Marlon Zeballos F.

Breve historia sobre el pensamiento crítico.-

Las raíces intelectuales del pensamiento crítico son tan antiguas como su
etimología, que se remonta, en última instancia, a la práctica docente y la visión de
Sócrates hace 2.500 años que descubrió por un método de sondeo cuestionar que
la gente no podía justificar racionalmente sus afirmaciones confiadas al
conocimiento. Significados confusos, evidencia inadecuada o creencias auto-
contradictorios menudo acechaban bajo la retórica suave, pero más bien vacío.
Sócrates estableció el hecho de que no se puede depender de los de "autoridad"
para tener un buen conocimiento y comprensión. Se demostró que las personas
pueden tener el poder y la posición alta y sin embargo ser profundamente confuso
e irracional.Él estableció la importancia de hacer preguntas profundas que indagan
profundamente en el pensamiento antes de aceptar las ideas como digno de fe. Él
estableció la importancia de buscar la evidencia, examinar de cerca el razonamiento
y las hipótesis, analizando los conceptos básicos y trazar implicaciones no sólo de
lo que se dice pero de lo que se hace así. Su método de interrogatorio que hoy se
conoce como "cuestionamiento socrático" y es la mejor estrategia de enseñanza del
pensamiento crítico conocido. En su modo de preguntas, Sócrates se destacó la
necesidad de pensar por la claridad y la coherencia lógica.

Sócrates establece la agenda de la tradición del pensamiento crítico, es decir, a la

pregunta reflexiva creencias y explicaciones comunes, distinguiendo
cuidadosamente esas creencias que son razonables y lógicas de las que - sin
embargo atractivas que sean a nuestro egocentrismo nativo, por mucho que sirven
nuestra creados intereses, sin embargo cómodo o confortable que sean - no hay
pruebas suficientes o fundamento racional para justificar nuestra creencia.
Sócrates práctica fue seguida por el pensamiento crítico de Platón (quien grabó
Sócrates pensamiento), Aristóteles y los escépticos griegos, quienes hicieron
hincapié en que las cosas son a menudo muy diferentes de lo que parecen ser y
que sólo la mente entrenada se prepara ver a través de la forma en que las cosas
se ven con nosotros en la superficie (apariencias engañosas) a la forma en que
realmente están por debajo de la superficie (de las realidades más profundas de la
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vida). De esta antigua tradición griega surgió la necesidad, para cualquier persona
que aspira a comprender las realidades más profundas, de pensar
sistemáticamente, trazar implicaciones amplia y profundamente, ya que sólo de
pensar que es amplio y bien razonada y responde a las objeciones nos puede llevar
más allá de la superficie.

En la Edad Media, la tradición del pensamiento crítico sistemático se plasmó en los

escritos y enseñanzas de pensadores como Tomás de Aquino ( Sumna Theologica
) para asegurar que su pensamiento se reunió la prueba de pensamiento crítico,
siempre declarado sistemáticamente, considerado, y respondió a todas las críticas
de sus ideas como una etapa necesaria en el desarrollo de ellos. Aquino aumentaba
nuestro conocimiento no sólo de la potencia potencial de razonamiento, sino
también de la necesidad de razonamiento que se cultiva de manera sistemática y
"interrogado." Por supuesto, el pensamiento de Aquino también ilustra que los que
piensan que la crítica no siempre rechazan las creencias establecidas, sólo aquellas
creencias que carecen de fundamentos razonables.

En el Renacimiento (siglos 15 y 16a), una inundación de académicos en Europa

comenzó a pensar críticamente acerca de la religión, el arte, la sociedad, la
naturaleza humana, el derecho y la libertad. Se procedió con la suposición de que
la mayoría de los dominios de la vida humana estaban en necesidad de buscar el
análisis y la crítica. Entre estos estudiosos eran Colet, Erasmus, y Moore en
Inglaterra. Ellos siguieron en la idea de los antiguos.

Francis Bacon, en Inglaterra, fue explícitamente que ver con la forma en que
usamos mal nuestra mente en la búsqueda de conocimiento. Reconoció
explícitamente que la mente no puede dejar de forma segura a sus tendencias
naturales. En su libro The Advancement of Learning , abogó por la importancia de
estudiar el mundo empírico. Él sentó las bases de la ciencia moderna con su énfasis
en los procesos de recopilación de información. También llamó la atención sobre el
hecho de que la mayoría de las personas, si se deja a su libre albedrío, desarrollan
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malos hábitos de pensamiento (que él llamó "ídolos") que llevan a creer que es falsa
o engañosa. Llamó la atención sobre "Los ídolos de la tribu" (las formas en que
nuestra mente natural tiende a engañar a sí mismo), "Ídolos de la plaza del mercado"
(las formas en que las palabras mal uso), "Los ídolos del teatro" (nuestra tendencia
a quedar atrapados en los sistemas convencionales de pensamiento), y los "ídolos
de las escuelas" (los problemas en el pensamiento cuando se basa en reglas ciegos
e instrucción deficiente). Su libro puede ser considerado uno de los textos más
antiguos en el pensamiento crítico, por su agenda era mucho la agenda tradicional
de pensamiento crítico.

Unos cincuenta años más tarde en Francia, Descartes escribió lo que podría
llamarse el segundo texto en el pensamiento crítico, Reglas para la dirección del
espíritu . En ella, Descartes defendió la necesidad de una sistemática especial
disciplina de la mente para guiarlo en el pensamiento. Se articula y defendió la
necesidad de pensar por la claridad y la precisión. Se desarrolló un método de
pensamiento crítico basado en el principio de la duda sistemática . Hizo hincapié en
la necesidad de pensar en la base de bien pensado supuestos fundacionales. Cada
parte del pensamiento, según él, debe ser cuestionada, dudó, y probado.

En el mismo período de tiempo, Sir Thomas Moore desarrolló un modelo de un

nuevo orden social, la utopía , en el que todos los dominios del mundo actual fue
objeto de la crítica. Su tesis implícita es que los sistemas sociales establecidos están
en necesidad de un análisis radical y crítica. El pensamiento crítico de los estudiosos
del Renacimiento y post-renacentista, abrió el camino para el surgimiento de la
ciencia y para el desarrollo de la democracia, los derechos humanos y la libertad de
pensamiento.

En el Renacimiento italiano, Maquiavelo El Príncipe evaluó críticamente la política

de la época, y sentó las bases para el moderno pensamiento político crítico. Se negó
a asumir que el gobierno funcionaba como aquellos en el poder, dijo que lo hizo.
Más bien, él analizó críticamente la forma en que ha funcionado y sentó las bases
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para el pensamiento político que expone tanto, por un lado, los programas reales
de los políticos y, por otra parte, las numerosas contradicciones e incoherencias de
la dura y cruel, mundo de la política de su día Hobbes y Locke (en 16 y 17 de la
Inglaterra del siglo) muestra la misma confianza en el espíritu crítico del pensador
que encontramos en Maquiavelo. Tampoco aceptó la imagen tradicional de las
cosas dominantes en el pensamiento de su época. Tampoco acepta como
necesariamente racional que el que se considera "normal" en su cultura. Ambos se
miraron a la mente crítica para abrir nuevas perspectivas de aprendizaje. Hobbes
adoptaron una visión naturalista del mundo en el que todo iba a ser explicado por la
evidencia y el razonamiento. Locke defendió un análisis de sentido común de la vida
cotidiana y el pensamiento. Él sentó las bases teóricas para el pensamiento crítico
sobre los derechos humanos básicos y las responsabilidades de todos los gobiernos
a que presenten a la crítica razonada de ciudadanos reflexivos.

Fue en este espíritu de libertad intelectual y el pensamiento crítico que la gente

como Robert Boyle (en el siglo 17) y Sir Isaac Newton (en el siglo 17 y 18) hicieron
su trabajo. En su Chymist escéptico , Boyle criticó severamente la teoría química
que lo había precedido. Newton, por su parte, ha desarrollado un marco de gran
alcance del pensamiento que criticó rotundamente la visión del mundo
tradicionalmente aceptada.Extendió el pensamiento crítico de las mentes como
Copérnico, Galileo y Kepler. Después de Boyle y Newton, que fue reconocido por
los que se refleja en serio en el mundo natural que las opiniones egocéntricas del
mundo deben ser abandonados a favor de puntos de vista basados totalmente en
la evidencia cuidadosamente recopilada y razonamiento lógico.

Otra importante contribución al pensamiento crítico fue hecha por los pensadores
de la Ilustración francesa: Bayle, Montesquieu, Voltaire y Diderot. Todos ellos
comenzaron con la premisa de que la mente humana, cuando disciplinado por la
razón, es más capaz de averiguar la naturaleza del mundo social y político. Es más,
para estos pensadores, la razón debe girar hacia el interior sobre sí mismo, con el
fin de determinar las debilidades y fortalezas de pensamiento. Ellos valoran
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disciplinado intercambio intelectual, en el que todos los puntos de vista tenían que
ser sometidas a un análisis serio y la crítica. Creían que toda autoridad debe
presentar de una manera u otra al escrutinio de cuestionamiento crítico razonable.
Pensadores del siglo XVIII ampliaron nuestra concepción del pensamiento crítico
aún más, el desarrollo de nuestro sentido de la fuerza del pensamiento crítico y de
sus herramientas. Aplicado al problema de la economía, que produjo de Adam Smith
La Riqueza de las Naciones . Ese mismo año, se aplica a la concepción tradicional
de la lealtad al rey, se produjo la Declaración de Independencia . Aplicado a la razón
misma, se produce de Kant Crítica de la razón pura .

En el siglo XIX, el pensamiento crítico se amplió aún más en el ámbito de la vida

social humana por Comte y Spencer. Aplicado a los problemas del capitalismo, se
produjo la crítica social y económica en busca de Karl Marx. Aplicado a la historia
de la cultura humana y la base de la vida biológica, que condujo a DarwinOrigen del
Hombre . Aplicado a la mente inconsciente, que se refleja en las obras de Sigmund
Freud.Aplicado a las culturas, que condujo a la creación del campo de los estudios
antropológicos. Aplicado a la lengua, que llevó al campo de la Lingüística y para
muchos sondeos profundos de las funciones de los símbolos y el lenguaje en la vida
humana.

En el siglo 20, nuestra comprensión del poder y de la naturaleza del pensamiento

crítico se ha convertido en formulaciones cada vez más explícitas. En 1906, William
Graham Sumner publicó un estudio sin ruptura de las bases de la sociología y la
antropología, Folkways , en el que se documenta la tendencia de la mente humana
para pensar sociocentrically y la tendencia paralela a las escuelas para servir a la
función (no crítica) de sociales adoctrinamiento:

"Las escuelas hacen a las personas, todo en un patrón, la ortodoxia. La educación

escolar, a menos que se rige por el mejor conocimiento y el sentido común, se
producen los hombres y mujeres que son todos de un mismo patrón, como si se
convirtió en un torno. Una ortodoxia se produce en respecto a todas las grandes
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doctrinas de la vida. Consta de las opiniones más desgastadas y comunes que son
comunes en las masas. Las opiniones populares siempre contienen grandes
falacias, medias verdades y generalizaciones simplistas (p. 630).

Al mismo tiempo, Sumner reconoció la profunda necesidad de pensamiento crítico

en la vida y en la educación:

"La crítica es el examen y la prueba de las proposiciones de cualquier tipo que se

ofrecen para su aceptación, con el fin de averiguar si corresponden a la realidad o
no. El espíritu crítico es un producto de la educación y la formación. Es un hábito
mental y el poder. Es una condición primordial para el bienestar humano que los
hombres y las mujeres deben ser entrenados en ella. Es nuestra única garantía
contra el engaño, el engaño, la superstición y la mala interpretación de nosotros
mismos y nuestras circunstancias terrenales. La educación es buena, justo hasta el
momento, ya que produce bien desarrollado facultad crítica. Un maestro de
cualquier sujeto que insiste en la precisión y un control racional de todos los
procesos y métodos, y que cuente con todo abierto a la verificación ilimitado y
revisión, es el cultivo de ese método como un hábito en los alumnos. Los hombres
educados en ella no puede se estampida. Son lentos para creer. Ellos pueden tener
las cosas como posible o probable en todos los grados, sin certeza y sin dolor.
Pueden esperar a que la evidencia y sopesar las pruebas. Pueden resistir un
llamamiento a sus más queridos prejuicios. Educación en el espíritu crítico es la
única formación que, en verdad se puede decir que tiene buenos ciudadanos "(pp.
632, 633).
John Dewey estuvo de acuerdo. De su trabajo, hemos aumentado nuestro sentido
de la base pragmática del pensamiento humano (su naturaleza instrumental), y
sobre todo su base en los propósitos reales de humanos, metas y objetivos. A partir
de la obra de Ludwig Wittgenstein, hemos aumentado nuestro conocimiento no sólo
de la importancia de los conceptos en el pensamiento humano, sino también de la
necesidad de analizar los conceptos y evaluar su alcance y sus limitaciones. A partir
de la obra de Piaget, hemos aumentado nuestro conocimiento de las tendencias
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egocéntricas y sociocéntrico del pensamiento humano y de la especial necesidad

de desarrollar un pensamiento crítico, que es capaz de razonar dentro de múltiples
puntos de vista, y para ser elevado a la categoría de "realización consciente. " Desde
la enorme contribución de todas las ciencias "duras", hemos aprendido el poder de
la información y la importancia de la recopilación de información con gran cuidado
y precisión, y con la sensibilidad de su potencial inexactitud, distorsión, o mal uso.
De la contribución de la psicología profunda, hemos aprendido lo fácil que la mente
humana se engaña a sí mismo, la facilidad con que inconscientemente construye
ilusiones y desilusiones, la facilidad con que racionaliza y estereotipos, los proyectos
y los chivos expiatorios.
En resumen, las herramientas y los recursos del pensador crítico se han
incrementado considerablemente en virtud de la historia del pensamiento crítico.
Cientos de pensadores han contribuido a su desarrollo. Cada disciplina importante
ha hecho alguna contribución al pensamiento crítico. Sin embargo, para la mayoría
de propósitos educativos, es la recapitulación de la línea de base denominadores
comunes de pensamiento crítico, que es lo más importante. Consideremos ahora
que suma.
Los denominadores comunes de pensamiento crítico son los más importantes
subproductos de la Historia del Pensamiento Crítico
Ahora reconocemos que el pensamiento crítico, por su propia naturaleza, exige, por
ejemplo, la vigilancia sistemática del pensamiento, que el pensamiento, ser crítico,
no deben ser aceptados por su valor nominal, sino que deben ser analizados y
evaluados por su claridad, exactitud, pertinencia , la profundidad, la amplitud y
logicalness. Ahora reconocemos que el pensamiento crítico, por su propia
naturaleza, requiere, por ejemplo, el reconocimiento de que todo razonamiento se
produce dentro de los puntos de vista y marcos de referencia, para que todos los
ingresos de razonamiento de algunas metas y objetivos, cuenta con una base de
información, que todos los datos cuando se usa en el razonamiento debe ser
interpretado, que la interpretación implica conceptos; que los conceptos implican
supuestos, y que todas las inferencias básicos en el pensamiento tienen
implicaciones. Ahora reconocemos que cada una de estas dimensiones de
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pensamiento deben ser monitoreados y que los problemas de pensamiento puede

ocurrir en cualquiera de ellos.
El resultado de la contribución colectiva de la historia del pensamiento crítico es que
las preguntas básicas de Sócrates ahora pueden ser mucho más poderosa y
focalmente enmarcado y usados. En cada dominio del pensamiento humano, y
dentro de cada uso del razonamiento dentro de cualquier dominio, ahora es posible
a la pregunta:
• fines y objetivos,
• el estado y la redacción de las preguntas,
• las fuentes de información y materiales,
• el método y la calidad de la información recogida,
• el modo de juicio y razonamiento utilizado,
• los conceptos que hacen que el razonamiento sea posible,
• los supuestos que subyacen en el uso de conceptos,
• las implicaciones que se derivan de su uso, y
• el punto de vista o el marco de referencia dentro del cual tiene lugar el
razonamiento.
En otras palabras, el cuestionamiento que se centra en estos aspectos
fundamentales del pensamiento y el razonamiento son ahora referencia en el
pensamiento crítico. No cabe duda de que se pueden producir errores intelectuales
o errores en cualquiera de estas dimensiones, y que los estudiantes deben tener
fluidez en hablar de estas estructuras y normas.
Independientemente del tema estudiado, los estudiantes deben ser capaces de
articular el pensamiento sobre el pensamiento que refleja dominio básico de las
dimensiones intelectuales de pensamiento: "Vamos a ver, ¿cuál es la cuestión más
fundamental aquí ¿Desde qué punto de vista debería abordar este problema?
¿Tiene sentido para mí asumir esto? De estos datos puedo deducir esto? Lo que
está implícito en este gráfico? ¿Cuál es el concepto fundamental aquí? Es esto
coherente con eso? ¿Qué hace que esta compleja cuestión? ¿Cómo puedo verificar
la exactitud de estos datos? Si esto es así, ¿qué más está implicado? ¿Es una
fuente creíble de información? Etc. " (Para obtener más información sobre los
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elementos básicos del pensamiento y los criterios intelectuales básicas y normas,

véanse los Apéndices C y D).
Con un lenguaje intelectual como este en el primer plano, los estudiantes ahora
pueden aprender por lo menos un mínimo de pensamiento crítico se mueve dentro
de cualquier campo del asunto. Lo que es más, no hay ninguna razón en principio
que los estudiantes no pueden tener las herramientas básicas del pensamiento
crítico que se aprenden en un ámbito de estudio y lo amplían (con los ajustes
pertinentes) a todos los demás ámbitos y las cuestiones que se estudian. Por
ejemplo, después de haber cuestionado la redacción de un problema de
matemáticas, estoy más probabilidades de cuestionar la redacción de un problema
de los otros temas que estudio.
Como resultado del hecho de que los estudiantes pueden aprender estas
generalizables movimientos de pensamiento crítico, que no tienen por qué ser
profesor de historia simplemente como un conjunto de hechos que memorizar, sino
que ahora se les puede enseñar la historia como el razonamiento histórico. Las
clases pueden ser diseñadas para que los estudiantes aprendan a pensar
históricamente y desarrollar habilidades y destrezas esenciales para el pensamiento
histórico. Math se puede enseñar lo que se hace hincapié en el razonamiento
matemático. Los estudiantes pueden aprender a pensar geográfica, económica,
biológica, química, en los cursos dentro de estas disciplinas. En principio, pues,
todos los estudiantes se les pueden enseñar para que aprendan cómo llevar las
herramientas básicas de razonamiento disciplinado en todas las asignaturas que
estudian. Por desgracia, es evidente, teniendo en cuenta los resultados de este
estudio, que estamos muy lejos de la situación ideal. Pasamos ahora a los
conceptos y principios fundamentales analizados en las pruebas estandarizadas de
pensamiento crítico.