Lectura del libro: El hombre en busca de sentido (Viktor Frankl)

1. ¿Cree usted que la historia de Frankl, judío, austriaco, pueda ayudar a

una persona como biblioterapia en una cultura como la colombiana?

R/ Pienso que sí, ya que la cultura colombiana, permite fomentar la poesía y otras palabras
escritas, entonces La biblioterapia busca la relación de las personas, con la forma y el
contenido de libros, como recurso terapéutico, encontrándole una línea recta entre en
sentido y el éxito de los diferentes problemas de las personas

2. Describa las características más psicológicas o cambios psicológicos

que Frankl observa en sí mismo y en sus compañeros prisioneros
durante la estadía en el campo de concentración.

R/ El expone que el síntoma característico de las personas que ingresaban al campo de

concentración era un estado de shock muy intenso y que solía presentarse antes de entrar al
mismo. Creando un mecanismo de amortiguación interna percibida por los internos
condenados a muerte justo antes de su ejecución, sintiéndose con pocas esperanzas de su
liberación. Por eso Frank decía "Éramos incapaces de captar la auténtica realidad de nuestra
condición y se nos escapaba el significado de los acontecimientos"

Lo que en la vida cotidiana resultaba imprescindible, en el campo de concentración no lo

era: los prisioneros no dormían el número de horas determinado para poder sobrevivir, no
tenían la ropa adecuada para abrigarse del clima frío, no podían higienizarse debidamente
En este estado de shock, a todos en algún momento les rondaba la idea del suicidio, pues
aquí se perdía el temor a la muerte. "Pasados los primeros días, hasta las cámaras de gas se
observaban con un horror atenuado y soportable: al fin y al cabo le ahorraban a uno la
decisión y el acto de suicidarse.

Además se evidenciaba una ausencia de emociones, y actuaba como mecanismo inevitable

de autodefensa. Esto se intensificada con una añoranza por su familia y luego una
repugnancia frente a la fealdad que le rodeaba en el lager. Cuando los prisioneros se
adaptaban a la vida del campo, sus sentimientos se debilitaban y podía contemplar
cualquier escena de manera indiferente. "Apático e indiferente podía seguir mirando"
"Repugnancia, piedad, indignación y horro, Los deseos y aspiraciones de las personas se
manifestaban claramente en sus sueños , * La experiencia del amor era una de las fuerzas o
motivaciones que tenía la persona para seguir luchando por su vida, Si el prisionero no
luchaba por mantener sus principios morales terminaba perdiendo la conciencia de su
individualidad (inteligencia propia, voluntad interior e integridad personal). Cabe resaltar
sufrían una despersonalización es decir que todo les parecía irreal, como en un sueño. Uno
de los riesgos de una persona que había estado sometida a una tensión psicológica tan
grande y por tanto tiempo era que tras la liberación sufrieran algún daño psíquico: pasaron
de oprimidos a opresores. Además de una deformidad en su moral, se sumaban la
amargura y la desilusión que sufrían al regresar a su vida anterior.

3. Haga un comentario sobre el fragmento escrito y titulado por Frankl

como “la última voluntad aprendida de memoria”.

R/ Me parece un fragmento donde el expresa sufrimiento, tristeza de lo que piensa dentro

del campo de concentración. Habla consigo mismo en medio de su tristeza, además de eso
siento que expresa como un adiós de lo que estaba viviendo ahí últimamente.

4. ¿Qué es para Frankl el sentido de la vida?

R/ Está en hallar un propósito, en asumir una responsabilidad para con nosotros mismos y
para el propio ser humano. Así, teniendo claro un “por qué” podremos hacer frente a todos
los “cómo”; solo sintiéndonos libres y seguros del objetivo que nos motiva, seremos
capaces de generar cambios para crear una realidad mucho más noble.

5. Explique la problemática del humor y la libertad vividas en el campo

de concentración.
R/ Ante el dolor, la pérdida, y la anulación individual, los prisioneros eran arrancados de
las sensaciones a las que estaban acostumbrados, y la maldad alrededor de ellos no los
inmutaba más. Esa falta de sentimientos construía una autodefensa para sobrevivir, un
necesario caparazón para soportar la existencia sin el mínimo de dignidad. Los prisioneros
regresaban a un estado primitivo que se manifestaba cuando soñaban con actividades
diarias de su vida anterior, como el simple hecho de comer un pastel en contraste con su
carencia de comida. Que por el contrario, los prisioneros al recuperar su libertad no se
volvieron locos de alegría. Aunque se repetían entre ellos “¡somos libres!”, esa palabra
carecía de sentido para ellos. El cuerpo de los prisioneros se acostumbró primero a su
libertad, más no su mente. Sentían un deseo absoluto de hablar de lo ocurrido. Muchos de
ellos intentaban en este momento ser los opresores, por pequeñas que fueran las
circunstancias. pensaban que ninguna felicidad en libertad les podría suplir los sufrimientos
pasados, pero tampoco les fue fácil lidiar con la infelicidad de no encontrar a las personas o
las cosas que añoraban de su vida pasada. La desilusión en libertad fue lo más difícil de
sobreponer

6. Describa la relación que establece Frankl entre: amor – sufrimiento y

sentido de la vida.

R/ Para Frankl El amor compone la manera de aprehender a otro ser humano en lo más
profundo de su personalidad. Nadie puede ser totalmente conocedor de la esencia de otro
ser humano si no le ama. Por el acto espiritual del amor se es capaz de ver los trazos y
rasgos esenciales en la persona amada; y lo que es más, ver también sus potencias: lo que
todavía no se ha revelado, lo que ha de mostrarse. Todavía más, mediante su amor, la
persona que ama posibilita al amado a que manifieste sus potencias. Al hacerle consciente
de lo que puede ser y de lo que puede llegar a ser, logra que esas potencias se conviertan en
realidad. De modo que , el amor no se entiende como un mero efecto secundario del sexo,
sino que el sexo se ve como medio para expresar la experiencia de ese espíritu de fusión
total y definitivo que se llama amor. Un tercer cauce para encentar el sentido de la vida es
por vía del sufrimiento, entonces Cuando uno se enfrenta con una situación inevitable,
insoslayable, siempre que uno tiene que enfrentarse a un destino que es imposible cambiar,
por ejemplo, una enfermedad incurable, un cáncer que no puede operarse, precisamente
entonces se le presenta la oportunidad de realizar el valor supremo, de cumplir el sentido
más profundo, cual es el del sufrimiento. Porque lo que más importa de todo es la actitud
que tomemos hacia el sufrimiento, nuestra actitud al cargar con ese sufrimiento , El
sufrimiento deja de ser en cierto modo sufrimiento en el momento en que encuentra un
sentido, como puede serlo el sacrificio y de este modo el interés principal del hombre no es
encontrar el placer, o evitar el dolor, sino encontrarle un sentido a la vida, razón por la
cual el hombre está dispuesto incluso a sufrir a condición de que ese sufrimiento tenga un
sentido.

7. Escriba 5 frases o comentarios descritos por Frankl que más le hayan

impactado a usted como lector.

 El hombre puede conservar un vestigio de la libertad espiritual, de independencia

mental, incluso en las más terribles circunstancias de tensión psíquica y física” Víctor
Frankl-
 “Al hombre se le puede arrebatar todo salvo una cosa: la última de las libertades
humanas —la elección de la actitud personal ante un conjunto de circunstancias— para
decidir su propio camino”. Víctor Frankl-
 Llegamos a los prados cubiertos de flores. Las contemplábamos y nos dábamos cuenta
de que estaban allí, pero no despertaban en nosotros ningún sentimiento.
 Los que estuvimos en campos de concentración recordamos a los hombres que iban de
barracón en barracón consolando a los demás, dándoles el último trozo de pan que les
quedaba. Puede que fueran pocos en número, pero ofrecían pruebas suficientes de que
al hombre se le puede arrebatar todo salvo una cosa: la última de las libertades
humanas —la elección de la actitud personal ante un conjunto de circunstancias— para
decidir su propio camino.
 Asco, piedad y horror eran emociones que nuestro espectador no podía sentir ya. Los
que sufrían, los enfermos, los agonizantes y los muertos eran cosas tan comunes para él
que tras unas pocas semanas en el campo no le conmovían en absoluto.

8. Describa los sentimientos que experimentó Frankl después de que

salió libre del campo de concentración.

R/ La observación psicológica de los prisioneros demuestra que solo aquellos a los que no
le derribaba su sostén moral y espiritual caían víctimas de las influencias degenerantes del
campo. Todos los prisioneros que han sobrevivido coinciden en que lo más angustioso de
todo era el no saber cuándo iba a durar su encarcelamiento. Nadie les dio una fecha de
liberación, es más, no tenía sentido hablar de ello. La vida en el campo podía denominarse
"existencia provisional". Los prisioneros sufrían una extraña deformación del tiempo. Para
ellos una unidad de tiempo menor como un día (lleno de torturas y de infamias) parecía
tener mayor duración que una semana. La idea fundamental fue encontrar el sentido de por
que estar ahí y el sentido que le da la vida dicho lugar mas producir una felicidad.

9. Defina los conceptos: voluntad de sentido, crisis o vacío existencial,

neurosis noógena, noodinámica, suprasentido.

 VOLUNTAD DE SENTIDO: Expresa la preocupación de Viktor Frankl ante los

métodos psicológicos enfocados en la percepción del “componente exterior”,
desvirtuando la idea del animatismo presente en el ser humano que lo hace único ante
el reino vegetal y animal; la tensión radical y sana del hombre para hallar y realizar un
sentido, un fin y además es expresión de la autotrascendencia.
 CRISIS O VACIO EXISTENCIAL: Se manifiesta con sentimientos intensos de
malestar psicológico debido a que el individuo comienza a cuestionarse las razones de
su propia existencia. También puede decirse que la crisis existencial es, básicamente,
una crisis de identidad.
 NEUROSIS NOOGENA: Se refiere a las neurosis que surgen, en determinados
individuos, de la falta de sentido de la vida. Para este psicólogo un individuo cuya vida
tiene un sentido, un significado, no se vuelve neurótico.
 NOODINAMICA: Es la dinámica espiritual en un campo de tensión bipolar, en el cual
un polo representa el sentido a consumar y el otro polo corresponde al hombre que
debe cumplirlo. La búsqueda humana de sentido y de valores nace de una tensión
interior de naturaleza existencial.
 SUPRASENTIDO: Este sentido último excede y sobrepasa, necesariamente,
la capacidad intelectual del hombre; en logoterapia empleamos para este contexto el
término supra sentido.

PAULA ANDREA MELO ROMERO