papel para dibu-

jar sus expresiones, seguir a sus sentidos y manifestar
la textura de su interior a través del arte. Sentimientos,
momentos, dimensiones, espacios y personajes ocultos
toman forma en esta nueva exposición.

El resultado de esta unión es un universo de líneas, puntos,

manchas de tinta, arañazos y una interesante variedad de
técnicas de dibujo que estuvo en enero en la galería La Pan
de Barcelona, después de pasar por Shangai y que conti-
nuará en un futuro como exposición itinerante.

Serpentine Gallery, Londres. Verano de 2012

Quien tenga la suerte - o la desgracia, debido a las Olimpiadas - de andar

por Londres este verano, tendrá la ocasión de ver esta exposición en la que
se muestra el impacto que ha tenido en el mundo artístico Yoko Ono.
Smile es una manera de conectar a la gente de todo el mundo, en el que
cualquiera puede subir una imagen para crear así una antología de sonrisas.
Esta exposición forma parte del “London 2012 Festival” en el que numero-
sas exposiciones crean un circuito de doce semanas desde el 21 de junio
hasta la clausura de los Juegos Paralímpicos.

Patsy McArthur (Scotland)

 Fotografía
24 Diario de la Niña Piña

EL DIARIO DE LA NIÑA PIÑA
Imágenes y texto: Eva Casanueva
Lettering: Miriampersand
Mi abuela vino a Madrid para trabajar en la
casa de unos ricos americanos huyendo de la
pobreza de una familia con demasiados hijos
y del estigma que la Guerra Civil había deja-
do en su pueblo toledano.
Muy joven, conoció a mi abuelo Fernando y
cambió la servidumbre remunerada por el
sometimiento a un hombre que la mantu-
vo con la cuerda corta hasta que mi abue-
lo, buen chulapo de peine en bolsillo y afán
de invitar a tintos a los castizos compañeros
del trabajo, sufrió el “Efecto 2000” en sus
pulmones debido al gusto sumado que sentía
por el tabaco Celta.
Fue entonces cuando dejó la casa en el campo
y se instaló como mi compañera de piso.
Lejos de convertirse aquello en una lucha
por mi espacio, a su lado aprendí la impor-
tancia de los domingos en torno al Yenga,
del valor de las vitaminas, de un ‘hermoso
remiendo frente a un feo agujero’,la inten-
sidad de la inocencia y los buenos senti-
mientos.
Hace unos meses que desde la puerta de
casa, aún con las llaves en la mano, ví las
zapatillas de terciopelo al final de esas pier-
necitas delgadas tiradas a lo largo del baño
pequeño.
Esperando ser rescatada, mi abuela yacía
en el suelo.
Medio cuerpo paralizado, la certeza de
saber que ya nunca más bailaremos
Fotografía
Diario de la Niña Piña 25
“Thriller”, y un nuevo cambio forzoso de
contexto me han insuflado prisas por “La
Vida”.
Ahora me sobra comida de plástico, echo
en falta las listas con letras de elefante,
encontrar sus dientes postizos en remojo,
escuchar la televisión desde el rellano, el
orden vital de las buenas costumbres, los
ronquidos tras la puerta.
Mi abuela, pequeña flor, se marchita.
Solo te pido, gorditarrugadita, que me des
un tiempo corto para que me acostumbre a
verte . Sé que sigues siendo tú con tu risa
perenne; es solo que no me esperaba ahora
tener que aprender a acunarte.
 Fotografía
Diario de la Niña Piña 27
 Música
28 Reseñas musicales

reseñas
musicales
FRANKIE ROSE
Interstellar (Slumberland Recs.)
La huidiza Frankie Rose (ex-integrante de
Vivian Girls, Dum Dum Girls y Crystal Stilts)
nos trae en este disco en solitario, esta vez sin
The Outs, un conjunto de temas que podría-
mos calificar de un dream pop que coquetea
con el synth pop, y temas como “Know Me”
son la muestra perfecta de ello.
Teníamos ganas de un disco así, un ligero
cambio de rumbo hacia sonidos más depu-
rados, pero sin olvidar de dónde viene esta
artista.

ZOLA JESUS
Conatus (Sacred Bones)

De raíces filosóficas situacionistas, esta

Haz clic aquí para escuchar
nuestra lista de reproducción
para este número en Spotify.
cantante ruso-americana nos trae en su últi-
mo album un conjunto de canciones en las
que parece que en cualquier momento va a
arrancarse a montar una ópera. Qué pasión,
qué emoción.

DOLORES
Disco póstumo (Origami Records)
Yo no sé qué tiene este grupo que nos pone
los pelos de punta, nos hace sentir un dolo-
roso placer y no podemos parar de escuchar
temas como su primer single, “cortafuegos”.
Echadle un vistazo al videoclip para saber de
qué estamos hablando.
LIANNE LA HAVAS
Forget (EP) (Rough Trade)
Si ya con su anterior EP conquistó nuestro
corazón, Forget la consagra en nuestras biblio-
tecas musicales, al ladito de Janelle Monae,
cuya comparación es inevitable.
La Havas, a sus 22 años es un soplo de aire
fresco en el tedio de las infinitas novedades
musicales. Raices Soul y jazz, pero sin olvidar-
se de un fresco pop que sube la temperatura.
LORENA ÁLVAREZ Y SU BANDA MUNICIPAL
La Cinta
Desde Asturias nos llega la frescura de ahon-
dar en las raíces de nuestra propia cultura.
Canciones populares en formato casset-
te para calentar nuestro corazoncito en los
tiempos tan fríos que corren. Si te lo cuen-
ta alguien parece que el disco va a ser una
castaña, pero hay que oírlo para creerlo.
Porque es genial. Como reza el título de su
Wordpress: Tradicional sexy.
GRANIT
Granit (EP)
El debut de este dúo femenino de Barcelo-
na formado por Cristina Checa y Alba Blasi
promete ser una de las buenas sorpresas de
este año. Con dejes de dream pop que en
temas como “Multiversos” nos recuerdan a
la voz de Victoria Legrand de Beach House,
pero sin llegar a su misticismo.
Música
Reseñas musicales 29
COASTING
You’re never coming back (M’Lady Recs)
El debut de este grupo Neoyorkino es otro
de tantos dúos de chicas con reminiscencias
veraniegas, con la diferencia de que sus vídeos
son geniales. El dúo de Brooklyn formado por
Fiona Campbell y Madison Farmer hace guiños
a la cultura hipster en temas como “Portland”;
además de hacérselos con sus melodías a las
Vivian Girls y similares. En definitiva, Coas-
ting da ganas de poner a todos esos grupos en
bucle, tirar una toalla con dibujos de palmeras
en el parqué y tomar una piña colada mien-
tras lees fanzines noventeros.
TENNIS
Young&old (Fat Possum)
Hablábamos del verano sin fin en su ante-
rior disco. Y parece que Tennis van muy
bien con las estaciones. Ponte tus mejores
galas invernales y baila con tu pareja de la
fiesta de promoción del instituto.
 Música
30 Entrevista: Toxic Tuna
Entrevista y lettering: Miriampersand
Traducción: Jessica R. DeCamp
Toxic Tuna es un dúo de Djs formado
por Alla Farmer & Lena Deen, ambas
de Rusia, aunque ahora separadas
geográficamente por cuestiones
laborales.
Charlamos con ellas sobre su
técnica, intereses musicales y futuro
profesional.
¿Cómo os metisteis en el mundo de la
música?
A.F. Yo me interesé por la música gracias
a mi madre y a mi padre, que sólo ponían
música selecta en casa. Desde niña he
pensado en la música como una manera de
conectar con las personas.
L.D. Para mí fue igual que para Alla, llevo
la música conmigo desde que era pequeña.
Tomé clases de piano durante 7 años, luego
clases de coreografía, y después empecé a
pinchar y a componer música.
¿Cómo comenzó Toxic Tuna?
A.F. Vi a Lena por primera vez en la coci-
na de una amiga que teníamos en común.
Lena acababa de volver de un viaje a EEUU
e hicimos migas inmediatamente.
L.D. Antes de nada me gustaría explicar
lo de la cocina. En Rusia pasamos mucho
tiempo en la cocina, donde bebemos
té, comemos... Es algo muy tradicional.
Bueno, el caso es que cuando nos conoci-
mos nos dimos cuenta de que eramos las
únicas chicas en Samara que pinchábamos
con vinilos. Era algo poco común por aquel
entonces. Así que decidimos unirnos bajo el
nombre Toxic Tuna y más adelante se fija-
ron en nosotras y empezamos a tocar en
clubs grandes incluso en Moscú.
¿Qué herramientas utilizáis para crear
música?
A.F. Yo uso el software de mi ordenador,
una tarjeta de sonido muy sencilla, sinteti-
zadores como Roland, Juno G, Microcorg XI,
sampler Sp404, y algunos sonidos ambien-
tales grabados con el micrófono.
L.D. En mi caso todo es más sencillo,
porque solo uso mi ordenador. He tenido
que mudarme varias veces en los últimos
años, así que para mí es más fácil tener
solamente un portátil. Pero siempre estoy
buscando nuevos juguetes sonoros.
 Música
32 Entrevista: Toxic Tuna
¿Cómo es el proceso creativo a la hora de
preparar una sesión?
A.F. Para mí es como cocinar. Disfruto
preparándola y pienso en que después el
público lo disfrutará también.
L.D. Yo lo veo más como crear una anima-
ción en 3D que consiste en imágenes
abstractas en movimiento que correspon-
den a cada sonido. Yo disfruto más del
proceso que del resultado.
¿Cómo es la relación de Rusia con la
música electrónica?
A.F. En Rusia el público es muy agradecido
pero a la vez muy exigente, así que lxs
artistas rusxs siempre buscamos un soni-
do único, fácilmente reconocible.
L.D. Hace un par de años algunxs amigxs
nuestros se hicieron bastante populares
en el extranjero, como Easy Changes,
DZA, Mujuce, Nina Kraviz...
Dedican mucho tiempo y amor a la músi-
ca y se merecen ser conocidxs en todo el
mundo. Todavía le falta mucho desarrollo a
la música electrónica aquí, pero poco a poco
lo está consiguiendo. Hay muchxs músicxs
aquí estupendos que son desconocidxs por
el público extranjero.
Parece que sigue siendo difícil que las
mujeres se den a conocer en el mundo
de la música electrónica. ¿A qué DJs
femeninas admiráis?
A.F. Hay muchxs DJs y músicxs ahora
mismo con un amplio conocimiento de equi-
pos de grabación y demás. Las chicas son la
bomba. Sister Bliss me parece increíble; es
mi inspiración.
L.D. La verdad es que no estoy de acuer-
do. No me parece que la música deba tener
género. Creo que ya han pasado los tiem-
pos en los que la gente se sorprendía cuan-
do veía a una mujer pinchando. Si tienes
talento y carisma, las puertas del éxito
están abiertas para tí, tanto si llevas suje-
tador como si no.
De artistas de música electrónica me molan
Cio Dor y Margaret Dygas.
¿En qué proyectos estáis involucradas
ahora individualmente?
¿Cuándo podremos volver a ver a Toxic
Tuna pinchando juntas?
A.F. Además de Toxic Tuna, toco el teclado
en un grupo que se llama Bajinda Behind
Enemy Lines y también pincho en solitario.
Estoy segura de que muy pronto volveré a
pinchar con Lena.
L.D. Yo pincho y también compongo mis
propios temas. En el 2010 lancé un tema
llamado “Probate”. También hago diseño
gráfico. Por desgracia Ala y yo ahora vivi-
mos en países diferentes (ella está en Rusia
y yo en EEUU), así que es difícil juntarnos
para pinchar, pero seguro que lo hacemos
dentro de poco.
top 5
teMaS
preferidoS
para Hacer
bailar
a la gente
ALLA FARMER

1. StarFunk - Lucky Star

2. Modjo - Music takes you back
3. Faithless - We Come One
4. Bajinda Behind The Enemy Lines - Tonite
5. Madonna - Sorry

LENA DEEN

1. Convextion - Oil On Metal

2. Paperclip People - Throw
3. Michael Jackson - Billie Jean
4. Orbital - Halcyon
5. James Brown - Superbad
a continUaciÓn Una
liSta de dJS rUSxS
QUe lo parten Y QUe RYBA

adeMÁS parece QUe Se Con un pasado de bailarina profesional y

cantante de un grupo de rock adolescen-

llevan MUY bien: te, no es de extrañar que su pasión por la

música le llevase tarde o temprano a desa-
rrollar una faceta de DJ y productora y de
ahí a irse de dj por toda Europa.
Puedes encontrarla pinchando en la emiso-
DJ ABELLE ra RTS.FM o pinchando en clubs de Moscú
y Berlín
DJ especializada en techno y house minimal
con un punto disco. En un momento dado YUKA
se cansó de pinchar en otros clubes por la
escena musical nocturna en general y abrió Irina Solbutova, conocida como Yuka,
su propio club, Arma17 en Moscú; el más comenzó su carrera de DJ en su Siberia
importante de la ciudad dedicado al techno, natal, para instalarse en 1998 en Moscú. Se
y considerado en varias ocasiones como el especializa en minimal-techno, tech-house,
mejor club del mundo por revistas especia- micro-house y dreamy ambient, siendo las
lizadas. últimas muy dedicadas a la relajación. Su
modus operandi es la mezcla de canciones
para crear una historia, un ambiente, la
MASHA ERA creación de una linea narrativa que se vaya
hilando tema tras tema, con un trasfondo
Masha Era es un colectivo formado por filosófico y espiritual.
Masha Era e Ilya Shapovalov, que combina
performances electro-operescas y visua- Junto a Lena Deen y Ryba, de la escena
les proyectados con música electrónica. En rusa, forma el colectivo Habits Die, que
2009 iniciaron la marca “Night Party Socie- promociona eventos en Moscú y San Petes-
ty” para unir a músicos y artístas relaciona- burgo. En 2011 se asientan en Arma17 para
dos con la música electro y las artes visua- organizar sus fiestas, contando con DJs de
les en Moscú. toda Europa.
Por: Charlotte Cooper
Traducción: Jessica R. DeCamp
Lettering: Miriampersand
Mi novia Kay Hyatt y yo tenemos un
grupo que se llama Homosexual Death
Drive. Nuestro talento musical es mínimo,
y el grupo lleva un rollo DIY lo-fi queercore.
No queremos ser las mejores músicas, ni
ser famosas, ni entrar en los típicos juegos
de la industria musical; solo queremos ser
chungas y libres juntas, expresarnos, y ver
si podemos salirnos con la nuestra.
dicieMbre
2010
Nuestro primer concierto es en Club Milk.
Forma parte de un festival en una casa
okupa en Camberwell (el Ratstar, que luego
Yo lo escribí y alucino cuando veo que la
será redado y evacuado antes de la Boda
gente se sabe la letra. Ros, que toca con
Real en Abril 2011). Estoy nerviosa la sema-
Trash Kit y Electrelane, se acerca a felici-
na antes de la actuación, porque llevo todo
tarnos después del concierto con los ojos
el mes componiendo canciones por primera
ardientes. Me siento tan feliz.
vez e intentando aprendérmelas. Es tarde
y hace un frío que pela y cuando por fin
salimos a tocar, me planto en el escenario
y soy incapaz de mover los pies. Después,
cuando veo las fotos, pienso que parecemos
MaYo
pequeñas y vulnerables. Pero tocamos. Kay
2011
lleva pantalones cortos y destroza a pata-
das unas casas de cartón, como Godzilla, y
nos aplauden y vitorean más que a nadie.
Milagrosamente, dado el aburguesamien-
El estribillo de una de nuestras canciones
to masivo y la demolición de los lugares
dice:
de Londres donde la gente como nosotras
puede tocar, nos invitan a tocar de nuevo,
Primero te follamos
esta vez en el Scumbag, otro rollo queer DIY
Luego te matamos
barriobajero. Compongo algunas canciones
Luego te comemos
nuevas y nuestro amigo Bill Savage nos
Luego te cagamos
hace unas chapas para regalar.
Mucha gente cree que estar gordx es una
terrible tragedia, pero para nosotras es una
ventaja: la gente se fija más en nosotras
de lo que se fijarían en una artista joven y
guapa que se esfuerza demasiado por tocar
bien. No esperan que unas bolleras gordas
y más mayores se comporten como noso-
tras lo hacemos, que gruñan, o que tengan
una ideología política radical.
La gente cree que Beth Ditto es la única
gorda guay posible, y nosotras les demos-
tramos que hay muchas más. Las bolleras
gordas están estupendas, nuestros cuerpos
son fantásticos- nos dan muchísima presen-
cia sobre el escenario. La gente está deses-
perada por alternativas a la gordofobia, y a
nosotras nos hace muy felices dárselas.
Julio
2011
Otro concierto, esta vez en la fiesta del
alguien, con un montón de grupos más.
Volvemos loco al público con un par de
pistas de acompañamiento baratas, instru-
mentos infantiles, y cantando lo más salvaje
y agresivamente que podemos, pisoteando
el escenario y sudando a chorros. Kay lleva
una máscara de lucha libre. La gente aluci-
na, incluyendo lxs niñxs guays, que vienen
después del concierto a decirnos que somos
verdaderamente punk. ¡Fat power!

Grabamos unos temas para un EP en el

estudio de un ingeniero de sonido. Bueno,
en realidad es su habitación. Me siento tími-
da cantando para el micrófono, pero él se
esfuerza mucho para que sonemos genial.
Fantaseo sobre cómo será la primera vez
que alguien escuche nuestro disco, qué
imagen podríamos poner en la portada, y
dónde nos puede llevar nuestro album.
tunada de ser parte de unas comunidades Pero ahora el grupo se está convirtiendo

Octubre en las que la gente se mueve mucho y se

apoyan lxs unxs a lxs otrxs. No ha habido
ni pizca de gordofobia. Todo lo contrario- la
en algo diferente que aún no llego a enten-
der y me pregunto cómo cambiará según
vamos evolucionando.

2011 gente quiere que nos vaya bien. Me pregun-

to qué pasará si empezamos a actuar fuera
de nuestra burbuja de apoyo. Como muchos
de mis proyectos, Homosexual Death Drive
Homosexual Death Drive en Facebook:
tinyurl.com/homodeathdrive
Cada vez nos ofrecen más conciertos. No me
comenzó como una coña: somos un par de Sunshine, de Homosexual Death Drive saldrá
puedo creer que estemos haciendo esto, y
frikis gordas de mediana edad que se atre- próximamente en Milk Records
además todo totalmente DIY, con nuestras
ven a hacer performances antisociales de milkrecords.bigcartel.com
propias condiciones. Me siento muy afor-
una manera destartalada y muy nuestra.
Texto y lettering: Miriampersand
A raíz del pucherazo en las pasadas elecciones de Rusia,
el pasado 20 de enero, el colectivo feminista Pussy Riot
se plantó en la Plaza Roja de Moscú con un par y comenzó
un concierto protesta contra el amaño de Vladimir Putin,
armadxs con un equipo de sonido, una bandera y colori-
dos pasamontañas. La protesta terminó en arresto, pero las
elecciones se repetirán en marzo y probablemente siga sin
haber juego limpio, así que esperamos volver a oír de ellxs.

Antes de esta performance ya habían aparecido en tiendas

de ropa, sobre trolebuses o en el metro de Moscú, reivin-
dicando mediante el punk los derechos de lxs ciudadanos y
las injusticias sociales del país.

Entre sus inspiraciones están el grupo Bikini Kill y el movi-

miento Riot Grrrl en general, e incluso los Sex Pistols en
sus conciertos más salvajes. Pero no es la música lo que
ha unido a este grupo, de hecho es lo de menos, porque
en las performances tan extremas que hacen no es nada
fácil lograr una calidad de sonido aceptable o un público
dispuesto a corearlxs. Lo importante es escuchar lo que
tienen que decir.
¡Larga vida a Pussy Riot!
 Literatura
40 Reseñas
LITERA-
TURA
PORNOTERRORISMO
DIANA J. TORRES
Por: B. (Chinaski Nunca lo Hizo)
Leer a Diana J. Torres es exponerse, y es la
bizarra desnudez de su coherencia bruta la
que te hace vulnerable. Diana no escribe,
abofetea desde el fondo de la ternura de
quien antepone la honestidad a todas las
demás cosas, como si el “soy, en el buen
sentido de la palabra, bueno”, de Machado,
hubiese poseído ese cuerpo desnudo suyo
y, por eso, también poderoso; campo de
batalla de su perfopoesía, de los pliegues
de su voz y su política vaginal, puesta en
escena como la hija bastarda de Artaud y
del postpunk que sabe que tiene, porque
es su obligación, que matar al padre como
sea. Pornoterrorismo es, en cierto modo,
el libro que ninguna familia bien pensan-
te quisiera que su hijx leyera y, sin embar-
go, la granada de mano que cualquier hijx
debería leer. Sus reflexiones son necesarias
como el squirting y su modo de destapar
trampas sobre sexo, intercambios de placer
o diversidad de cuerpos e identidades fisti-
nea las mentes podridas de quienes siguen,
tanáticos, haciendo funcionar la máquina
del heteropatriarcado, el capitalismo, el
binarismo sexual y cualquier otra forma
de hipocresía marrullera de este mundo.
Y todo, en CreativeCommons, para seguir
matando a la pereza.
GUÍA DE MONGOLIA
SVETISLAV BASARA, Ed. Minúscula, 2010
Por: B. (Chinaski Nunca lo Hizo)
Si, como decía Ionesco, “pensar contra la
corriente del tiempo es heroico y decirlo una
locura”, el escritor serbio Svetislav Basara
está loco de remate, porque su novela con
nombre de Lonely Planet, Guía de Mongo-
lia, no tiene nada que ver, en realidad, con
una guía sobre Mongolia, y nace, como la
mayoría de las genialidades, al abrigo del
absurdo de hechos improbables, perso-
najes imposibles y situaciones, hechos y
vidas de más que dudosa procedencia. Esta
pequeña novela (apenas 154 páginas en
edición de bolsillo) es una bomba de matar
certezas confeccionada a base de ironía,
absurdo y mala leche, todo ello entreteji-
do con el finísimo y resplandeciente hilo de
quien domina, no sólo la palabra, sino el
oficio de novelista, con una maestría que
no se prodiga demasiado. Y se agradece, la
verdad, no solo la calidad de la obra, sino la
del oficio de quien la cuenta.
Guía de Mongolia es un escupitajo
en el ojo de la certeza, suicidas filántropos,
escritores rehaciendo universos a través de
la excusa de la confección de una guía de
viajes que no termina de escribirse, mien-
tras “los rusos diseñan coños igual que
fabrican aviones”. Regímenes democráticos
y regímenes socialistas, decisiones de los
gobiernos, decisiones de los meteorólo-
gos, Dios, la negligencia, el amor y hoteles
vacíos de cordura en Ulan Bator, donde la
voz del autor se confunde con la del narra-
dor y donde vigilia y realidad se solapan en
la barra de un bar que no parece ser de
este mundo.
 Críticas
Cine
41

unabuenabarba.com

Por: Eduardo Nabal
Lettering e ilustración: Miriampersand
Entrevistamos al gran teórico queer y autor
de “Teoría queer y psicoanálisis” Javier Sáez
sobre su último trabajo “Por el culo”, escrito
junto a Sejo Carrascosa.
“Por el culo” es un título provocador
porque “ve a tomar por el culo”- entre
otras- es una expresión aún muy
común. El subtítulo “Políticas anales”
resulta aún más provocador porque es
hacer “política” desde un lugar maldi-
to, denostado y a la vez mitificado.
¿De dónde crees que viene esta unani-
midad social en odiar el culo?
Tal y como mostramos en el libro, este odio
proviene de un proceso histórico complejo,
de muchos siglos y de diferentes fuentes,
y no siempre ha adoptado la misma forma.
En realidad no se odia al culo en sí mismo,
más bien se le desea, y ese es uno de los
problemas de fondo, que ese odio viene en
parte por un resentimiento, por haber teni-
do que renunciar al deseo, al disfrute de
una zona erógena. Por ejemplo, la masculi-
nidad se construye por una prohibición, se
deviene hombre si uno renuncia al uso de
su culo, si lo convierte en impenetrable.
A partir de esa vigilancia de género, si
alguien desafía esa norma es perseguido.
En el caso de los hombres se supone que
ese uso del culo, disfrutar en el papel pasi-
vo, te degrada, te rebaja a un lugar “infe-
rior”, que en el discurso machista es el de la
mujer, que la concibe como el cuerpo pene-
trable por excelencia.
En vuestro libro pedís disculpas de
antemano por no meter mucho mate-
rial sobre las mujeres lesbianas. No
obstante muchos de vuestros postu-
lados vienen de plumas femeninas:
Butler, Beatriz Preciado, De Lauretis,
Hallberstam, Braidotti, Wittig... ¿Creéis
que es posible una réplica lesbiana a
vuestro libro? ¿O es el culo del “varón”
un tabú especial en nuestras socieda-
des?
Nuestras ideas se apoyan en estas autoras
porque su producción teórica es fundamen-
tal para entender las concepciones sobre
el cuerpo, las políticas sobre el género y el
machismo que existe hoy en día. El femi-
nismo actual, y dentro de él, las teóricas
queer han aportado la crítica cultural más
importante y brillante de los últimos treinta
años, aunque la academia y la mayoría de
los psicoanalistas sigan sin enterarse.
Sin duda podría haber una réplica lesbiana
al libro, porque las lesbianas han trabajado
también la cuestión anal, tanto en la teoría
como en la práctica. Pero como decimos
en el libro, serán ellas las que tengan que
hacer esa crítica, desde su experiencia.
Por otra parte, yo sí creo que el culo del
varón, el control de su penetrabilidad, es un
tabú especialmente destacable hoy en día,
con valores diferentes al culo de la mujer.
De hecho el proceso de devenir “hombre”
se basa esencialmente en mantener esa
impenetrabilidad, este es un proceso muy
particular que nos interesaba estudiar y
poner de manifiesto.

Dedicáis vuestro libro a Paco Vidarte,
¿él sabía que andábais metidos en este
libro, os inspiro claramente o simple-
mente su pensamiento y su labor como
activista están detrás de estas pági-
nas?
Paco Vidarte fue la inspiración principal
del libro. Era un buen amigo nuestro, un
gran filósofo, y una persona extraordinaria.
Expuso sus reflexiones sobre una ética anal
como forma de enfrentamiento al poder en
su último libro Ética Marica. Nosotros toma-
mos el relevo después de su muerte, con
la idea del orgullo pasivo y haciendo una
genealogía del culo y de su relación con la
homofobia y el machismo. De modo que
no, Paco no llegó a conocer el proyecto de
este libro, más bien su escritura ha sido una
especie de duelo, al menos para mí. Tras su
muerte estuve paralizado mucho tiempo,
no podía escribir. Con la idea del libro y la
ayuda de Sejo pude romper ese bloqueo y
de algún modo hacer mi duelo, con un texto
que es un homenaje a Paco.
En las últimas manifestaciones del 15M aún
he tenido que oír cosas como “Este gobier-
no nos da por el culo”.
Literatura
Entrevista a Javier Sáez 43
¿Cómo relacionáis las cuestiones de la
analidad con el capitalismo o el inmo-
vilismo del subconsciente de las gentes
de derechas y también de izquierdas?
El problema de las tradiciones socialistas,
comunistas y anarquistas es que han deja-
do siempre de lado la cuestión del cuerpo,
el machismo, o la sexualidad, o cuando lo
han considerado eran muy heterocentra-
das. Hay excepciones como Emma Gold-
man y otras feministas, pero el grueso del
discurso de izquierdas era bastante homó-
fobo. Lo anal tiene que ver con el capital
precisamente porque la dinámica del capi-
tal no sólo produce objetos materiales o
explotación laboral, sino que determina las
ideologías, la cultura, las relaciones perso-
nales, las identidades y los cuerpos. Una
lectura muy torpe de Marx posterior a su
muerte lo redujo a una especie de “econo-
micismo”, pero si lo lees atentamente está
diciendo algo mucho más complejo, y es
que todo lo real está subsumido por el capi-
tal. Y eso afecta las desigualdades de géne-
ro, de raza, de sexualidad, no sólo la clase
social. Aquí tenemos un ejemplo de eso, la
anofobia atraviesa las clases sociales, es un
discurso compartido por derechas e izquier-
das, y por todas las religiones.
El S/M y el SIDA- vosotros citáis a
Pulet- , son cuestiones espinosas
cuando se habla del culo, porque toda-
vía hay voces muy discordantes con
respecto al tema.
¿Creéis que la dimensión política de
 Literatura
44 Entrevista a Javier Sáez
ambos aspectos ha sido mal compren-
dida?
Hay buenos ensayos que han abordado
bien estas dos cuestiones, pero es verdad
que si hablamos de opinión pública, medios
de comunicación, políticas institucionales,
etc,, tanto el SM como la crisis del sida han
sido utilizados como argumentos homófo-
bos. Si te refieres a los debates dentro de
la comunidad LGTB, es cierto que son dos
temas polémicos y complejos. Hay quien
ve el SM como una mera reproducción de
las relaciones de poder, o incluso como
una “enfermedad”; el fenómeno del bare-
back tiene muchas lecturas y es preocu-
pante. Los gays nos vemos en la paradoja
de querer evitar la identificación gay-sida,
que ha sido nefasta, pero a la vez tener
que hablar del sida claramente, porque es
verdad que está afectando de forma muy
importante a nuestra comunidad. ¿Como
proponer campañas especificas para los
gays, sin realimentar esa identificación gay-
sida? El silencio no es una opción, no pode-
mos negar el problema, diciendo, “bueno,
el sida es cosa de todos, afecta a todo el
mundo, no hablemos más de lo que pasa
entre los gays y el VIH porque eso nos va a
estigmatizar”.
Es difícil salir de esa paradoja, y cualquier
estrategia va a tener consecuencias políti-
cas.
¿“Por el culo” nos invita a repensar la
falocracia o simplemente a destapar la
culofobia y el miedo a lo femenino y lo
pasivo a lo largo del tiempo y el espa-
cio?
Yo creo que son dos aspectos relacionados:
la falocracia se construye precisamente
por medio de la culofobia y por el miedo a
lo femenino y a lo pasivo. El falo necesita
intentar mantenerse erecto todo el tiem-
po, con un esfuerzo continuo y costoso de
mostrarse siempre como impenetrable, de
reprimir su deseo de ser penetrado. Pero
si te fijas, el falo también puede ser visto
como un ano, depende de si miras la parte
convexa o la cóncava. El falo es un agujero,
el falo es lo penetrado por excelencia. Si
representas al falo con una U, por ejemplo,
puedes ver esas dos facetas a la vez.
 Literatura
Las barbas de Tolstoi 45

Por: Loreto Ares

Lettering e ilustración: Miriampersand
Me pone la literatura rusa del siglo XIX (allá cada cual con
sus perversiones).

¿Es posible la lectura queer de una obra en la que continua-

mente se trata de atar corto las identidades de los persona-
jes y su expresión de género? ¡Claro que sí! Precisamente
lo que hacen capítulo tras capítulo es actuar como hombres,
actuar como mujeres. Performan el género, no son el géne-
ro. Además e independientemente de lo que hagan ellxs
y de lo que Tolstói diga, si mis prácticas son queer, mis
lecturas también lo serán. Así que sonrío cuando Esteban
acaricia el bíceps de Levin y se admira por su dureza bajo
la tela. O cuando Varenka le expresa a Kitty que, si fuera
hombre, no podría estar con ninguna mujer después de
conocerla a ella.

La culpa la tienen los trenes. Trenes con los que juegan lxs
niñxs. Tren que arrolla a un hombre cuando Ana y Wrons-
ky se conocen. Tren con el que acaba la novela. No pode-
mos leer fingiendo que ignoramos lo que hemos aprendi-
do en otros lares. No puedo separar a Ana Karenina de
Greta Garbo en la adaptación de Clarence Brown (1955);
no puedo separar a los trenes, en general, de la escena de
Hitchcock en “Con la muerte en los talones” (1959) en la
que nos dicen sexo sexo sexo. Y desde que leí a Gayatri
Spivak en “¿Puede hablar el subalterno?” encuentro cierto
ejercicio de empoderamiento en el suicidio (aunque entien-
do lo peligroso que es esto que acabo de escribir).
También podemos ir a lo fácil y hablar de
la homosexualidad de Tolstói. Decir que
era gay obvia que nuestra concepción de
la palabra gay pertenece al periodo post-
Stonewall y que Ana Karenina se escri-
bió en 1877, además de que obvia que a
Tolstói no solo le gustaba la musculatura
de los soldados de su brigada de artillería,
sino que también le atraían las mujeres y
sus “espirituales atributos”. En realidad
acabó muriendo algo parecido a asexual.
Hay que perder el miedo a gritar lesbiana,
a gritar gay, a heterodesignar identidades
de personajes muertos hace lustros pese a
que la definición nunca vaya a ser exacta.
Pero no vamos a invisibilizar otras identi-
dades para ello, ¿no? Prefiero pensar que
Tolstói era queer. Y acabamos antes. ¿Se
puede ser queer? Ser/Estar. Qué bonito es
el castellano.
Las apropiaciones queer tienen el objetivo
de construir colectivos sub/contracultura-
les. Que yo me quede con Tolstói no tiene
nada de colectivo. Pero a mí me pone. Leer
es como follar. Puedes hacerlo solx, en
pareja o en grupo. Cuando cierro el libro
no me queda claro si es una orgía de la que
más lectorxs participan, si me he mastur-
bado con Ana (y con Kitty, y no nos olvi-
demos de Levin) o si he follado con Tolstói.
Ése sí que es una buena barba.
Cine
MADAME X
Lucky Kuswandi/Indonesia/2011/102’
El día del cumpleaños de Adam, aparece
una mujer misteriosa en su salón de belle-
za a darle una extraña profecía. Esa misma
noche, él y sus amigos son atacados por
miembros de un partido político homófobo
que amenaza con dominar la ciudad ente-
ra. Adam se despierta en un pueblo de la
costa, en casa de una pareja de ancianos
que tienen una escuela de baile. Junto a
ellos, Adam aprenderá a bailar una mezcla
entre baile indonesio tradicional y hip-hop
que le hará convertirse en la superheroí-
na Madame X. Con astucia y coreografías,
Madame X devolverá la paz al mundo.
(A)SEXUAL
Angela Tucker/USA/2011/75’
En el 2002 David Jay creó una página web
llamada asexuality.org. Esta web pron-
to se convertiría en el punto de encuentro
virtual para la comunidad asexual en todo
el mundo. Este documental recoge testimo-
nios de vloggers, investigadores académi-
cos, y sexólogos que destruyen mitos sobre
esta minoridad (a)sexual.
CALL ME KUCHU (Llámame Kuchu)
Malika Zouhali-Worrall/Katherine Fairfax
Wright /USA/2012/87’
En Uganda, se utiliza la palabra “kuchu”
para designar a las personas LGBTQ. Una
nueva ley Anti-Homosexual propone la
pena de muerte para kuchus y seropo-
sitivos, y la prisión para cualquiera que
conozca a una persona homosexual y no
la denuncie. David Kato es uno de los
pocos en su país que se atreve a manifes-
tarse publicamente contra esta ley. Junto
a un grupo de activistas en Kampala,
Kato lucha por los derechos de lxs kuchus
con uñas y dientes. Pero tres semanas
después de ganar una importante batalla
legal, Kato es aporreado hasta la muerte
en su casa. Este documental explora el
dolor causado en Uganda por la religión
cristiana estadounidense, y la fuerza de
una comunidad que exige su libertad.
BOKU-RA NO MIRAI (OUR FUTURE)
Iizuka Kashou /Japón/2011/75’
Yu es un marimacho de 18 años que no se
siente agusto con su cuerpo. Los chicos de
su clase se meten con ella por llevar panta-
lones en vez de las faldas que deben llevar
obligatoriamente las chicas del uniforme
escolar. Recibe cartas de amor de una chica
de un curso menor. Pronto entabla amis-
tad con un chico gay llamado Yoshiki y una
bailarina trans, Haruka, que le regala su
uniforme escolar de cuando era niño.
48

Ilustración: Ana Elena Pena

Lettering: Miriampersand
49
Texto: Marisol Salanova
Ilustraciones: David Misterthefreak
Lettering: Miriampersand
Los vestigios históricos de la creación de los servicios secre-
tos en la Rusia Imperial antes de la revolución bolchevique
de 1917 resultan cuando menos útiles para comprender por
qué el proceso de asimilación de la homosexualidad sucede
con tal lentitud en la sociedad rusa.

Uno de los más importantes espías al servicio del Imperio

ruso fue Alfred Redl, militar del ejército austrohúngaro, jefe
del sector de contrainteligencia, doble agente y uno de los
padres de los métodos modernos de espionaje tal y como
los conocemos a través del cine, el teatro o las novelas.
La vida de Redl supera cualquier ficción. Constantemente
chantajeado por su homosexualidad, y envuelto en varios
escándalos, su suicidio promovió la idea de que los homo-
sexuales eran vulnerables, si no peligrosos, en el gobierno
y el ejército.

En 1934 se introdujo un artículo en el código penal de la

República Socialista Federativa Soviética de Rusia según el
cual se establecía que la homosexualidad no sólo era un
crimen contra la naturaleza, sino además contra la socie-
dad. Los actos homosexuales constituían una traición a la
utopía del estado de los trabajadores y por lo tanto eran
condenables; cinco años de trabajos forzados y terribles
malos. Aunque la situación varió con los años, no fue hasta
1993 cuando la homosexualidad dejó de ser ilegal. El presi-
dente Borís Yeltsin suprimió el artículo que la criminaliza-
ba, pero esto no supuso una aceptación social inmediata ni
mucho menos.
 Don’t ask, don’t tell
Espías en las fuerzas armadas 51

La idea de que las relaciones sexuales o En La herejía lesbiana, Sheila Jeffreys incluye
románticas entre personas del mismo sexo un ensayo categórico desde el título: “Sado-
pueden conllevar conflictos que hagan masoquismo: el culto erótico del fascismo.”
tambalear la disciplina militar ha perdurado En él increpa a aquellos que realizan prác-
a lo largo de las últimas décadas entre los ticas relacionadas, ya que entiende que
sectores más conservadores. El ejército y la cualquier práctica sexual deseable descansa
homosexualidad parecían ser dos factores sobre la reciprocidad, los cuidados y la igual-
difíciles de conjugar frente a una realidad dad, con lo que el intercambio de roles y los
cada vez más visible e incómoda: los mili- juegos de poder en el plano sexual, aunque
tares gay existen. sean suaves y consensuados, significan para
ella una aceptación de actitudes fascistas.
Desde Alejandro Magno, Mehmet II (el La radical postura de Jeffreys, a partir de la
sultán otomano que conquistó Constantino- cual generaliza respecto de cómo ha de ser
pla), Felipe de Orléans I (hermano menor de la sexualidad lesbiana -en una única direc-
Luis XIV y gran estratega militar) o Lawren- ción-, censura prácticas sobre las cuales
ce de Arabia (que lideró a los árabes en su ofrece una visión parcial y alarmista.
rebelión contra los turcos) se ha hablado
de sexualidades disidentes entre milita- La industria del cine ha explotado la imagen
res. Durante la Segunda Guerra mundial el del militar sexualizado por la carga erótica
fascismo alemán tuvo sus contrariedades y el punto fetichista de la estética del cuero
al respecto. Incluso hoy en día, cuando se entre las filas. Son muchas las películas que
habla de prácticas BDSM (Bondage, Disci- han mostrado la perversión del nazismo a
Alfred Redl, militar homosexual del ejército austrohúngaro través de la vida sexual y de las desviacio-
plina y Dominación, Sumisión y Sadismo,
y Masoquismo) suele hacerse con ciertas nes de la intimidad. La caída de los dioses,
reservas por miedo a que se asocie siste- dirigida por Luchino Visconti en 1969,
maticamente su disfrute con la aceptación mostraba escenas de bacanales entre los SA
de actitudes injustas y reaccionarias. en Tegernsee. En 1973, Portero de noche,
de Liliana Cavani, causó escándalo porque
Susan Sontag equiparó sadomasoquismo y planteaba la existencia de un vínculo erótico
fascismo por el culto al cuero en Bajo el entre víctima y verdugo. Al año siguiente,
signo de Saturno. Éste se halla muy presen- Don Edmonds retomó la idea de la relación
te en las representaciones alternativas de erótica en el campo de concentración, incor-
la sexualidad y, sobre todo, concretamente porando la figura femenina al rol sádico en
en el ámbito del sadomasoquismo, donde la Ilsa, la loba de las SS, película con la que
atracción por los uniformes, el calzado de nació un género nuevo: el porno nazi.
piel y el látex tienen una fuerte presencia. Una docena de producciones italianas,
 Don’t ask, don’t tell
52 Espías en las fuerzas armadas

difundidas entre Europa y Estados Unidos, exploraría este

filón: SS Experiment Camp, también conocida como Campo
SSadismo Comandancia de Castración (Sergio Garrone,
1976), La última orgía de la Gestapo (Cesare Canevari,
1977) o La bestia en calor (Luigi Batzella, 1977), difundida
en América bajo el título SS Hell Camp. Aunque quizás la
más conocida sea la adaptación de una novela británica de
Tinto Brass, Salón Kitty (1977), donde el nazismo es repre-
sentado como un régimen en el que las relaciones sexuales
eran desenfrenadas, fetichistas y con una dimensión sado-
masoquista. “La estética nazi se regía mediante sistemas
y divisiones jerárquicas en los cuales el hombre era neta-
mente superior a la mujer, y la figura del pater familias, el
padre protector, velaba por el bien de la prole”, dice Aliaga
en su libro Arte y cuestiones de género. Huelga decir que
tal estampa contrasta con lo representado en las películas
citadas.

Buñuel, Kubrick, Fellini o Pasollini son otros directores que

han llevado a la gran pantalla prácticas sadomasoquistas
tales como el spanking o el bondage; representaciones
alternativas de la sexualidad sobre las que antiguamente
nadie se atrevía a preguntar o a contar.

Don’t ask, don’t tell es la expresión en inglés con la que se

conoce popularmente la política sobre homosexualidad de
las fuerzas armadas de los Estados Unidos desde 1993. Allí
la ley prohibía a cualquier homosexual o bisexual revelar
su orientación sexual o hablar de cualquier relación homo-
sexual, incluyendo matrimonios o lazos familiares, mientras
estuviesen sirviendo en el ejército. Si no se exhibía ninguna
conducta “sospechosa” los altos mandos tenían prohibido
preguntar por la orientación sexual.
 Don’t ask, don’t tell
Espías en las fuerzas armadas 53

Estas medidas se tomaban por la ridícu-

la -aunque peligrosamente discriminato-
ria- creencia de que aceptar homosexuales
en el ejército supondría poner en riesgo
el buen orden y la disciplina, así como la
cohesión de la unidad, que es la esencia de
la capacidad militar.

El pasado mes de julio de 2011 el presidente

de Estados Unidos, Barack Obama, anunció
la derogación de la ley que prohibía servir
en las Fuerzas Armadas del país a quienes
se declaraban abiertamente homosexuales.
A partir de ahora los militares podrán -si es
que quieren- revelar su orientación sexual
sin ser despedidos, una medida que pondrá
fin a una de las muchas batallas lega-
les dirigidas por personas que apoyan el
movimiento de derechos gay, esencial para
salvaguardar todos los derechos humanos.
Ahora bien, habría que preguntarse cuán-
to tiempo más queremos que el uniforme
militar sirva para cuestionar la diversidad
y empuñar armas, en lugar de pasar a ser
sólo un inofensivo fetiche sexual.
Fotograma del trailer ficticio “Werewolf women of the SS”
(Rob Zombie, 2007)
 Sexualidad
54 I Swallow
I SWALLOW
Elisa Victoria
Lettering: Miriampersand
Ilustración: Olivia G. Hardy
Lejos de la estepa, a medio camino entre
el fervor altivo de la ciudad y la casa de
recreo, recién venida de tomar las aguas
en Europa, regresa con dulce indiferencia
la joven peterburguesa. Ni un matiz cambia
en ella entre los quince y los treinta años,
nadie conoce su edad exactamente. Sus
movimientos son precisos y parsimoniosos,
un primor de hipnótica eficacia. Es delicada
y poderosa. Humilla sin violencia e impone
el lenguaje de sus antojos a través de la
simple textura de su piel.
A su vuelta, recibe la adoración con condes-
cendencia y agrado. Se dosifica y se rega-
la en diminutas dosis, embriagando cada
gesto de una mezcla de arrogancia y cari-
dad religiosa. Es su particular versión de la
aristocracia.
La adicción generada convierte al vecin-
dario en esclavo de sus favores. Este vicio
malsano enfrenta y reconcilia a las familias:
primero en la lucha por asistir sus necesi-
dades, la mayoría meros antojos, más tarde
mediante el relato de la sublime experien-
cia. Corre la sangre por servir a la familia.
La eterna espera ha presenciado docenas
de fantasiosas horas, invasiones furtivas al
perfume de sus cajones y retratos infanti-
les en papeles, servilletas y grabados en el
suelo bajo la cama. Llegado el momento,
ella descubrirá estos homenajes, compren-
derá su delirante riesgo y emitirá un juicio
burlón. El castigo será blando y simbólico.
A los hombres, un viejo jardinero y un
mozo de cuadra zanquilargo, los coloca de
rodillas en el zaguán a partir del amanecer
con el único fin de sorprenderla de buena
mañana, cuando ya se le haya olvidado el
enfado. A las camareras, si es verano,
las hace recoger las moras más altas sin
escalera.
 Sexualidad 55
I Swallow

Se rasguñan las muñecas pero la concien-

cia del ridículo y el aire fresco en las rodillas
consigue que el escozor se quede en cosa
de risa. En invierno, las sienta a estudiar
francés.
Favorita de los pequeños, estos han apren-
dido embelesados el valor de las caricias
compasivas y el rubor no correspondido,
sobreviviendo pobremente en plena conje-
tura sobre sus proximidades a través de
ventanas y puertas. El menor crujido puede
significar tanto el trajín de las ratas dentro
de las paredes como el devaneo de la falda
más vaporosa de la provincia.
Estas reprimendas son las mejores, fruto de
una tradición que motiva la fidelidad vitali-
cia propia de la casa. Los culpables, tanto
niños como niñas, son conducidos al dormi-
torio principal e introducidos en la cama el
transcurso de un día entero, a ratos apila-
dos a su alrededor y definitivamente duran-
te toda la noche. Juegan, comen, duermen,
hablan, hacen pipí. Cometerán las más
peregrinas travesuras con tal de volver.
 La leyenda Continúa
56 Lou Von Salomé
LA LEYENDA CONTINÚA
Ilustración y lettering: La Osada
Texto: Sergio Aguilar
Podría escribir aquí la aburrida reseña de
un personaje histórico, al estilo de Cuarto
Milenio, o podría contar los pensamientos
de una de las pensadoras más revoluciona-
rias de lo que llamamos occidente. Así se va
escribiendo:
Lou Andreas- Salomé nació en San Peters-
burgo, capital entonces de la Rusia Impe-
rial, el 12 de febrero de 1861. Tenía a Dios
como personaje de sus juegos infantiles.
Durante uno de estos juegos, lo esconde
en un cajón, ya no le interesa. Ha dejado
de responder a sus inquietudes. Y así, lo
que fue un juego, constituye su vida, que
se convierte en una lucha por Dios, un dios
que tal vez no quería encontrar. Así su vida
se constituye en una búqueda constante,
en un ansia de conocimiento y de vida que
sorprenderá a la sociedad de su tiempo y
que nuestra sociedad acabará olvidando-
no vaya a ser que las demás mujeres sigan
su ejemplo.
Veo, en la bibliografía consultada, que no
deja de acusarse a Lou Salomé de ser una
coleccionista de hombres, pretendiéndose
así, ensalzar su figura dejando esta defi-
nición a un lado, como si fuese algo malo.
Pero en realidad, y si pensamos un poco en
ello situándonos en el su contexto histórico,
no había otra manera de proceder, para una
mujer con intereses más allá de los asuntos
del hogar, a saber, hacer niños y cuidar del
marido.
Todo lo que habría de conseguir lo haría a
través de los hombres, usándolos, como no
podía ser de otro modo, como una suerte
de Valerie Solanas del siglo XIX. Manera de
proceder que no ha de pensarse desde un
punto de vista moral actual, sino más bien
como la falta de moralidad que conlleva
el sentido de supervivencia o simplemen-
te el de vivir una vida plena. ¡Moralista, el
egotismo no es un defecto!
No es de extrañar que la figura de Lou Salo-
mé se evada de lo enseñado en la univer-
sidad actual, y no solo ya por el hecho de
ser mujer, sino también por el hecho de ser
una mujer pensante, y ¡qué pensamientos!
Véase su libro más importante, El Erotismo,
cuyo tema central es la sexualidad femenina
y cuyo discurso se centra en la concepción del
acto sexual como algo meramente fisiológi-
co arraigado en aspectos corporales estricta-
mente vegetativos. Dice así: “La sexualidad
queda rápidamente satisfecha y exige varia-
ción, de forma que esta necesidad termina
muriendo por saciedad; además, la repeti-
ción del acto sexual con una misma persona
disminuye la tolerancia, destruye el encanto y
empuja el deseo hacia la búsqueda de otras
experiencias eróticas, de forma que la vida
amorosa natural se basa en el principio de la
infidelidad, para así poder seguir experimen-
tando el elixir de la juventud.”
Con este tipo de pensar, no es de extrañar
que hombres como Rilke o Nietzsche, caye-
sen a sus pies, no enamorados, más deslum-
brados por sus ideas alejadas de una morali-
dad caduca que niega la vida. A este respecto
traer a colación la fotografía en la que Lou
Salome lleva el carro del que Paul Rée y
Nietzsche tiran cuales caballos, mientras son
fustigados por Lou. Gran metafora de la situa-
ción de una mujer brillante que quedó al otro
lado del linde de la Historia.
Para acabar, traer aquí su himno, Al dolor
(oración a la vida), poema que Nietzsche
publicó en su autobiografia Ecce Homo y
dice asi:

¡Sin duda un amigo ama a su amigo

como yo te amo a tí, vida llena de enigmas!
Lo mismo si me has hecho gritar de gozo
que llorar,
lo mismo si me has dado suflrimiento que
placer,
yo te amo con tu felicidad y tu aflición:
y si es necesario que me aniquiles,
me arrancaré de tus brazos con dolor,
como se arranca el amigo del pecho de su
amigo.

Con todas mis fuerzas te abrazo:

¡Deja que tu llama encienda mi espíritu
y que, en el ardor de la lucha,
encuentre yo la solución al enigma de tu
ser!
¡Pensar y vivir durante milenios,
arroja plenamente tu contenido!
Si ya no te queda ninguna felicidad que
darme
¡bien! ¡Aun tienes - tu sufrimiento!

Lou Andreas- Salomé murió el 5 de febrero

de 1937, pero la leyenda continúa.

Nuestro
top 5
... Porque nos encantan
las listas.
Amamos el vello en todas sus
corporales. He aquí una manzana
peluda, fruto de la imaginación de
Sarah Illenberger
Arte
1. Marzo Negro
La idea de Anonymous de no comprar ni
descargar para sacudir a la industria me
parece más que aceptable. Aunque sí que
me animo a consumir moderadamente en
pequeños comercios.
2. Cheburashka
Es un pequeño animalito protagonista de una
serie de dibujos animados de la Rusia Sovié-
tica. Ojalá lo hubiera descubierto cuando era
pequeña. ¡Pura ternura!
3. El buda de los suburbios, Hanif Kureishi
Es una divertida novela sobre una fami-
lia de origen indio, tratando temas como la
sexualidad, política, tradición y religión en
el hervidero cultural que era Londres en los
años 70. Si te da pereza el libro, puedes ver
la mini serie de la BBC, ¡La banda sonora es
de Bowie!
4. Sarah Illenberger
Increíbles obras las de estx ilustradorx que
combinan fotografía, ilustración y escultura
cuyo nexo es la fortaleza del concepto. Muy
recomendable. sarahillenberger.de
5. The Loner
Cada vez que veo un vídeo realizado por FLA,
me entra una sensación agridulce ante la
simpleza de los personajes, la perfección de
sus animaciones y lo dramático de sus histo-
rias. Ver vídeo
Editorial
1. Lana Del Rey
Está de moda odiarla, lo sé. Pero es que el
aunque su rollo de Nancy Sinatra gangsta
esté estudiadísimo, hay algo trágico en ella
que hace que no pueda parar de escucharla.
2. Bomb Girls
Reconozco que aún no he visto esta serie,
pero promete. Gira en torno a las trabajado-
ras de una fábrica en la Canadá de los años
40, y los romances que surgen entre ellas...
3. Pagando por ello, Chester Brown
Brown nos cuenta en esta novela gráfi-
ca todos sus encuentros con trabajadoras
sexuales desde que empezó a ser cliente
asiduo y a la vez nos hace reflexionar sobre
el amor, el sexo, y el dinero.
4. Smalldemons.com
Esta maravillosa página (en versión Beta,
de momento), te permite explorar todas las
referencias de los libros que lees- música,
libros, películas, ciudades, objetos, e incluso
bares.
5. Au Revoir Mademoiselle
El gobierno francés ha decidido por fin desha-
cerse del título ‘mademoiselle’, una iniciativa
que espero (sentada) que influya a Espa-
ña para hacer lo mismo. Esperamos que lo
próximo sea eliminar también Madame y
Monsieur.
PROXIMO

DESTINO

E L E S PAC I O
*Una Buena Barba

Cultura queer sin afeitar

Si quieres colaborar en el próximo núme-

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