TEMA 13

ESPIRITUALIDAD
MATRIMONIAL

“Dichosos los pobres en el

espíritu,
porque de ellos es el Reino
de los Cielos”. ( Mt 5, 1-
12a ).
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matrimonial

TEMA 13: ESPIRITUALIDAD MATRIMONIAL

1. INTRODUCCIÓN

El tema de la espiritualidad es de esencial importancia para la vida de los

matrimonios, como lo es para todos los cristianos. Importa mucho no equivocar el concepto
y la vivencia de la espiritualidad, porque con ello equivocamos nuestra concepción cristiana
de la vida.

Es un tema poco tratado e históricamente mal centrado. La espiritualidad

matrimonial ha sido uno de los descubrimientos de este siglo y no ha sido asumido todavía
por muchos.

Es muy necesario presentar el tema con cordura y claridad de ideas, y desde la

propia experiencia de los matrimonios que lo exponen. Sólo así el tema de la espiritualidad
matrimonial podrá entusiasmar y reorientar la vida de las parejas de novios.

Es necesario ofrecer un conjunto de ideas, criterios, conceptos y pistas, que les ayude
a plantearse el tema de la espiritualidad ya desde el noviazgo con miras al matrimonio que
van a celebrar y la familia en la que tendrán que vivir y transmitir la fe.

2. ESPIRITUALIDAD CRISTIANA.

Hay aspectos de la espiritualidad que son comunes a todos los cristianos (casados,
jóvenes, sacerdotes, religiosos, seglares...), y que desarrollamos en este punto.

Conceptos defectuosos de espiritualidad.

La palabra espiritualidad despierta recelos en algunos. Piensan que es introducirnos

en un mundo arcano, propio de personas ajenas a este mundo. Para ellos, espiritualidad es
sinónimo de alienación (huida del mundo y de la realidad).

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Por ello, vamos a indicar algunos conceptos falsos de espiritualidad; se trata de
espiritualidades desconectadas de la vida, del destino histórico del hombre, del compromiso
social, del amor fraterno:

 Reducir lo espiritual a lo intelectual: Esta concepción confunde espíritu con

inteligencia o razón; la fe con un conjunto de verdades que hay que creer;
espiritualidad con cultura religiosa.

 Espiritualidad y prácticas piadosas: Reducen la espiritualidad sólo a las

prácticas piadosas. El resto de la vida se desvincula de la realidad espiritual del
hombre. Esto les lleva a una concepción individualista de la vida.
 Concepción dualista de la vida: Separan alma y cuerpo, espíritu y materia.
Desprecian el cuerpo en beneficio del alma. Infravaloran el mundo. Sólo buscan
hacer méritos para salvar el alma.

 La salvación para la otra vida: Esta vida, “valle de lágrimas”, hay que pasarla
como una mala noche. No entienden que el Reino se realiza también aquí y ahora.
Tienden a desentenderse de este mundo y del compromiso con él. Confunden el
mundo creado y querido por Dios con el pecado del mundo. Cultivan una
espiritualidad evasiva y espiritualista para no contaminarse.

A modo de definiciones

La espiritualidad es algo más profundo y vital, que ha de superar necesariamente el

ámbito estrecho de las llamadas prácticas piadosas y el ámbito exterior del puro
compromiso por la transformación del mundo y de sus estructuras sociales.

“Hombre espiritual”, entendido desde una concepción cristiana de la vida, es aquel

que se deja llevar del Espíritu de Jesucristo de tal manera que toda su persona y su vida
entera están invadidas por la fuerza y el dinamismo del Espíritu.

La espiritualidad cristiana es la presencia viva y operante del Espíritu que transforma

internamente y dinamiza la vida, las actitudes y actividades de las personas, las
comunidades y las instituciones cristianas. Es el Espíritu quien nos hace hijos y hermanos,
quien actualiza en nosotros el amor y realiza la humanidad nueva. Todos somos llamados a
la santidad, llamados a vivir una espiritualidad plena: “Aunque no todos en la Iglesia
marchan por el mismo camino, sin embargo todos están llamados a la santidad” (LG 32).
“Todos en la Iglesia, ya pertenezcan a la jerarquía, ya a la grey, son llamados a la santidad”
(LG 39), es decir, “a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección de la caridad” (LG 40).

Algunas características de la espiritualidad cristiana.

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 Espiritualidad totalizante: El Espíritu configura toda la vida, toda la persona
y todas las circunstancias. La espiritualidad atañe a la persona entera en su
relación con Dios, con el mundo y con la sociedad que le ha tocado vivir, sin
compartimentos estancos, divisiones, ni separaciones.
Espiritualidad cristiana y Espíritu de Jesucristo hacen referencia a todo el
mensaje del Evangelio, vivido y hecho experiencia cristiana aquí y ahora: mensaje
de la filiación divina, hijos en el Hijo; mensaje de la fraternidad divina: hermanos
en Cristo; felicidad evangélica según el Sermón de la montaña; el espíritu de la
Cruz; el espíritu apostólico de los enviados a anunciar con obras y palabras la
buena noticia del amor del Padre y de la salvación del pecado y de la muerte por el
Hijo; el espíritu de la vida feliz definitiva e interminable en la casa del Padre.

 Espiritualidad-Don: La espiritualidad es ante todo un don, más que una

conquista; es una gracia de Dios, más que obra del hombre; es gratuidad y regalo,
más que fruto del esfuerzo y empeño voluntarista; es más apertura del Espíritu de
Jesucristo que viene a nosotros y nos invade. Sólo quienes se sienten pobres e
incapaces por sí mismos de obtener la salvación, están en condiciones de recibir el
Espíritu, de vivir la verdadera espiritualidad cristiana en su existencia cotidiana.

 Espiritualidad bautismal: Originariamente y fundamentalmente toda

espiritualidad cristiana es espiritualidad bautismal. Esta radica en el Misterio
Pascual de Cristo, misterio de muerte y resurrección al que se incorpora el
hombre por el Sacramento del Bautismo. El Bautismo nos hace miembros de la
familia de Dios, nos incorpora al Cuerpo de Cristo que es la Iglesia, nos infunde la
vida de su Espíritu. Los demás sacramentos y toda la vida cristiana desarrollan la
vida iniciada en el Espíritu por el Sacramento del Bautismo. La espiritualidad
matrimonial está radicada en el Bautismo. (Exhortación “Christifideles Laici” nº
10-13).

 Espiritualidad Cristocéntrica: Sólo a través de Jesucristo llega al hombre la

salvación de Dios. La Encarnación del Verbo por obra del Espíritu, y su gloriosa
resurrección posibilitan a los hombres la vida nueva según el Espíritu de
Jesucristo. Toda espiritualidad cristiana se realiza en el seguimiento de
Jesucristo. Su persona y su misterio, su vida y su Palabra configuran toda
espiritualidad.

 Espiritualidad teologal: Está apoyada en la fe como respuesta gratuita a

quien nos ama gratis; es vivida en esperanza, en el “ya, pero todavía no” de
nuestra salvación; se realiza por las obras del amor, que el Espíritu Santo difunde
en nuestros corazones.

 Espiritualidad eclesial: La espiritualidad cristiana nunca puede ser

individualista, sino comunional, es vida compartida. Es espiritualidad en la Iglesia
de Jesucristo, que habita el Espíritu, la comunidad de los salvados; es comunión
de vida y comunión de misión. Formamos un solo cuerpo, todos movidos por un
mismo Espíritu y todos enviados a una misma misión: anunciar el Evangelio, que
es la misión de la Iglesia.

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 Espiritualidad mariana: María, como mujer y como Madre de Jesucristo
ilumina la espiritualidad cristiana por su actitud creyente en el seguimiento de
Jesucristo. La grandeza de María reside en su fe en la misericordia de Dios
gratuitamente ofrecida y fielmente aceptada. “Es nuestra madre en el orden de la
Gracia” (LG 61).
 Espiritualidad unificadora: La espiritualidad cristiana unifica la vida del
creyente, ayudando a superar toda clase de dualismos: la oración y el compromiso
con el mundo que hemos de construir; la contemplación y la acción; la
transcendencia, el más allá, con el hoy de lo cotidiano; la Iglesia y el mundo; el yo
y la comunidad; la identidad personal y la comunitaria y eclesial; lo humano y lo
divino; la relación con Dios y la fraternidad humana.

Diversas espiritualidades

Señalados los aspectos comunes a toda espiritualidad cristiana, hemos de afirmar

también que se dan diversas espiritualidades dentro de la misma espiritualidad cristiana.
La espiritualidad es ante todo una experiencia de vida en Cristo; y no hay experiencia
alguna capaz de agotar, de expresar y vivir la riqueza de la vida de Dios en Cristo, ni el
ímpetu renovador y creador del Espíritu de Jesucristo. No hay ningún hombre, ni
comunidad o institución que pueda presumir de haber agotado, en una forma histórica
determinada, todo lo que es el don del Espíritu que se nos ha dado en Jesucristo.

Los cambios históricos, las nuevas demandas, la presencia de hombres llenos del
Espíritu han enriquecido a lo largo de la historia la espiritualidad cristiana, con nuevas
lecturas de la persona y el mensaje de Jesús.

Por otra parte el carácter eclesial de la espiritualidad hace que la Iglesia como cuerpo
y como pueblo exija una pluralidad de funciones y comportamientos, y por ello de
espiritualidades. A este respecto, dice el Concilio: “Todos los fieles, de cualquier condición
y estado que sean... son llamados por Dios, cada uno por su camino, a la perfección de la
santidad, por la que el mismo Padre es perfecto” (LG 11). El concepto de “condición o estado
de vida” como factor que diversifica los caminos de santificación, y por tanto origen de
diversas espiritualidades, aparece constantemente en los textos conciliares: “Por
consiguiente, todos los fieles cristianos, en cualquier condición de vida, profesión o
circunstancia, y precisamente por medio de todo ello, se podrán santificar de día en día” (LG
41).

El seguimiento e imitación de Cristo se expresa de forma original en la vida

matrimonial. El matrimonio determina una manera peculiar de existencia y experiencia
cristiana y por ello de espiritualidad. Pero ¿en qué consiste esta forma original de seguir a
Cristo en el Matrimonio? ¿Cuáles son las fuentes que la alimentan y los rasgos que la
definen?

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3. LINEAS FUNDAMENTALES DE LA
ESPIRITUALIDAD MATRIMONIAL.

Definiciones.
“Es el camino por el que la vocación a la santidad, común a todos los fieles, se realiza
en la específica condición vital del matrimonio” (LG 39).

“La espiritualidad matrimonial podría definirse como el camino por el que el hombre y
la mujer unidos en matrimonio-sacramento, crecen juntos en la fe, en la esperanza y en la
caridad y testimonian a los otros, a los hijos y al mundo, el amor de Cristo que salva”
(Diccionario de Espiritualidad pág. 543).

Una espiritualidad sostenida por la presencia sacramental de Cristo

en la vida matrimonial.

Del Sacramento del Matrimonio “nace la gracia y la exigencia de una auténtica y

profunda espiritualidad conyugal” (FC 56). Esta gracia sacramental debe entenderse como
una presencia de Cristo y de su Espíritu en el ámbito de la vida matrimonial: Cristo en
medio de ellos como vínculo de unión y fuente de gracia. “...el Salvador de los hombres y
Esposo de la Iglesia sale al encuentro de los esposos cristianos por medio del sacramento del
matrimonio” (GS 48). Éstos, no están solos en el camino del matrimonio, sino que cuentan
con la compañía permanente de Cristo: “El don de Jesucristo no se agota en la celebración
del matrimonio, sino que acompaña a los cónyuges a lo largo de toda su existencia” (FC 56).

Los esposos cristianos deben afrontar las responsabilidades del matrimonio y las
exigencias de su espiritualidad con la convicción de estar asistidos y elevados por la gracia
sacramental de su estado. Sólo así, el yugo se vuelve “suave” y la carga “ligera” (Mt 11, 30).
Esta gracia sacramental, fundamento de la espiritualidad matrimonial, no se da a los
esposos a pesar de o al margen de la vida matrimonial ordinaria, sino en ella y a través de
ella.

La vida matrimonial, en todos sus niveles, es vehículo de gracia y santificación para

los esposos; Dios Salvador pasa haciendo historia de salvación con ellos. Se trata, por tanto,
de una espiritualidad estrechamente adherida al suelo de la propia vida matrimonial. La
espiritualidad matrimonial se nos muestra así como un itinerario de fe, que los esposos
deben recorrer cada día. A la luz de esta vivencia de fe deben esforzarse en discernir
conjuntamente, en medio de la complejidad de su vivir diario, la voluntad de Dios,
procurando descubrir y obedecer el plan concreto que Dios tiene sobre ellos.

Recordemos, a este propósito, estas bellas palabras de Juan Pablo II: “Dios, que ha
llamado a los esposos al matrimonio, continúa llamándolos en el matrimonio. Dentro y a
través de los hechos, los problemas, las dificultades, los acontecimientos de la existencia de
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cada día, Dios viene a ellos, revelando y proponiendo las exigencias concretas de su
participación en el amor de Cristo a su Iglesia, de acuerdo con la particular situación en la que
se encuentran” (FC 51).

Una espiritualidad centrada en el amor conyugal.

El amor conyugal es una forma específica de amor, que constituye el contenido

central y el principio unificador de la espiritualidad de los esposos. El matrimonio comporta
un proyecto de amor para el que se requiere un corazón nuevo, es decir, una nueva
capacidad de amar. Y eso es precisamente lo que Cristo otorga: “Cristo... en la celebración
del sacramento del matrimonio ofrece un corazón nuevo” (FC 20), capaz de amar
plenamente, al modo de Cristo, con el mismo amor esponsal de Cristo.

La acción de Cristo sana, perfecciona y eleva el amor de los esposos cristianos, de

forma que éstos, sostenidos por semejante gracia, pueden llevar el don de sí mismos a una
plenitud que desborda las posibilidades de un amor meramente humano (cf. GS 49).

Sanado y santificado por la gracia sacramental, el amor conyugal está llamado a

encarnar en la vida matrimonial diaria las exigencias del Amor esponsal de Cristo a la
Iglesia: un amor total y gratuito, un amor irrevocable y fiel, un amor abierto a la comunicación
de la vida (HV 9; FC 13) y en definitiva, un amor marcado por el misterio pascual de la Cruz y
de la Resurrección de Cristo (Ef 5, 21-33).

El amor conyugal está hecho de gozo, pero también de abnegación, y no puede

mantenerse en pie a la larga, si se le deja a merced de la simple inercia; de ahí que los
esposos deban asumir con decisión esta dimensión ascética de su amor y educarlo para que
sea capaz de afrontar victoriosamente las diversas situaciones por las que suele pasar toda
vida matrimonial. Y, además, defenderlo de aquellos factores internos y externos, que
puedan debilitarlo e incluso destruirlo.

Por ello, a los esposos cristianos se les pide que cultiven con especial esmero aquellos
comportamientos conyugales que hacen posible el crecimiento de la vida comunitaria: el
respeto mutuo y la corresponsabilidad, el diálogo sincero y continuo, la capacidad de
reconocer y admitir con sencillez y humildad las propias faltas, la disposición a perdonar, y
la ayuda mutua. Creciendo en el amor genuino es como los esposos se ayudan mutuamente
en este camino de perfeccionamiento tan específico, que no pueden obtener en ningún otro
lugar.

Una espiritualidad llevada entre dos y vivida en comunión.

La espiritualidad matrimonial conlleva la exigencia de superar constantemente la

tentación del individualismo egoísta. Es una espiritualidad compartida, llevada entre dos,
vivida en comunión. El camino de santificación se vive y recorre en pareja. Los esposos

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cristianos forman una comunidad integral. La índole esencialmente comunitaria de toda
espiritualidad cristiana adquiere, en el caso de la vida matrimonial su expresión más
sublime y su realización más plena.

La comunión de vida, fruto del amor conyugal, no debe entenderse como algo logrado
y perfecto desde el comienzo, sino como una realidad dinámica en continua evolución y
crecimiento. No hay límites para este crecimiento; la comunión conyugal está siempre
abierta a una mayor perfección, pues su modelo es la unidad esponsal de Cristo con la
Iglesia.

El caminar diario hacia una compenetración cada vez más plena constituye el camino
de santificación propio de los esposos, camino arduo y gozoso a la vez, que ellos recorren
sostenidos y animados por el Espíritu Santo. Él vincula a los esposos entre sí y con Cristo,
convirtiendo la vida matrimonial en un proyecto unitario de plenitud humana y santidad
cristiana.

Otras características de la espiritualidad matrimonial:

 Eclesial: La espiritualidad matrimonial tiene una especial significación

eclesial. “La familia cristiana está llamada a santificarse y santificar a la
comunidad eclesial y al mundo” (FC 55). El matrimonio y la familia constituyen
un lugar privilegiado para vivir el espíritu de pequeña iglesia (“Iglesia Doméstica”
LG 11) y para testimoniarlo.

 Laical: La mundanidad es un elemento constitutivo de la espiritualidad

matrimonial. Nadie se casa para separarse del mundo, sino para vivirlo y
enriquecerlo. El mundo es lugar teológico ordinario para los casados: la casa, el
lugar de trabajo, la vida relacional y social, el compromiso educacional, cívico,
vecinal,... integran de forma irrenunciable y enriquecedora la espiritualidad
matrimonial.

 Familiar: La paternidad y la maternidad introducen unas condiciones y un

estilo de vida en Cristo, que enriquecen y determinan la espiritualidad familiar del
matrimonio. Los padres son los primeros evangelizadores de sus hijos y tienen el
deber de transmitirles la fe con el testimonio de unos valores evangélicos vividos
en familia. Estos valores y virtudes son maneras de vivir y comportarse que deben
ir modelando toda la convivencia familiar: el sentido de Dios, el amor cristiano, la
pobreza y la austeridad, el espíritu de sacrificio y la alegría evangélica.

 Evangelizadora y comprometida: Por el matrimonio-sacramento los esposos

son instados a ser testigos del amor de Jesucristo en el mundo, a evangelizar. La
propia familia será el lugar primero de la realización de la vocación apostólica del
matrimonio. Las otras familias son el espacio inmediato y todo cuanto se refiere al
ámbito familiar. La Parroquia y la pastoral familiar desde y en la misma
Parroquia. Y todo el ámbito social que necesita evangelizadores alegres y
comprometidos. La calidad evangelizadora de los esposos deberá ser la medida de
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matrimonial
su espiritualidad matrimonial. Espiritualidad y compromiso no se excluyen, se
exigen.

Algunas fuentes de espiritualidad y su peculiaridad en el

matrimonio.

 La oración conyugal: La oración de los esposos tiene unas características

propias que derivan de su estado de vida: “Es una oración hecha en común marido
y mujer juntos” (FC 59). No excluye la oración individual. Actualiza y renueva la
gracia específica del sacramento del matrimonio. Los esposos necesitan la ayuda
de Dios para asumir día a día las responsabilidades de su matrimonio. La oración
les proporciona esa ayuda para discernir la voluntad de Dios en los
acontecimientos de cada día y responder a ellos con fidelidad evangélica.

 La Palabra de Dios: Tiene que ocupar un lugar privilegiado en la vida de los

esposos cristianos. Deben conocerla a través de los cauces que ofrece la Iglesia:
culto, catequesis, grupos de Biblia; pero esta escucha y conocimiento debe tener
una prolongación doméstica en la lectura y meditación por parte de los esposos:
se trata de colocar la vida matrimonial, con sus problemas concretos y reales, bajo
la luz de la Palabra de Dios, de manera que los esposos descubran cada vez más
plenamente la voluntad de Dios sobre ellos y se dejen guiar por ella.

 Los sacramentos de la Eucaristía y de la Penitencia: La gracia eucarística

ayuda a vivir más plenamente la gracia específica del matrimonio. En cuanto
actualización del Misterio Pascual, paso de la muerte a la Resurrección, la
Eucaristía representa la suprema expresión del amor esponsal de Cristo a la
Iglesia. Los esposos participando de la Eucaristía aprenden a entregarse sin
reservas el uno al otro, a intensificar su comunión interpersonal, y a amar a los
demás con el mismo amor de Cristo. Es necesario descubrir el significado
“matrimonial” de la Eucaristía, e incorporarlo a la vida espiritual del matrimonio.

Como los esposos no siempre se mantienen fieles a las exigencias de santidad

derivadas del bautismo y del sacramento del matrimonio, para reconstruir lo que
el pecado ha destruido, han de recurrir al sacramento de la Penitencia. El pecado
rompe o debilita la comunión conyugal, daña la armonía e introduce en ellos el
germen de la separación. De ahí que la invitación evangélica a la conversión tiene
que resonar en el ámbito de la vida matrimonial. Esta conversión puede y debe
manifestarse, en la vida diaria en la forma de perdón mutuo. Este perdón alcanza
la plenitud de su realización eclesial precisamente en el sacramento de la
Penitencia, donde Dios reconcilia, reconstruye y perfecciona la comunión de los
esposos entre sí, con la Iglesia y con Él.

 El grupo matrimonial en la Iglesia: Los esposos cristianos deben mantener

un contacto vivo y permanente con la Iglesia, evitando el peligro de aislarse de
ella, ya que ella es quien alimenta su vida espiritual; apartarse de ella, llevaría

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matrimonial
inevitablemente su vida espiritual a un proceso de asfixia y extinción. Los grupos
matrimoniales constituyen una experiencia muy rica para los esposos. Es lugar de
encuentro, de ayuda mutua, de reflexión compartida, de maduración humana y
cristiana; es pequeña comunidad eclesial, experiencia de comunión. En definitiva,
fuente singular de espiritualidad matrimonial.

PARA EL DIÁLOGO DE GRUPO

1. ¿Qué dificultades tenéis para vivir la espiritualidad

cristiana en el noviazgo?

2. ¿Son conscientes los novios y los esposos cristianos de

que en la propia vida matrimonial tienen una fuente
permanente de gracia y un lugar seguro de encuentro con
Cristo?

3. ¿Estáis construyendo vuestra futura vida matrimonial

sobre unas bases puramente humanas o contempláis con ojos
de fe los sucesos y acontecimientos de vuestra vida?

4. ¿Qué aspectos de la espiritualidad matrimonial os

parecen más importantes para vuestra vida matrimonial?

“No os agobiéis por el

mañana”.
( Mt 6, 25-34 ).
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ESPIRITUALIDAD MATRIMONIAL

El tema de la espiritualidad es de esencial importancia para la vida de los

matrimonios. Equivocar el concepto y la vivencia de la espiritualidad, es equivocar
la concepción cristiana de la vida.

“Hombre espiritual” es aquel que se deja llevar del Espíritu de Jesucristo de

tal manera que toda su persona y su vida entera están invadidas por la fuerza y el
dinamismo del Espíritu. La espiritualidad matrimonial es el camino por el que el
hombre y la mujer unidos en matrimonio - sacramento, crecen juntos en la fe, en la
esperanza y en la caridad y testimonian a los hijos y al mundo, el amor de Cristo
que salva.

¡NO LO OLVIDÉIS! La espiritualidad matrimonial es sostenida por la

presencia permanente de Cristo en vuestro matrimonio. Por ello, no olvidéis las
fuentes de la espiritualidad.

1. ¿Qué dificultades tenéis para vivir la espiritualidad cristiana en el noviazgo?

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2. ¿Son conscientes los novios y los esposos cristianos de que en la propia vida
matrimonial tienen una fuente permanente de gracia y un lugar seguro de encuentro
con Cristo?
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3. ¿ Estáis construyendo vuestra futura vida matrimonial sobre unas bases puramente
humanas o contempláis con ojos de fe los sucesos y acontecimientos de vuestra vida?
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4. ¿Qué aspectos de la espiritualidad matrimonial os parecen más importantes para
vuestro matrimonio?

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EVALUACIÓN DE CONTENIDOS
Espiritualidad Matrimonial
Nota: Señalar con un círculo si la frase es verdadera o falsa.

8. Jesucristo sale al encuentro de los

esposos cristianos por medio del
sacramento del Matrimonio. VóF
1. Equivocar el concepto y la vivencia de la
espiritualidad es equivocar la concepción
cristiana de la vida.
VóF 9. La vida matrimonial ordinaria es
vehículo de gracia y santificación para los
2. La espiritualidad matrimonial ha sido esposos. VóF
un gran descubrimientos de este siglo, que
todavía no ha sido asumida por muchos. 10. El centro de la espiritualidad
VóF matrimonial está en el amor a los
desconocidos. VóF
3. La espiritualidad no tiene nada que ver
con la vida, el amor fraterno y el destino 11. La espiritualidad matrimonial exige
del hombre. VóF superar la tentación del individualismo
egoísta. VóF
4. La espiritualidad son sólo las prácticas
piadosas. VóF 12. La espiritualidad matrimonial es una
espiritualidad compartida, llevada entre
5. “Hombre espiritual” es aquel que se deja dos y vivida en comunión.
llevar del Espíritu de Jesucristo en su VóF
vida. VóF
13. La espiritualidad matrimonial debe ser
6. Sólo los sacerdotes están llamados a la eclesial, laical, familiar y evangelizadora.
santidad en plenitud. VóF VóF

7. La espiritualidad matrimonial es el 14. La oración conyugal, la Palabra de

camino por el que los esposos unidos por Dios y los sacramentos son cosas sin
el sacramento del Matrimonio crecen importancia en la espiritualidad
juntos en la fe, esperanza y caridad y matrimonial. VóF
testimonian el amor de Cristo que salva.
VóF 15. Los grupos matrimoniales son una
fuente singular de espiritualidad
matrimonial en la Iglesia. VóF
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TEMAS DE CONSULTA:
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