EpistEmologias CrítiCas do dirEito

José riCardo Cunha

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2016
 Sumário
Apresentação.............................................................................................. V
O Debate Micro-Macro em Sociologia e a Epistemologia
Crítica no Direito....................................................................................... 1
Ricardo Nery Falbo
A Complexidade como Paradigma Epistemológico ................................. 19
José Ricardo Cunha
Dar ao Direito um Amanhã: Cinco Elementos a Uma
Epistemologia da Injustiça ........................................................................ 39
Bethania Assy
Acumulação Primitiva, Direitos Humanos e Movimentos
Sociais: Esboço de Uma Provocação ao Giro Antiprodutivista ............. 61
Guilherme Leite Gonçalves
Pequeno Ensaio sobre como o Direito Ensina Errado a História
ou Algumas Dicas para Quem Faz Um Trabalho Acadêmico ............... 75
Gustavo S. Siqueira
A Filosofia do Porco-Espinho e a Crítica ao Direito............................... 87
Antonio Augusto Madureira de Pinho
Remoções Biopolíticas no Contexto Olímpico do Rio de Janeiro:
o Caso da Vila Autódromo ....................................................................... 103
Clarissa Naback
Alexandre F. Mendes
Junho de 2013 - O Direito Enunciado Tumultuariamente nas Ruas .... 115
Adriano Pilatti
IX
A Univocidade na Pluralidade: Confluências Epistemológicas Refugiados: o Encontro como Categoria de Análise .............................. 299
e Limites do Conhecimento. Um Estudo a Partir dos Programas Gabriel Gualano de Godoy
de Pós-Graduação em Teoria e Filosofia do Direito no Brasil ............... 135
Autonomia Jurídica: o Problema da Reificação Revisitado .....................313
Cecilia Caballero Lois
César Mortari Barreira
Considerações Propedeuticas para uma Epistemologia do
Ensaio Para “Transver” o Direito: o Conhecimento de Fragmentos do
Direito em Bases Discursivas.................................................................... 155
Real a Partir da Narrativa dos Vencidos ................................................... 343
Antón Lois Fernandez Álvarez
Diogo Justino
Gilvan Luiz Hansen
Fernanda T.F. de Castro
Kelsen Contra Kelsen: a Desnecessária Postulação da
A Teoria da Hegemonia de Ernesto Laclau e a Universalidade
Norma Fundamental ................................................................................. 171
dos Direitos Humanos .................................................................................357
José Renato Gaziero Cella
Felipe Cavaliere Tavares
Poder e Dominação em Franz L. Neumann: os Elementos
Pressupostos Teóricos e Questões Metodológicas Relevantes
da Liberdade Contra as Patologias Sociais .............................................. 191
no Debate Hart-Dworkin ...........................................................................375
José Rodrigo Rodriguez
Leonardo Figueiredo Barbosa
As Inferências Probatórias: Compromissos Epistêmicos,
A Compreensão do Direito nos Estados Federais pela
Normativos e Interpretativos ..................................................................... 209
Formação Política de suas Instituições: Reflexões sobre
Janaina Matida
Uma Possível Teoria do Conhecimento Jurídico para os
Rachel Herdy
Estados Federais .......................................................................................... 397
Análise Crítica de Argumentos no Direito: Contribuição da Leonam Baesso da Silva Liziero
Análise de Conteúdo para o Exame Crítico das Audiências Públicas ..... 239
Mário Cesar Andrade
Margarida Maria Lacombe Camargo
A Emancipação do Sujeito no Direito Através do Discurso
na Pesquisa Empírica...................................................................................251
Ricardo Falbo
Monique Falcão
Caminhos Teórico-Metodológicos para Uma Análise
Histórico-Materialista do Direito nas Políticas Públicas ........................ 279
Carolina Alves Vestena
X XI
Bethania Assy
Rosenzweig, Franz, The Star of Redemption. Part One, Book Two, Reality of the
World. Translated by Barbara E. Galli. Wisconsin: The University of Wisconsin
Press, 2005, p.57 [Stern der Erlösung].
________. Philosophical and Theological Writings. Translated and Edited, with
Notes and Commentary, by Paul W. Franks and Michael L. Morgan, Indiana-
polis/Cambridge: Hackett Publishing Company, Inc., 2000.
Taylor, Charles, The Ethics of Authenticity. Cambridge: Harvard University
Press, 1991.
________. Hegel. (Cambridge: Cambridge University Press), 1975.
________. Hegel and Modern Society. (Cambridge: Cambridge University
Press), 1975
Rasmussen, David (ed.). Universalism vs. Communitarianism: Contemporary
Debates on Ethics. Boston: MIT Press, 1995.
Walzer, Michael, Spheres of Justice – A defense of Pluralism and Equality. New
York: Basic Books, 1983.
60
Acumulação Primitiva, Direitos Humanos
e Movimentos Sociais: Esboço de Uma
Provocação ao Giro Antiprodutivista1
Guilherme Leite Gonçalves2
Não é recente o debate sobre os avanços ou retrocessos das pesquisas em
ciências sociais gerados pelo famoso “giro antiprodutivista”3 do pensamento so-
ciológico desde os anos 1970 (Dörre 1990). Tal giro caracterizou-se pela des-
tituição do conflito econômico como o centro da análise social e sua substi-
tuição por um conceito de sociedade bipartida, no qual tal conflito passou a
representar apenas uma ameaça destrutiva a um outro espaço de sociabilidade
caracterizado por interações comunicativas.4 Diagnósticos a respeito de uma
possível crise da sociedade do trabalho e de suas energias utópicas começaram,
gradativamente, a se tornar dominantes no interior das ciências sociais.5 Tais
diagnósticos sustentavam-se em interpretações que atribuíam ao advento do
Estado de Bem-Estar caráter apaziguador da luta de classes (Habermas 1973;
1985) e se desenvolveram com base em leituras sobre a chamada terceira revolu-
ção industrial, que teria induzido à formação de uma massa supérflua por meio
da substituição do trabalho vivo pelo morto.
1 Agradeço a Carolina Vestena pelas sugestões e comentários.
2 Professor de Sociologia do Direito da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Foi Professor Visitante
do Lateinamerika-Institut da Freie Universität Berlin (2013-2015). Foi Alexander von Humboldt
Post-Doctoral Fellow na Freie Universität Berlin e na Universität Bremen (2011-2013). Doutor em
Sociologia do Direito pela Università del Salento (2006).
3 Todas as expressões e citações em língua estrangeira neste texto foram direta e livremente traduzidas
por mim.
4 Essa ideia está amparada na definição de sociedade proposta por Habermas a partir da distinção
interação/trabalho. Entre outros, ver Habermas 1968, 71ss.
5 A literatura é vasta. Para fazer menção apenas a uma obra fundamental do respectivo debate, ver
Offe 1989.
61
Guilherme Leite Gonçalves
Esses diagnósticos levaram tanto o pensamento sociológico quanto a teoria
crítica a realizar um progressivo abandono da instância econômico-material
como objeto de análise e a concentrar suas atenções naquilo que foi denomi-
nado esfera da interação, espaço ocupado por ações comunicativas mediadas
simbolicamente, que se orientam segundo normas compreendidas por mais de
um sujeito agente (Habermas 1968, 77ss; 1985). Isso importou uma guinada das
ciências sociais para teorias do discurso e do reconhecimento.
O impacto dessa guinada foi enorme nas pesquisas sobre direitos humanos e
movimentos sociais desde os anos 1970. A ruptura com a ideia de primado so-
cial da infraestrutura técnico-econômica importou não apenas reinterpretar o
fenômeno jurídico a partir de dimensões do discurso, mas, sobretudo, repensar
seu caráter normativo (Habermas 1992). Com isso, o debate sobre cidadania,
justiça e direitos passou a ocupar um lugar de destaque.6 Nas últimas décadas,
o aprofundamento do “giro antiprodutivista” abriu novas frentes com a intro-
dução de temas como o acesso à justiça (Cappelletti e Garth 1978) e de estudos
sobre gênero e raça (Kymlicka 2007).
Sem descuidar dos avanços, é de se perguntar, no entanto, sobre quais fo-
ram as perdas analíticas geradas pelo abandono do pensamento “produtivista”. O
principal problema desse abandono consiste no fato de que, desde quando ele se
iniciou, desencadeou um processo gradativo de “esquecimento” do capitalismo
como categoria analítica. Assim, se é verdade que, com o citado “giro”, o debate
sociológico sobre direitos humanos e movimentos sociais ampliou seu horizonte
cognitivo, também é verdade que deixou de apreender um aspecto fundamental
dos processos sociais contemporâneos ao negligenciar a relação entre dinâmica
capitalista e ordem jurídica. Os recentes acontecimentos, principalmente a crise
econômica de 2008, são indicadores da necessidade de mudança desse quadro. A
abertura desse novo horizonte de pesquisa não significa, evidentemente, retomar
velhos reducionismos, mas, a partir dos ganhos analíticos já alcançados pelo res-
pectivo campo de conhecimento, repensar, de maneira atualizada, o capitalismo
como elemento chave da relação entre direitos humanos e movimentos sociais.
Nesse breve ensaio, pretendo apenas delinear um caminho teórico possível
para uma tal retomada. Para isso, na primeira parte, as teorias dos direitos hu-
manos atualmente hegemônicas no campo crítico serão submetidas à crítica
6 Para alguns exemplos, ver Baldwin 1997; Chesterman 2001; Davy et al. 2011; Sadek 2000; Przeworski
1995; Vianna, Burgos, e Salles 2007.
62
Acumulação Primitiva, Direitos Humanos e Movimentos Sociais:
Esboço de Uma Provocação ao Giro Antiprodutivista
histórico-materialista. Com isso, pretendo não apenas revelar as insuficiências
das primeiras, mas também indicar o objeto do conhecimento aqui proposto.
Não se trata, evidentemente, de uma crítica nova. Ao contrário, a tradição
marxista já questionou de diferentes maneiras e em diversas oportunidades as
teorias dos direitos humanos: crítica à forma jurídica; crítica à alienação políti-
ca; teoria da hegemonia etc. Meu objetivo, no entanto, é reorientar essa crítica
para uma elaboração conceitual do marxismo ainda pouco explorada na crítica
dos direitos, qual seja, a da acumulação primitiva do capital, particularmente a
partir de sua releitura por Klaus Dörre (2009; 2010; 2012a; 2012b), em seu teo-
rema da espoliação do espaço (Landnahme). Esse objetivo está inserido em uma
agenda de pesquisa maior, a ser desdobrada posteriormente. Na segunda parte
do presente texto, apresentarei, assim, apenas um pequeno esboço e as linhas
gerais de um modelo que possa compreender o lugar dos direitos humanos e dos
movimentos sociais na expansão capitalista.
1. Para uma crítica materialista ao idealismo dos
direitos humanos
A ausência do capitalismo como unidade de análise na literatura sociojurí-
dica é sentida intensamente nas discussões sobre direitos humanos. A literatura
dominante agarra-se tão somente ao entusiasmo. Para ela, os direitos humanos
são considerados condição para a construção de uma ordem cosmopolita, na
medida em que assegurariam liberdades individuais e, com isso, a possibilidade
de associações voluntárias que bloqueariam o uso do sistema político por inte-
resses privados. Dessa perspectiva, os direitos humanos seriam motores de ex-
pectativas normativas de uma “sociedade civil global”, capaz de conduzir para
uma esfera pública transnacional as questões do mundo da vida (Habermas
1992, 430 ss). Vozes destoantes como a de Douzinas (2000) buscam, por sua
vez, identificar o caráter ideológico dos direitos humanos por meio de uma aná-
lise de sua dimensão ética como um discurso que se presta apenas a viabilizar
intervenções dos países fortes sobre o resto do mundo a partir do selo das “mis-
sões civilizatórias”, o que, por sua vez, serviria para reprimir outras sociedade
políticas e reforçar hierarquias globais.
Em ambas as perspectivas, as teses são apresentadas sem qualquer vínculo
com análises sobre as mudanças do capitalismo global e de como essas mudan-
63
Guilherme Leite Gonçalves
ças podem operar como condições para os processos jurídicos e sua interfa-
ce com movimentos de protesto e resistência. Para tais teses, o direito parece
surgir espontaneamente, alheio a uma base material ou a uma racionalidade
objetiva, que, ironicamente, conformam relações sociais da qual ele mesmo faz
parte. Por que pensar a ordem jurídica enquanto algo indiferente aos processos
históricos de seu tempo? Ou, ainda, como supor que a produção, circulação e
reprodução do capitalismo não podem desempenhar nenhum papel na forma-
ção e desenvolvimento dos direitos humanos? Nenhuma das dimensões da atual
crise econômica, desencadeada em 2008, exerce influência na aplicação e uso
desses direitos? Há validade empírica em idealizá-los apenas como um discurso
contrafactual? O mérito da proposta de Douzinas consiste em sua pretensão
de recontextualizar os direitos humanos em seu universo social. Limita-se, en-
tretanto, à análise dos paradoxos que a estrutura moral deste discurso produz
quando projetada na geopolítica do poder global (Douzinas 2013). O capitalis-
mo e seu movimento de expansão continuam os principais esquecidos.
As teorias dos direitos humanos citadas baseiam-se naquilo que De Gior-
gi (1998, 152 ss) denominou mecanismos de “distanciamento do mundo e
do finito”. Para elas, a realidade se apresenta como algo estranho a esses di-
reitos que, constituídos enquanto um projeto emancipatório, a representam
como “um produto que se encontra fora de si” (ibid., 154). Da perspectiva
da dimensão temporal, esse processo de alienação implica compreender os
direitos humanos como uma estrutura normativa vinculada ao futuro, isto
é, à transformação da sociedade atual. Com isso, tais teorias sempre operam
a partir de uma distância entre os direitos e o mundo: este último é trata-
do como o outro, um presente desviante a ser negado e superado. Dessa
distância é possível inferir uma pretensão teórica de não contaminação ou
indiferença do direito em relação ao real, de modo que nem a violação é
considerada parte do universo jurídico, nem a observância é pensada à luz
de processos sociais e assimétricos de produção. Enquanto normativo, esse
tipo de teoria é forçado, de um lado, a desconsiderar o presente ou a finitude
em si como objeto da reflexão e, de outro, a excluir o discurso jurídico das
relações objetivas em que se constitui. Neste sentido, as teorias normativas
dos direitos humanos são instrumentos de alienação do direito, pois o opõe
ao mundo, escondendo o processo real do qual ele faz parte. Executam,
assim, para se utilizar de uma outra expressão de De Giorgi (ibid., 23), o
esquecimento e a repressão da instância material.
64
Acumulação Primitiva, Direitos Humanos e Movimentos Sociais:
Esboço de Uma Provocação ao Giro Antiprodutivista
A partir dessa crítica histórico-materialista, o programa de retomada do
capitalismo como unidade de análise baseia-se em uma outra abordagem. Ao
invés de distanciamento, assume o direito como parte integrante do finito e do
mundo. Isso significa retornar à tradição inaugurada por Marx e considerar o
direito como peça da engrenagem capitalista. Não se trata, no entanto, de uma
abordagem filosófica. Ao contrário, pretende-se resgatar a economia política
para as análises sociojurídicas. A proposta de reintrodução do direito no finito
implica romper com a lógica das teorias normativas e (re)historicizar a ordem
jurídica. Dessa perspectiva, o problema de pesquisa em torno dos direitos hu-
manos refere-se ao fato de que a eclosão de sua influência política e aceitação
social como projeto emancipatório se deu nos últimos trinta anos, isto é, con-
comitante a mudanças significativas na ordem capitalista, em especial a trans-
formações nos modelos de produção e de regulação que levaram à estabilização
da acumulação neoliberal.
Tanto a teoria da regulação (Boyer e Saillard 2005) quanto a das crises
(Harvey 2005) identificam como motor de tais transformações a necessidade
de o capitalismo produzir condições materiais durante um certo período, ca-
pazes de garantir sua expansão e, com isso, assegurar sua conservação como
modo de produção. O capitalismo é, assim, uma estrutura dinâmica que de-
pende da pressão constante por crescimento e da superação contínua de auto-
limitações produzidas no movimento permanente de acumulação do capital.
Trata-se, em resumo, de uma engrenagem altamente sensível a seus pontos
nevrálgicos que, quando atingidos, acionam processos que o levam a mudar
de pele com o fim de gerar um novo ciclo de estabilidade (Dörre 2012a, 41).
Nesse sentido, a principal pergunta a orientar um programa de retomada do
capitalismo como unidade de análise é: qual o papel dos direitos humanos no
atual movimento de reação capitalista a mecanismos bloqueadores da acumu-
lação? Sua premissa é a de que a atual crise do sistema capitalista recolocou a
necessidade de investigar a racionalidade objetiva dos direitos humanos, enten-
didos como uma parte das relações sociais de produção, e que o estado atual do
debate não dispõe de instrumentos analíticos para compreender o movimento
desses direitos à luz desta problemática.
Isso não implica reivindicar nem determinismo nem utilitarismo, como um
olhar antiprodutivista poderia sugerir. Tal olhar abrange tanto a crítica haberma-
siana ao marxismo quanto a parsoniana às teorias consequencialistas (Therborn
1974, 255 ss). Enquanto a primeira considera o emprego da noção de trabalho
65
Guilherme Leite Gonçalves
como um reducionismo do processo de formação do gênero humano à ação ex-
clusivamente instrumental (Habermas 1968, 58), a segunda sustenta a impossi-
bilidade de constituição de uma teoria da sociedade baseada apenas em compor-
tamentos orientados pela satisfação das necessidades individuais (Parsons 1967).
Ambas reivindicam a consideração de um espaço referencial para normas e valo-
res sociais. O programa materialista aqui levantado fundamenta-se, ao contrário,
em uma releitura do sentido da dimensão do trabalho. Seu ponto de partida é
o de que a justaposição das duas críticas levou a um rebaixamento equivocado
do conceito marxista de trabalho ao utilitarismo. Para Marx (1983, 402), toda-
via, trabalho indica algo muito mais amplo, um produto histórico que, como tal,
abrange não apenas “o próprio ato de produção” que “muda as condições objeti-
vas”, mas também a cooperação social entre os homens, “criando novas forças e
representações, novos modos de comunicação e nova linguagem”.
Fica claro, portanto, que o programa de retomada do capitalismo como uni-
dade de análise não abandona a dimensão de transformação social presente nas
teorias dos direitos humanos correntes. A transformação, todavia, deixa de ser
tratada como resultado de um horizonte normativo e se torna o efeito dos mo-
vimentos contraditórios, antagônicos e conflituosos da realidade material. Em
comum, compartilha-se a ideia de que o presente é distorcido. Por outro lado,
diferentemente das teorias normativas, essa distorção não é investigada a partir
dos desajustes com a norma, e sim dos lugares e focos da produção dos atos ex-
propriadores, isto é, a partir da compreensão do processo de formação do trabalho
abstrato e da origem das formas de reificação (Eagleton 2012, 83 ss). Com isso, a
emancipação deixa de ser reduzida, como faz Habermas (1968, 342 ss), à restaura-
ção de processos comunicativos interrompidos. Depende, ao contrário, das con-
tradições que a crise do próprio sistema produz (Marx e Engels 1969, 467–468).
2. Espoliação do espaço, direitos humanos e movimentos
sociais: articulações em torno da repetição da
acumulação primitiva
A primeira etapa de um programa de retomada do capitalismo como unida-
de de análise consiste em resgatar o conceito marxista de acumulação primitiva
do capital, o qual, da perspectiva da teoria sociológica, vem sendo desenvol-
vido a partir da teoria do espoliação do espaço, cuja principal referência são os
66
Acumulação Primitiva, Direitos Humanos e Movimentos Sociais:
Esboço de Uma Provocação ao Giro Antiprodutivista
trabalhos de Dörre (2009; 2010; 2012a; 2012b). O contexto contemporâneo
encontra-se profundamente marcado pelo debate em torno da expressão land
grabbing, que se refere à aquisição ilegal de grandes porções de terras por com-
panhias transnacionais, governos estrangeiros ou pessoas privadas para produ-
zir alimentos ou biocombustíveis em alta escala (Zoomers 2010). Dörre, por sua
vez, confere a esse fenômeno caráter conceitual e o transforma em uma teoria
do desenvolvimento capitalista.
Para ele, a espoliação do espaço significa a formação do capitalismo em espa-
ços (áreas, terrenos ou ambientes) não-capitalistas (Dörre 2009, 36). Essa ideia
é influenciada pela noção de repetição da acumulação primitiva, formulada por
Luxemburgo (1975) e desenvolvida por Harvey (2005). Ao identificar que ape-
nas um valor relativo e limitado da mercadoria pode ser apropriado no local
de sua produção (na fábrica, no comércio, na agricultura capitalista), o sistema
sempre necessita recorrer a um “fora” não-capitalista para realizar a mais-valia
por completo (Luxemburgo 1975, 305 ss). Esse “fora” não-capitalista pode ser a
tomada de um ambiente já existente ou a produção de um espaço novo (Dörre
2009, 42; Harvey 2005). Com isso, o modelo de Dörre abre um leque explicativo
para diversos fenômenos contemporâneos. Por exemplo, a mercantilização dos
serviços públicos, os processos de privatização, a regulação da internet, os cer-
camentos de terras das comunidades indígenas, a desocupação de favelas com a
respectiva especulação imobiliária em seus terrenos etc.
Conforme o conceito de acumulação primitiva em Marx (2013, 1:742), essa
necessidade de expansão significa expropriação dos grupos sociais dos espaços
não-capitalistas, apropriação dos meios de produção por uma elite e o “divórcio
entre os trabalhadores e a propriedade das condições de desenvolvimento do
trabalho”, o que leva à formação de uma massa assalariada precarizada. Para
além de Marx, a teoria da espoliação do espaço não se limita a ver esse fenôme-
no como parte da “pré-história do capital”, isto é, como causa da superação da
sociedade feudal, mas sim como fator determinante da dinâmica do desenvolvi-
mento do próprio capitalismo (Dörre 2009, 36). Essa releitura preserva, porém,
de maneira intacta a principal contribuição do conceito originário de acumu-
lação primitiva, qual seja, a espoliação é uma violência social, na medida em
que implica conquista, subjugação e colonização, que depende de intervenção
política e regulação jurídica para se realizar (Marx 2013, 1:741–742). Na linha
de Arendt (2011, 326), Dörre (2012a) conclui, assim, que a acumulação econô-
mica se dá permanentemente ao lado de uma acumulação de poder político.
67
Guilherme Leite Gonçalves
***
Uma vez que as relações entre os espaços capitalista e não-capitalista são
construídas primariamente pela acumulação do capital global (multinacionais
e governos estrangeiros), elas exigem mecanismos jurídico-políticos transnacio-
nais. Nesse âmbito, insere-se a segunda etapa de um programa de retomada
do capitalismo como unidade de análise: discutir o papel dos direitos humanos
no processo de espoliação do espaço. Desde os anos 1970, costura-se uma nova
formação capitalista – o capitalismo financeiro – caracterizado pelas políticas
neoliberais de austeridade e por uma orientação ao mercado global. Concomi-
tante a essa nova formação nunca se viu uma expansão tão grande dos direitos
humanos. Como explicar esse duplo movimento?
Desde as considerações do jovem Marx (2006, 362 ss), é possível identificar
que os direitos humanos são um corpo unitário, dividido, no entanto, por dois
padrões de direitos: direitos que reforçam ou negam a essência associativa da
vida humana. De uma lado, os droits du citoyen, que pressupõem a vinculação
do homem em comunidade; de outro, os droits de l’homme, o direito de pro-
priedade e do homem egoísta, que se baseia no divórcio da vida associativa e
no confinamento do social ao indivíduo (ibid., 362–364). Independentemente
do caráter humanista da formulação do jovem Marx, tem-se uma descrição do
sistema de direitos humanos como corpo uniforme que não pode prescindir das
duas partes. Isso significa que a expansão dos direitos humanos implica amplia-
ção da cidadania e, também, da propriedade privada.
Chimni (2006) oferece indícios para uma compreensão materialista das formas
como esse processo opera no capitalismo financeiro. Para ele, o caráter político e
social dos direitos humanos é utilizado como meio de legitimidade para expansão
do sistema, o que, por sua vez, tem como consequência a difusão global e a trans-
nacionalização do direito de propriedade (ibid., 11). Na linguagem do jovem Marx
(2006, 366), a natureza comum do cidadão serve ao homem egoísta, à manutenção
dos droits de l’homme. Tem-se, assim, um processo de permanente tensão, qual seja,
o caráter social dos direitos humanos é conclamado a viabilizar sua expansão, mas
é limitado pelo fator originador da expansão (que também é parte integrante do
discurso de direitos humanos): a internacionalização dos direitos de propriedade
(Chimni 2006, 11). Por esse motivo, as principais reconfigurações do capitalismo
financeiro são, aos mesmo tempo, internacionalização dos direitos humanos, desre-
gulação do mercado de trabalho e ampliação da propriedade privada.
68
Acumulação Primitiva, Direitos Humanos e Movimentos Sociais:
Esboço de Uma Provocação ao Giro Antiprodutivista
Conforme o modelo da espoliação do espaço, pode-se afirmar que os direitos
humanos são o elo que viabiliza a expansão do capitalismo para as áreas não-ca-
pitalistas. São, nesse sentido, o fator decisivo que torna possível a regeneração
constante da acumulação primitiva do capital. Para tanto, funcionam como um
aparelho ideológico, em que sua dimensão social é uma “distorção imaginária”,
nos termos de Althusser (2010, 78), que, ao viabilizar sua aceitação pelos grupos
subalternos dos terrenos de “fora”, é a condição para expropriá-los por meio da
introdução do direito de propriedade. Trata-se, nesse sentido, da “acumulação
do poder político” necessária para a expansão do mercado (Arendt 2011, 326).
Em pesquisa anterior, foi visto teoricamente como esse processo se presta
a ampliar as posições de poder dos países do Norte em relação ao Sul global
(Gonçalves 2010; 2012). De uma perspectiva empírica, foi, também, analisado
a partir de um caso concreto – os direitos dos afrodescendentes na Corte In-
teramericana de Direitos Humanos – como os direitos culturais serviram para
considerar comunidades quilombolas como grupos fragilizados que são equipa-
rados economicamente a trabalhadores da construção civil para receber indeni-
zações a serem administradas por sectores “esclarecidos” da sociedade (Costa e
Gonçalves 2011). Essas investigações confirmam o potencial analítico da tríade
espaços capitalistas/direitos humanos/espaços não-capitalistas para explicar di-
versos processos de ocupação e de precarização promovidos pelo capitalismo
financeiro. Esse potencial se expressa, inclusive, em sua capacidade de variar
a escala de análise de observação que pode apreender tanto fenômenos macro,
como o regime europeu de austeridade, quanto intervenções locais, como as
políticas de regularização fundiária, desocupação e especulação imobiliária nas
favelas do Rio de Janeiro.
***
A terceira etapa de um programa de retomada do capitalismo como unida-
de de análise consiste em identificar as contradições que são geradas no inte-
rior do movimento das áreas capitalistas para os terrenos não-capitalistas por
meio dos direitos humanos. Conforme Chimni (2006, 26), é preciso repensar as
potencialidades transformadoras a partir da relação inversa dos direitos huma-
nos: para legitimar a propriedade, também se expandem direitos econômicos,
sociais e políticos. Nesse ponto, a investigação do papel dos movimentos sociais
é fundamental. Significa analisar, nos termos de Bringel e Falero (2008, 272),
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Guilherme Leite Gonçalves
a capacidade de tais movimentos em afirmar a “desmercantilização de uma
necessidade”, isto é, subtraí-la da “atividade privada” e da “lógica do mercado”
para construí-la “socialmente como direito coletivo”.
Esse empreendimento depende da abordagem crítica de uma das principais
discussões presentes nos estudos de ação coletiva: a relação entre movimentos
sociais e instituições políticas (McAdam, Tarrow, e Tilly 1996). Se, na linha de
Althusser (2010, 58–59), partirmos da interpretação de que um aparelho ide-
ológico não é “alvo”, mas “lugar” de conflitos sociais, e que, em tais aparelhos,
“a resistência das classes dominadas pode encontrar os meios e oportunidades
para se expressar, utilizando as contradições que eles possuem e conquistando
para si posições na luta social”, então a relação entre direitos humanos e espo-
liação do espaço pode ser observada como processos regressivos que ativam,
contraditoriamente, forças contra-hegemônicas.
Para compreender essa dinâmica, é preciso enfrentar um obstáculo concei-
tual e metodológico central: desenvolver critérios e conceitos que sejam capazes
de compreender em que medida os mecanismos de institucionalização e for-
malização da estrutura discursiva dos direitos humanos são subvertidos pelos
movimentos sociais. Isso significa construir instrumentos teóricos destinados a
testar a capacidade de resistência da ação coletiva ao caráter institucionalizan-
te dos direitos humanos que bloqueia a desmercantilização da necessidade. A
superação desse obstáculo epistemológico depende, como apontado por Bringel
e Falero (2008, 269), da reatualização das variáveis analíticas dominantes na
agenda de pesquisa sobre movimentos sociais. Dentre as premissas levantadas
pelos autores, três são fundamentais, especialmente para se renovar as pesquisas
sobre direitos humanos e movimentos sociais.
Em primeiro lugar, é necessário abandonar o conceito de sociedade civil e subs-
tituí-lo pelo de hegemonia (ibid., 271). Conforme Chatterjee (1990, 129 ss), a ideia
de sociedade civil contém em si o fator de esgotamento dos projetos emancipatórios:
enquanto forma de homogeneização, tal ideia transforma demandas cotidianas em
ação institucionalizada e direcionada ao Estado, que a absorve por meio de catego-
rias universais como cidadania e igualdade, transformando resistência coletiva em
indivíduos fragmentados e aptos a vender sua força de trabalho. O conceito de he-
gemonia, por outro lado, “formula o âmbito onde se configuram as práticas – clas-
sistas – encaminhadas a modificar a lógica dominante” (Bringel e Falero 2008, 271).
Em segundo lugar, Bringel e Falero (ibid., 275) atentam para o desafio de
incorporar a questão do espaço e do território como categoria analítica. Conec-
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Acumulação Primitiva, Direitos Humanos e Movimentos Sociais:
Esboço de Uma Provocação ao Giro Antiprodutivista
tado à teoria da espoliação do espaço, esse desafio implica abandonar a noção
de Estado-Nação como unidade de análise, em razão da perda de importância
do limite territorial nacional para a acumulação primitiva. Além disso, como os
movimentos sociais direcionam-se fortemente a uma disputa pelo espaço (mo-
radia, terra etc.) faz-se necessário observar em que medida a aquisição desses
direitos estão conectados à construção de uma nova territorialidade (ibid., 277).
Por fim, o terceiro desafio refere-se à construção de critérios para se identificar
a existência de uma subjetividade coletiva entre as práticas sociais e os direitos
(ibid., 273). Por tal subjetividade, entende-se uma “gama de percepções, represen-
tações, ideias, sentimentos, expectativas e desejos” (ibid.). Para uma pesquisa so-
bre direitos humanos e movimentos sociais, é decisivo apreender em que medida
o avanço das elaborações jurídicas expandem ou limitam tal subjetividade (ibid.).
***
Em resumo, o desenvolvimento combinado de cada uma das etapas descritas
permitirá construir um sensor para coordenar pesquisas que busquem captar as
múltiplas dinâmicas e dimensões do entrelaçamento funcional entre direitos
humanos e expansão do capitalismo, bem como medir a capacidade de resis-
tência e liberação de novas sociabilidades e práticas por parte dos movimentos
sociais. A consolidação desse modelo depende, no entanto, de um exame minu-
cioso. Aqui o objetivo foi apenas o de levantar algumas hipóteses e horizontes
metodológicos, deixando-os abertos para posteriores reflexões. Evidentemente
que eles podem não ser confirmados no curso das investigações. Isto, no entan-
to, não invalida a necessidade premente (aberta com as crises contemporâneas
e com a crítica histórico-materialista às teorias dos direitos humanos) de desa-
fiar a ortodoxia e o dogmatismo do pensamento antiprodutivista.
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Pequeno Ensaio sobre como o Direito Ensina
Errado a História ou Algumas Dicas para
Quem Faz Um Trabalho Acadêmico1
Gustavo S. Siqueira2
Introdução
O que pretendo escrever nesse ensaio já são palavras conhecidas para aqueles
que pesquisam e trabalham com história do direito. Estudiosos que já tiveram
contato com as obras de Arno Wehling, Gilberto Bercovici, Samuel Barbosa,
Ricardo Marcelo Fonseca ou Airton Seelaender já conhecem grande parte dos
argumentos apresentados aqui.
Esse ensaio é destinado àqueles que nunca tiveram contato com a obra des-
ses autores, que desconhecem o que é história do direito, ou àqueles que estu-
daram a história “do direito de romano, do Código de Hamurabi ou dos Gregos,
até a Constituição de 1988 ou o Código Civil de 2002.”
O que proponho aqui é um exercício de epistemologia da história do direito
diferente daquela feita (ou não) pelos manuais de direito.
Esse ensaio é baseado em experiências docentes nas Faculdades de Direi-
to em que trabalhei, nas dezenas de bancas graduação, mestrado e doutorado
que participei e no material de pesquisa ao qual tive acesso em conjunto com
estudantes. Como professor de história do direito, acabo “passando” por vários
ramos do direito: constitucional, trabalho, penal, civil etc. E alguma vezes, as
atividades didáticas me obrigam à leitura de manuais e trabalhos dessas áreas.
A ideia não é dizer que os manuais são instrumentos ruins para o aprendi-
zado do direito, pelo contrário. Os manuais têm uma função muito importante:
são eles, em geral, que introduzem as temáticas aos pesquisadores e aos alunos
1 Agradeço aos comentários e críticas de Gabriel Melgaço e Carolina Vestena.
2 Professor de História do Direito na Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). Bolsista de
Produtividade do CNPq e Pesquisador da FAPERJ. E-mail: gustavosiqueira@uerj.br
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