Lionetti, Lucia - Ciudadanas Utiles para La Patria PDF

Ciudadanas Útiles Para la Patria.
La Educación de Las 'Hijas del Pueblo' en Argentina (1884-

1916)
Author(s): Lucía Lionetti
Source: The Americas, Vol. 58, No. 2 (Oct., 2001), pp. 221-260
Published by: Cambridge University Press
Stable URL: https://www.jstor.org/stable/1007966
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The Americas
58:2 October 2001, 221-260
Copyright by the Academy of American
Franciscan History
CIUDADANAS UTILES PARA LA PATRIA.

LA EDUCACION DE LAS 'HIJAS DEL PUEBLO'
EN ARGENTINA (1884-1916)*
Apartir de la segunda mitad del siglo XIX se inici6 en la Arge
proceso de crecimiento y diversificaci6n econ6mica y so

hizo posible para los hombres del '80 proyectar un orden
eraci6n y progreso. En efecto, la tarea de modernizaci6n tuvo sus
manifestaciones en torno a los afios cincuenta, pero fue en los tiem
Argentina Moderna cuando se pudo dar forma definitiva al mode
portador y su inserci6n al mercado mundial. La inversi6n de
extranjeros, la eliminaci6n del "desierto" para obtener tierras eco
mente productivas y la formaci6n de un mercado de trabajo, a par
ciplinamiento de la mano de obra nativa y el arribo de gentes de
tudes, fueron los aportes indispensables para poder concretarlo
pendiente para el Estado de reciente organizaci6n-gracias al marco
concretaba la Constituci6n-un complejo desaffo, el de "construir la
El crecimiento econ6mico estuvo acompafiado por la consolidaci6n
imen politico oligarquico de los "notables" que entendieron el ejer
* Este trabajo forma parte del proyecto de tesis de doctorado presentado en la Universid
de Madrid titulado "La socializaci6n politica y la formaci6n de formadores en Argentina
El mismo es dirigido por la Dra. Pilar PNrez Cant6 y codirigido por la Dra. Sandra Gayo
atenta lectura y los sugerentes comentarios de la Dra. Asunci6n Lavrin.
1. Para conocer este proceso existe una amplia bibliograffa, sin embargo, indicaremo
consideramos como indispensable: Roberto Cortes Conde, El progreso argentino, 1880-
Aires: Sudamericana, 1979); Fernando Devoto, Movimientos migratorios: historiografla
(Buenos Aires: CEAL, 1982); Ezequiel Gallo, La pampa gringa (Buenos Aires: Sudame
Tulio Halperin Donghi, "Una naci6n para el desierto argentino," en Proyecto y constru
nacidn (Caracas: Biblioteca Ayacucho: 1980); Tulio Halperin Donghi, Los fragmentos del
Aires: Jorge Alvarez, 1969); Tulio Halperin Donghi, "%,Para que la inmigraci6n?. Ideolo
inmigratoria en la Argentina" en El espejo de la historia. Problemas argentinos y pers
noamericanas (Buenos Aires: Sudamericana, 1987); Noe Jitrik, El mundo del Ochenta (B
Capitulo, 1982); Jose Luis Romero, Las ideas politicas en Argentina (Mexico: FCE., 1975);
y Luis Alberto Romero, Los trabajadores de Buenos Aires. La experiencia del mercad
(Buenos Aires: Sudamericana, 1992).
221
222 CUIDADANAS UITILES PARA LA PATRIA
la politica como una facultad exclusiva de los que disponfan de la riqueza,

la educaci6n y el prestigio social.2
Eran tiempos de cambio, en los que la intelligentzia liberal aspir6 a que

la Argentina formara parte de aquel majestuoso concierto de naciones civi-
lizadas. El lema "gobernar es poblar" sintetizaba una maixima aspiraci6n,
vencer a la barbarie. Representaba tambi6n una via efectiva para concretar
la purificaci6n de la raza y una imagen republicana para proteger el territo-
rio de la expansi6n de los pueblos indigenas y de otros "indeseables." Sin
embargo, aquella multitud de nuevos rostros que se incorporaban a la vida
nacional con la promesa de un futuro mejor no dej6 de provocar incer-
tidumbres por lo que seria su inserci6n en la sociedad receptora. El paso del
tiempo demostrarfa que aquello que fue percibido tempranamente como una
amenaza que podia malograr la ilusi6n del progreso se convertirfa, segin
algunas voces de comienzos del siglo XX, en la nueva barbarie que provo-
caria la desintegraci6n nacional.3
En el contexto de ese proyecto modernizador se apel6 a la educaci6n

como uno de los ejes imprescindibles para cimentar la nueva sociedad civil.
Tal como lo explicaba Domingo Sarmiento, la educaci6n ademais de ser un
instrumento de "liberaci6n y progreso"--desde el momento que permitfa
"capacitar al soberano para el ejercicio de sus derechos y responsabili-
dades"-tenia una clara funci6n moralizadora en tanto que generaba las
"buenas costumbres."4 Esta concepci6n pedag6gica sarmientina inspir6 a las
politicas educativas que implement6 el Estado Nacional desde los primeros
2. Al respecto encontramos el clisico trabajo, reeditado hace pocos afios, de Natalio Botana, El
Orden Conservador: La politica Argentina entre 1880-1916 (Buenos Aires: Sudamericana, 1996). En
estos tiltimos afios el enfoque de este autor sobre ese mundo estrecho de la poliftica concebido por los
"notables" ha sido cuestionado por Hilda Sabato explicando que la acci6n politica, en lo que ha sido
denominado por Habermas la esfera ptiblica, habria permitido un margen de acci6n para aquellos sec-
tores de la elite que, en apariencia, habrifan quedado desplazados por el regimen del ochenta. Entre sus
varios trabajos podemos mencionar, Hilda Sdbato "Ciudadania, participaci6n politica y formaci6n de una
esfera pdblica en Buenos Aires, 1850-1880" en Siglo XXI. Revista de Historia, segunda epoca, 11
(M6xico: Instituto Mora, 1992).
3. Esta inestabilidad se hizo presente tempranamente en el mundo del trabajo y llev6 a que se con-
siderara a los inmigrantes anarquistas y socialistas como los responsables de poner en peligro a la naci6n.
Al respecto se pueden mencionar, entre otros, los clisicos trabajos de: Jeremy Adelman ed., Essays in
Argentine Labour History, 1870-1930 (Basingstoke: Macmillan Press, 1992); Ricardo Falcon, El mundo
del trabajo urbano (1890-1914) (Buenos Aires: CEAL, 1986); Julio Godio, El nacimiento de la clase
obrera argentina (Buenos Aires: Legasa, 1987). Sobre la poliftica del Estado frente a los trabajadores:
Juan Suriano, "El Estado argentino frente a los trabajdores urbanos: politica social y represi6n, 1880-
1916," Anuario 14 Escuela de Historia. Segunda Epoca (Rosario: Facultad de Humanidades y Artes.
UNR, 1989-90).
4. Domingo F. Sarmiento, "La escuela, base de la prosperidad y de la repdblica en los Estados
Unidos" en Gregorio Weimberg, Las ideas sociales de Sarmiento (Buenos Aires: 1988).
LUCiA LIONETTI 223
afios de su formaci6n. Fue una pr

visi6n de las escuelas provinciales
sanci6n de la Ley 1420 de educaci6
para la Capital Federal y los Territo
Seguin los supuestos de aquella di

masiva se podria prevenir el crimen,
bienestar general y asegurar los b
resultados positivos no seria mas q
esencia de su puesta en marcha, "hac
ciudadanos de bien y titiles a su p

dadano, tomaba cuerpo en un baga
plar el desarrollo intelectual, moral y
En una sociedad cambiante, m6vil,

imiento, donde el trasvasamiento de
den, se imponia con urgencia la prio
pautas de comportamiento que de
"femeninidad." En el marco de ese c
ciudadania para el var6n y para la m
laboralmente activo, deberfa ser res
civicos, entre los que se contaba, el d
caso de guerra a su patria. La mujer
chos. Bajo la figura de "custodia de
las mujeres de origen europeo, en
naci6n con individuos racialmente
textos nacionalistas como amortiguad
eran objeto de la represi6n, y como
de la poblaci6n femenina para su con
la educaci6n devino en el instrumen
arquetipo de mujer como buena hija
Aquella politica de estado abri6 las

nifios de la rep6blica," a partir de l
5. El Monitor de Educacidn Comuin, Aflo II, 1

Maria Torres, por aquellos afios Director de la Esc
en la formaci6n del magisterio en el marco d
sesiones fueron integramente publicadas por est
(CNE). Esta publicaci6n de ser meramente inform
a convertirla en una via de formaci6n para los m
mis completas y vastas para abordar el tema edu
6. Francine Masiello, Entre civilizacidn y ba
Argentina Moderna (Rosario: Beatriz Viterbo Ed
224 CUIDADANAS UTILES PARA LA PATRIA
prop6sito de atemperar las diferencias sociales y de ofrecer, a varones y

mujeres, la disposici6n de unos saberes, estimados como elementales, para
edificar la nueva sociedad civil. Con el tiempo la promesa de una sociedad
donde se impusiera el imperio de la civilizaci6n apareci6 como incumplida.
Nuevamente se proclam6 la necesidad de una acci6n poliftica que hiciera
posible corregir el rumbo de esa erritica sociedad. La atribulada elite dentro
de la bateria de reformas que ensay6 buscando corregir los males de su
tiempo, mir6 nuevamente a la educaci6n. En 1916 se implement6 la reforma
educativa del ministro de Instrucci6n Piblica, Saavedra Lamas, por la cual
se acortaba la escolarizaci6n elemental bajo el argumento de hacer mis prSc-
tica una ensefianza que no habria concretado los objetivos esperados y que
no conseguirfa retener a los varones que desertaban de continuar con sus
estudios para buscar una temprana salida laboral. Una medida que fue acom-
pafiada con la decisi6n de no entregar mis becas para las j6venes aspirantes
al magisterio, esperando revertir ese "desequilibrio social" generado en las
aulas de las escuelas de las ciudades donde la preeminencia de las mujeres,
como alumnas y educadoras, se revelaba de manera provocativa.
Atendiendo a estas cuestiones, se volveri a estudiar ese proyecto educa-

tivo que proclam6 la coeducaci6n y la igualdad de ensefianza para ambos
sexos, en primer t6rmino, con el prop6sito de analizar los contenidos y pro-
cedimientos que se disefiaron para formar a las "hijas del pueblo" como las
futuras "guardianas de la republica." Una escolarizaci6n que plantea, un
segundo aspecto a tener en cuenta, la mayoritaria composici6n femenina del
magisterio. Efectivamente la disposici6n de la cultura letrada ampli6 el hor-
izonte de expectativas para muchas de las nifias convirti6ndolas en protago-
nistas de esa ensefianza elemental por ser presentadas como el "mejor agente
para educar al soberano." A partir de esta salida laboral "decente" se pueden
recuperar algunas de sus voces con sus matices diferenciadores. En defini-
tiva, este andilisis pretende dar cuenta del sentido que tuvo aquella reafirma-
ci6n del discurso de dominaci6n masculina en el contexto de la Argentina de
fines del siglo XIX y principios del XX.
Como resultado de esta aproximaci6n se espera que quede abierta la posi-

bilidad de formular nuevas preguntas de modo lue puedan brindar un aporte
al campo historiograifico que se ha ocupado de algunos de estos aspectos. A
los valiosos trabajos que han analizado la aplicaci6n del proyecto educativo
liberal, la formaci6n del magisterio y la salida laboral de la mujer a partir de
esta profesi6n,7 se intenta sumar un andilisis mais exhaustivo de los
7. Sobre la cuesti6n educativa en la Argentina, la mayoria de los trabajos proceden del campo de
Ciencias de la Educaci6n. Entre los aportes mis significativos se pueden citar los trabajos de: Adrian
LuciA LIONETTI 225
conocimientos y procedimientos que se pensaron co

la hora de formar, en este caso, a las ciudadanas. Pr
reflexionar sobre esos sutiles mecanismos de transmisi6n de los saberes insti-
tucionalizados con la expresa voluntad de que fueran aprehendidos por los
alumnos y alumnas que poblaban las aulas de la escuela p6blica. Esto
significa que mais alli de que se intentara imponer un universo cultural que
"... denota una norma de significados transmitidos hist6ricamente, person-
ificados en simbolos, un sistema de concepciones heredadas expresadas en
formas simb61licas por medio de las cuales los hombres se comunican, per-
petian y desarrollan su conocimiento de la vida y sus actitudes con respecto
a ella,"8 no se puede desconocer que a lo largo de todo el proceso se gener6
un movimiento que oscil6 entre las resistencias, las impugnaciones y las
negociaciones en las que participaron todos los agentes involucrados.
EDUCAR A LOS NIROS COMO FUTUROS CIUDADANOS UITILES A LA PATRIA
La educaci6n para concretar la formaci6n integral de los nifios en el saber,

la disciplina, la aspiraci6n y la perfecci6n, fue el sentido que inspir6 aquella
poliftica de Estado. Se suponfa que el paso de los niiios por la escuela garan-
tizaria una lengua en comdin, una identidad nacional, unos hibitos de com-
portamiento y una racionalidad determinada.9 Fu6 dispositivo de saberes
indispensables para que la obra civilizadora concretara su triunfo al reducir
a limites estrechos los "elementos bdrbaros de la sociedad: el ocio y la
ignorancia con su sdquito de crimenes. "10
Tal como lo percibian, en aquella sociedad se imponfan urgentes medidas

que permitieran erradicar los males que obstaculizaban su marcha hacia el
camino del "orden y progreso." Si para algunos, el desierto habia sido incor-
porado a la civilizaci6n, para otros, continuaba siendo una amenaza en tanto
Ascolani comp., La Educacidn en Argentina. Estudios de Historia (Ediciones del Arca: Rosario, 1999);
Cecilia Braslavsky, "La educaci6n argentina (1955-1980), en El Pais de los argentinos, Primera Histo-
ria Integral, vol. V (Buenos Aires: CEAL, 1971); Hector Ruben Cucuza, De Congreso a Congreso.
Cr6nica del Primer Congreso Pedag6gico Argentino (Buenos Aires: Ed.Besana, 1986); Carlos Escud6,
Elfracaso del proyecto argentino (Buenos Aires, Editorial Norma: 1990); Adriana Puiggr6s, Sujetos, dis-
ciplina y curriculum en los origenes del sistema educativo argentino (Buenos Aires: Editorial Galerna,
1990); Adriana Puiggr6s, Historia de la educacidn argentina. 2 tomos (Buenos Aires: Editorial Galerna,
1991); Adriana Puiggr6s Dir. E. Ossana Coord., La educaci6n en las provincias y territorios nacionales,
1885-1945 (Buenos Aires: Editoria Galerna, 1993); Juan Carlos Tedesco, Educacidn y sociedad en la
Argentina (1800-1900) (Buenos Aires: CEAL, 1994); Gregorio Weimberg, Modelos educativos en la his-
toria de America Latina (Buenos Aires: Editorial Kapeluz, 1984).
8. Clifford Geertz, La interpretaci6n de las culturas (Barcelona: Gedisa, 1987), p. 59.
9. A. Martinez Boom y Mariano Naradosky, "Escuela, historia y poder" en Novedades Educativas,
(Buenos Aires, 1996).
10. El Monitor, Afio I, 1882, No 1, p. 6.
226 CUIDADANAS ITILES PARA LA PATRIA
que, "aquellos restos de barbarie son ... un embarazo perm

engrandecimiento y prosperidad de la naci6n que decora con
ciudadanos a esos seres estacionarios, rebeldes a la cultura, in
trabajo inteligente, indisciplinados para la vida poliftica que
nuestras instituciones.""1 Esa presencia se revelaba despiadada
caminaban por la geograffa insondable del pais y se cruzaban
parajes habitados todavia por "una raza conquistada, q
antecedentes aceptables, y a la que es preciso comunicarle en in
ierno y cultura toda la civilizaci6n europea."12 El ejercicio
como Inspector general de escuelas en la provincia de Jujuy,
a Sarmiento la urgencia de extender los beneficios de la ed
resto del pafs, puesto que:
El desierto y la ignorancia: formidables en efecto. La ignora

desierto y el desierto fracci6n inalterable en grande extensi6n o
poblado de indios o sus descendientes en los campos ... tal es la cu
la educaci6n entre nosotros.
En los pafses airabes la tienda del adular ha destruido a la larga las grandes ciu-
dades del litoral o las ha conquistado. Argel es salvada de la eterna irrupci6n
del goum airabe por un ejercito frances y por el vapor que la liga a la otra costa
del Mediterraineo. Constantinopla no ha podido aun (sic) ser rescatada.13
No quedaban dudas para el "gran educador." Se debian extender los ben-

eficios de la civilizaci6n europea a trav6s de la educaci6n, convertida en una
de las herramientas mis 6tiles para combatir las apariencias semi-salvajes que
embarazaban el progreso y a veces lo mataban. La labor para erradicar la vio-
lencia indigena e imponer el derecho civilizado, tenfa que ser acompafiada por
una polftica inmigratoria que propiciara la llegada de hombres provenientes de
las tierras del progreso. Argentina no podia perderse como Constantinopla.
El optimismo que impregnaba esa ilusi6n de cambio no dej6 de generar

ciertas sombras de sospechas cuando las significativas cifras mostraron el
n6mero de extranjeros instalados en el pais.14 Aquella incertidumbre se fue
11. Ibid., Afio XVI, 1896, N' 278. Estas afirmaciones pronunciadas por Sarmiento en Chile en 1852,
fueron recuperadas en aquel nuimero de aquella publicaci6n cuando se recordaba su figura.
12. Ibid., Afio I, 1882, N' 1, p. 7.
13. Ibid., Afio I, 1882, N' 1, p. 8.
14. A partir de 1880 el contingente inmigrante que arriba al pafs crece abruptamente. Tal como
consignan los ndimeros, 50 millones de hombres y mujeres marcharon de Europa para aventurarse en la
blisqueda de mejores oportunidades, de ellos 32.244.000 arribaron a Estados Unidos. Argentina recibirfa
6.405.000. Aunque el porcentaje de los que retornaron nos habla de algo menos del 50%; el impacto que
produjo su presencia en la sociedad la marc6 definitivamente. Si se cotejan las cifras se percibe que,
mientras en el Censo Nacional de 1895 se menciona que los inmigrantes representaban el 25% de la
LUciA LIONETTI 227
convirtiendo en una marcada obsesi6n

pranamente la mais extrema de las ex
los birbaros!"15 A comienzos del sig
clamaron por impedir la desintegraci6
de otro hemisferio y de otra raza, .
puestas a disgregarse al menor soplo d
familia, la base de la nacionalidad."16
la escuela los penetrara de la vida naci
A trav6s de la educaci6n se alcanzaria la estabilidad nacional convir-
tiendo a los nifios en hombres de bien y titiles a su patria que consegu

revertir la morigeraci6n de las costumbres, atemperar las pasione
suprimir la mayoria de los vicios inmorales de los individuos. En su cr6
diaria, la prensa que informaba sobre lo que se percibia como la recurre
transgresi6n al orden, no dejaba de asociar el analfabetismo con los ind
de criminalidad. De ese modo, se hizo extensivo el precepto matad la ig
rancia y matareis el crimen. Como observa Hugo Vezzetti, los intelectu
de la d6cada de 1880 empezaron a analizar el caricter nacional como
caso de psicopatologia. La higiene, la medicina puiblica, el sanitarismo y
criminologia estaban destinados a controlar el ego nacional y a prod
sujetos individuales de mente y cuerpos sanos y libres de toda huella de b
barie.17 Aquel discurso educativo sum6 otro sentido a la extensi6n de la a
betizaci6n: "cuando se abre la escuela, la prisi6n cierra."18
La educaci6n que se impondria a la barbarie, formaria la identid

nacional, y evitaria el crimen, tambi6n haria efectiva la formaci6n del
dadano para la democracia. Con ella se aseguraria la libertad civil e i
vidual, presentada como el principio basico de la vida repiblicana. En
aulas donde se reunirfan "el hijo del primer magistrado de la Repdiblic
lado del mais humilde artesano"'9 se forjarfa la verdadera democracia.
En aquella ficci6n juridica en la cual el pueblo devenfa en soberano20

suponia que se capacitaria a esa masa inculta para el ejercicio del voto
poblaci6n, para el de 1914 la cifra ascendifa al 30%. Estas cifras adquieren contundencia cuando se las
para con el caso de USA. A pesar de la numerosa recepci6n que sus fronteras ofrecieron a los hombr
otras tierras, el porcentaje de los residentes inmigrantes en el pafs nunca superarfa el 15% de la pob
15. Cdmara de Diputados de la Naci6n. Sesi6n 3 de marzo de 1880. En adelante C.D.
16. Ibid., Sesi6n del 15 de junio de 1906.
17. Hugo Vezetti, La locura en la Argentina (Buenos Aires: Paid6s, 1983).
18. La Nacio'n, 28 de febrero de 1889.
19. Memoria del Departamento de Justicia, Culto e Instruccidn Paiblica, 1880 (Buenos A
Imprenta de la Penitenciarfa Nacional, 1881), p. 348. En adelante, Memoria.
20. Claude Lefort, L'invention dimocratique (Paris: Fayard, 1985), p. 173.
228 CUIDADANAS U'TILES PARA LA PATRIA
la Argentina de fines del siglo XIX tambi6n se plante6 la

implicita en la poliftica moderna: el pueblo preexistia a los
invocaci6n pero era al mismo tiempo el que se pretendfa con
idea de pueblo que tenia una aproximaci6n sociol6gica de conn
ativa y una definici6n poliftica de valoraci6n positiva. Por un
traba el populus la vil multitud y la naci6n y, por otro, la pl
cho librado a las pasiones, la muchedumbre inculta, amenazad
lado, el sujeto de la soberania, la forma tranquila de la volunt
Gracias a la escuela se impondria "el orden politico que ter
ignorancia del pueblo."22
Esa grilla de comportamientos sefialados como virtuosos se c

la medida que en la escuela se inculcara: "la virtud, la in
destreza, la fidelidad, la obediencia, el valor, la confianza d
industria, la perseverancia y el maiximum de salud y robu
Cuando se sancion6 la Ley de Educaci6n comtin, laica, gratuit
de 1884 estaba presente esa aspiraci6n, por eso se declar6 que e
la educaci6n seria el de garantizar la preparaci6n mental, mora
fue la intenci6n que se expres6 al disefiar el plan de ensefianza
afios con un minimum de materias obligatorias que comprend
. la Lectura y Escritura; Aritmitica (las cuatro primeras re

ndmeros enteros y el conocimiento del sistema m6trico decim
nacional de moneda, pesas y medidas); Geograffa particular de la
y nociones de Geograffa universal; Historia particular de la
nociones de Historia general; Idioma nacional; Moral y urbanidad;
de Higiene; nociones de ciencias matemaiticas, fisicas y naturales,
Dibujo y M6isica vocal; Gimnistica y Conocimiento de la Co
Nacional. Para las nifias sera obligatoria ademais el conocimiento
de manos y nociones de Economia domestica. Para los v
conocimiento de los ejercicios y evoluciones militares mis sencill
campahias nociones de Agricultura y Ganaderia.24
Los reclamos hacia una educaci6n marcadamente te6ric

incumplidas sus promesas fundadoras, fue el argumento recur
tificar el sentido de una serie de ensayos de reformas de los
dios a lo largo de los afios que se han estudiado. Sin embargo,
que fue una constante aquella voluntad de brindar una forma
21. Cf. Pierre Rosanvallon, Le peuple introuvable. Histoire de la representation

France (Paris: Ediciones Gallimard, 1998), p. 18.
22. Memoria, 1884 (Buenos Aires: Imprenta de la Penitenciaria Nacional, 1885),
23. El Monitor, Afio XXIX, 1909, N' 448, p. 371.
24. El Monitor, Afio III, 1884, N060, p. 12.
LUCiA LIONETTI 229
los niiios a lo largo de los seis afios d

en 1916 redujo la obligatoriedad esco
EDUCAR A LAS GUARDIANAS DEL HOG

EN LA CIVITAS
La instituci6n escolar abrirfa sus puertas a todos los nifios del pais.
privaria a nadie de sus beneficios. Tal como lo expres6 Paul Groussac en
caricter de Director de la Escuela Normal de Tucumain; los educad
darfan curso a la verdadera democracia admitiendo al hijo del pobre tr
jador junto al hijo del rico y si, "despues de algunos afios el primero es
mejor que el segundo, le inspiramos por el s61lo hecho del hibito inocu
un sentimiento de su dignidad, de su valor moral, que ninguna iniquid
la fortuna lograri destruir completamente." La escuela seria la encarga
borrar "la maldici6n recafda en la posteridad de Cam, y reemplazam
sentencia dolorosa del Antiguo Testamento, con la palabra reparador
Nuevo: A cada uno segiin sus obras."25
Los disertantes que participaron en las jornadas del Congreso Pedag6

de 1882, donde se acordaron los lineamientos generales que inspirar
proyecto de ley de educaci6n, hicieron gala de un discurso democratiza
depositaron en la instituci6n escolar la facultad de atemperar las diferen
sociales. Ninguno de los congresistas cuestion6 lo que debia ser un c
promiso de toda sociedad civilizada: una escuela que garantizara a cada n
de la repdiblica la disposici6n de la mejor de las herramientas, la luz de
educaci6n, para que iluminara su raciocinio y fortaleciera su voluntad.
impronta liberal con su principio de igualdad de oportunidades puso su
al tono de las palabras pronunciadas. Sin embargo, detris de esas pal
habia una ratio en la que se fundaba tan denodado esfuerzo y comprom
que, desde alli en adelante, se adjudicaria el Estado. Imponer un ord
garantizar su estabilidad era el tiltimo sentido de aquella polftica.
Si se trataba de garantizar que todo estuviera en su lugar una pri
cuesti6n se recuper6: que los nifios y nifias supieran diferenciar los role
a cada uno les tocaba y las virtudes que, en tanto hombres y mujeres, de
internalizar. La conveniencia de educar a la mujer no se puso en d
puesto que habia que estar a tono con aquello que impulsaban los "pu
civilizados."26 Las congeneres de Sophie tuvieron, en aquellos tiem
25. Ibid., Afio I, 1882, No 7, p. 208.

26. Sobre ese impulso a favor de la educaci6n de la mujer por parte de los estados occident
fines del siglo XIX ver: Franqois Mayeur, "La educaci6n de las nifias: el modelo laico" en George
y Michel Perrot orgs., Historia de las mujeres. vol 4 (Madrid: Taurus, 1993). Para el caso d
mayores oportunidades de las que Rousseau reserv6 a la c

Emilio. Las propias maestras fueron el testimonio de las nu
nidades que encontraron al acceder a la educaci6n. La educa
Ali6 utiliz6 esa tribuna pdiblica para reclamar a favor de la ed
nifia para que, en su edad adulta, si necesitaba trabajar pudier
modo decente. Si ella no tenia otros recursos que sus brazos
era la Oinica que podia liberarla del vicio o de la pobreza, acost
a aceptar sin quejarse las privaciones a que se viera expuesta. S
no debia ser tan rigurosa como la de los niiios, sino apropiada
lar destino en la medida que, "el trabajo a que se ha dedicar la
cialmente la que concurre a nuestras escuelas-auin cuando se q
a la carrera del magisterio--es el de la costura pues solo asi
que la mujer sea buena esposa y buena madre."27
Aquella intervenci6n de la Sra. Ali6 culmin6 en un debate p

con otra maestra que propuso una educaci6n integral para las n
se proyectaba dictar a los varones. La hija de una reconoci
record6 que la verdadera misi6n de la mujer era la de cultivar
cia, vigorizar en su coraz6n los buenos sentimientos y apre
todos los fines para que han nacido. Su propia progenitora hab
que "ser madre no le impidi6 ser una mujer instruida, no le im
educacionista famosa, aquella que dej6 a sus hijos un nombr
noble que todos tenemos que recordar en la repdiblica, Juana
No hubo en aquel aimbito un debate sostenido sobre la c

ensefianza mixta. La mayoria de los oradores que expusiero
panoamerica, entre la variedad de aportes se puede consultar: Carlos Newland, "La e

en Hispanoamerica: desde la independencia hasta la centralizaci6n de los sistemas educa
The Hispanic American Historical Review 71 (1991). Sobre Mexico en particular ver
Ensayos sobre historia de la educacidn en Mjxico (Mexico, El Colegio de Mexic
Ramos, comp., Genero e Historia (Mexico: Instituto Dr. J.M.Mora y U.A.M., 1992).
Villavicencio, Del silencio a la palabra. Mujeres peruanas en los siglos XIX y XX (Lim
1992); Eve Marie Fell, "La pluma y la aguja: familia, mujer y educaci6n en el Peru de f
en Pilar Gonzalbo Aizpuru, coord., Familia y Educaci6n en Iberoamerica (Mexico: El
1999). Para Ecuador: Ana Maria Goetschel, "Educaci6n e imigenes de mujer" en, Ma
el amor no era todo...Mujeres, imagnes y conflictos (Quito: Abya-Yala, 1996); Luz G.
Le6n-Mara Viveros, Ginero e Identidad. Ensayos sobre lofemenino y lo masculino (
cias Humanas Uniandes, UN,1995); Martha Moscoso, "El papel de las mujeres en la
en Ecuador. Inicios del siglo XX," en Pilar Gonzalbo Aizpuru, coord., Famili
Iberoamerica. Un anilisis destacado para el caso de Chile es el de Gertrude Yeager, "
Nineteenth-Century Chile: Public Education Records, 1843-1883," Latin American Rese
(1983). Sobre Brasil se puede consultar: Susan K. Besse, Restructuring Patriarchy: Th
Gender Inequality in Brazil, 1914-1940 (Chapel Hill: Univ. of North Carolina Press,
27. Ibid., Afio I, 1882. N' 19, p. 571.
28. Ibid., Afio I, 1882, No 19, p. 574.
LUCiA LIONETTI 231
aspecto participaron de las renovadas i

educaci6n en comin para ambos sexos
los defensores de la escuela mixta vef
'mundo real', un mundo en el que hombre
tas. La escuela mixta era el modelo mis
relaciones que en la sociedad se daba entr
cia. No se buscaba un cambio en las relaci
plemente armonizar mejor las existentes,
Si era licito en la familia educar a a

paseo, en la visita, en la mesa, en
prendieran, que se relacionaran, que se
enemigos, en la escuela donde se supo
grarse al cuerpo social, valfa pregun
murallas de absoluta separaci6n y qu
manera mais contundente para el cerebr
idad de los sexos?"30 La escuela mixt
mejor espacio para esa transmisi6n
dieron perfil a los g6neros.31
Como resultado del intercambio de id

daron tres puntos centrales. El primer
asignaba a la educaci6n primaria, no ex
encias de extensi6n, aplicables a cad
imientos escolares a no ser aquellas not
en la mujer para el cumplimiento inme
hogar. El segundo, que la educaci6n m
ban, no ofrecia en la prictica peligro al
aptitudes morales e intelectuales para l
ernas. Y el tercero, que las Repuiblicas
leyes y reglamentos escolares estimula
y el predominio que adquiria naturalm
como docente primaria.
La finalidad de aquella escolarizaci6n

a la hija del pueblo para que sea un dia
29. Pilar Ballarin Domingo, "Estrategias femeninas

Ballarin Domingo y CQindida Martinez L6pez, Del pa
rdneas (Granada: Universidad de Granada, 1995), p.
31. Marina Subirats y Cristina Burullet, Rosa y Az
mixta (Madrid: Instituto de la Mujer, 1988), p. 205.
232 CUIDADANAS 1UTILES PARA LA PATRIA
como se declaraba la ensefianza de la escuela debia ser continuaci6n de la

recibida en la casa desterrando cualquier intenci6n de contradecirla y
cualquier implicaci6n de enaltecer demasiado la fantasia de la mujer. No se
debia perder de vista el porvenir de la joven y convenir programas qu
garantizaran su felicidad futura. Por eso si no estaba mal que supiera bordar
confeccionar sombreros, mejor seria que supiera realizar la confecci6n y el
corte de vestidos y otras ropas necesarias a los dos sexos. Si bueno era decla-
mar, mejor seria que manejara correctamente el idioma nacional. En defini
tiva si "bueno es cantar, bailar, tocar el piano, pero mejor, mucho mejor es
estudiar la direcci6n de una familia pobre, y el modo de sobrellevar las mis-
erias de la vida."33
Se suponfa que la escuela pdblica debia brindar un tipo de preparaci6n

mais ttil que aquella orientada a formar delicadas y graciosas sefioritas que
se moverian en el estrecho territorio del hogar burgues. Esas posturas que
asumieron la defensa de la mujer y argumentaron sobre sus legitimos dere
chos a acceder al mundo del conocimiento que la escuela ofrecia, segura
mente tuvieron presente aquella presentaci6n de Michelet cuando coment6:
"La mujer es la casa, segtin axioma indio; un poeta indiano tambidn dice: la
mujer es la fortuna. La experiencia del occidente nos permite afiadir: 'Sobr
todo la mujer pobre'. No posee nada y lo aporta todo."34
En la Ley de Educaci6n Comdin no se dej6 de atender a esa fundamental

condici6n, de modo que no se discuti6 sobre la pertinencia de incluir mate-
rias como Labores manuales y Economfa dom6stica, ajustaindolas al sentido
que tendria su dictado en las escuelas pdiblicas. Si en la primera se preparia
a la nifia para la ductilidad y la destreza de sus manos, con la segunda se pre
tendia que las "nifias del pueblo" aprendieran los conocimientos considera-
dos imprescindibles para que cumplieran con eficiencia la que serifa la prin-
cipal tarea que el futuro les deparaba.
1.a.Bolilla: Papel de la mujer en la familia, en la administraci6n de la casa,

necesidad de orden y economfa.
2.a.Bolilla: Buen empleo del tiempo. Distribuci6n semanal del trabajo. Del
buen gusto en la casa. Dignidad del hogar.
33. Ibid., Afio I, 1882, N" 7 p. 220. Si se insisti6 a lo largo de estos afios en el sentido de la educaci6n
de la nifia, para el caso de los nifios no se dej6 de repetir que "El ideal a inculcar a todo joven, es el d
Ilegar a ser un hombre viril.... Perseverar, no dejarse desalentar ni atin por los desaciertos.... El tra-
bajo es el que produce todas las riquezas y que da los verdaderos tftulos de nobleza .... Entre el trabajo
aun el mis grosero y el trabajo intelectual, no hay bajo ese punto de vista ninguna diferencia. El hach
y el martillo son tambidn instrumentos de civilizaci6n y progreso ... " Ibid., Afio XXIII, No 365, 1903
34. Con esta cita comenzaba el libro de Josd Bernardo Sudrez, El tesoro de las niiias. Versi6n cor-
regida y ampliada por Vicente Garcia Aguilera (Buenos Aires: 1894), p. 1.
LuCIA LIONETTI 233
3.a.Bolilla: Del hogar. Elecci6n de la casa.

4.a.Bolilla: Limpieza de pisos ... vidrios, p
paredes. Precauciones contra la polilla, c
insectos.
5.a.Bolilla: Administraci6n.... Gastos indispensables, gastos indtiles ....

6.a.Bolilla: Libros que deben Ilevarse. Ahorro. Seguros. Lujo y sus peligros.
7.a.Bolilla: Compras ... Elecci6n de comestibles, bebidas, ropas....
8.a.Bolilla: Quehaceres domesticos. Lavado de ropa blancas y de color, de
tela de algod6n, lana y seda. Uso del azul almid6n, goma.
9.a.Bolilla: Planchado liso y de almid6n y de engomado. Planchado de
camisas de hombre. Ropa de paiio, planchado de pantalones, etc.
10.a.Bolilla: Cuidado de ropas. Modo de cepillar, doblar y colocar en su sitio
la ropa. Modo de preservar las distintas clases de ropa de la polilla. Remien-
dos, zurcidos.
11.a.Bolilla: Maquinas. Utilidad y uso . . . Maquinas de coser, tejidos de
punto, picar came, rallar, lavar, planchar, dibujar, etc.
12.a.Bolilla: Cocina. Orden y composici6n de las comidas. Platos mais sencil-
los y baratos. Arte de utilizar los sobrantes.
13.a.Bolilla: Modo de conservar substancias alimenticias ....
14.a.Bolilla: Comida para enfermos.
15.a.Bolilla: Servicio. Elecci6n y vigilancia de los sirvientes.
16.a.Bolilla: Despensa. Ventajas de las compras al por mayor, envase y
cuidado de los articulos, manejo de la despensa.
17.a.Bolilla: Plantas. Cuidado de plantas de adorno, cultivo en cajones de
tomates, ajies, lechuga, perejil, albahaca, etc.
18.a.Bolilla: Juegos y juguetes para niiios. Juegos de sociedad para j6venes.35
La asignatura tenia como objetivo formar a la futura sefiora de la casa en

"el arte de manejar, dirigir o gobernar la casa y la familia sin perder o mal-
gastar tiempo, trabajo ni dinero."36 En el hogar, ella desempefiarfa una doble
funci6n: la regulaci6n de los sentimientos y de los recursos. La mujer, en su
morada, encontrarfa el aimbito apropiado para demostrar la dulzura, pacien-
cia, bondad, comprensi6n, virtudes femeninas por excelencia que atemperan
el "exceso" de sentimientos y desactivan las pasiones que proceden del exte-
rior. Por sus propias condiciones calmaria las pasiones e instintos de su com-
pafiero, cuidaria que sus hijos vivieran en un clima de armonia y sin con-
flictos. El imperativo del orden y la higiene dentro del espacio dom6stico
presuponia una forma de defensa frente a la enfermedad fisica y moral. La
regularidad y disciplina en el trabajo estaban estrechamente ligadas al orden
del tiempo liberando a la ama de casa del riesgo de la improvisaci6n. Tal
35. El Monitor, Afio XXXII, 1914, No 493.

36. Economfa e higiene domistica (New York: Appleton, 1888). Traducci6n espafiola, 60 Edici6n
(Buenos Aires: Cabaut Editores: 1912). S/autor, p. 31.
234 CUIDADANAS IjTILES PARA LA PATRIA
como se les remarcaba en aquella ensefianza: "el reloj tiene que ser el con-
fesor de la ama casa."37 La economia de sus movimientos se acompafiaba
con la economia del ahorro. En ese comportamiento "kinetico" que se esper-
aba del trabajo de la mujeres en el hogar, la cuesti6n de la adecuada admin-
istraci6n del presupuesto con el que contaba la familia, propiciando la aus-
teridad y control de sus gastos se convertfa en un punto cardinal.
El tratar cuestiones como "la elecci6n y vigilancia de sirvientes" sugiere

cierta contradicci6n con aquel objetivo de "educar a las hijas del pueblo."
Una posible explicaci6n podria encontrarse en la amplia circulaci6n en esos
afios de con aquellos manuales, algunos traducidos al espafiol, sobre
economia dom6stica que estaban dirigidos a las j6venes de la burguesia. Ori-
entados a regenerar el comportamiento de quienes se habian entregado al
lujo "habiendo dejado el manejo de la miquina de habitar en manos de
empleadas y de nodrizas y amas la crianza de los nifios,"38 estos manuales
seguramente fueron un modelo tomando en cuenta en el momento de dictar
la asignatura en las escuelas comunes. Esa ensefianza se extendi6 a las
"nifias del pueblo" sufriendo los ajustes necesarios teniendo en cuenta el
piblico a formar. Sin embargo, esa adaptaci6n no habria impedido que se fil-
traran algunos contenidos que poco tendrian que ver con su condici6n social.
Estas nociones le permitirfan a la mujer desempeiiar correctamente las tareas
dom6sticas con lo que ganarfa la consideraci6n del hombre, favoreciendo a
la reptiblica, en tanto que "los pueblos son tanto mis civilizados, cuanto mis
respetan a la mujer."39 Esa dignidad s61lo se conseguirfa si la mujer guardaba
su lugar, no desafiando los preceptos de la moral y las buenas costumbres.
Cuidar sus gestos--que no fueran de ostentaci6n de conocimiento-su aseo
personal y el mantenimiento del orden en su persona, eran consejos que se
reiteraban y que nuevamente hacian referencia a la forma de presentaci6n
que el "bello sexo" debia demostrar en el escenario del mundo burgu6s.
Fueron comunes las lecturas que comentaban que si a un hombre le daban a
escoger entre dos j6venes, una instruida en el canto, en el baile y hasta en
las bellas letras, pero desaseada y poco cuidadosa, y la otra con s61lo el
conocimiento de sus deberes siempre atenta en su aspecto personal y esmer-
ada en el arreglo de su casa, el hombre no vacilaria un momento en incli-
narse a favor de la tiltima. Por supuesto "no se debia entender por compos-
tura y aseo el pintarse los carrillos, como generalmente lo hacen las mujeres
37. "La Escuela Moderna. Serie Elemental de Instrucci6n Primaria," Economfa domdstica al alcance
de las niiias (Buenos Aires: Cabaut y Cfa. Editores, 1914). S/autor, p. 22.
38. Jorge F. Liernur, "El nido de la tempestad. La formaci6n de la casa moderna en la Argentina a
travis de manuales y articulos sobre economfa dom6stica (1870-1910)," Entrepasados N0 13 (Buenos
Aires: 1997).
39. La Escuela Moderna, pp. 20-26. Subrayado del autor.
LuCIA LIONETTI 235
de vida relajada; ni tampoco el ensa

aguas que tan mal os sientan a la
"ridicula costumbre mujeril", qu
instrucci6n de la mujer.
Virtuosa, dedicada, sencilla, discret

y gestos de femineidad que se esper
del hogar."41 Su realizaci6n se hacia
reflejo de su esmero. De modo que v
cuidado seria la forma de concretar
le habfa reservado y la sociedad le
Para ilevar a cabo esa misi6n deberia conocer las nociones minimas de
higiene para procurar la buena salud de la familia. S61o desde esa perspec-
tiva podia considerarse pertinente que la nifia aprendiera unas nociones
baisicas de lo que se daba en Ilamar la Fisiologia y la Higiene. Para los
higienistas de los iltimos afios del siglo XIX y los primeros del siglo XX,42
el adecuado funcionamiento de la casa dependeria de la disposici6n de esos
contenidos precisos. El orden y la correcta limpieza de los ambientes debfa
acompafiarse con el cuidado de la higiene personal. S61o desde esta per-
spectiva podia considerarse pertinente que la nifia aprendiera esos sencillos
contenidos. Si "la mujer del pueblo" conocia de fisiologia y de higiene no se
expondria a los malos consejos de curanderos y empiristas. Para los peda-
gogos modernistas la ensefianza de la "anatomfa en la escuela no ofende el
pudor de la nifia ... sino que se salva ileso y virginal ... como se salva ileso
40. Jose Bernardo Sudrez, El Tesoro de las niiias, pp. 15-17.

41. A prop6sito de la virtud de la mujer, en su momento Rousseau habia comentado: "No importa
s6lo que la mujer sea fiel, sino que sea considerada tal por su marido, por sus parientes, por todo el
mundo; importa que sea modesta, atenta, reservada, y que Ileve a los ojos de los demais, como en su
propia conciencia, el testimonio de su virtud; si importa que un padre ame a sus hijos, importa que estime
a su madre. Tales son las razones que sittian la apariencia incluso en el ntimero de los deberes de las
mujeres, y que hacen para ellas no menos indispensables el honor y la reputaci6n que la catidad. .
Jean Jacques Rousseau, Emilio, o de la Educaci6n (Madrid: Alianza Editorial, 1990), p. 540.
42. Sobre la cuesti6n del reformismo social y la influencia del higienismo a fines del siglo XIX y
principios del XX he encontrado un tratamiento sugerente, entre otros, en los siguientes autores: Andrea
Alvarez, "Ramos Mejia: salud pdiblica y multitud en la Argentina finesecular" en Mirta Zaida Lobato
(editora), Politica, midicos y enfermedades (Mar del Plata: Editorial Biblos-Universidad de Mar del
Plata, 1998). Diego Armus, "Los medicos", en Profesiones, poder y prestigio (Buenos Aires: CEAL,
1981). Diego Armus, "Enfermedad, ambiente urbano e higiene social. Rosario entre fines del siglo XIX
y comienzos del XX", en Sectores populares y vida urbana (Buenos Aires: CLACSO, 1984); Hector
Recalde, La higiene y el trabajo, 2 vols (Buenos Aires: CEAL, 1988). Ricardo Salvatore, comp., Refor-
madores sociales en Argentina, 1900-1940. Discurso, ciencia y contrato social (Buenos Aires: Instituto
Torcuato Di Tella, 1992). Eduardo Zimmermann, "Racial Ideas and Social Reform: Argentina, 1890-
1916", en Hispanic American Historical Review (February 1992). Eduardo Zimmermann, Los liberales
reformistas. La cuestion social en la Argentina 1890-1916 (Buenos Aires: Sudamericana-Universidad de
San Andres, 1994).
en la madre que ha llenado de hijos el hogar, tan pudorosa, a menudo, para

gloria de la humanidad, como la niiia que se enrojece cuando siente el gal-
vanismo de la primera mirada que le anuncia que es mujer."43
Bajo el argumento de que habia que salvar el pudor, fueron muy pocas las
voces que se expresaran a favor de preparar a la mujer para el "jardin del mat-
rimonio." La maestra y pedagoga, Raquel Camafia, influenciada por el
movimiento eugenesico,44 expres6 una de esas opiniones a favor de educar a
la mujer para que "sepa amar." Desde otra mirada, nuevamente el centro de
preocupaci6n seria para Camafia el ejercicio de una maternidad responsable.
Estimaba que la ausencia de educaci6n sexual ponia en serios riesgos el por-
venir de la raza, por lo cual el padre y el maestro deberian educar e instruir
sexualmente a las nuevas generaciones. No se trataba mas que de "incluir el
instinto procreador, el mis poderoso de los instintos, aquel que hasta hoy no
ha salido de la animalidad, en el radio de la moral cientifica por medio de una
educaci6n apropiada."45 Centrando su crfitica en la Iglesia, sostuvo que habia
que superar su ensefianza por cuanto presentaba la vida humana como
pecado. Habia que hablar a los ninios de la bondad, la indulgencia, la alegrfa,
del amor humano. Se debia reaccionar, condenar como mala toda idea reli-
giosa, si contenfa la negaci6n o la deformaci6n de la vida tal cual fue dada
conocerla. Conclufa que si se educaba como corresponde, se conseguirfa una
pareja con afinidad sexual de modo que no seria necesario el auxilio de la
sociedad con casas cunas, con hospicios, con circeles, con casas de correc-
ci6n, evitando abortos o el comercio lucrativo con los "angelitos."
La madre tenfa que conocer los riesgos que afligian a los hijos de alco-
h6licas, sifiliticas o tuberculosas que "cometen el crimen de procrear." Se
tenfan que conocer las medidas preventivas para evitar que se envenenara la
sangre materna bajo la influencia del trabajo exagerado y violento en un
medio atmosf6rico malsano. Esa habria sido la novedad de la organizaci6n
del trabajo imperante: "la alteraci6n de la sangre de la mujer madre, desde
el punto de vista de la salud ptiblica, con lo que el progreso industrial ha
contribufdo a la degeneraci6n de la raza humana."46
La vulgarizaci6n de la higiene integral, incluyendo la puericultura, la

educaci6n y la instrucci6n sexual, permitirfa mostrar a los niiios y niiias que
el problema de los sexos no es una cuesti6n de antagonismo ni de prepon-
43. El Monitor Afiio I, 1882, N" 17, p. 538

44. Ver Nancy Leys Stepan, "The Hour of Eugenics": Race, Gender and Nation in Latin America
(Ithaca: Cornell Univ. Press, 1991).
45. Raquel Camafia, Pedagogia Social (Buenos Aires: Ediciones La Cultura Argentina, 1916), p.17.
46. Ibid., p. 19.
LUCiA LIONETTI 237
derancia unilateral, sino el problem

su doble aspecto "masculino" y "fem
complementarios, equivalentes que
cuando mis se ahondaran los carac
determinante en la mujer pasarfa
marcha extraviada del feminismo, "
tirfa a la mujer en la caricatura del
justo como inconsultamente Ilevado
La autora conclufa con una nueva p

habitualmente aparece en las fuentes
ignorancia sino en la verdad de la
"verdad natural" estaba reservado el reino de la libertad de acci6n. La natu-
raleza, cientificamente interpretada, conducirfa al adolescente a amar la ley
de la vida, de la fecundaci6n, del desarrollo y a medir la responsabilidad de
la transmisi6n consciente de la energia que diviniza al hombre. La novedad
de esos tiempos estaba en que, ya no eran sin6nimos inocencia e ignorancia
y preocupaba mis lo que no debian ignorar un joven y una jovencita que
determinar lo que se les debia ocultar. "Hay mais pudor en dar, con serenidad
y conciencia, su significaci6n e importancia a los fen6menos esenciales de la
vida, que en ignorarlos esultantemente (sic) o en rodearlos de una fantasia
misteriosa y malsana."48 Recuper6 el precepto de la maternidad como esen-
cia de la condici6n femenina, pero con la figura de una mujer inteligente y
responsable del acto creador y de la educaci6n de su hijo. En ese punto la
mujer y el var6n tenian el mismo deber, el de ser padres responsables y, en
tal sentido, habria que formarlos. Por esta raz6n, se puede decir que Camafia
perteneci6 a ese grupo de militantes del "eugenismo" que orient6 sus ideas
en campafias de prevenci6n "positiva" a diferencia de aquellas voces de corte
individualista que circunscribian el problema a los "responsables" inmedi-
atos de las patologias, a las propias victimas reclamando su esterilizaci6n.49
Lo concreto fue que su propuesta no prosper6 y los programas oficiales

s6lo contemplaron la ensefianza del cuidado de la higiene que debia tener el
ama de casa, como uno de sus deberes primordiales. Deberes, obligaciones
y responsabilidades que cumplia en el marco del hogar que devenia en el ter-
ritorio donde desplegarfa sus virtudes. Lo dom6stico y lo ptiblico confor-
maron los espacios por excelencia para definir lo femenino y lo masculino
47. Ibid., p. 27.

48. Ibid., p. 89.
49. Sobre esta cuesti6n ver: Dora Barrancos, "Socialismo, higiene y profilaxis social, 1900-1930"
en, Mirta Zaida Lobato, Politica, medicos y enfermedades.
respectivamente.50 El aimbito dom6stico fue interpretado como el mis

apropiado para que lo ocupara la mujer puesto que la naturaleza le habia
reservado ese lugar, ligado a su funci6n reproductora y a sus rasgos de vul-
nerabilidad, afecto y dependencia. La calle, y sus riesgos, eran para el
hombre. Aquella "esencia" masculina lo dotaba de las condiciones de fort-
aleza, agresividad e independencia, como para procurar con su trabajo el
bienestar de su familia. Las simples lecturas que pintaban la escena familiar
cotidiana se encargaban de recordar, en qu6 ambito se movia cada quien:
Esperando a papd.
Estdn a la sombra de los drboles. Ella, la madre, cose, pero interrumpe de
tiempo en tiempo su labor para mirar a Eduardo y a Anotilde. Son sus hijos
y los quiere mucho. Anotilde, que es ya grandecita, entretiene a su hermano,
y lo cuida con cariio.
Mds tarde vendrd el padre, que estd trabajando afuera, y todos se alegrardn.51
Como guardiana de su hogar seria responsable de entregar hijos virtuosos

para la patria. En un contexto donde el modelo de sociedad civil se fundaba
en el ejercicio de los deberes y derechos politicos del var6n, la mujer se con-
vertia en la garantia de que la comunidad de ciudadanos continuara. El orden
de su casa garantizaba el orden de la repdiblica. De la virtud con la que
manejara su hogar se desprenderia la presencia de una raza de hombres
preparados para formar la civitas que se proyectaba. Ese margen de expec-
tativas puestas a favor de la mujer como custodia de la raza y de la
repablica, hizo posible que algunas voces se expresaran a favor de la con-
veniencia de dar nociones de civismo a la nifias en la escuela. Fueron esas
voluntades las que estimaron que las leyes decretaban en balde la anulaci6n
de la influencia de la mujer en los sucesos politicos, en tanto que ella desem-
pefiarfa siempre una papel activo aconsejando al nifio desde los primeros
pasos. Asi suponian al ciudadano de las democracias, compartiendo todas
sus impresiones civilizadas con su madre, con su mujer y con sus hijos; era
ciudadano en la calle y ciudadano en la mesa de su hogar. No se podia
suponer "una democracia estable y pr6spera, cuando el hombre deja en la
puerta, al entrar a su casa, como el abrigo en la percha, sus faltas o sus vir-
50. Sennet comenta al referirse al clima cultural de mediados del siglo XIX, que lo ptiblico tenifa un
significado diferente para el hombre y la mujer. Para la mujer representaba un riesgo de perder la virtud.
Para el hombre cuando se "perdia en el puiblico", era el momento de despojarse de los represivos y autori-
tarios caracteres de respetabilidad. ". .. para los hombres, la inmoralidad de la vida ptiblica estaba unida
a una tendencia a concebir la inmoralidad como una regi6n de libertad mis que de simple desgracia,
como ocurria con las mujeres." Richard Sennet, El declive del hombre paiblico (Barcelona: Ediciones
Peninsula, 1985), p. 34.
51. Pablo Pizzurno, El libro del Escolar 1 Libro. Versi6n Corregida (Buenos Aires: Cabaut Edi-
tores, 1915), p. 10.
LuciA LIONETTI 239
tudes civicas." 52 Seg6in comentaro

que se entendian a las instituciones l
del mecanismo social no tiene aceite
dar unidad y regularidad a las fuer
Pero mis alli de este reconocimien

desde su estrecho espacio privado, n
disposici6n a la hora de pronunciarse
modernizaci6n econ6mica y social p
participar mais notoriamente en la r
su cuenta, haciendo posible su ingre
y figuras pdiblicas.54 Como sint
pdblica-en pleno contexto de la cr
y Elvira Rawson participaran como
Mayo convocada por la Uni6n Civica
Celman. Esto que puede ser tomad
serlo si se piensa en las razones por
abras, aunque no representaban una
vivian, tenfan una significaci6n prec
de una presencia distinta de la m
jurfdico y polftico que se adecuara
que aquellos que asumian la defensa
la consideraran como sujeto polftica
sos tratados dedicados a la condici6n
dirigidas a los nifios huerfanos y a
dedicadas a los derechos de las muje
a frenar los excesos femeninos55
mujeres a los hombres. No debian
argentino (1869) habia sefialado en
edad legal, bajo la tutela del padre o
reforzaron la imagen de la "reina p
hogar como la mejor defensa contra
Dentro de esa voluminosa literatura
52. El Monitor, Afio I, 1882, N' 17, p. 539. En

caci6n comiin, las nifias no recibieron nociones de
de estudio en 1888 cuando se consider6 que a part
tras los nifios eran formados a partir del 40 grado
53. Ibid., Afio I, 1882, N' 17, p. 539.
54. Las nuevas posibilidades que tuvieron las
Latina han sido analizadas en, Asunci6n Lavrin,
Chile and Uruguay, 1890-1940 (Lincoln: Univ. of
55. Francine Masiello, Entre la Civilizaci6n y
240 CUIDADANAS IjTILES PARA LA PATRIA
fue sugerente la obra de Lola Larrosa. Una de sus protagonistas, Rosalia,

despu6s de haber sido victima de su inclinaci6n al lujo, descubrfa arrepentida
que inicamente eran "iFelices las que s6lo viven para el hogar y sus honestos
goces y no ambicionan otras riquezas que el amor acendrado de sus esposos
e hijos."56 Ain aquellos que como primera intenci6n buscaron defender su
estirpe frente al avance de la "inmigraci6n aicrata," no dejaron de argumentar
que el punto mris vulnerable de la sociedad patricia era precisamente ese uni-
verso femenino que habia relajado sus costumbres y olvidado sus deberes.
Un atribulado Miguel Cane recordaba a sus pares de la elite de "el deber
sagrado de defender nuestras mujeres contra la invasi6n tosca del mundo het-
erog6neo, cosmopolita, hfbrido que es la base de nuestro pais."57 Un pasaje
interesante en este articulo hacia posible asociar el cuerpo femenino de "sus"
mujeres y el cuerpo de la patria, por cuanto ambos poseian dos notas
comunes: linaje y castidad.
La escuela, como principal aimbito de socializaci6n, era la instituci6n per-

tinente para construir y reproducir esa imagen femenina que tambidn
deberian internalizar las nifias de los sectores populares para no comprome-
ter el orden social. Se podrian reconocer las nuevas posiciones que las habia
mujeres alcanzado en aquella sociedad, pero eso no implicaba abogar por
sus derechos politicos en tanto que:
parecian incompatibles la delicadeza de sentimientos, la dulzura y la pureza

de sus ideales, que son dones propio de la mujer y le forman esa especie de
atm6sfera moral y perfumada ... con la atm6sfera caliente y vaporosa de los
comit6s politicos y de las asambleas de partidos. Su estructura ffsica y hasta
su traje la alejarain siempre de las urnas a menudo tumultuosas de las democ-
racias americanas.58
Esta argumento fue respondido por algunas feministas reafirmando la respon-

sabilidad que como madres tenfan ante la sociedad.59 Afios despues, la propia
Alicia Moreau, bajo ese fundamento de la maternidad social, exponia que la
56. Lola Larrosa, El lujo (Buenos Aires: Alsina, 1889), p. 36.

57. Miguel Cane, "De cepa criolla" en, Viajes (Buenos Aires: Vs. ediciones). No se puede dejar de
resaltar que esa elite "amenazada" utiliz6 la literatura no s6lo para reafirmar el sitio de la mujer sino para
presentar, a trav6s de ella, la imagen de una sociedad patricia y de la patria trastocada frente al inmigrante
que las corrompia. Es el caso de En la sangre (1889) de Eugenio Cambaceres donde la sefiorita Patricia
Maxima es seducida por el inescrupuloso hijo de inmigrantes italianos, Genaro.
58. La Nacidn, 9 de julio de 1890.
59. La importancia de la vertiente maternalista en las primeras etapas del feminismo latinoamericano
ha sido tratada entre otros trabajos por: Francesca Miller, Latin American Women and the Search for Social
Justice (Hanover: University Press of New England, 1991). Asunci6n Lavrin, Women,Feminism and
Social Change in Argentine, Chile and Uruguay, 1890-1940; Marcela Nari, "Feminismo y diferencia
sexual. Anailisis de la 'Encuesta Feminista Argentina', en Boletin del Instituto de Historia Argentina y
LUCiA LIONETTI 241
mujer como buena administradora d

cuestiones municipales. El entrenam
mente Ilevaba aparejado a la prepara
Una aparente ambigiiedad tefifa el

electuales y hombres de la elite que
ampliaci6n de los derechos para la m
mente los limites de su participaci6n
aimbito impropio para el bello sexo.
cia en lugares que no habian sido
habia que poner limites y diferencia
ciudadanos y las ciudadanas. Cuand
tenfan los varones se mencionaban:
o contribuciones, cumplir el servici
nacional, y amar a la patria. A 6stos
tantes que han de gobernar. El voto
civica, podian ejercerlo todos los arg
que "son ciudadanos que son libres d
de hacerlo. Las j6venes de esa eda
argentinas porque las mujeres no
esta Reptiblica."61 Seg6in parece ded
determinadas condiciones indispen
"libre, desinteresado e ilustrado."62
rousseauniano, por el cual la mujer
las condiciones de existencia del ciud
dadana."63 Un sitio superior e inmac
eso no se duda en dar a la patria cont
hijos que habitan el mismo suelo.
femenina llegando a ser la expresi6n
Aquel era el lugar de las "no ciu

mujeres" era la demostraci6n de
Americana "Dr Emilio Ravignani. Tercera serie

Palermo, "El sufragio femenino en el Congres
Argentina (1916-1955)," en Boletin del Instituto
nani. Tercera serie, ndms. 16 y 17 (Buenos Aires: 2
60. Alicia Moreau, La mujer en la democracia (
61. "La Escuela Moderna. Serie elemental de Instrucci6n Primaria." Lecciones cortas sobre Moral.
5a Edici6n (Buenos Aires: Cabaut y Cia. Editores, 1915). S/autor. p. 50 (Subrayado del autor).
62. Ibid., p. 57.
63. Celia Amor6s, Hacia una critica de la raz6n patriarcal (Barcelona: Antrhopos, 1991) p. 128.
64. La Escuela Moderna. Serie elemental de Instrucci6n Primaria. Lecciones cortas sobre Moral. 5'
Edici6n, p. 49.
sagrada, a la patria. Por eso su educaci6n tendria por objeto hacerla emi-
nentemente moral, virtuosa y patriota; como las madres griegas que ofrecian
el mais acabado modelo de patriotismo. Seglin se relataba, ellas al alistar a
sus hijos, al darles las armas con las que se dirigian al combate, los pre-
venian, en medio de los abrazos y besos de despedida, que el deber era morir
o vencer cuando se luchaba por la patria. En aquellas madres se albergaria
el ejemplo del mis acendrado civismo, al experimentar "placer cuando
sabian que sus hijos esposos morian honrado a la naci6n."65
En definitiva, su fecundidad, su honor y virtud, eran los valores que

sefialarfan su cabal comportamiento ciudadano. Amor, abnegaci6n, dedicaci6n
y entrega hacia el resto de los componentes de su familia como buenas hijas,
madres y esposas. Las nifias que cuidaban de sus padres y de los mayores que
las rodeaban con esmero eran esas buenas hijas a las que "Dios las bendice y
la sociedad las admira."66 Amor filial de la nifia que al cultivarlo se continuaria
en la demostraci6n del amor maternal de "entrega plena a sus hijos."67
Lo mais significativo es que ese modelo de comportamiento que se les

adjudic6 a las "custodias del hogar" fue compartido-salvo algunos mat-
ices-por una gran mayoria de voces masculinas del radicalismo, el social-
ismo y, hasta del anarquismo68. La resistencia, el cuestionamiento llano y
abierto lo hicieron las propias militantes del feminismo69, Ilegando a ser sin
duda las mujeres anarquistas las mis contestatarias y, por cierto, las mais
combatidas.70 Los signos particulares de aquella sociedad y el temor ante
65. El Monitor; Afio XI, N' 184, 1890, p. 333.

66. Pablo Pizzurno, El libro de El Escolar, p. 5.
67. Jose Maria Aubin, Los Cuentos de la Abuelita. Libro Segundo de Lectura. S6ptima Edici6n
(Buenos Aires: Angel Estrada y Cia. Editores, 1902), p. 12
68. Un aporte que analiza la contribuci6n del anarquismo en la elaboraci6n de un cuerpo te6rico en
materia de pedagogia y sus propias experiencias educativas es el de Dora Barrancos, Anarquismo, edu-
cacidn y costumbres en la Argentina de principios de siglo (Buenos Aires: Contrapunto, 1990).
69. Sobre el feminismo en Argentina se puede consultar: Maria del C. Feijoo, "Las luchas femi-
nistas", en Todo es Historia. ntim. 128 (Buenos Aires: 1978); Cynthia Jeffress Little, "Educaci6n,
filantropia y feminismo: partes integrantes de la femineidad argentina 1860-1926," en Asunci6n Lavrin,
comp. Las mujeres latinoamericanas; Marifran Carlson, Feminismo. The Woman's Movement in
Argentina from its Beginnings to Eva Per6n (Chicago: Academy Chicago Publishers, 1988).
70. Efectivamente solo algunas voces femeninas del anarquismo cuestionaron abiertamente ese
modelo de comportamiento. Asi por ejemplo en un articulo firmado bajo el seud6nimo "Una Stiratrice"
se ataca esa forma de comportamiento impuesto por la burguesia comentando: "La donna nella Societi
attuale 6 la vittima destinata ai capricci, alle pasione, e, delle volte, alla tirannia dell'uomo. Niente di pit
ingiusto 6 la disuguaglianza stabilita artificiosamente tra l'uomo e la donna. ... Oh, donne del popolo!
... Se avete coscienza di voi stesse, ribelattevi contra quiesti parassiti della Societa.... Viva la nostra
Emancipazione! Viva l'Unione libera! Viva l'Anarchia!," en La Voz de la Mujer; Buenos Aires, enero 8
de 1896. Un andlisis sobre este peri6dico comunista-ana'rquico de las mujeres que circul6 en Buenos
Aires entre 1896-1897 se encuentra en Maxine Molineaux, "No God, No Boss, No Husband. Anarchist
feminism in the 19th century Argentine," Latin American Perspectives 48, vol. 3, 1 (1986).
LUCiA LIONETTI 243
esas voces femeninas provoc6 esa obsesi

deberes y las responsabilidades que, c
debian cumplir.
A comienzos de los ochenta para la dir

un lugar central en la puesta en marcha
cipio, para muchos de los intelectuales q
la modemizaci6n estaba asociada a la racionalidad masculina lo cual
suponia que venceria la inercia de la tradici6n femenina. Sin embarg
explica Karen Mead, en el caso de la Argentina su figura gener6
ambigtiedad.7i En principio, cada vez que la elite busc6 marcar difer
con aquellos advenedizos, procedentes de otras tierras, que no p
mostrar antecedentes notables, hizo referencia al linaje recuperando
orden simbolizado por ella. Pero, al mismo tiempo, cuando el proc
progreso de la joven naci6n se vefa amenazado por la inestabilida
hizo principal responsable del desorden presente.
En una sociedad aluvional como aquella el papel particular que

adjudic6 a las mujeres de otras latitudes, fue el de contribuir al basa
de la civilizaci6n. La realidad que se imponfa se revelaba inquieta
mujer inmigrante de clase baja de la Europa del sur lleg6 a convertir
simbolo del fracaso de aquel ideal civilizador. A ella se le adjudi
responsabilidad de los males sociales. SegUin lo percibian los hombre
elite, la prostituci6n, la inclinaci6n por la buisqueda de placeres y din
actividad anarcosindical de algunas atrevidas que desafiaban las buena
tumbres, eran los signos mis evidentes de la degradaci6n de la
femenina que deberian ser erradicados.
En ese sentido, si la instituci6n escolar fue visualizada en los ochenta

como el espacio clave para que irrumpiera la modernidad que venceria los
vestigios de la barbarie por lo cual la mujer no podia quedar exenta de sus
beneficios, para los noventa y principios de siglo XX, era imprescindible
que sellara definitivamente aquella presentaci6n que la convertia en sin6n-
imo de esposa y madre pudorosa, dedicada, d6cil y amorosa con su familia.
El discurso educativo, junto con el medico,72 focaliz6 su inter6s particular-

mente en las mujeres de las clases trabajadoras en tanto que eran las madres
de la mayor parte de la poblaci6n estimada como la mais "peligrosa." A trav6s
71. Karen Mead, "Gendering the Obstacles to Progress in Positivist Argentina, 1880-1920," *The
Hispanic American Historical Review 77:4 (November 1997).
72. Ver Marcela Nari, "Las pricticas anticonceptivas, la disminuci6n de la natalidad y el debate
mCdico, 1890-1940," en Mirta Zaida Lobato, Politica, m6dicos y enfermedades.
244 CUIDADANAS I TILES PARA LA PATRIA
de la educaci6n se lograria erradicar esos "fantasmas sociales

alizaban en la despoblaci6n y la degeneraci6n social. Una escu
a las nifias pobres conseguirfa cristalizar ese ideal de madre virgi
nodriza y amorosa para terminar definitivamente con las fu
anticonceptivas, los abortos, el abandono de nifios y los infan
Sin embargo, ese arca que salvaria del naufragio a la socied

convertirse en una amenaza para la atribulada elite de comie
XX. Aquella escuela que abria sus puertas a los nifios y n
reptblica, no habria conseguido garantizar la estabilidad s
denunciaron, las alumnas poblaban de modo amenazante
escuelas del pafs, convirti6ndose en uno de los argumentos e
hora de justificar la reforma de un sistema educativo que no
resultados esperados.
Los sectores mais conservadores utilizaron crfticas bastantes extendidas

contra una educaci6n recargada de contenidos para implementar una edu-
caci6n supuestamente mais practica y claramente diferenciadora. Asif lo
expuso el Director General de Escuelas de la Provincia de Buenos Aires,
Sainchez Sorondo, cuando sostuvo que no toda la instrucci6n primaria debia
ser obligatoria y comin, aunque toda la obligatoria y comdin debia ser pri-
maria, porque la sociedad cumplirfa con el individuo daindole las nociones
que juzga necesarias para que iniciara su desenvolvimiento en la vida de
relaci6n. De ese modo habria que "ensefiar a todos, pero no ha de ensefinirse-
les las mismas cosas. Hay indiscutiblemente una base comiin: las primeras
nociones que 'alfabetizan' a un escolar y que fij6 mais adelante como mini-
mum de instrucci6n. Mis es necesaria la diferenciaci6n, en el periodo de
minima a maixima, seguin los sexos, el medio, la zona, la asistencia escolar
y las caracteristicas regionales."74
Fue la reacci6n contra aquel discurso democratizador fundante de la

escuela pdiblica y que para el nuevo escenario de prinicipios de siglo
resultaba inquietante. Seguramente que palabras como las de Antonio Diaz,
director de la Escuela Normal Mixta de Maestros de la localidad bonaerense
de 25 de Mayo, al comentar a sus alumnos desde su connvicci6n como edu-
cador que "desde ese asiento duro y sin respaldo podrin Ilegar hasta el sill6n
presidencial de la Repdiblica, si se tiene talento y virtudes civicas",75 acre-
73. La praictica del infanticidio en Buenos Aires y la tensi6n entre el discurso de la maternidad y la
defensa del honor femenino cuenta con el sugerente andlisis de Kristin Ruggiero, "Honor, Maternity, and
Disciplining of Women: Infanticide in Late Nineteenth Century Buenos Aires," The Hispanic American
Historical Review LXXII:3 (1992).
74. Estos comentarios aparecieron en sucesivas notas en La Nacidn, 1915. N' 15.587, 15.589, 15.591
75. El Monitor, Afio XXXIV, N' 517, 1916.
LUCiA LIONETTI 245
centaban la incertidumbre de una dir

de movilidad social que se manifestab
Cuando el Ministro de Instrucci6n l

present6 su proyecto en el recinto
elevar una nueva critica contra una e
tico y que resultaria inviable para lo
tasma de perder la estabilidad social.
turbaci6n lo constitufa el unive
preeminencia, atentaria contra la vir
de acortar la obligatoriedad del ciclo
en una Escuela Intermedia gratuita y
y "viril", haria posible que se recupe
La civilizaci6n que queremos arraig

todo acci6n de manos viriles y el acr
expansi6n de nuestra producci6n, el ma
debe ser esfuerzo masculino en su nece
potencia. Si bien que se relaciona con es
los bancos de nuestras escuelas primaria
raz6n precisamente de las necesidades
absorci6n de los talleres o a los oficios
sus salarios minimos, y por eso la oblig
mejor con el sexo d6bil; pero no habr6
ocupaci6n al grave problema social que
nuestro medio, y al deber que significa
cultura femenina.
Es necesario, sin embargo, contemplar el problema reconociendo la
existencia de una desproporci6n cada dia mis alarmante. Es sobre todo en las
ciudades, ha dicho uno de nuestros educadores, donde los nifios varones
requieren una instrucci6n mis viril.
Las comodidades ficiles y complicadas; la desvinculaci6n casi com-
pleta con la naturaleza; las diversiones abundantes; el papel amplisimo y
descollante de la mujer en la vida urbana, son causas de afeminaci6n bien
conocidas. ...
No se trata de combatir de una orientaci6n ni de destruir una noble t
dencia; se trata simplemente de restablecer un necesario equilibrio social7
Mais allai de esas palabras cargadas de subjetividad que denuncia

"afeminaci6n" de la sociedad, no se puede ignorar que una nueva
social se instal6 en la Argentina de principios del siglo XX. Algunas m
76. Saavedra Lamas, Reformas Orgdnicas en la Ensefianza Paiblica: sus antecedentes yfu
tos (Buenos Aires: Imprenta Jacobo Peuser, 1916), pp. 122-123.
246 CUIDADANAS tUTILES PARA LA PATRIA
tuvieron otras oportunidades en el marco de ese escenario y, la escuela
puiblica habria tenido su cuota de responsabilidad en ese cambio. Aquella
educaci6n con su predicamento igualitario que se propuso no privar a
ning6in nifio o nifia de sus beneficios, que resignific6 y reprodujo las difer-
enciaci6n de roles para ellos y ellas, habria llegado a mostrar, seguin el pre-
ocupado ministro, "la notable desproporci6n, a favor de las mujeres, con que
he observado la diferencia de los sexos en nuestros desfiles escolares."77
Esa reforma puesta en marcha en 1916 quedaria en el camino cuando

asume Yrigoyen trayendo la novedad para el pals de ser el primer presidente
electo mediante el sufragio universal, secreto y obligatorio. Al radicalismo
que habfa proclamado su lucha contra la oligarqufa, bajo el principio de la
democracia,78 se le imponia restablecer aquel modelo educativo que garan-
tizaba una misma educaci6n para todos los nifios y nifias que habitaban el
"suelo de la naci6n argentina." Se recuper6 el sentido de una escuela que
tuvo como principal protagonista a la "sefiorita maestra."
DE "ANGEL DEL HOGAR" A MAESTRA DE ESCUELA
El ejercicio del magisterio, junto con el oficio de costureras y de

empleadas domesticas, fue una actividad laboral pidblica presentada como
digna y decente.79 La reconocida mujer de las letras y una de las primeras
luchadoras en favor de los derechos de la mujer desde los tiempos del
rosismo, Juana Manuela Gorriti, en una de sus tiltimas novelas, Oasis en la
vida, nos presenta a una serie de personajes femeninos que se abren paso en
ese mundo moderno ganaindose la vida en este tipo de trabajo.80 Vali6ndose
de ese clima de opini6n, durante la reuni6n del Congreso pedag6gico, el
Sefior Varela argument6 que las virtudes femeninas debian ser aprovechadas
convenientemente por la sociedad, siempre que no se las pusiera en riesgo.
Que la mujer fuera dignificada por el trabajo seria el desaffo a superar para
evitar su extravio. En su labor como educacionista se encontraba una opor-
tunidad para que la mujer cumpliera con su misi6n, Pues sus dotes naturales
lo habfan predispuesto. Asif, sentenciaba Varela: "Confiadles, pues, los tier-
77. Ibid., Saavedra Lamas, Reformas orgdnicas, p. 124

78. A prop6sito del radicalismo, su g6nesis y su lucha por alcanzar el poder politico, se puede con-
sultar el reciente aporte de Paula Alonso, Entre la Revolucidn y las Urnas. Los origenes de la Unidn
Civica Radical y la politica argentina en los ahios '90" (Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 2000).
79. Sobre esta cuesti6n se puede consultar, Catalina Wainermann y Martin Moreno, El trabajo de la
mujer en la Argentina: un andlisis preliminar de las ideas dominantes en las primeras dicadas del siglo
XX (Buenos Aires: CENEP, 1985).
80. Sobre ese universo de escritoras que reflejaron en sus paiginas distintos aspectos de la vida y de
la sociedad de su tiempo se puede consultar el trabajo de Bonnie Frederick, Wily Modesty.Argentine
Women Writers, 1860-1910 (Arizona: Arizona State University, 1998).
LUCiA LIONETTI 247
nos nifios, dadle el encargo de que v

tan ... porque ella amante y sensible p
el amor de madre."81
Un argumento que se retomaba, p

sugiriendo que la mujer era la mais co
cadora. Juana Manso, incansable pred
habia sefialado los beneficios que r
ensefiar. Aquel dngel del hogar dome
imprimia las primeras nociones hacia
ci6n que se podfa extender para ense
izados. No era mais que una extensi6n
condiciones favorables a partir de la
nal. Estos conceptos llevaron a que, d
demanda para profesionalizar el mag
ara a la mujer para que siguiera la ca
estaba mais capacitado para ejerc
desprendia otra que el Diputado Le
Camara de Diputados. Nadie podia
dinero con que sostiene 100 escuela
costear 200, dirigidas por mujeres: p
bajo de la mujer vale la mitad, o men
Ademais de que a la mujer se la sup

ensefiar las primeras letras y el es
paciente con sus alumnos, se le sum
barata en relaci6n al hombre. El prop
no emprender deliberadamente lo que
la ensefianza primaria, fatalmente ru
adaptarian mais que los hombres a
pals, abriendo escuelas pequefias, poc
que pudiese reunir mayor nuimero de
Cada vez que pdiblicamente se hizo

rio femenino se apelaba a aquellos
en tanto madre. Nadie mejor que ella
mente desempefiaba desde el hoga
primera educadora, serfa entonces
81. El Monitor, Afio I, 1882, N'19, p. 572.

82. Juana Manso, Album de sefioritas (Buenos A
83. Cdmara de Diputados de la Nacidn, 3a Sesi6
84. El Monitor Afio I, 1882, N' 1, p. 9.
hdibitos y valores que conformaban el ideal de la moral ptiblica. Aquel era el

mandato de la naturaleza que sellaba su condici6n femenina, ampliaba el rol
social de la mujer redefiniendo el contenido social de la maternidad.85 Las
propias trabajadoras de la educaci6n hicieron uso de ese discurso para
defender el sitio conseguido. Ese era su espacio aunque la mayoria haya
quedado excluida de la posibilidad de ocupar cargos jernirquicos desde los
que se tomaba decisiones sobre las polfticas educativas a implementar. Sin
embargo, encontraron en la instituci6n escolar una posibilidad de proyec-
ci6n, consideraci6n y respetabilidad dentro de la comunidad.86 Exaltaron sus
especiales condiciones toda vez que se referian al sujeto a quien iban educar:
el nifio, el inocente, el angelito que s6lo podia ser considerado de este modo
por quien le dispensaba aquel afectuoso y maternal trato.
La construcci6n de aquel sujeto pedag6gico a educar exigfa un partenaire

apropiado. Mucho se habia batallado en cada congreso pedag6gico que se
85. En el trabajo de Sonsoles San Romain se menciona que habrian existido en el caso europeo, par-
ticularmente el espafiol-tres fases de incorporaci6n de la mujer al sistema de educaci6n pdiblica. Para el
caso argentino corresponderia al 6iltimo modelo, el de la maestra racional intuitiva, inspirado en el
modelo de Frdiebel, en el que se forma a las profesionales con un dispositivo de conocimientos y de
manejos metodol6gicos para el trabajo en el aula, en: Sonsoles San Roman, Las primeras maestras. Los
ortgenes del proceso de feminizacidn docente en Espaiia (Barcelona: Ariel, 1998).
86. Sobre esta cuesti6n, entre otros trabajos para el caso de Argentina podemos citar: Adriana Alli-
aud, Los maestros y su historia: los ortgenes del magisterio argentino, 2 tomos (Buenos Aires:
CEAL,1992). Lucia Lionetti, "Las maestras segundas madres: un imaginario compartido por el ambito
piblico y el privado en Argentina (1870-1920)," en Margarita Ortega-Cristina Sanchez y Celia Valiente,
Genero y ciudadania: una revision desde el dmbito privado" (Madrid: Ediciones de la Universidad
Aut6noma de Madrid, 1998); Graciela Morgade, "La docencia para las mujeres: una alternativa contra-
dictoria en el cambio hacia los saberes legitimos," en Propuesta educativa (Buenos Aires: Afio 4, No 7,
octubre 1992); Graciela Morgade, "El determinismo de genero en el trabajo docente de la escuela pri-
maria", en Cuadernos de Investigacidn, N' 12, IICE (Buenos Aires: Facultad de Filosofia y Letras-Mifio
Daivila, 1992); Jose Maristany, Ma. Elena Zandrino y Laura Piiieiro, "Maestras y discursos: una politica
sexual de la palabra," en Ma. Herminia Di Liscia y Jose Marisyany eds., Mujeres y Estado en la
Argentina: educacio'n, salud y beneficencia (Buenos Aires: Editorial Biblos, 1997); Silvia Cristina Yan-
noulas, Educar: Una Profesidn de Mujeres? Lafeminizacidn del normalismo y la docencia (1870-1930)
(Buenos Aires: Kapeluz, 1996). De la vasta bibliograffa sobre otras experiencias educativas y la femi-
nizaci6n del magisterio, podemos mencionar: Michael Apple, "E impossivel entender a escola sem uma
teoria da divisdo sexual do trabalho," en Educaqao e Realidade. Vol.11, No2 (Porto Alegre: 1986); Dina
Copelman, Women in the Classroom Struggle: Elementary Schoolteachers in London, 1870-1914
(Princeton: Princeton University Press, 1984); Alicia Fernandez, La sexualidad atrapada de la seiiorita
maestra. Una lectura psicopedagdgica del ser mujer, la corporeidad y el aprendizaje (Buenos Aires:
Nueva Visi6n, 1992); Seth Koven and Michel Sonya, "Womanly duties: maternalist politcs and the ori-
gins of welfare states in France, Germany, Great Britain and the United States 1880-1920," The Ameri-
can Historical Reviw 95:4 (1990); Steven Palmer and Gladys Rojas Chaves, "Educating Sefiorita:
Teacher Training, Social Mobility, and the Birth of Costa Rican Feminism, 1885-1925," Hispanic Amer-
ican Historical Review 78:1 (1998); Myra H. Strober and Audri Gordon Lanford, "The Feminizaci6n of
Public School Teaching: Cross-Sectional Analysis, 1850-1880", Sing II (1986). Urban Wayne, "Histori-
cal studies on teacher education," R.Houston, ed., Handbook of research on teacher education (New
York/London: MacMillan publishing Company, 1990).
LUCIA LIONETTI 249
reunia, en los escritos dirigidos para ca

ciones de los inspectores escolares para
cia, la letra con sangre entra. El inocent
con amor y paciencia, conociendo su
tra para conducirlo a trav6s de sus dote
rollara todas sus potencialidades. Nad
"tomar el pulso moral a los nifios, exam
las causas; interrogar al paciente, ind
bondad ... al menor esfuerzo de buena v
mejoramiento, mostrarse feliz, alabarlo
Noble misi6n la de aquellas maestras

bondad, paciencia, espiritualidad, entre
rificio del magisterio. Esa imagen coin
ci6n que se habia hecho de la figura de
de los "ap6stoles del progreso," se hacia
ficio que caracterizaba el ejercicio de su
ica del sujeto educador tenia tambidn
tarea de dar forma y contenido a la pe
sario definir un principio organizador
Ese perfil profesional se convertia en la
ceso de socializaci6n. Los docentes encar
y normas de comportamiento como un
que regirfa la conducta de la sociedad
existido una contraposici6n con los pre
debate del que participaron los diputa
greso de la Naci6n en oportunidad de d
choque entre dos modelos de sociedad
maria, en Argentina la Iglesia es una in
comenz6 a conformarse paralelament
Ambos procesos no habrian sido inde
deriv6 muchas veces de la necesidad de
acci6n.89 Ese Estado Nacional que pr
clero, encontr6 mais acuerdos que deba
politico y social de tipo antiguo.90 Sin
87. El Monitor, Aiio X, 1890, N'176, p. 814

88. Daniel Santamaria, "Estado, Iglesia e inmigraci6
torios Latinoamericanos (Buenos Aires: abril 1990).
89. Susana Bianchi, "La conformaci6n de la Iglesia
pado argentino (1930-1960)," en Susana Bianchi y Ma
cos en la Argentina Contempordnea (Tandil, IEHS: 1
90. Ibid., p. 17.
que opaco esa convivencia fue la cuesti6n educativa. El conflict

a partir de la batalla librada entre ambas instituciones por cont
cios de socializaci6n y de difusi6n de un principio organizador
nidad. En aquel contexto en el cual el Estado daba sus pasos fir
consolidaci6n, los sectores cat61icos "en retirada"91 no enc
condiciones propicias de audibilidad para neutralizar el discurs
el marco de la pax roquista y de la promesa de 6xitos del prog
ernizador que impondria al magisterio profesional el "modern
laico," la misi6n educadora.
Lo concreto fue que ese perfil de entrega, esa cuota de sacri

que se asoci6 a la profesi6n para prestigiarla frente a la com
cierta correspondencia con la realidad tal como lo demostrarf
adas denuncias que hacian referencia a las malas condicione
los bajos sueldos con los que se retribufa tan delicada labor. Lo
provinciales y nacionales, legisladores y los propios reclamos d
rio insistieron en que la falta de incentivos habria provocado
no fuera percibida como una alternativa interesante para que
eligiera a la hora de ingresar al mercado laboral. En un pais se
progreso en el que todos los gremios adelantaban, "solamente
de instrucci6n puiblica no puede aspirar a nada y debe resigna
y a la posibilidad de las cosas inertes, esperando una vejez s
consideraci6n, y a veces sin lo necesario."92
Lo que no se consideraba propio para un hombre que tenfa a

alta misi6n, no pareci6 ser un tema tan preocupante cuando se
trabajadoras de la educaci6n. Sin embargo, para ellas, el tra
aula no signific6 resignarse al silencio. Todo lo contrario, fue
muchas de esas j6venes como una profesi6n que generaba n
nidades, lo que llev6 a revertir la composici6n de la matricula
rio, convirti6ndola en una actividad de absoluta preponderanc
Esa situaci6n provoc6 que las autoridades educativas tomara
medida de cerrar las despobladas escuelas normales de varon
contundente que, sin embargo, encerraba otra cuesti6n de fon
esos maestros consiguieran una prebenda politica que les perm
al aparato burocrntico agravando el problema de la empleoman
Pero otro temor llev6 a reconsiderar las ventajas de contar co

de profesionales abrumadamente femenino. Nuevamente pa
91. Tulio Halperin Donghi, El Espejo de la historia. Problemas argentinos y p

noamericanas, p.
92. El Monitor; Afio I, 1882, No 8.
LUCiA LIONETTI 251
virilidad93 del cuerpo social estaba

preguntarse si "la falta de hombrfa e
entre otros factores, el hecho de que
ci6n y el ejemplo masculinos, siguen
y j6venes, a menudo demasiado j6
poderes pdiblicos tengan un arranqu
anten, junto con la retribuci6n pecu
var6n que no desertari entonces las
mente."94 Este clamor encontr6 una
Lamas cuando cancel6 las becas que e
rera de las hijas de familias mais hum
cando atraerlos nuevamente hacia

estimaba el ministro, no las afectar
tinuar sus estudios lo harian indefec
engrosar las filas de j6venes sin oc
como Buenos Aires. Fueron revela
Escuela Normal de Maestras:
La civilizaci6n que queremos arraigar en nuestro suelo requiere ante todo

acci6n de manos viriles. ... Esto se agrava todavia con la circunstancia de que
los padres haillanse habitualmente sustraidos al hogar por sus ocupaciones,
quedando asi la educaci6n casi por entero a cargo de las madres de familia. Si
la ensefianza es femenina tambien, resulta que la acci6n intelectual del
hombre sobre el nifio de su sexo queda casi por entero suprimida y salta a la
vista el desequilibrio social que este estado de cosas produce.95
Estos vaivenes en la consideraci6n de las ventajas o desventajas de contar

con un magisterio femenino poco tuvieron que ver con lo que las propias
familias y las j6venes estimaron como una oportunidad de ganar un sustento
a trav6s de una labor decente, reconocida por la comunidad. Claramente lo
explic6 el escritor Leopoldo Lugones cuando present6 un cuadro de lo que
observaba en las provincias donde:
las familias buscan para sus hijas el titulo de maestras normales, que asi ha
ido vinculindose a los apellidos mais ilustres. Con ello ganan de consumo en
el hogar, la escuela y el pals asi servido por las mejores maestras que pudieran
93. Esta valoraci6n de la virilidad que proclam6 la elite fue compartida por los sectores populares
tal como ha sido tratado en Sandra Gayol, Sociabilidad en Buenos Aires. Hombres, Honor y Cafis 1862
1910 (Buenos Aires: Ediciones del Signo, 2000).
94. Censo General de la Nacidn de Educacidn, 23 de marzo de 1909 (Buenos Aires: Talleres de Pub-
licaci6n de la Oficina Metereol6gica Argentina, 1910), p. 500.
95. Saavedra Lamas, Reformas de la Enseiianza Publica, p. 122. Segdn revelan las estadisticas para
1917 del total de 2.165 titulos normales emitidos, 318 fueron para varones y 1.847 para mujeres. Dato
consignados por Silvia Yannoulas, Educar, Z Una Profesidn de Mujeres?, p.53.
desear, en cuanto ellas aprecian a la inteligencia mis despierta de

sociales elevados y a la dedicaci6n que necesita su carrera, la d
gracia de una fina educaci6n familiar.96
El respeto, la valoraci6n y consideraci6n de sus funciones se

convirti6 en un m6vil atrayente al momento de ingresar a la in
malista. En muchas de aquellas comunidades de reciente urban
los lazos de sociabilidad eran mais estrechos, el respeto que la
mujer tenia, en tanto maestra de sus j6venes nifios, no seria un
A partir de cumplir con esa misi6n de "educar a los hijos de la
fue posible que ensayaran estrategias de acci6n de las que s61l
sos testimonios porque pocas tuvieron la posibilidad de dejar e
sus inquietudes. En ese margen de acci6n donde se gener6
individual de la vida social,98 para algunas de ellas, el ejercicio
si6n fue un medio para proyectarse y ampliar su presencia
ptiblica. La recuperaci6n s61lo de algunas de esas palabras pron
una muestra de los puntos de encuentros y de desencuentros
existir y de la diversidad de opiniones que fueron capaces de fo
MAESTRAS Y PROTAGONISTAS
Tal como explica Roger Chartier, las representaciones de la inferioridad

femenina incansablemente repetidas y mostradas por el discurso de domi-
naci6n masculina, se inscriben en el pensamiento y en los cuerpos de unos
y de otros, de unas y de otras. Pero una incorporaci6n tal de la dominaci6n
no excluye posibles desviaciones y manipulaciones que, por la apropiaci6n
femenina de modelos y de normas masculinas, transformen en instrumento
de resistencia y en afirmaci6n de identidad las representaciones forjadas
para asegurar la dependencia y la sumisi6n.99 S61o a partir de este pre-
supuesto es posible comprender c6mo, en este caso, algunas educadoras
fueron capaces de tomar distancia y formular opiniones en franca oposici6n
96. La Naci6n, 13 de junio de 1915. Este comentario fue a prop6sito de un sostenido debate que sos-
tuviera con otro escritor que tambien abraz6 el nacionalismo, Manuel Gailvez, autor de "La maestra
normal" (1915). El anticlericalismo de Lugones lo llev6 a defender la educaci6n laica que fuera cues-
tionada por Gailvez al narrar en su novela c6mo Raselda, una maestra del interior del pais "a la que no le
habian ensefiado la idea de Dios", habia perdido su honor al ser seducida por su inescrupuloso director.
Cabe sefialar que, a la hora de defender sus posturas, ambos fundamentaron sus argumentos a partir de
lo que habfan observado en las escuelas del pais cumpliendo funciones como inspectores generales.
97. Memoria, Afio 1915 (Buenos Aires: Taller Tipogrifico de la Penitenciaria Nacional, 1916) p. 64.
98. A prop6sito del modelo de Goffman, existe un interesante aporte de Joseph Issac, Erving Goff-
man et la microsociologie (Paris: Presses Universitaires de France, 1998).
99. Roger Chartier, "La Historia hoy en dia: dudas, desaffos, propuestas" en Ignacio Olabarry y
Francisco Javier Capisteghi, La "nueva" historia cultural: la influencia del poststructuralismo y el auge
de la interdiciplinaridad " (Madrid: Editorial Complutense, 1996), p. 31.
LUCiA LIONETTI 253
con aquello que se les habfa ensefiad

mente y, hasta llegaron a extremar,
En esa diversidad de ideas y con cl

formular ciertos cuestionamiento
imponfa a la mujer, aparecen testim
que fue capaz de formular ideas ren
fesionales para ejercer puestos de d
el propio discurso educativo habia t
tarse como disertante en el Congre
de 1889, Kergomard abord6 la cuest
ensefianza como institutrices, dir
aunque pudiera parecer ocioso volve
resuelto adn en los paises que est
analizar la situaci6n en esos paises
normales tenfan un director aunque
funci6n, seria 16gico llamarla vicedi
de nifias, las clases estaban confiad
nifias, jugaban en los jardines pdbli
maestros. En Alemania se procuraba
que, en Am6rica del Norte, se queria
Por su parte, Francia se mantenf
modo que, no seria entonces un luga
institutriz, no necesita salir de sus
hombre, para ser maestro, tiene qu
ciones que no resultan interesantes
En ese sentido, era valioso para la

darle mucho poder a la mujer al p
educativos. Como respuesta a su in
necesarias para ejercer la direcci6n e
de si mismo, el sentimiento de ju
serian las cualidades que mis apr
reconocer que las consegulan tan b
sentido de la organizaci6n, las cos
orden, de precauci6n, de urban
femeninas, por ser ama de casa, hac
labor como directora y maestra y e
"pues no la aleja de su familia; sus
recibir sus cuidados; su marido y su
100. El Monitor, Afo XIX, N' 165, 1889, p. 29

101. Ibid., Aflo XIX, N' 165, 1889, p. 296.
254 CUIDADANAS IUTILES PARA LA PATRIA
Pero no solamente habria que formarlas para ser directoras y

arles los nifios hasta los diez afios; tambidn, a su entender, la m
inspectora puesto que ella podria examinar, como el var6n, la h
las maestras en sus cualidades morales, en su aptitud intelectual
Gracias a su cualidad la mujer podria, sin pecar contra la delica
mar el pudor de las maestras y los nii-os, ocuparse de los asunto
la educaci6n. Ella podria educar como el inspector no podi
inspectora podria fortificar las relaciones que existen entre la d
personal o bien crearlas si no existen.
Kergomard resalt6 que esas funciones no ofenderian su m

oposici6n a otras voces, puesto que no comprometeria su reput
con otros hombres de la administraci6n. Con contundencia exp
esa cuesti6n preocupaba, tambi6n debia ocuparse de aquellas obr
las de los jefes de taller, de quienes debian abandonar su hogar p
de hambre.
Conclufa Kergomard su postura a defender en el Congreso sosteniendo

que, las inspectoras supervisaran la escuelas de nifias, las normales de
mujeres en cuanto a higiene, moral y labores femeninos. En definitiva, seria
"bueno mantener la inspecci6n general femenina como vinculo entre la
administraci6n central y los funcionarios que, en la provincia, se ocupan de
la educaci6n de las nifias."102
Hubo otras, como Manuela Arroqui, que no dudaron en pronunciarse con

absoluta claridad, aun cuando pudiera provocar la susceptibilidad de alg6n
sector de la comunidad educativa. En la celebraci6n del Dia de la Indepen-
dencia, aport6 su nota diferenciadora con respecto a otras voces que se pro-
nunciaron a principios de siglo XX a favor de militar por una escuela que
profundizara una educaci6n patri6tica de caricter excluyente. Frente a un
modelo de ciudadania que priorizaba la argentinidad, esta educadora recu-
per6 aquel modelo de ciudadania universal que habia defendio Sarmiento en
los ochenta. En sus palabras resaltaba que, mientras se celebraba la fiesta de
la patria fijando la mirada sobre la casa de Tucumain, "en una comarca
lejana, en una ciudad sonriente, gala y perla del continente civilizado, una
mujer, la madre carifiosa de un pueblo feliz, refine a los hombres de todas las
zonas, de todos los continentes, de todas las razas ... para pedirles que,
atados por el lazo de un ideal supremo, consoliden la paz del universo, sin-
tesis de la grandeza humana ... ."103
102. Ibid., Afio XIX, N' 165, 1889, p. 300.

103. Ibid., Afio XXVII, N' 413, 1907, p. 494
LUCiA LIONETTI 255
En un contexto de exaltaci6n de un
abras resaltaban la actitud de la r
gloria del mundo femenino por habe
sal. El sentido que le daba al festejo
celebraci6n de la patria del univer
herofnas que combatian al lado de lo
yugo de los opresores; habia dama
comprar fusiles y municiones; habia
que se mezclaran en el horror del co
de la patria, de la tierra nativa, d
epocas y esas mujeres deben desapar
no las necesita."'14 Esa seria la m
escuela para ser las transformadoras
en el alma la semilla del bien; la seg
deberia preparar a los niihos en la lu
Su arenga en favor de la paz entre l
seguramente provocadora para much
a hacer un voto en este dia de la pat
los hombres de guerra. Que todos, h
levantemos un nuevo simbolo, desde
esta leyenda: 'todo por el bien, to
hecho la escuela del porvenir."105
Aquellas palabras que daban un lug

para forjar el sentido de una patria
otra colega, Felisa Latallada. En u
directora de un establecimiento p
desde el punto de vista civico que po
de la "ensefianza Patri6tica." Recon
mujeres que pugnaban audazmente
mentaria, a la prensa, a la direcci6n
compitiendo con el hombre en la
lesquiera que sean los 6xitos de esta o
podrin ser destruidas, ni la voz de l
dad el cerco limitado del hogar, n
mis libre de las sumisiones y la dign
nos: el de si mismo y el de los nifos
104. Ibid., Afio XXVII, N' 413, 1907, p. 494

105. Ibid., Afio XXVII, N' 413, 1907, p. 496.
106. El Monitor, Afio XXIX, 1909, p. 304.
Tal como lo entendia, los primeros maestros de la ensefian

los grandes hombres ptblicos. El gesto heroico de un estadist
mover a la naci6n entera y demostraba c6mo se perdia el sacr
de un maestro primario. Cuanto mis alta la posici6n del hom
m~s amplios sedran los horizontes de aquella ensefianza. Entr
fundamentales que se debian dar en esa ensefianza nacional,
fueran simples para los nifios y amables para las institucion
estaban la noci6n de igualdad civil y politica. Aquf se compren
dad de los hermanos ante la autoridad del padre, la igualdad
los sentimientos y los deberes. La igualdad de los discipulos a
tro, por el trabajo y el cumplimiento del deber, igualdad que
mandad civil y politica, igualdad que habia sido consagrada e
de la Constituci6n. La noci6n de la libertad en el orden do
orden moral y en el orden politico. La noci6n del respeto
moral civica y politica, constituida y libremente reconoc
Encontraba oportuna la sentencia del Doctor Quintana: "s61lo
felices los pueblos que saben honrar la memoria de sus grand
La tolerancia religiosa y politica harfa posible transformar

diferentes y los odios en entusiasmos sociales que crearfan los
patria que se habfa vislumbrado en los albores de la vida nac
esfumaba en medio del cosmopolitismo absorbente. Como
militante y comprometida ensefianza patri6tica, esa noci6n
"capital para nuestras necesidades polfticas, para hacer la am
dadera unidad en este compuesto de elementos heterog6n
todas partes del mundo, para pasarlos por el crisol de nuestr
de nuestros ideales, de nuestro propio carncter de argen
noci6n, dificil seria hacer de nuestros inmigrantes, nuestros c
siquiera nuestros compafieros en la gran obra industrial y c
Rep6blica Argentina."107
En esas circunstancias, para Latallada, era imprescindible q

generaciones asimilaran aquello que significara un elemento
nacionalidad como la lengua, la organizaci6n secular de la
servaci6n de las tradiciones, los simbolos. El culto a los h6roes
al recordarlos, seria una forma de vivir algo de sus vidas. Po
tiva la irrupci6n en las aulas de las banderas, los himnos y las
cas de los h6roes.
Partficipe del clima que habia generado la gesti6n de R

frente del Consejo Nacional de Educaci6n (1908-1912), en
107. Ibid., Afio XXIX, 1909, p. 309.
LUCIA LIONETTI 257
fundiz6 el contenido de la ensefianz

"inmigraci6n dicrata" que invadfa e
principio que imponfa un modelo d
una especie de orgullo, de vanidad a
prejuicio y la herencia de las raza
en6rgicamente por las corrientes de
cesores y la norma de nuestras insti
eficiente para infiltrar esta doctrin
fe, la vehemencia y la sinceridad de
Otra voz femenina retom6 el ideal

y la uni6n universal. Raquel Cama
Nacional sobre Infancia en 1913 y
tion6 el sentido de esa educaci6n q
nacionalidad. Defensora de la educac
por el movimiento eugen6sico de pr
a una escuela que propagaba la gue
Fue precisamente aquella escuela p
erradicar todas las ideas que ponfan
estaba en su mira. Producto de su m
vicci6n que, aquella ensefianza lo qu
encia profunda manifiesta en el
timientos y prejuicios engendrado
diviniza el arte de matar y bestializa
Quien fuera llamada "Maestra de

ocasi6n de pronunciar un discurso a
Profesoras de Buenos Aires, volvi6
ble que se habfa generado entre e
futuras docentes que al graduars
nacional" de modo que no debian
actos y en vuestras obras, que desde
con ellos honrar6is o ante quien dar
Reproduciendo esa imagen del sace

la patria, recordaba la funci6n com
a la mujer, dejando a los "otros" el
Ellas debfan atraer con la fuerza de
las conmoviera, les recomendaba "d
108. Idid., Afio XXIX, 1909, p. 310.

109. Raquel Camafia, El dilettantismo sentiment
110. El Monitor, Afio XXXV, 1915, p. 365.
258 CUIDADANAS 1UTILES PARA LA PATRIA
cil montafia los que buscan otras especulaciones: vuestro sitio, y

dicho, est~ en el valle; sois las sembradoras y basta para la germ
la semilla, no el foco luminoso que la quema, sino un poco de
ciencia, que es lo que a nosotros nos es dable alcanzar."'111
Otra voz femenina se permiti6 tomar distancia con respecto

de femeninidad y de la labor de la educadora en favor de los in
naci6n. Herminia Brumana, formada en estos afios, fue una de
ras que expres6 un discurso pedag6gico disruptor. Esta periodis
cida por sus escritos en revistas y peri6dicos, proponia liberar a
paradigma que habia construido sobre ella el mundo mas
embargo, las mujeres no debfan buscar la igualdad con los hom
podian revelar desviaciones masculinas en su conducta, ni tamp
par de las actividades propuestas desde el Estado. Tendrian que
su autonomia pero no reclamando libertad puesto que Ilevaria a
de las feministas que al exigirla reconocen implicitamente
hombre. Para Herminia, la maestra, desde su autoridad, debfa tr
feminizaci6n de los valores en la sociedad. Como explica Mas
en Tiza de colores (1932), una colecci6n de vifietas sobre la educaci6

en la Argentina, Brumana identifica a las mujeres con su nueva sub
que amplia considerablemente el debate sobre el g6nero y los cruce
... Sus heroinas casi siempre son maestras que luchan contra la
traci6n escolar y que no trabajan por la compensaci6n financiera sino
satisfacci6n a un destino vocacional.... las maestras (y no el Esta
exponer los acuciantes problemas sociales, destituye los mitos piibli
exaltan la grandeza de la naci6n. Sus heroinas-maestras luchan
contra la guerra y el militarismo y apoyan una alianza proletari
sciende las fronteras nacionales.112
Una de sus herofinas, Hilda en Cabeza de mujeres lleg6 a

modelo femenino que exaltaba la virginidad y la entrega a un 6in
su esposo. Hilda disfruta de la legitimidad de sus relaciones a
tanto expresan su libertad sexual y la hacen digna para pronunc
los temas pdiblicos que la preocupan. Es el contramodelo de Ras
tagonista de la novela de Manuel Gailvez, aquella Maestra Norma
de su educaci6n liberal ausente de contenido religioso que cae ba
ci6n de un hombre que la corrompe y la lleva a los puntos mis
su degradaci6n, el embarazo no deseado y el posterior aborto.
111. Ibid., Afio XXXV, 1915, p. 367.

112. Francine Masiello, Entre la civilizaci6n y barbarie, p. 236.
LUCiA LIONETTI 259
La mayoria de aquellas educadora

modos, algunos de sus nombres, p
Como ejemplo, en una de las tanta
Nacional de Educaci6n, se detectan
exoneradas junto a otros maestros
1912 y de propagar ideas anarquistas
Pr6spero Alemandri, de los maestros
del director y subdirector del Mus
Luis Maria Jordan se sumaron los no
foglio y Cornelia Fontana y la maest
su tarea diaria resignificaron, frente
hendido de la cultura hegem6nica y e
cia, asimilaci6n y negociaci6n dieron
valores que debian transmitir.
CONSIDERACIONES FINALES
Una escuela para todos con sus aul

los beneficios de la educaci6n se pr
moviliz6 tan extraordinario desplieg
encauzar la conducta de los hombr
sociedad. Transmitir valores, normas
tido de aquella voluntad de socializa
perfil de conducta ciudadana que s
proyectada. Es en 6se punto donde se
tivo argentino impuesto a partir de l
de hispanoam6rica como por ejemp
largo tiempo la escuela elemental fue
en Argentina se garantiz6 una educac
escolarizaci6n obligatoria que busc6 c
fundada en el ejercicio de los deberes
tras que la mujer, bajo la figurara de
tirfa en la garantia de que esa com
construcci6n se sustent6 en un orden
nific6 el reparto tradicional de funci
En ese contexto, la mujer accedi6 a

formaci6n de sefioritas instruida
moverse con la ductilidad y la gracia
social determinado. La finalidad de
sada para educar alas "hijas del pueblo
todiarfan el hogar sobre el que se c
260 CUIDADANAS OTILES PARA LA PATRIA
dom6stico era su territorio, el corset que sostenia su acci6n

mujer adquirfa su responsabilidad ciudadana. Del eficaz cumpli
deber dependfa la suerte de la repuiblica. Un compromiso,
dadano que, sin embargo, no se correspondia con sus derechos
Pero si esta es una lectura de cuanto pas6 en tanto su

restringida, la cuesti6n tiene otro posible planteamiento. Esa e
la limitaba, al mismo tiempo, le dio nuevas herramientas para
bajo la figura de la maternidad social, como educadora. Aquella
presentada como la que capacitaba a los individuos para forjar
prosperidad y felicidad, permiti6 a es educadora operar de ma
dentro de la comunidad. La presencia femenina, en principio,
ocupar a quienes terminaron preguntaindose las razones po
escuela podia ser una alternativa preferida por las nifias q
superar en ntmero a los varones que recibfan instrucci6n. Est
tinu6 en los estudios del magisterio que termin6 por ser la pro
por las mujeres llegindose a asociar a la escuela con el recuerdo
tra. Tan claro predominio femenino, que muchos habian estim
preocupar cuando los nifios mayores no tenfan como modelo
imitar al maestro que los educaba. Partidarios de que la educad
condiciones maternales, guiara los primeros pasos del infante e
garon a plantear la necesidad del ejemplo masculino en los tilt
la escuela primaria. Sin embargo, no se pudo revertir lo que tem
se habia manifestado en la carrera. Si los varones desestimaron
fesi6n por ser una salida laboral poco atractiva, para la mujer
ci6n vilida y respetada, un trabajo decente que le otorg6 u
respeto dentro de su comunidad. Para algunas, hijas de hoga
modados, fue una manera de traspasar las estrechas fronteras d
otras supuso, ademais, sumarle el valor afiadido del ascenso so
familias inmigrantes que se convertian en la demostraci6n evi
con fuerza de caricter y voluntad, era posible superarse gracia
tas que abria la educaci6n.
LUCiA LIONETTI

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Ciudadanas Útiles Para la Patria.

La Educación de Las 'Hijas del Pueblo' en Argentina (1884-

CIUDADANAS UTILES PARA LA PATRIA.

Apartir de la segunda mitad del siglo XIX se inici6 en la Arge

proceso de crecimiento y diversificaci6n econ6mica y so

la politica como una facultad exclusiva de los que disponfan de la riqueza,

Eran tiempos de cambio, en los que la intelligentzia liberal aspir6 a que

En el contexto de ese proyecto modernizador se apel6 a la educaci6n

afios de su formaci6n. Fue una pr

Seguin los supuestos de aquella di

ciudadanos de bien y titiles a su p

En una sociedad cambiante, m6vil,

Aquella politica de estado abri6 las

5. El Monitor de Educacidn Comuin, Aflo II, 1

prop6sito de atemperar las diferencias sociales y de ofrecer, a varones y

Atendiendo a estas cuestiones, se volveri a estudiar ese proyecto educa-

Como resultado de esta aproximaci6n se espera que quede abierta la posi-

conocimientos y procedimientos que se pensaron co

EDUCAR A LOS NIROS COMO FUTUROS CIUDADANOS UITILES A LA PATRIA

La educaci6n para concretar la formaci6n integral de los nifios en el saber,

Tal como lo percibian, en aquella sociedad se imponfan urgentes medidas

que, "aquellos restos de barbarie son ... un embarazo perm

El desierto y la ignorancia: formidables en efecto. La ignora

No quedaban dudas para el "gran educador." Se debian extender los ben-

El optimismo que impregnaba esa ilusi6n de cambio no dej6 de generar

convirtiendo en una marcada obsesi6n

A trav6s de la educaci6n se alcanzaria la estabilidad nacional convir-

tiendo a los nifios en hombres de bien y titiles a su patria que consegu

La educaci6n que se impondria a la barbarie, formaria la identid

En aquella ficci6n juridica en la cual el pueblo devenfa en soberano20

la Argentina de fines del siglo XIX tambi6n se plante6 la

Esa grilla de comportamientos sefialados como virtuosos se c

. la Lectura y Escritura; Aritmitica (las cuatro primeras re

Los reclamos hacia una educaci6n marcadamente te6ric

21. Cf. Pierre Rosanvallon, Le peuple introuvable. Histoire de la representation

los niiios a lo largo de los seis afios d

EDUCAR A LAS GUARDIANAS DEL HOG

Los disertantes que participaron en las jornadas del Congreso Pedag6

25. Ibid., Afio I, 1882, No 7, p. 208.

mayores oportunidades de las que Rousseau reserv6 a la c

Aquella intervenci6n de la Sra. Ali6 culmin6 en un debate p

No hubo en aquel aimbito un debate sostenido sobre la c

panoamerica, entre la variedad de aportes se puede consultar: Carlos Newland, "La e

aspecto participaron de las renovadas i

Si era licito en la familia educar a a

Como resultado del intercambio de id

La finalidad de aquella escolarizaci6n

29. Pilar Ballarin Domingo, "Estrategias femeninas

como se declaraba la ensefianza de la escuela debia ser continuaci6n de la

Se suponfa que la escuela pdblica debia brindar un tipo de preparaci6n

En la Ley de Educaci6n Comdin no se dej6 de atender a esa fundamental

1.a.Bolilla: Papel de la mujer en la familia, en la administraci6n de la casa,

3.a.Bolilla: Del hogar. Elecci6n de la casa.

5.a.Bolilla: Administraci6n.... Gastos indispensables, gastos indtiles ....

La asignatura tenia como objetivo formar a la futura sefiora de la casa en

35. El Monitor, Afio XXXII, 1914, No 493.

El tratar cuestiones como "la elecci6n y vigilancia de sirvientes" sugiere

de vida relajada; ni tampoco el ensa

Virtuosa, dedicada, sencilla, discret

40. Jose Bernardo Sudrez, El Tesoro de las niiias, pp. 15-17.

en la madre que ha llenado de hijos el hogar, tan pudorosa, a menudo, para

La vulgarizaci6n de la higiene integral, incluyendo la puericultura, la

43. El Monitor Afiio I, 1882, N" 17, p. 538