MEGUILLOT

Entre los escritos hay una colección de cinco libros conocidos como Meguillot, un titulo
en hebreo que significa simplemente “rollos” o “los rollos”. Esta colección esta
formada por cinco libros breves que se leían en cinco fiestas o ayunos principales de los
judíos.

Cantar de los cantares-pascua

Rut-Pentecostés
Lamentaciones-fiesta del nueve de AB
Eclesiastés-Tabernáculos
Ester-Purim

RUT

Este libo es una de las piezas maestras de la literatura mundial dicen la mayoría de los
comentaristas, su propósito básico es la proclamación del amo r soberano y protector de
Dios que obra en las vidas humanas aun cuando la gente y no advierte su trabajo en
ellos. Algunos lo sitúan en la época de los jueces debido a la mención de David, y otros
lo ubican en fechas posteriores al exilio, pues Noemí representa los que regresan, Booz
a la gente que había sido dejada en la tierra y Rut representaba a los extranjeros que
vinieron junto con los exiliados.

Contenido
1. La permanencia en Moab (1:1-5)
2. El regreso a Belén (1:6-22)
3. La lucha con la Pobreza (2: 1-23)
4. Audacia y redención de Rut (3:1-4:12)
5. El linaje de David (4:13-22)

ESTER
Ester fue una mujer judía que fue escogida como reina por el rey Asuero, a quien la
historia conoce con el nombre de Jerjes.
Esta heroína logra salvar a su pueblo que ya había sido condenado al exterminio por un
decreto del rey.

PROPOSITO:
Resaltar la salvación que el pueblo de Judá obtuvo en un momento difícil de su historia.
Es un testimonio a favor de la providencia, que garantiza el triunfo de los judíos sobre
los gentiles. Junto a este Ester aparece Mardoqueo, quien también es destacado en el
libro como un judío fiel y amante de su pueblo. Es coprotagonista de esta historia.
Aunque el libro no menciona a Dios, si lo infiere, pues supone que la salvación del
pueblo es obra suya. Eventos como los descritos en 3; 4.0, 15-16 destacan la fe en Dios
y la confianza que Ester y Mardoqueo tenían en él.

FECHA:
En cuanto a la fecha se puede decir que ya para el año 160 a.C. se conocía el “día de
Mardoqueo” (2 Mac 15.36), que es identificado con la fiesta purim (suertes).Esta fiesta
conmemora la venganza de los judíos sobre los persas. Así que el libro probablemente
ya existía para esta época.

AUTOR:
No se sabe quien escribió este libro. Lo único que sabemos es que tuvo dificultades para
entrar en el canon, debido a la no mención de Dios.

DIVISION:
1.1-2.23 Ester es escogida como reina.
3.1-5.14 Los planes de Aman para exterminar a los Judíos.
6.1-9.19 Ester y Mardoqueo salvan a los judíos.
9.20-10.3 La fiesta de purín.

CANTAR DE LOS CANTARES

El titulo se toma del primer versículo del libro también en la Vulgata se le conoce
como cánticos, este libro tuvo dificultad para entrar en el canon pero fue aceptado
posteriormente por las interpretaciones alegóricas que se le dieron.

Algunos se lo atribuyen a Salomón y por consiguiente lo sitúan en su época, pero

otros afirman que este libro no es mas que una colección de cantos inconexos entre
si que apareció después del exilio. Por otro lado otros proponen verlo como
precursor del drama musical.

Hay tres posibilidades a la hora de interpretar este libro, una es la que proponían los
rabinos; que consistía en una alegoría del amor entre Dios e Israel. La otra
posibilidad es la que muy a menudo ofrecen los escritores cristianos; que no es mas
que una alegoría del amor entre Cristo y su iglesia. La ultima forma y la mas simple;
consiste en decir simplemente que este libro es un relato sobre la belleza del amor
sexual llevado a cabo dentro de los limites de Dios.

Contenido

1) Versículo titular (1:1)

2) Acto I: la muchacha espera a su novio (1:2-2:17)
3) Acto II: ella duerme y sueña (3:1-4:15)
4) Acto III: viene su novio y ella despierta (4:16-8:14)

ECLESIASTES
El titulo en hebreo para el libro seria Koehelet, las traducciones griega y latina nos han
dado Eclesiastés, esto parece significar “el que reúne a una congregación”
aparentemente para predicarle.

Este libro tuvo dificultades para ingresar en el canon debido a su perspectiva humanista
y cínica, y por sus aparentes contradicciones, pero mientras los lideres religiosos
discutían sobre su canonicidad, el pueblo ya lo había aceptado pues este libro consigna
de manera muy fiel a la realidad los problemas de las personas.

Algunos se lo atribuyen a Salomón, pero esta posición no tiene mucha acogida pues la
mayoría de los eruditos lo sitúan en el periodo postexilico en algún momento entre el
400-200

Contenido
El libro sostiene, la sabiduría convencional de su tiempo, busca indicar que, a pesar de
que un hombre inteligente `puede formular preguntas acerca de lo que Dios esta
haciendo y de que es la vida, el sabio reconoce que los caminos de Dios están
últimamente mas allá de la comprensión del hombre y que las personas no pueden
juzgar Dios.

LAMENTACIONES

El término es el que generalmente se usa para comenzar los cantos fúnebres o elegías
hebraicas. En si es una admiración que expresa dolor; de ahí que también se define
como una lamentación luctuosa.

AUTOR.

En 2 Cr 35.25 se alude a la conversación de las elegías compuestas por Jeremías con

ocasión de la muerte del rey Josías, en el año 609 a.C. debido a esto, se atribuye el libro
de Lamentaciones al profeta Jeremías. El problema está en que Lamentaciones no se
refiere a la muerte de Josías, sino a los eventos que siguieron al 997 a.C., año en que
acontece la primera deportación a Babilonia.
Lo que puede decirse es que la obra parece ser de un solo autor, pues el estilo,
vocabulario y contenido así lo reclaman. La diferencia de tono se debe básicamente a
las distintas circunstancias y momentos en que se compuso cada lamentación.

FECHA

Esta obra debió escribirse un poco después de los acontecimientos de los años 597 y
587/6 a.C. en el año 597 ocurre la primera deportación a Babilonia y el templo es
destruido.
El c. 1 se refiere a la crisis del 597 a.C.; los c. 2 y 4 tienen que ver con la catástrofe del
587/6, y los c.3 y 5 reflejan el caos que siguió la ciada de Jerusalén.
ESTRUCTURA
Los c.1—4 son poemas acrósticos o alfabéticos, donde cada estrofa comienza con la
respectiva letra del alefato (alfabeto hebreo). El c.3 es muy especial, pues cada verso de
la estrofa comienza con la misma letra correspondiente al alefato. Así, por ejemplo, en
la estrofa 1, que comienza con, cada verso de esa estrofa comienza con la misma letra.
Lamento por los acontecimientos del 597 a.C (3:17-21).
Lamento por los acontecimientos del 587/6 a.C (3:17-22).
Experiencia personal del sufrimiento por parte del poeta (3:17-23)
Segundo lamento por los acontecimientos del 587/6 (3:17-24).
Las consecuencias (3:17-25).

TRASFONDO

Contiene datos históricos relativos a los eventos del 597 al 587/6. Es una reflexión
poética sobre un desastre que produjo una crisis de fe en Judá. La reforma religiosa
promovida por el rey Josías no produjo los cambios anhelados. Además, todas las
esperanzas del pueblo se derrumbaron en Meguido, cuando Josías pierde su vida y Judá
pasa a manos de Egipto. En el año 597 a.C, tras un intento de independencia del poder
babilónico, el rey Joaquim junto con sus personajes ilustres fue deportado a
Babilonia. En 587/6 Judá se subleva nuevamente, y le sobrevino la desgracia. En estas
circunstancias la gente se preguntaba si valía la pena seguir confiando en el Señor. El
escritor de Lamentaciones va a decirles que todo esto paso por su propio pecado, pero al
mismo tiempo les asegura que el Señor sigue vivo, así que la caída de Jerusalén no se
debió a su debilidad, sino a la infidelidad de Judá, aún así el Señor sigue siendo justo y
misericordioso y está interesado en la felicidad de su pueblo.