Índice

Sesión número uno:

Los dones necesarios para el camino…………………………….…. 2

Sesión número dos:

Introducción a la gloria eterna de un intercesor.................................. 11

Sesión número tres:
De principio a fin…………………………………….……………... 20

Sesión Número cuatro:

Los intercesores del Antiguo Testamento………………….……….. 32

Sesión número cinco:

Jeremías, la recompensa de un intercesor........................................... 43

Sesión número seis:

Jesús, el intercesor de Dios................................................................. 56

Sesión número siete:

Los lugares celestiales……………………………………………... 71

Sesión número ocho:

Enséñanos a orar................................................................................. 81

Sesión número nueve:

Que venga tu Reino………………………...………………………. 95

Sesión número diez:

La intercesión apostólica.................................................................... 104

Sesión número once:

Los intercesores modernos……………………..…………………... 120

Sesión número doce:

Visión para caminar en la plenitud...................................................... 137

Referencias/ Libros………………………………………………………..... 149

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Sesión número uno: los dones necesarios para el
camino a la intercesión
I. LOS DONES NECESARIOS PARA EL CAMINO A LA INTERCESIÓN

A. Meditar en la Palabra de Dios

B. Entendimiento del misterio de la voluntad de Dios

C. Orar en el Espíritu

D. Ayunar

E. Silencio

II. UN CAMBIO DE PARADIGMA EN NUESTRA RELACIÓN CON LA PALABRA DE DIOS

A. La intercesión se trata de tener comunión con Dios; ser atraídos a su mente, a su corazón y a sus
propósitos y después, desde ese lugar de unión con Dios, desatar la Palabra de Dios hacia la gente
de la Tierra.

B. Meditar en la Palabra de Dios es uno de los secretos más olvidados para poder tener una intercesión
efectiva y poderosa.

1. Meditar en la Palabra de Dios es una manera práctica de cómo ser atraído a la comunión
con Dios.

2. Dios ha provisto su Palabra como una herramienta para que podamos estar donde él está en
el Espíritu y como una escolta que nos llevará a aquel lugar.

La Palabra de Dios es su invitación hacia nosotros para permanecer en la verdad junto con él.
Estamos en peligro de ahogarnos en el mar abierto y la Palabra de Dios es la soga que se nos
lanza para que podamos trepar al bote de rescate. (Hans Urs Von Balthasar Prayer, pág. 15)

…las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida. (Juan 6:63)

3. La Palabra de Dios contiene su ADN, el mismo espíritu de Dios. Jesús dijo que estas
palabras infunden la vida de Cristo en nosotros.

4. Una palabra contiene articulación y la manifestación de algo que está escondido, algo que
no puede ser articulado.

5. Necesitamos desesperadamente un cambio de paradigma en cuanto a cómo nos relacionamos

con la Palabra de Dios.

La razón por la cual se nos hace tan difícil entender la Biblia es debido a que la leemos
como si estuviéramos leyendo cualquier otro libro. -A.W. Tozer.

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 6. El propósito de este libro es dirigirnos a tener un encuentro con Cristo.

C. «No están dispuestos».

1. Juan 5:35-42

2. Recibir honor de los hombres y no tener el amor de Dios en ti.

3. Vivir al margen del sistema religioso sin disfrutar las riquezas del Señor.

III. PERMANECER EN LA PALABRA: EL SEMILLERO DE LA INTERCESIÓN

A. El secreto de la autoridad en la intercesión se encuentra en un sólo lugar: permanecer en el

cumplimiento de la Palabra.

1. La gente que sabía más acerca de la Palabra no tenía comunión con la Palabra, y por esta
razón crucificaron a la Palabra (Jesús).

2. Ellos perdieron por completo su visitación.

3. Permanecer significa que Dios sople su vida en nuestras almas a través de la Palabra.

En él (la Palabra) estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. (Juan 1:4)

Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que queráis y os

será hecho. (Juan 15:7)

4. Cuando la Palabra permanece en nosotros, llegamos a conocer la mente, la voluntad y los

propósitos de Dios y, por lo tanto, tenemos autoridad en la oración e intercesión.

5. La fuerza y el poder no se encuentran en nuestras emociones o en nuestra determinación

a orar continuamente. Es la vida de Dios trabajando en nosotros y a través de nosotros,
dándonos fe para ver la voluntad de Dios hecha y manifiesta.

Os he escrito a vosotros, jóvenes, porque sois fuertes y la palabra de Dios permanece en

vosotros.. (1 Juan 2:14)

B. «Dios sopló en su nariz».

1. Esta frase está tomada de Génesis 2, cuando Dios mismo respira en la nariz del barro. A
través de la vida de Dios, el barro se volvió un ser viviente.

2. Ésta es la imagen de lo que sucede cada día cuando nos acercamos a la palabra de Dios.
Cuando la vida misma de Dios sopla sobre nosotros nos transforma, nos limpia, nos llena
de ánimo y nos establece en la voluntad de Dios.

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 3. Adán habló por medio de este aliento, y su hablar fue el medio de su dominio. Dios le trajo
los animales a Adán para ver cómo los nombraría.

4. El mismo aliento que fue soplado sobre Adán salió de Adán cuando habló.

5. Ésta es la imagen de la intercesión. Recibimos la vida de Dios a través de la Palabra de

Dios y esta Palabra viviente sale de nosotros con autoridad y poder creativo.

6. La restauración del mover profético es un nuevo acercamiento a la Palabra de Dios. No

existe nada más profético que la Palabra de Dios. Ésta contiene el testimonio de Jesús.

IV. LA GLORIA DE LA INTERCESIÓN: LA VOLUNTAD DEL HOMBRE

A. Una de las glorias y misterios más grandes de Dios es que él ha orquestado su Reino de tal manera
que sólo opera en conjunto con la participación del hombre.

1. La presencia del árbol en el jardín fue la mayor declaración de la nobleza y honor que Dios
le dio a Adán y a Eva. Ellos tenían una decisión y esa decisión afectó el tiempo y el espacio.

2. Dios no creó robots. Él creó humanos a su imagen y semejanza para que cooperaran con
él en la administración de su Reino.

3. Una de las realidades más claras que la Escritura establece es que Dios no hará nada sin
tomar en cuenta a los humanos, amigos, intercesores y profetas.

Porque no hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas.
(Amós 3:7)

4. Este “revelar a sus siervos” es más que simplemente darles información. Es el acercamiento
de los humanos al torbellino de las emociones, pasiones y deseos de Dios. A través de esta
unión, los humanos se volvieron en el vehículo y la matriz de la manifestación del corazón
de Dios en la Tierra.

5. Ser llevado al corazón de Dios no es algo involuntario que se nos impone. Sucede por
medio del Espíritu en acuerdo con la voluntad de aquellos que vienen a Él. «Dios tiene su
parte y nosotros la nuestra. No podemos hacer la parte de Dios y él no hará la nuestra».

6. El Dios que no necesitó ninguna ayuda en la creación formó a los hombres para que
gobernaran con él a través de sus decisiones de justicia.

7. Dios, en cierta forma, escribe y firma el cheque, pero él ha establecido su Reino de tal
forma que requiere que los humanos también lo firmen, por así decirlo, en acuerdo con la
voluntad de Dios revelada en la Escritura.

8. Este es un asunto muy importante a medida que nos aventuramos en la gloria de la

intercesión; entender este asunto central es entender la voluntad de Dios, sus caminos, su
Reino y nuestra participación en este Reino.

B. Necesitamos un entendimiento correcto de la soberanía.

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1. Uno de los aspectos más malentendidos de Dios es su soberanía. Cuando hablo de la
soberanía de Dios, me refiero a la superioridad de Dios sobre todo el orden de la creación:
su completo dominio sobre todo y su completo placer en señorear con completa libertad
frente a cualquier amenaza de cualquier fuerza externa.

La Escritura revela lo que Dios ha hecho en el pasado, lo que Dios hace en el presente y lo
que Dios hará en el futuro. Su Palabra está respaldada por su naturaleza; ésta refuerza su
Palabra.

2. Algunas cosas no se pueden evitar: la segunda venida de Jesús, el establecimiento de

su Reino sobre la Tierra y el juicio eterno. Incluso estas cosas son hechas a través de la
participación justa de los santos.

…esperando y apresurándoos —apresurando— para la venida del día de Dios. (2

Pedro 3:12)

3. Una enorme cantidad de cosas en las Escrituras, tanto personales como corporativas,
dependen de la participación justa de los santos (oración, ayuno, unidad, etc.)

4. La mayoría de la gente ve las cosas que están escritas en la Biblia o escucha una palabra
profética (personal o corporal) y cree secretamente que Dios hará estas cosas en su propio
tiempo y que sucederá fuera de su ambiente.

5. La misma revelación, ya sea a través de la Escritura o a través de una palabra profética, es

la invitación de Dios hacia nosotros para que nos acerquemos en intimidad e intercesión
para que la voluntad revelada de Dios se lleve a cabo en y a través de nosotros.

Somos tan culpables de recibir una palabra profética personal o profética y pasarnos toda la
vida hablando acerca de aquella palabra profética, comprando libros acerca de ella, yendo a
congresos acerca de ella, pero nunca peleando la batalla para que en verdad suceda aquella
palabra profética.

6. Esto es lo que Pablo le aclaró a Timoteo;

Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo, para que conforme a las profecías que se
hicieron antes en cuanto a ti, milites por ellas la buena milicia. (1 Timoteo 1:18)

a. «Conforme a las profecías». Pablo le recordó a Timoteo las palabras proféticas que se
le habían dicho por medio de los ancianos. Él estaba llamando a Timoteo a recordar
estas palabras y a tenerlas presentes.

b. «Conforme a ellas». Estas palabras proféticas servirían como la fuente de combustible

para algo.

c. «Para que milites por ellas la buena milicia». Las luchas de la buena batalla son las
condiciones que debemos sortear para que se establezca la realidad de la palabra
profética.

7. Las batallas de la guerra.

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 a. Esto se torna violento a medida que nos aventuramos a asir aquello por lo cual Cristo
nos asió.

Por ver si logro asir aquello para lo cual fui también asido por Cristo Jesús. (Filipenses
3:12)

b. ¿Para qué fuiste asido por Cristo? ¿Cómo lo descubres?

8. Esperamos sentados toda nuestra vida a que Dios nos ponga un nuevo chip que nos haga
nuevas personas, pero esto es pura fantasía. Dios no está esperando a que hagamos cosas
por él; él anhela que los humanos tengan comunión con su corazón.

El reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan. (Mateo 11:12)

V. LA REVELACIÓN PRECEDE A LA FE

A. Estamos hablando de la fe en la oración. La fe en la oración no es desear o esperar o pensar. Es un

saber, un fresco y vivo saber en el alma de que Dios nos escucha y que se mueve al sonar de nuestra
voz.

Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra? (Lucas 18:8)

B. Fe es la habilidad de ver lo que no se puede ver. Sin embargo, la fe opera, o se mantiene, sólo a
través de la revelación, la cual es los ojos, los oídos y las facultades de ver y escuchar lo invisible.
No podemos permanecer en una realidad si no tenemos una revelación fresca de su existencia. La
fe se basa en la revelación. Si no hay revelación, no hay fe.

C. La revelación de la que estoy hablando es la revelación de Dios: su naturaleza, su corazón, su

habilidad, nuestro lugar delante de él en Cristo y la gloria de la intercesión. Esta no puede ser una
sola revelación que tuvimos hace tres años, sino que debe ser un conocimiento que se incrementa
y crece en nuestras almas. Una vez que la revelación se detiene, todo lo demás también se detiene.

D. Dios nos ha dado su Espíritu para que lleguemos a conocer todas estas realidades.

Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, Ni han subido en corazón de hombre, Son las que Dios ha
preparado para los que le aman”. Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu;
Porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. Porque ¿quién de los
hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco
nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios. Y nosotros no hemos recibido el
espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios
nos ha concedido lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría
humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.
Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para
él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. (1
Corintios 2:9-14)

1. El Espíritu busca las profundidades de Dios.

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 2. Dios nos ha dado el Espíritu para que podamos tener acceso al Espíritu de Dios y para
conocer aquellas realidades del Espíritu, de este modo tenemos la mente de Cristo. A medida
que comenzamos a conocer la vida del Espíritu, entonces comenzamos a pensar y a vivir de
manera diferente, no de acuerdo con lo natural, sino de acuerdo con lo supernatural.

3. Dios nos ha dado el Espíritu con el fin de que lo conozcamos. Aún no tenemos un
conocimiento pleno, pero se nos ha dado todo lo necesario para que crezcamos en nuestro
conocimiento.

4. La pregunta es: “¿cómo podemos acceder al Espíritu de Dios dentro de nosotros para
que podamos conocer estas cosas, y por lo tanto vivir en ellas?”

VI. ORAR EN EL ESPÍRITU: UNIÉNDONOS AL ESPÍRITU DE REVELACIÓN

A. Ya que la revelación precede a la fe, ¿cómo podemos tener un acceso práctico al espíritu de
revelación? Quiero decir que una de las maneras más claras de tener acceso al espíritu de revelación
es al orar en lenguas.

B. Pablo, en primera de Corintios 14, nos da una perspectiva sorprendente del poder que existe al
orar en lenguas para edificación personal, lo cual es, en otras palabras, el acceso al espíritu de
revelación.

Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le entiende,
aunque por el Espíritu habla misterios. (1 Corintios 14:2)

Porque a ustedes les es dado saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado.
(Mateo 13:11)

El que habla en lengua extraña, a sí mismo se edifica. (1 Corintios 14:4)

Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espíritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto.
¿Qué, pues? Oraré con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento; cantaré con el espíritu,
pero cantaré también con el entendimiento. (1 Corintios 14:14-15)

Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos ustedes. (1 Corintios 14:18)

Orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con
toda perseverancia y súplica por todos los santos. (Efesios 6:18)

Pero ustedes, amados, edificándose sobre su santísima fe orando en el Espíritu Santo.

(Judas 20)

C. Algunos de los propósitos claros que vemos en estos pasajes son:

1. Cuando oramos en lenguas, oramos a Dios.

2. Cuando oramos en lenguas, hablamos misterios en el Espíritu.

3. Cuando oramos en lenguas, nos edificamos a nosotros mismos.

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 4. Cuando oramos en lenguas, nuestro espíritu ora.

5. Pablo hizo del orar en lenguas una de las prioridades de su vida.

6. Orar en el Espíritu es parte de la armadura de Dios, como se nos describe en Efesios 6, lo

significa que esto nos sirve de protección contra el enemigo.

7. Somos cimentados en la fe cuando oramos en le Espíritu.

D. El mismo pensamiento de «orar en el Espíritu» significa que nuestros espíritus están orando en el
Espíritu de Dios; el Espíritu que escudriña las profundidades de Dios; el Espíritu que conoce todas
las cosas de Dios. Estamos orando a Dios; por así decirlo, estamos encendiendo una luz en nuestra
alma y yendo en busca de Dios.

E. Cuando vemos aquellas cosas en Dios por medio del Espíritu, oramos con una convicción en
nuestro corazón de la realidad de lo que estamos pidiendo. No podemos pedir algo de alguien si no
estamos seguros si lo tiene o no. Por ejemplo, sería más difícil si le pidiéramos $100,000 dólares a
una familia de trabajadores de clase media con cuatro hijos, que si se lo pidiéramos a un millonario
sin familia que atender y que sabemos que tiene un corazón generoso. Nuestro pedir se basa en
nuestro saber...

VII. LOS BENEFICIOS DE ORAR EN LENGUAS

A. Cuando hablamos en lenguas, estamos guardando un mandamiento del Señor.

¿Qué, pues? Oraré con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento; Cantaré con el espíritu,
pero cantaré también con el entendimiento… reconozca que lo que os escribo son mandamientos
del Señor. (1 Corintios 14:15, 37)

B. Cuando hablamos en lenguas, estamos caminando en obediencia al Señor y

experimentando más del poder de su Espíritu mientras llevamos a cabo la gran comisión.
(Marcos 16:17-18)

C. El idioma de nuestras oraciones llama a las verdades secretas y a las cosas escondidas que sólo se
conocen en los lugares íntimos del cielo (1 Corintios 14:2; 1 Corintios 2:9).

D. Cuando hablamos en lenguas, estamos expresando los hechos gloriosos de Dios. Este punto es
idéntico a la siguiente referencia.

Les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios. (Hechos 2:11)

E. Cuando hablamos en lenguas, estamos orando por cosas que están más allá de nuestro conocimiento
y comprensión.

F. Hablar en lenguas causa que nuestro espíritu permanezca pegado al Espíritu Santo, tomando todas
las promesas de Dios que se refieren a nuestra herencia en Cristo Jesús.

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 G. Hablar en lenguas es un instrumento santo dado por Dios para que los santos descansen y se
refresquen en medio de los efectos del estrés y la preocupación.

Porque en lengua de tartamudos, y en extraña lengua hablará a este pueblo, a los cuales él dijo:
Este es el reposo; dad reposo al cansado; y este es el refrigerio; mas no quisieron oír. (Isaías
28:11-12)

H. Hablar en lenguas sirve como protección contra los ataques y planes del enemigo. Es una
comunicación especial entre nuestro espíritu con el de Dios.

I. Ejercitar nuestras lenguas en la oración hace brotar la esencia de la sabiduría, orientación y

discernimiento. (Éstas se disciernen espiritualmente).

J. Nos lleva a tener un discurso santo, una conducta santa, etcétera.

VIII. AYUNAR

A. Nada ablanda y prepara nuestro corazón para tener un encuentro con Dios como el ayuno. El ayuno
hace que el espíritu del hombre se levante y escuche y perciba lo que el Señor está haciendo y
diciendo.

B. El ayuno es algo obligatorio si deseamos crecer en el espíritu del ministerio de la oración e

intercesión. Intercesión es un sacrificio por el bien de los demás y nada en el mundo fortalece este
llamado como ayunar.

IX. SILENCIO

A. El poder de nuestras palabras que salen en el tiempo de intercesión nacen y están nutridas en el
silencio. Nada me hace sentir más como un extraño en este mundo que el permanecer en silencio.

B. El silencio es el hogar de la palabra, y la palabra es la fuente de la intercesión.

C. Un excelente libro que habla acerca de esta realidad se llama Way of the Heart, por Henri Nouwen.

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Sesión número dos: introducción a la gloria eterna
de un intercesor
I. LA GLORIA ETERNA DE UN INTERCESOR

A. Intercesión: el llamado de cada creyente.

1. Debemos desechar las falsas ideas y suposiciones acerca de la intercesión.

2. La intercesión es el llamado eterno de cada creyente.

B. El gobierno y el Reino de Dios descansan en los intercesores y en el ministerio de la intercesión.

1. La Biblia comienza cuando Dios creó a Adán y después llamó a todos los animales para
que Adán les pusiera un nombre; al final de la Biblia, Dios pone a los humanos en tronos
y les confía la tarea de gobernar y juzgar a las naciones en la era venidera. (Génesis 2;
Apocalipsis 20).

2. Dios está reafirmando una realidad por medio de la Escritura y es la gloria y el misterio del
Reino de Dios y la participación del hombre en la administración de su Reino.

3. El Dios que habló y creó los cielos, aquel que habló y creó la tierra, es el mismo que ha
establecido que su Reino avanzará a través de la comunión y el compañerismo de los
portadores de su imagen: los humanos.

Porque no hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas.
(Amós 3:7)

4. No podemos ni empezar a entender este gran misterio de Dios, quien no posee ninguna
deficiencia en su naturaleza, atrayendo a los humanos para que tengan comunión con su
corazón con el propósito de que establezcan su Reino en la Tierra.

5. Dios se ha unido al hombre en el mismo yugo a través de la historia; él se volvió hombre

con el fin de interceder.

6. Debemos permanecer en este misterio de Dios y la humanidad, y en la unión de los dos

mediante Cristo Jesús. Aquél que entiende por completo la santidad y justicia de Dios y
que al mismo tiempo entiende por completo las dificultades del hombre y que se une para
siempre con la pobreza del hombre.
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 7. Esto es intercesión. El lugar donde Dios y la gente se encuentran. Debemos luchar por
entender la verdadera definición de la intercesión. ¿Será algo que hacemos en cinco reuniones
de oración a la semana o será algo que somos o algo en lo cual nos convertiremos? La
respuesta a estas preguntas es: «Sí», sí a las reuniones de oración porque a través de éstas
somos formados y se nos otorga el contexto para que podamos movernos en el ministerio
de la intercesión. Y sí a la realidad de que nos estamos volviendo intercesores.

II. INTERCESIÓN: DONDE DIOS Y LA GENTE SE ENCUENTRAN

A. El torbellino de Dios y el hombre.

1. La intercesión es el lugar donde Dios y la gente se encuentran. Esto se trata de tener

comunión con Dios y al mismo tiempo ser entendidos con el misterio de la humanidad.

a. Esto sucede en el torbellino, lugar donde lo divino y lo humano se encuentran.

b. Jesucristo es el centro del torbellino, ya que es el eterno intercesor. Su propósito es

llamarnos al centro del torbellino, a su alto llamado con él para suplicar por los hombres
delante de Dios y para suplicar por Dios delante de los hombres.

c. El torbellino de las pasiones de Dios y de la gente. Éste es el hogar del intercesor.

d. La flama santa y justa del amor se encuentra con la condición ciega, confundida rebelde,
orgullosa, herida y deshecha del hombre.

e. Dios levanta a los intercesores para que contengan dentro de sí la santidad y la

misericordia de Dios, su justicia y su paz, todo al mismo tiempo.

2. Este ministerio de la intercesión es una afirmación de que nuestro Dios está lleno de
emociones y está muy involucrado en los asuntos de los hombres y mujeres y de que
actuará en unión con su gente.

3. Existen mentiras que dicen que Dios es indiferente y distante hacia los asuntos del hombre.
Dios, como intercesor, declara que sí está involucrado.

4. Dios es un intercesor.

Porque de tal manera amó Dios al mundo que dio a su hijo unigénito. (Juan
3:16)

5. Jesús es un intercesor.

a. Él creo la intercesión para los transgresores. (Isaías 53)

b. «...el que también intercede por nosotros». (Romanos 8:34)

c. «…viviendo siempre para interceder por ellos». (Hebreos 7:25)

6. El Espíritu Santo es un intercesor.

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 a. «…pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles». (Romanos
8:26)

B. El máximo deseo de Jesús.

1. Jesús vino como el máximo intercesor para elevarnos de nuestra pobreza a la gloria de estar
con él en intercesión.

2. ¡Jesús quiere que estemos donde él está!

Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo,
para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde antes de la fundación
del mundo. (Juan 17:24)

a. Él hizo esta oración desde antes de la fundación del mundo.

3. La intercesión no se trata de «llenarnos de celo» y pensar en todas las cosas malas que están
sucediendo. La intercesión se trata de cómo los seres humanos son cautivados por las cosas
que cautivan a Dios. Se trata de tener comunión con Dios.

a. Éste es un inmenso cambio de paradigmas.

b. Esto implica que Dios tiene emociones, Dios tiene tensiones dentro de sí mismo y que
quiere compartir estas tensiones con el hombre.

c. Ésta es la definición de amistad. (Juan 15).

C. ¡¡Quién me entiende!!

1. Es en la intercesión donde Dios lleva al hombre a conocer su pasión, su perspectiva y sus

anhelos.

a. Se trata de Dios. Se trata de aquel que llora, de aquel que trae justicia, de aquel que
contiende por la Tierra.

b. Necesitamos una revelación de la gloria de Dios y cómo su gloria es su máxima pasión.

2. Jeremías 9 nos deja oír y sentir el clamor de Dios en periodos de transición.

No se alabe el sabio en su sabiduría, ni en su valentía se alabe el valiente ni el rico se

alabe en sus riquezas. Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme
y conocerme, que yo soy Jehová, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra”.
Porque estas cosas quiero, dice Jehová. (Jeremías 9:23-24)

3. Ésta es la gloria eterna, la gloria de entender y conocer a Dios y llevar dentro de nosotros
las pasiones, el dolor de tener comunión con el Señor y ser rechazado por los hombres.

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 4. La gente rara vez honra este ministerio y su éxito está basado en un sistema totalmente
diferente; pero desde la perspectiva del cielo, la máxima realización que puede tener un
humano en la Tierra es sentir y ver lo que Dios siente y ve.

III. LA GLORIA ETERNA

A. Es aquí cuando comenzamos a comprender que la intercesión es algo más que simplemente la
herramienta que soluciona todas las cosas malas de nuestros días. La intercesión es nuestro llamado
eterno y aquello mediante lo cual el Reino de Dios avanzará, inclusive en la era que viene.

B. La crisis de identidad.

1. Hoy día, el cuerpo de Cristo sufre una crisis de identidad. Cuando no entendemos lo que
estaba en el corazón de Dios y el propósito de la creación y redención, vivimos sin visión
y pronto perecemos.

2. Debido a la falta de entendimiento con respecto a este tema, miles de otros males se han
levantado en el mundo y en la Iglesia.

3. El asunto que más confronta la Iglesia en esta nación es que no tenemos ni idea de quiénes
somos, como gente redimida. Esta ignorancia hace que vivamos al margen de un sistema
religioso que tiene una apariencia de bondad, pero no tiene poder. Este poder no existe en
nuestras vidas personales ni corporales.

4. La mayoría de los miembros del cuerpo de Cristo se conforma con vivir con el simple
mensaje del domingo por la mañana. Debido a la falta de conocimiento de Dios y de
quiénes somos en él, hemos relegado al cristianismo a un conjunto de morales y credos
religiosos, y todo el tiempo no tenemos ni idea para qué fuimos hechos.

5. Vivimos en una generación que está buscando por todo el mundo «su llamado». Yo creo
que esto ha sido un error masivo que nos ha mantenido en distracción y así no hemos
podido entrar en nuestra verdadera identidad como intercesores.

6. Estamos limosneando, buscando algo que nos dé importancia y un sentido de identidad, y

todo el tiempo fuimos hechos para vivir en profunda intimidad con Dios y gobernar con
poder, como redimidos de Dios.

C. ¡Has cambiado tu gloria!

1. Ésta es la declaración de Jeremías a Israel en el capítulo dos, y la misma realidad confronta

hoy a la Iglesia.

¿Acaso alguna nación ha cambiado sus dioses, aunque ellos no son dioses? Sin embargo,
mi pueblo ha trocado su gloria (la gloria de ser un reino de sacerdotes en toda la Tierra,
Ex. 19) por lo que no aprovecha. Espantaos, cielos, sobre esto, y horrorizaos; desolaos
en gran manera, dijo Jehová. Porque dos males ha hecho mi pueblo: me dejaron a mí,
fuente de agua viva, y cavaron para sí cisternas, cisternas rotas que no retienen agua”.
(Jeremías 2:11-13)

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 2. Dios no escogió a Israel de entre todas las naciones por su poder, ni por cualquier otra cosa
que pudiera darle importancia. Dios lo escogió para mostrarle su misericordia. Él escogió
a Israel para que portara su nombre y fuera el epicentro de su gloria y fama por todo el
mundo.

3. «Cambiar su —nuestra— gloria» significa que ellos (nosotros) fuimos hechos para
gobernar, pero abandonamos esa posición.

4. «Dejaron la fuente de vida». Esto quiere decir que dejamos aquello por lo cual fuimos
creados y fuimos tras un llamado inferior.

5. «Cisternas rotas que no retienen agua». Dios está declarando que su pueblo está en busca
de otras cosas para tratar de llenar sus necesidades y también causar el impacto que ellos
desean.

6. Dios estaba impresionado por esta decisión y los llamó al llamado sacerdotal de intimidad
e intercesión en la Tierra.

D. Cómo definimos el éxito:

1. Nosotros, como el cuerpo de Cristo en esta nación, hemos cambiado nuestra gloria. Hemos
dejado de funcionar primeramente como casa de oración para ir en busca de mejores
edificios, mayores cuentas de banco, mayores números, mayor «todo»; y por lo tanto, esto
nos ha colocado en un lugar de falsa complacencia y engaño.

2. «Impacto» y «éxito» son las cosas que más anhelan los líderes del cuerpo de Cristo, las
cuales son cosas buenas, pero los medios por los cuales tratamos de alcanzarlas es donde
casi todos fallamos.

3. El ministerio de la oración es más que una parte agradable del ministerio para agregar un
poquito de sabor a la «verdadera tarea del Reino». El ministerio de la oración fue hecho y
debería ser el epicentro e identidad de la Iglesia.

4. A Jesús lo consumía un celo por esta situación.

Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones. (Mateo 21)

5. La identidad principal de la Iglesia desde la perspectiva del cielo debe ser aquellos que
oran. La oración debe servir como la fuente, el invernadero, para el resto de los trabajos del
Reino.

6. El ministerio de la oración y el entendimiento de nuestra identidad como intercesores aún no

se encuentra en la Iglesia. Nos enorgullecemos de hacer cosas más notables y productivas,
como inventar nuevas formas de evangelización, o de grupos en casa, o de consejería, etc.

7. Hemos cambiado nuestra gloria por algo que no satisface. No hayamos ni alcanzamos las
metas que deseamos.

IV. EL GRAN CHOQUE DE SABIDURÍAS

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A. Pablo citó Jeremías 9 cuando habló a la iglesia de Corintio acerca de la sabiduría de Dios y la de
los hombres.

B. Existe un gran choque que está sucediendo y continuará sucediendo en la Iglesia y se trata de la
rivalidad que hay entre la sabiduría del hombre contra la de Dios.

Destruiré la sabiduría de los sabios, Y desecharé el entendimiento de los entendidos.

(1 Corintios 1:19)

Sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del
mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado
escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su
presencia. Para que, como está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor. (1
Corintios 1:27-29,31)

1. En la actualidad, la mayoría de nuestros ministerios en el cuerpo de Cristo están construidos

sobre la sabiduría del hombre y no sobre la sabiduría de Dios.

2. La definición de sabiduría es escoger los medios más eficientes y efectivos para alcanzar la
meta deseada. En lo que se refiere al Reino, la meta deseada es causar un impacto a través
de la salvación, libertad, sanidad, etc.

3. La mayoría del cuerpo de Cristo está de acuerdo con la meta deseada. El conflicto radica
en cómo alcanzamos dicha meta. Es en este punto donde sucede este choque.

4. La sabiduría del hombre está edificada sobre la fuerza del hombre, sabiduría, ingenio,
recursos y riquezas.

5. Dios recorre la Tierra en busca de todo lo que se opone a estas cosas para lograr su meta
deseada.

6. La fuerza de Dios sólo puede perfeccionarse en un lugar, y ese lugar es donde el hombre es
débil. Ésta es la revelación fundamental y central de la intercesión. Dios invita a la gente a
seguir a Cristo, en comunión, hasta la muerte, a través de una vida de oración, ayuno y de
dar; es a través de estas cosas por las cuales opera y avanza el Reino de Dios.

Mi poder se perfecciona en tu debilidad. (2 Corintios 12:9)

7. En nuestro mundo actual, casi siempre no queremos tener nada que ver con la debilidad, y
es esta inhabilidad de recibir estas realidades lo que causa que nos mantengamos corriendo
a las orillas del perímetro sin nunca entrar a la comunión con Dios o abrazar su llamado.

8. ¿Qué es la sabiduría del cielo? ¿Qué es la verdadera sabiduría en esta hora?

a. Es nuestra inhabilidad de conocer con exactitud esto, lo que causa una falta de oración,
devoción, etc.

9. El llamado a la intercesión es un llamado a morir, siguiendo a nuestro Señor a la muerte y

después a la resurrección.
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 10. Cuando comencé mi vida cristiana, el Señor me habló acerca de Juan 18:36.

Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearían
para que yo no fuera entregado a los judíos; pero mi reino no es de aquí.

a. Lo más impresionante de todo es que los siervos de Jesús no están ni peleando, ellos
estaban negándolo, abandonándolo y en un estado de desilusión.

b. ¿Quién hubiera pensado que Pedro predicaría su primer mensaje en Jerusalén cincuenta
días después y que tres mil personas se salvarían?

c. ¡Tenemos un líder asombroso!

11. Ésta es la realidad que Dios nos hace ver a medida que confrontamos nuestra verdadera
condición, y es este lugar donde Dios nos lleva a su corazón y nos infunde intercesión.

12. El Señor ha establecido su Reino en un plano totalmente diferente al que estamos

acostumbrados. Todo lo que estimamos, él no lo estima.

V. EL GOBIERNO REPOSA EN LOS INTERCESORES.

A. ¿Cómo opera el Reino de Dios? Si el Reino de Dios no es de este mundo, ¿entonces sobre qué
principios opera?

B. ¿Quién hubiera pensado que el Reino de Dios se establecería y avanzaría por medio de un hombre
(Jesús) que colgó de un madero como un criminal?

C. En Apocalipsis 5, vemos esto claramente expresado cuando Dios recorre la Tierra en busca de
alguien digno de administrar los juicios finales de Dios y de recuperar el planeta que robó el
usurpador.

1. Aquí vemos la prueba divina de autoridad y gobierno:

Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aquí que el León de la tribu de Judá, la raíz
de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos”. Y miré, y vi que en
medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie
un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete
espíritus de Dios enviados por toda la tierra. (Apocalipsis 5:5-6)

Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado. (Apocalipsis
5:9)

D. La gloria eterna de la intercesión es la realidad de que Dios, en su infinita sabiduría, ha diseñado

todo para que la intercesión sea una fuente para el avance de su gobierno en esta era y en la que
viene.

1. Dios pudo haberlo hecho en cualquier forma que quisiera pero escogió la debilidad de un
cordero inmolado para establecer, hacer avanzar y culminar su Reino.

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2. El decreto del Padre al Hijo desde antes de la fundación del mundo fue este:

Pídeme y te daré por herencia las naciones. (Salmos 2:8)

3. El Hijo, perfectamente calificado, tenía que pedirle al Padre y él le daría las naciones a
través de este pedir.

4. Ésta es la gran regla del Reino, el gran principio del Reino.

Pidan y se les dará, busquen y hallarán, toquen y se les abrirá. (Lucas 11)

No tienen porque no piden (Santiago 4:1)

Y cualquier cosa que le pidan al Padre en oración, creyendo, lo recibirán. (Mateo

21:22)

Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber; tú le pedirías, y él

te daría agua viva. (Juan 4:10)

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Sesión tres: de principio a fin
I. EN EL PRINCIPIO

A. Necesitamos ir al principio para ver el propósito y deseo de Dios por la creación, especialmente
en la creación de la humanidad. Cuando entendemos esto, la Biblia toma sentido y nuestras vidas
también.

B. La gloria eterna de un intercesor es la gloria eterna dada a la humanidad para siempre.

II. EL PATRÓN DE GÉNESIS 1 DE LA CREACIÓN: “DE ACUERDO A SU GÉNERO”

Después dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que dé semilla; árbol de fruto según su
género, que su semilla esté en él, sobre la tierra. Y fue así. Produjo, pues, la tierra hierba verde,
hierba que da semilla según su naturaleza, y árbol que da fruto, cuya semilla está en él, según su
género. Y vio Dios que era bueno. Y creó Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente
que se mueve, que las aguas produjeron según su género, y toda ave alada según su especie. Y
vio Dios que era bueno. Y vio Dios que era bueno. Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y
multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplíquense las aves en la tierra. Luego dijo
Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su género, bestias y serpientes y animales de la tierra
según su especie. Y fue así. E hizo Dios animales de la tierra según su género, y ganado según su
género, y todo animal que se arrastra sobre la tierra según su especie. Y vio Dios que era bueno.

A. El patrón de creación de Génesis 1 es establecer cada cosa y unirla «según su género», todo lo que
tiene su contraparte, como el pasto, la hierba, los árboles frutales, las criaturas del mar, las aves,
las bestias del campo, etc.

B. Diez veces Dios creó algo y después a su contraparte «según su género», ¿por qué? Porque se
necesitaría de dos partes para regenerar la vida.

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 C. El patrón divino de la creación fue claramente establecido por Dios, al crear algo y después a
su contraparte, de acuerdo con su género o semejanza. El propósito de Dios era unir las dos
contrapartes con el fin de generar vida. El curso de la vida es el propósito de Dios para unificar.

III. LA CREACIÓN DEL HOMBRE: LA GLORIA ETERNA DE UN INTERCESOR

Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y
señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo
animal que se arrastra sobre la tierra. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo
creó; varón y hembra los creó. Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la
tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias
que se mueven sobre la tierra. (Génesis 1:26-28)

A. Dios declaró lo inconcebible: un ser viviente creado a su imagen tendría todo el dominio. Dios, ya
que es el único que posee todo el dominio, imparte y da dominio a aquellos que creó a su imagen
para que sirvan como su representación en la Tierra.

B. El gran drama celestial se estaba desarrollando. Los ángeles no observaban la creación con
indiferencia, sino que estaban completamente comprometidos y gritaban y cantaban con gran
entusiasmo (Job 38:7; 1 Pedro 1:12).

C. La gran sorpresa: Dios creó un orden ascendente de gloria, produciendo así un gran crescendo
cuando lo ángeles observaban su genialidad. Después de haber creado diez veces cada género con
su contraparte, Dios hizo algo diferente. En su benévolo acto de benevolencia, él creó uno a la
imagen de otro, en lugar de crear una nueva criatura. El molde original ya existía. Su contraparte
era una especie totalmente única en el orden de Dios. Ésta era claramente un comienzo del patrón
de la creación y de Génesis 1.

D. ¿Qué es lo que Dios estaba haciendo? Él estaba creando una nueva clase de seres vivientes que
serían la contraparte del Ser que había existido desde el principio de la eternidad, la segunda
persona de la trinidad. Adán, la contraparte, fue creado para que se uniera con Jesús, el modelo
original.

E. El “paso enorme” en la creación de Dios fue muy sorprendente y drástico. Dios comenzó con las
plantas, después con los animales, después se brincó a los ángeles (querubines y serafines) para ir
al pináculo de la creación para llegar a aquellos creados a la imagen de Dios. Esta nueva especie
fue creada del polvo de la tierra para hacer claro el deseo de Dios, expresar en plenitud la realidad
natural y la realidad espiritual. Esto trajo sin duda gran emoción y perplejidad.

1. ¿Por qué tan exaltado y majestuoso? Los ángeles debieron haber preguntado con gran
interés acerca de la creación. Probablemente esto les era incomprensible.

2. ¿Cuáles son las implicaciones de tal unión? ¿Hasta dónde va a llegar esto?

F. El propósito divino era tener una parte de la creación con la que Dios mismo pudiera tener
comunión; una unión que generara el fluir de la vida divina hacia el resto de la creación.

G. El Dios eterno, inmutable, omnipotente e infinito creó a los humanos con el propósito de tener
unión e intimidad en el dominio de toda la creación.

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 H. El espíritu humano fue diseñado a la imagen y semejanza de Dios. El mismo diseño del espíritu
humano es la afirmación del deseo que Dios tiene por la intimidad.

1. Creado a la semejanza de Dios: un diseño interno (comunión).

2. Creado a la imagen de Dios: la función oficial (gobierno).

IV. COMO UNA EXPRESIÓN DEL FAVOR DE DIOS, ADÁN FUE CREADO PARA SEÑOREAR Y
DISFRUTAR

Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla,
y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se
mueven sobre la tierra. (Génesis 1:28)

Y Jehová Dios plantó un huerto en Edén, al oriente; y puso allí al hombre que había
formado. Y Jehová Dios hizo nacer de la tierra todo árbol delicioso a la vista, y bueno
para comer; también el árbol de vida en medio del huerto, y el árbol de la ciencia del bien
y del mal. (Génesis 2:8-9)

Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer.
(Génesis 2:16)

Jehová Dios formó, pues, de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y las
trajo a Adán para que viese cómo las había de llamar. (Génesis 2:19)

¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, Y el hijo del hombre, para que lo
visites? Le has hecho poco menor que los ángeles, y lo coronaste de gloria y de honra.
Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies”.
(Salmos 8:3-6)

1. Los humanos fueron creados con la capacidad de reinar sobre todo. Los ángeles son siervos
(Hebreos 1:14). El dominio fue dado a los hombres como una expresión del amor y favor
de Dios.

2. Dios tenía planes de realeza, de honor, de gran favor por la humanidad con el fin de que
gente pudiera gobernar. David estaba quebrantado al darse cuenta de que Dios le había
dado poder para gobernar a la humanidad.

A. Adán fue llamado a cultivar el jardín de Dios como una expresión del favor de Dios. El gobierno
de Adán consistía en habitar en medio del jardín que estaba disfrutando (Génesis 2:9,15).

B. La oportunidad que Adán tenía de expresar voluntariamente su amor (Génesis 2:17) fue una
dinámica revelación del propósito de Dios de hacer que su creación estuviera enamorada de Él.
Dios le dio deliberadamente la oportunidad de que le desobedeciera. Dios abrió la oportunidad al
amor voluntario.
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 Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; mas
del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres,
ciertamente morirás. (Génesis 2:16-17)

1. Es verdaderamente asombroso que Dios le dio a esta creación el poder de tomar decisiones
y que éstas dirigieran el futuro de Adán. Él tuvo la oportunidad de decidir.

2. ¡Cuánta gloria se le ha conferido a la humanidad!

C. Esta criatura fue hecha a la imagen y semejanza de Dios para convivir y relacionarse con Dios.
Gracias a esta comunión y relación con Dios, adquirimos la habilidad de gobernar y tomar dominio
sobre la Tierra.

1. Poseemos la habilidad de relacionarnos con el Dios infinito.

2. Somos criaturas hechas con ojos, oídos, nariz, manos y boca, y es a través de estos medios
como nos comunicamos con Dios.

3. El fruto de lo que sucede en esa comunicación será «dominio».

D. Esto, en su forma más pura, es la gloria eterna de un intercesor. Es la gloria eterna de la humanidad,
la cual fue hecha con la habilidad de relacionarse con Dios y gobernar con la autoridad divina
gracias a su unión y relación con Dios.

1. La intercesión se trata de nuestra habilidad de relacionarnos con Dios y obtener la

perspectiva de Dios con respecto a la Tierra.

2. Se trata de conectarse con Dios, ser lleno de luz y justicia y, debido a esta unión, gobernar
la Tierra al declarar la palabra de Dios por medio de orar, cantar, predicar, etc.

3. Una cosa aún mayor que sucedió como resultado de la caída del hombre fue la pérdida esta
conexión con Dios; por lo tanto, se perdió nuestra habilidad para reinar con Dios.

V. LA CAÍDA DEL HOMBRE

A. La consecuencia del pecado fue la separación entre el cielo y la Tierra, los humanos y Dios. La
relación, comunión y dominio que antes se tenían se habían perdido.

B. El dominio del hombre se vio fuertemente afectado una vez que se perdió esta conexión con Dios.

C. Fue entonces cuando fue necesario un sacrificio en expiación por el pecado.

VI. EL DOMINIO POR MEDIO DE LA INTIMIDAD

A. Lo que se había perdido en la caída del hombre se restauró con el segundo Adán, Jesús, quien vivó
una vida sin pecado, murió de una manera horrible, se levantó de entre los muertos y ascendió a
las alturas a la diestra del Padre con el propósito de restaurar a la humanidad a su estado original,
e incluso, a un nivel mucho más profundo.

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B. La misión de Jesús era restaurar el plan original para la humanidad al restaurar nuestra relación con
Dios, y por lo tanto, restaurar el dominio del hombre sobre la Tierra.

C. Un reino de Sacerdotes.

1. En Apocalipsis 5:9, podemos apreciar cómo será la Iglesia de los últimos tiempos y la
identidad de los cristianos como intercesores que reinarán en esta era y en la que está por
venir.

2. Ellos están en contacto con la intención original del corazón de Dios.

Porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y
lengua y pueblo y nación y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos
sobre la tierra. (Apocalipsis 5:9-10)

3. «Nos has redimido». El clamor de este grupo de creyentes refleja su entendimiento y

revelación y cómo han sido elevados a una nueva realidad y manera de pensar, la cual se
tenía antes de la caída del hombre.

a. Esta es la realidad de la intimidad que obtenemos cuando estamos en unión con Dios.

b. En realidad, fuimos redimidos para experimentar una realidad aún mayor que la que se
tenía antes de la caída del hombre.

4. Un reino de Sacerdotes. Una identidad de sacerdotes y un ministerio que establece y hace

que avance el Reino en toda la Tierra. La relación de los creyentes con el Espíritu de Dios,
en voluntad y propósito, es la fuente del avance de este Reino.

5. Este grupo de redimidos descrito en Apocalipsis 5 cooperará con el Cordero en la emisión

de los juicios de los últimos tiempos. Antes de que Dios desate sus sellos, ¿a qué nivel de
intimidad llegará la Iglesia en su unión con el Espíritu?

6. «Reinaremos con la Tierra». Éste es el entendimiento y la revelación de la Iglesia al

final de los tiempos: cuando Jesucristo, nuestro Rey, tome posesión de la Tierra, los
creyentes conocerán la realidad completa de la redención. El Señor nos dará tal revelación
y entendimiento acerca de nuestro destino eterno para reinar y gobernar con Cristo.

…hasta que vino el Anciano de días, y se dio el juicio a los santos del Altísimo; y llegó el
tiempo, y los santos recibieron el reino. (Daniel 7:22)

Y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado
al pueblo de los santos del Altísimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios le
servirán y obedecerán. (Daniel 7:27)

Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar”. “Y vivieron y
reinaron con Cristo mil años. (Apocalipsis 20:4)

Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones,
y las regirá con vara de hierro, y serán quebradas como vaso de alfarero. (Apocalipsis
2:26-27)
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 Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me
he sentado con mi Padre en su trono. (Apocalipsis 3:21)

7. Hemos permanecido ignorantes a esta revelación fundamental, y debido a nuestra ignorancia,

vemos nuestra salvación sólo como algo que nos mantiene lejos de la ira de Dios, la cual
es en realidad una realidad gloriosa. Pero la redención tiene muchas más implicaciones que
sólo ésta; la redención implica el reestablecimiento de la verdadera gloria y honor de los
seres humanos, quienes fueron hechos a la imagen de Dios.

8. Nuestra falta de entendimiento también ha hecho que tratemos de obtener dominio sin
tener intimidad. Pasamos toda nuestra vida tratando de encontrar cuál es nuestro llamado,
tratando de ver cómo podemos causar el mayor impacto y soñando en qué tan grande
legado tendremos en esta Tierra.

9. ¡Somos llamados a reinar por siempre con el Hijo de Dios! Sin embargo nos peleamos por
las cosas miserables como que la gente nos note por nuestros dones, sabiduría, recursos,
ministerios o por las pequeñas cosas que nos hacen diferentes a los demás. Al mismo
tiempo, Dios nos está llamando a contemplar el misterio de Dios. Éste era su propósito
eterno con la creación.

a. Un día estaremos de pie frente al Hijo del Hombre, y lo último que quiero oír de él es:
«Corey, pudiste haberme tenido, pero terminaste siendo sólo tú».

b. «Vamos a llegar al otro lado de la eternidad y diremos: “Mira todas las riquezas que
tuve en Cristo, y aún así, viví como un pobre”».
-A.W. Tozer

10. ¿Tenemos aunque sea una idea de lo que ha sucedido? Pablo no pudo superarlo. Vez tras
vez, Pablo quedaba anonadado por la realidad de que Dios vino en el tiempo, vino en
semejanza de hombre, se unió a nuestras cenizas, y a través de su muerte, resurrección y
ascensión, nos llevó a los lugares celestiales con Cristo.

a. «Hemos sido redimidos».

11. Yo no quiero adentrarme en la oscuridad para buscar «mi lugar». Mi lugar ha sido redimido,
ha sido elevado de las cenizas a un estado tan elevado de intimidad y dominio.

12. Vivimos en una generación en la cual la Iglesia está luchando por las migajas que caen de
la mesa sin darnos cuenta ni entender la magnífica gloria de que hemos sido comprados
con sangre real; de que hemos sido acercados a Dios más que los ángeles; de que se nos ha
dado acceso al mismo trono de Dios con el fin de tener intimidad y dominio.

D. «Reinaremos en la Tierra».

1. Fuimos hechos para reinar en esta era y finalmente en la era que está por venir. Un gobierno
por medio de la intimidad, esto es, pedirle al Padre que establezca su Reino.

2. Necesitamos esta revelación acerca del Reino de Dios para saber cómo operará en la era
que está por venir.

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 3. Esta acción de reinar se logrará por medio de la alabanza intercesora en unión con el
Espíritu Santo y con la Palabra de Dios.

Reconstruiré el tabernáculo caído de David... (Amós 9:11; Hechos 15:16)

a. La combinación de la oración y la adoración es la fuente del gobierno de Dios.

4. La Iglesia comenzará a caminar en su identidad antes, durante y después del regreso de

Jesús a la Tierra.

5. Una vez más, debemos dejar de ver la intercesión como algo que sufrimos en nuestros días.
Debemos comenzar a verla de la manera correcta, como la fuente y fundación misma del
gobierno de Dios.

VII. ¡PÍDANME!

A. Este era el decreto eterno que el Padre le dio al Hijo.

Yo publicaré el decreto; Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú; Yo te engendré hoy. Pídeme,
y te daré por herencia las naciones, y como posesión tuya los confines de la tierra. Los
quebrantarás con vara de hierro; como vasija de alfarero los desmenuzarás. (Salmos
2:7-9)

1. Este pasaje describe la realidad de los últimos tiempos cuando las naciones y los reyes de
la Tierra conspirarán y declararán guerra en contra de Israel y de Dios.

2. El Padre los entregará al engaño y después declarará que su Hijo es el Rey de Sión y que
nadie más tendrá el dominio.

3. Todo ya ha sido decidido. El Hijo está perfectamente calificado debido a su muerte,

resurrección y ascensión.

4. Podemos ver que aunque Jesús está perfectamente calificado, él debe pedir por el
establecimiento del Reino de Dios en el fin de los tiempos y en el milenio.

Pídeme y te daré…

5. Esta petición comienza al final de la gran tribulación, pero continúa en la era que viene,
porque tomará la era que viene para completar la tarea de traer a todas las naciones y a toda
la Tierra bajo el liderazgo de Jesús.

6. Jesús hará esta petición, pero así también lo harán los que están en Jesús: la Novia, la
Iglesia.

Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado
de tus pies. Jehová enviará desde Sion la vara de tu poder; Domina en medio de tus
enemigos. Tu pueblo se te ofrecerá voluntariamente en el día de tu poder. (Salmos
110:1-3)
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 7. La Iglesia va a entrar en un lugar de tanta autoridad y unión con Jesús que Dios soltará su
poder para hacer pedazos a todos aquellos que se opongan a su Hijo y su Reino.

8. En Hechos podemos ver un poco de cómo será al final de la era. En Hechos, los apóstoles
se refirieron al Salmo 2 y comenzaron a pedir que el Reino de Dios viniera, y el Señor les
contestó.

B. En Hechos 4, liberaron a Juan y a Pedro de la prisión. Durante aquel tiempo de gran persecución,
lo más natural hubiera sido que renunciaran, pero ocurrió lo opuesto cuando se supo que habían
liberado a Juan y a Pedro de la cárcel.

1. Hechos 4.

2. Su oración siguió la progresión del Salmo 2 por completo, y ellos aplicaron esta realidad
global de los últimos tiempos a su época y a su ciudad, Jerusalén.

3. Es sensacional que ellos le hayan pedido al Padre que viera las amenazas de sus enemigos y
que, en medio de la persecución, soltara su gobierno y poder en la Iglesia con demostración
de señales y prodigios.

a. Ésta concesión es la imagen de cómo se le dará a Jesús las naciones de la Tierra como
su posesión y herencia.

b. Esta concesión también es la vara que gobierna y la vara que hace añicos a los enemigos.

c. Éste es un decreto que no se puede alterar.

4. El Señor levantará a gente que se unirá con Jesús para pedir el dominio.

VIII. ESTA ES LA GLORIA QUE POSEEN TODOS LOS SANTOS

A. Salmos 149 nos muestra a dónde nos va a llevar Dios al final de esta era y de la que sigue. ¡Esto es
realmente increíble!

Cantad a Jehová cántico nuevo; Su alabanza sea en la congregación de los santos.

Alégrese Israel en su Hacedor; Los hijos de Sion se gocen en su Rey (Jesús). Alaben su
nombre con danza; Con pandero y arpa a él canten. Porque Jehová tiene contentamiento
en su pueblo; Hermoseará a los humildes con la salvación. Regocíjense los santos por su
gloria, canten aun sobre sus camas. Exalten a Dios con sus gargantas, Y espadas de dos
filos en sus manos, para ejecutar venganza entre las naciones, y castigo entre los pueblos;
para aprisionar a sus reyes con grillos, a sus nobles con cadenas de hierro; para ejecutar
en ellos el juicio decretado; gloria será esto para todos sus santos.

B. Viene un tiempo en el cual Israel se regocijará en su Hacedor y el vástago de Sion (judíos y

gentiles) estará llenos de gozo gracias a Jesús.

1. Este tiempo llegará a su plenitud con el regreso de Jesús a la Tierra y después de que las
naciones lo reciban como su Rey.

2. Alabar y cantar con la Palabra de Dios es la función principal del pueblo de Dios.
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 3. El placer del Señor es la fuente principal de motivación de este ministerio de alabanza y
adoración.

4. “Hermoseará a los humildes con salvación”. Este hermoseamiento es el trabajo de redimir

a su pueblo a su lugar de honor y gloria para que domine la Tierra.

IX. «REGOCÍJENSE LOS SANTOS POR SU GLORIA, CANTEN AÚN SOBRE SUS CAMAS».

A. ¡Ésta es la gloria!

1. En otras palabras, Él está diciendo: «Que se gocen en el embellecimiento de Dios en sus

vidas y también por haber sido redimidos sus vidas quebrantadas y llevados a un lugar de
autoridad de gobierno con el Rey de reyes y Señor de señores».

2. La palabra «gloria» significa confianza y transparencia, lo cual señala que deben aferrarse
a la transparencia y confianza que ya tienen delante del Creador del universo.

B. Gozosos por la gloria

1. La emoción principal que se experimentará durante este periodo será el gozo.

Y los llenaré de gozo en mi casa de oración.

2. Jesús tomará a la gente y la coronará con gloria y honor.

3. Ya que la palabra gloria también significa confianza y transparencia, el salmista está

diciendo: «que los santos se alegren llenos de confianza delante del Señor».

En aquel día no me preguntaréis nada. De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto pidiereis
al Padre en mi nombre, os lo dará. Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre; pedid,
y recibiréis, para que vuestro gozo sea cumplido.

4. Los llenaré de gozo en la oración.

a. Creo que lo que Jesús está diciendo en Juan 16 es el «cómo» de la profecía de Isaías
56:7, cuando Isaías profetizó acerca de la Iglesia de los últimos tiempos y del gozo que
tendría al orar.

5. Ésta es la gloria dada a los santos, que cuando pidan cualquier cosa, Dios les contesta y su
gozo se completa. ¡Esto sí es una oración llena de gozo!

6. Dios va a enraizarnos tanto en esta realidad que esperaremos que Dios oiga y conteste cada
una de nuestras oraciones.

C. «Y canten aun en sus camas».

1. Así es como luce el gozo. El gozo se haya en el lugar de descanso en autoridad.

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2. Cantar en sus camas habla de vivir en un estado de reposo y confianza.

3. A través de la Escritura, podemos ver el lugar de reposo y autoridad antes mencionado.

Efesios 2:6: …y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo
Jesús.

Zacarías 3:8: Escucha pues, ahora, Josué sumo sacerdote, tú y tus amigos que se
sientan delante de ti, porque son varones simbólicos.

Apocalipsis 3:21: Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono así
como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono.

4. Cantar es crucial. Es a través del canto que se desatarán los juicios en la Tierra.

a. Es tan tonto para la mente natural el hecho de pensar que Dios soltará sus juicios
contra sus enemigos por medio de los cantos de su gente, quienes se encuentran en una
posición de reposo.

b. Dios escogió las cosas tontas del mundo para confundir la sabiduría de los sabios. Él
escogió las cosas débiles del mundo para confundir la fuerza del mundo.

c. El hecho de alzar la voz es el instrumento más temible en el Reino de Dios.

Ustedes, los que invocan al Señor, no se den descanso; ni tampoco lo dejen

descansar.

De la boca de los niños y de los que maman (Salmos 8:2) 8).

A causa de tus palabras yo he venido (Daniel 10:12).

d. La mayoría de nosotros estamos conscientes de la exhortación de Santiago con respecto

a guardar nuestras bocas, y eso es bueno; sin embargo, creo que nos hemos enfocado
más en las cosas negativas que salen de nuestra boca que en el poder que puede salir de
nuestras bocas para bendecir.

e. Las palabras que hablamos tienen autoridad y Dios ha establecido todo su Reino con
base en lo que decimos.

f. La mayoría de la gente no entiende por qué tenemos que sentarnos en un cuarto y

repetirle a Dios lo que él nos dijo que le dijéramos, pero ahí reside todo el secreto.
Dios no hará esto sólo; él nos ha conferido la misma autoridad que él demostró en el
principio cuando dijo: «Que se haga la luz...Que venga tu Reino...Que el Espíritu y la
Novia digan…Que canten…Que clamen…»

g. Ésta es la gloria de los santos. Tenemos la oportunidad de pedirle y ver cómo contesta
las oraciones que salen de nuestra boca.

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 5. El mover de oración y adoración apenas ha comenzado. Es la manera en la que Dios
gobierna su Reino, y su Reino futuro, el cual está por venir, avanzará y se extenderá por
toda la Tierra por medio del mover de oración y adoración.

Sesión número cuatro: los intercesores del Antiguo

Testamento
I. LA AUSENCIA DE UN INTERCESOR

A. Con la entrada del pecado en la naturaleza del hombre, la humanidad quedó totalmente indiferente
a Dios en todos los aspectos. Los cielos y la Tierra quedaron separados, la comunión se terminó y
la gente quedó apartada de la luz de Dios y fueron llevados a grandes tinieblas. Esta gran brecha
quedó expuesta cuando los hijos de Adán cayeron en las profundidades de su depravación.

B. El propósito de la intercesión.

1. Interceder es pararse entre dos partes que están en oposición la una con la otra con el fin de
resolver su enemistad o división. Entonces, la intercesión existe debido a la separación y
siempre está enfocada a unir dichas partes.

2. A través de todo el Antiguo Testamento, vemos las figuras y prototipos de un intercesor que
está por venir y que reconciliará todas las cosas en sí mismo.

C. La interacción e intervención de los humanos en los asuntos de Dios.

1. En el año primero de Darío hijo de Asuero, de la nación de los medos, que vino a ser rey
sobre el reino de los caldeos, en el año primero de su reinado, yo Daniel miré atentamente
en los libros el número de los años de que habló Jehová al profeta Jeremías, que habían de
cumplirse las desolaciones de Jerusalén en setenta años. Y volví mi rostro a Dios el Señor,
buscándole en oración y ruego, en ayuno, cilicio y ceniza.

a. Daniel tuvo un entendimiento profético de que ya casi se habían completado los setenta
años y que el decreto del Señor para que Jerusalén regresara de Babilonia estaba sobre
ellos.

b. En lugar de sólo decir: «Bueno, Dios va a hacerlo porque Él dijo que lo haría», Daniel
volvió su rostro al Señor con ayuno y oración.

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 c. Él sabía que el decreto del Señor no hubiera sucedido si él no se hubiera unido en
intercesión. El entendimiento y teología de Daniel acerca del Reino de Dios, con
referencia a la cooperación del hombre, es un acercamiento enorme a la revelación en
la que Daniel caminó.

d. Este anciano de ochenta años de edad hizo nacer un decreto eterno en el corazón del
Señor y su pueblo regresó a casa poco tiempo después.

2. Salmos 132:13-14: “Porque Jehová ha elegido a Sión; la quiso por habitación para sí.
Este es para siempre el lugar de mi reposo; aquí habitaré, porque la he querido”.

Salmos 132:2-5: “De cómo juró a Jehová, y prometió al Fuerte de Jacob: No entraré en la
morada de mi casa, ni subiré sobre el lecho de mi estrado; no daré sueño a mis ojos, ni a
mis párpados adormecimiento, hasta que halle lugar para Jehová, morada para el Fuerte
de Jacob”.

a. David tocó el deseo de Dios por habitar en Sión.

b. En lugar de esperar pasivamente a que esto sucediera, David entró en una vida aún
más intensa que constaba en afligir más su alma para que se manifestara la realidad del
corazón de Dios.

c. ¿Qué es lo que David entendió acerca de sus decisiones voluntarias cuando se

relacionaban al deseo de Dios?

3. “Entonces Elías dijo a Acab: Sube, come y bebe; porque una lluvia grande se oye. Acab
subió a comer y a beber. Y Elías subió a la cumbre del Carmelo, y postrándose en tierra,
puso su rostro entre las rodillas” (1 Reyes 18:41-42).

a. Elías profetizó tres años de sequía y tres días de lluvia.

b. Su unión con la Palabra de Dios le era más real que las circunstancias de que no lloviera
en la tierra.

c. Era la Palabra del Señor y nada podía detenerla o abortarla.

d. Después, los tres años de sequía vinieron y cuando acabaron, llegaron los tres años de
lluvia.

e. ¿Qué es lo que hizo Elías?

f. Él fue al Monte Carmelo y puso su cabeza entre sus rodillas, y comenzó a orar.

g. Él sabía que los tres años de lluvia sólo se manifestarían por medio de su vida de
intercesión en unión con la parte de Dios.

4. “Por amor a Sión, no descanzaré hasta que…” “Sobre tus muros, oh Jerusalén, he puesto
guardas; todo el día y toda la noche no callarán...” (Isaías 62)

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 ¡Oh!, ¡qué honor y dignidad Dios le ha dado a la humanidad!: nos ha llamado a participar
con él y a permanecer cercanos a su corazón; después, por medio de palabras débiles y
vidas quebrantadas, causamos que lo invisible se vuelva visible.

a. Dios es quien desea a Sión. Es él quien no descansará hasta que Jerusalén sea alabada
en la Tierra. No termino algunos de estos versículos porque la gente ya los conoce y
podrían confundir el punto que estoy tratando de resaltar.

b. Él pone guardas que no descansarán. ¿Por qué?

II. DIOS ANHELA LA AMISTAD

A. El Dios que creó los cielos y la Tierra, el Dios al que no le falta nada en su naturaleza eterna, desea
que aquellos que él mismo creó se unan al deseo de su corazón y voluntad.

B. Como ya lo mencioné antes, en el jardín Dios creó al modelo original y después a su contraparte y
la unión de estos dos generó vida e hizo que el dominio fluyera.

C. Jesús hizo que esto se supiera antes de que fuera crucificado. El propósito de la venida y muerte
de Jesús fue que fuéramos redimidos a la posición de amistad y unión con el corazón de Dios en
dominio.

Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo,
para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde antes de la
fundación del mundo. (Juan 17:24)

D. Abraham

1. «¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer?»

2. En Génesis 18:17, podemos ver cómo Dios resuelve juzgar a Sodoma y a Gomorra por su
pecado e injusticia.

Entonces Jehová le dijo: Por cuanto el clamor contra Sodoma y Gomorra se aumenta
más y más, y el pecado de ellos se ha agravado en extremo, descenderé ahora, y veré si
han consumado su obra según el clamor que ha venido hasta mí; y si no, lo sabré. Y se
apartaron de allí los varones, y fueron hacia Sodoma; pero Abraham estaba aún delante
de Jehová. (Génesis 18:20-22)

3. En realidad, Abraham estaba dentro de la sala de consejo del Señor. Era Dios hablando con
Abraham con un par de ángeles con Él.

Porque no hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas.
(Amós 3:7)

4. Dios estaba compartiendo lo que había en sus pensamientos y parece ser que se dirigía a
la ciudad para ver si se estaba o no cometiendo pecado. Esto me asombra porque estamos
hablando del Creador del universo, aquél que lo sabe todo, y en realidad Él les estaba
diciendo que iba a bajar ahí para ver si lo que había escuchado era cierto.

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 5. Creo que Dios estaba haciendo una distinción entre la accesibilidad del hombre en los
asuntos de Dios y la accesibilidad de los ángeles. Los ángeles se fueron porque realmente
ellos no tenían nada que decir en aquella situación.

a. Abraham continuó permaneciendo de pie delante de Dios, cuando el resto de los demás
sólo tomaron la palabra de Dios y dijeron: «Bueno, si esto va a suceder, vamos a
prepararnos».

b. Él no sólo se quedó ahí, sino se acercó más y comenzó a abrir su boca, y de hecho,
aportó algo a esta situación.

Quizá haya cincuenta justos dentro de la ciudad: ¿destruirás también y no perdonarás al

lugar por amor a los cincuenta justos que estén dentro de él?

6. ¡Esta declaración es enorme! Incluso cuando sólo había unos pocos que eran justos en la
ciudad, estaba sucediendo algo mucho más grande.

7. Vemos un lugar en Dios y que la administración de sus propósitos está directa y estrictamente
relacionada con la participación de los humanos.

III. ESTER

A. Vemos la misma realidad interpretada en la vida de Ester.

1. Ester era una niña huérfana que se volvió una reina.

2. Ella tomó su identidad y entró a disfrutar su gloria.

3. Ella llegó a cierto punto en su vida en el que tenía la autoridad para anular un decreto de
muerte en contra del pueblo judío.

4. Ella fue traída al reino «para un tiempo como este», para vivir en ayuno y oración.

Porque si callas absolutamente en este tiempo, respiro y liberación vendrá de alguna otra
parte para los judíos; mas tú y la casa de tu padre pereceréis. ¿Y quién sabe si para esta
hora has llegado al reino? (Ester 4:14).

5. Ella ayunó y oró por liberación antes de que se pusiera las ropas reales y fuera delante del
rey a exponer el plan del enemigo y a pedir libertad.

6. Este acontecimiento hizo que el pueblo judío se salvara de la completa aniquilación.

IV. ANA

A. En 1 Samuel 1-3, podemos ver uno de los mejores ejemplos de intercesión de la Biblia.

B. Ésta es la historia de cómo una mujer estéril pasó por alto el dolor y la vergüenza de no poder tener
hijos y clamó al Señor para que le diera un hijo, prometiendo que se lo daría al Señor.

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 C. El Señor le dio más que un hijo. Él le dio un profeta consagrado que restauró la palabra del Señor
en una generación.

Y la palabra de Jehová escaseaba en aquellos días; no había visión con frecuencia.

(1 Samuel 3:1)

Y Jehová estaba con él, y no dejó caer a tierra ninguna de sus palabras. (1
Samuel 3:19)

V. MOISÉS

A. Existen pocos en la Biblia que representen la vida de un intercesor como la de Moisés.

1. Su intercesión trajo misericordia y trajo juicios en contra de la tierra de Egipto.

2. Yo creo que la vida de Moisés como intercesor es una vida que la Iglesia va a ejemplificar
y superar al final de la era.

Esta es la gloria de todos los santos, atar, ejecutar, castigar…

3. La Iglesia de Dios será una casa de oración y soltará las grandes misericordias y los grandes
juicios en los últimos tiempos.

4. La intercesión de la Iglesia estará unida con la intercesión de Jesús y con la del Espíritu
Santo. Esta unidad desatará la voluntad de Dios en la Tierra.

B. Los intercesores.

1. Los intercesores son aquellos que han sido llevados cerca del corazón, mente y voluntad
de Dios y quienes acuerdan con esto a través de la adoración, oración y con sus vidas en la
Tierra.

Yo te he constituido Dios para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta. (Éxodo

7:1)

Yo quiero que los estudiantes sientan el peso de lo que representa que Dios le diga esto
a un hombre. Por lo regular clarifico esto en clase, pero no quiero restarle mérito a las
palabras que Dios le dijo a Moisés.

2. Cuando Moisés alzaba su vara o hablaba, «Deja ir a mi gente», él estaba actuando como
intercesor entre Dios y los hombres; y cuando él acudió a Dios en oración, actuó como un
intercesor entre los hombres y Dios.

3. El «gran Moisés» (Jesús) manifestará la misma realidad al final de la era y en la era que
está por venir, de la misma manera que lo harán aquellos que están en él. Comenzaremos a
funcionar en esta realidad incluso antes de su regreso.

C. ¡Intercede por mí!

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 1. El Faraón le dijo esto a Moisés cuatro veces a lo largo de los encuentros que tuvieron y de
las plagas.

2. La primera vez sucedió cuando el Faraón le dijo a Moisés que le suplicara al Señor para
que quitara las ranas de su tierra y de su gente (Éxodo 8:8).

a. Ve lo que Moisés le contestó:

Y dijo Moisés a Faraón: Dígnate indicarme cuándo debo orar por ti, por tus siervos y por
tu pueblo, para que las ranas sean quitadas de ti y de tus casas, y que solamente queden
en el río”.

Dos versículos después, Moisés oró para que el Señor quitara las ranas.

Y clamó Moisés a Jehová tocante a las ranas que había mandado a Faraón. E hizo Jehová
conforme a la palabra de Moisés. (Éxodo 8:13)

3. La segunda vez fue cuando Dios envió moscas por todas partes de Egipto.

Dijo Faraón: Yo os dejaré ir para que ofrezcáis sacrificios a Jehová vuestro Dios en el
desierto, con tal que no vayáis más lejos; orad por mí. Y respondió Moisés: He aquí, al
salir yo de tu presencia, rogaré a Jehová que las diversas clases de moscas se vayan de
Faraón, y de sus siervos, y de su pueblo mañana. Entonces Moisés salió de la presencia
de Faraón, y oró a Jehová. (Éxodo 8:28-29)

La siguiente plaga donde se ejemplificó la intercesión de Moisés, es cuando Dios envió granizo
a Egipto.

Éxodo 9:28-29: Orad a Jehová para que cesen los truenos de Dios y el granizo, y yo os
dejaré ir, y no os detendréis más. Y le respondió Moisés: Tan pronto salga yo de la ciudad,
extenderé mis manos a Jehová, y los truenos cesarán, y no habrá más granizo; para que
sepas que de Jehová es la tierra.

4. La última vez que Moisés intercedió para que Dios soltara sus juicios contra Egipto fue
cuando las langostas invadieron la tierra.

Entonces Faraón se apresuró a llamar a Moisés y a Aarón, y dijo: He pecado contra

Jehová vuestro Dios, y contra vosotros. Mas os ruego ahora que perdonéis mi pecado
solamente esta vez, y que oréis a Jehová vuestro Dios que quite de mí al menos esta plaga
mortal. Entonces Moisés salió de la presencia de Faraón, y oró a Jehová. (Éxodo 10:16-
18)

VI. UNA SOMBRA DE LO QUE OCURRIRÁ AL FINAL DE ESTA ERA

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A. Yo creo que lo que sucedió con Moisés y los eventos asociados con las plagas de Egipto para
liberar al pueblo de Dios fue una sombra y un modelo de cómo el Señor sacudirá todo lo que puede
ser sacudido para que su pueblo llegue a ser el deseo de todas las naciones.

B. El Señor levantó a un libertador —y más que un libertador, un intercesor— para que estuviera
delante de Dios y de los hombres y representara a uno en favor del otro.

Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu Dios; a él
oiréis. (Deuteronomio 18:15)

1. La Iglesia profética, dedicada a la oración, operará en la misma unción que estaba en

Moisés para la salvación de Israel y de las naciones, antes del regreso de Jesús.

2. Jesucristo vendrá como el profeta que Moisés profetizó y operará de la misma manera al
soltar juicios en la Tierra, con el fin de liberar a su pueblo y a las naciones de la Tierra.

C. Él hará lo mismo al final de la era con los siete sellos, las siete trompetas y las siete copas, las
cuales servirán como una destrucción rotunda en contra del reino de las tinieblas.
(Apocalipsis 5:8, 6:1): Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los
veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenían arpas, y copas de oro
llenas de incienso, que son las oraciones de los santos.
Vi cuando el Cordero abrió uno de los sellos.

(Apocalipsis 6:10,12): Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y
verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?
Miré cuando abrió el sexto sello…

(Apocalipsis 8:4-6): Y de la mano del ángel subió a la presencia de Dios el humo del
incienso con las oraciones de los santos. Y el ángel tomó el incensario, y lo llenó del
fuego del altar, y lo arrojó a la tierra; Y los siete ángeles que tenían las siete trompetas se
dispusieron a tocarlas.

(Apocalipsis 15:3,5-6): Y cantan el cántico de Moisés siervo de Dios, y el cántico del

Cordero…
Después de estas cosas miré, y he aquí fue abierto en el cielo el templo del tabernáculo del
testimonio; y del templo salieron los siete ángeles que tenían las siete plagas, vestidos de
lino limpio y resplandeciente, y ceñidos alrededor del pecho con cintos de oro.

D. Dios llevará a su Iglesia a está posición de intercesión para que suelte los decretos antiguos.

1. La manera en la que Dios usó a Moisés para liberar a su pueblo de la mano de Egipto es
una imagen de cómo Dios usará a la Iglesia en oración al final de la era para librar a Israel
de las naciones de la Tierra.

a. A medida que oremos y hagamos proclamaciones proféticas, los reyes y sus reinos se
desmenuzarán al sonido de nuestras voces.

b. Las guerras aumentarán como resultado del incremento de la maldad de la gente. Gran
justicia será derramada en una escala mundial y traerá libertad al pueblo de Dios. Una
vez más, la justicia y la salvación serán la línea decisiva.

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 Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de
tus pies. Jehová enviará desde Sión la vara de tu poder; Domina en medio de tus enemigos.
Tu pueblo se te ofrecerá voluntariamente en el día de tu poder. (Salmos 110:2-3)

Yo publicaré el decreto; Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú; Yo te engendré hoy. Pídeme,
y te daré por herencia las naciones, y como posesión tuya los confines de la tierra. Los
quebrantarás con vara de hierro. (Salmos 2:7-9)

Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones, y
las regirá con vara de hierro, y serán quebradas como vaso de alfarero; como yo también
la he recibido de mi Padre. (Apocalipsis 2:26)

VII. LA INTERCESIÓN EN LA MONTAÑA

A. Moisés hizo que Dios tuviera misericordia por medio de la intercesión y del decreto, y de la misma
manera Moisés hizo que se derramaran los juicios.

B. En Éxodo 32, Moisés estaba en la montaña con Dios, recibiendo los Diez Mandamientos. Justo
cuando Moisés estaba recibiendo los Mandamientos, el pueblo estaba adorando una imagen de oro
al pie de la montaña. Dios estaba tan enojado que estaba listo para destruirlos.

Dijo más Jehová a Moisés: Yo he visto a este pueblo, que por cierto es pueblo de dura
cerviz. Ahora, pues, déjame que se encienda mi ira en ellos, y los consuma; y de ti yo haré
una nación grande.

1. Toma nota de quién estaba hablando aquí. Era el Dios del cielo y de la tierra, aquél que mide
los cielos con la palma de su mano, aquél que está por encima de todas las naciones. Era
Dios mismo quien había resuelto descender de aquella montaña y destruir a este pueblo.

2. ¿Quién en el mundo puede detener a Dios de hacer lo que le place?

Nuestro Dios está en los cielos; todo lo que quiso ha hecho (Salmos 115:3)

C. La respuesta de Moisés:

Entonces Moisés oró en presencia de Jehová su Dios, y dijo: Oh Jehová, ¿por qué se
encenderá tu furor contra tu pueblo, que tú sacaste de la tierra de Egipto con gran poder
y con mano fuerte? Por qué han de hablar los egipcios, diciendo: Para mal los sacó, para
matarlos...

1. Moisés era un ser humano que realmente tenía la audacia de hablar con el Señor y clamar
para que no hiciera lo que dijo que haría.

2. Moisés no sólo clamó, él dijo (no apeló a lo que ellos dijeron realmente, dijo lo que ellos
hubieran dicho…) lo que otras naciones dirían cuando se dieran cuenta que Dios los había
sacado del desierto para matarlos. Ve bien lo que hice en este párrafo, quiero asegurarme
de que no cambié el sentido. Moisés habló con Dios y le dijo que si él mataba a su pueblo,
los egipcios hablarían en contra de Dios por haberlos sacado del desierto para simplemente
matarlos. Revisa bien estos versículos y toma tu propia decisión acerca de los que Moisés
estaba tratando de decir. Estoy abierto a otras opiniones.

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 D. La respuesta de Dios al clamor de Moisés:

Entonces Jehová se arrepintió del mal que dijo que había de hacer a su pueblo.

1. ¿Qué nos dice esto acerca de la naturaleza de Dios y del hecho de que permite que los
humanos se envuelvan en los asuntos de Dios.

VIII. DANIEL

A. Daniel fue llevado cautivo en sus años de adolescencia para que sirviera en el reino de Babilonia.
Por sesenta o setenta años, él se entregó a una vida de intercesión secreta.

B. Con Daniel podemos ver la interesante relación que hay entre la dinámica del hombre al orar y
ayunar, y la realidad celestial de los ángeles y principados. Esta relación se entenderá a la perfección
en los últimos días.

C. Éste es el lugar que tocó Daniel en el capítulo 10, cuando se estaban luchando las batallas cósmicas
mientras que Daniel estaba de rodillas orando y ayunando.

En aquellos días yo Daniel estuve afligido por espacio de tres semanas. No comí manjar
delicado, ni entró en mi boca carne ni vino, ni me ungí con ungüento, hasta que se
cumplieron las tres semanas. (Daniel 10:2-3)

Entonces me dijo: Daniel, no temas; porque desde el primer día que dispusiste tu corazón
a entender y a humillarte en la presencia de tu Dios, fueron oídas tus palabras; y a causa
de tus palabras yo he venido. Mas el príncipe del reino de Persia se me opuso durante
veintiún días; pero he aquí Miguel, uno de los principales príncipes, vino para ayudarme,
y quedé allí con los reyes de Persia. He venido para hacerte saber lo que ha de venir a tu
pueblo en los postreros días; porque la visión es para esos días. (Daniel 10:12-14)

1. La dinámicas espirituales del ayuno y la oración.

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D. Esta misma dinámica se llevará a cabo durante el último periodo de tres años y medio de la
historia, cuando Satanás será echado del cielo y enfocará toda su ira hacia la Tierra. El ministerio
de la oración desatará el poder en la realidad invisible, como lo hizo Daniel por medio de sus
oraciones y ayunos.

Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón;
y luchaban el dragón y sus ángeles; pero no prevalecieron, ni se halló ya lugar para ellos
en el cielo. Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo
y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron
arrojados con él. Entonces oí una gran voz en el cielo, que decía: Ahora ha venido la
salvación, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido
lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro
Dios día y noche. (Apocalipsis 12:7-10)

1. Dios está levantando a su Iglesia para que se entregue a la oración con el propósito de echar
a Satanás de su lugar de autoridad.

2. Jesús dijo: «Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo»
3. Esto sólo era una pequeña muestra de los que sucederá en la generación que viva para ver
el regreso de Jesús.

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Sesión número cinco: Jeremías, la recompensa de
un intercesor
I. JEREMÍAS: LA RECOMPENSA DE UN INTERCESOR

A. En la sesión pasada, vimos cómo Dios usa la intercesión para causar una irrupción. Dios usó a
Moisés en Egipto, aEster en Persia y a Daniel en Persia.

B. Ahora consideraremos a un intercesor que clamó a Dios día y noche; él también clamó a la gente,
pero nadie le respondió.

C. Una vez más, la esencia de la intercesión se trata de tener amistad y comunión con Dios y unirse a
su corazón, a sus propósitos y a su voluntad.

1. La recompensa principal de un intercesor nos es la irrupción en sí, sino la comunión con

Dios, la unión con su corazón.

2. Hasta este punto, hemos visto el poder de la intercesión para traer misericordia y gracia.

a. Necesitamos tener amistad con Dios en un tiempo en el cual la gente se apartará de

Dios, y él mismo se les revelará como el Juez.

3. Como intercesores, ¿cuál es nuestra manera de medir el éxito?

a. ¿Es simplemente cuando hay un avivamiento?

b. ¿Es cuando tenemos su amistad y nos unimos a su corazón?

D. Jeremías y su amistad con Dios en medio de una generación que estaba destinada a experimentar
el juicio de Dios.

1. Debemos familiarizarnos con este hombre y su libro (así como con el resto de los profetas)
porque a medida que nos acercamos a la gran cosecha de las naciones, al mismo tiempo,
millones de personas no responderán a la misericordia de Dios.

E. El llamado para reunirse.

1. Jeremías y sus contemporáneos hicieron un llamado en su tierra para que todos dejaran sus
negocios y se reunieran para tener asambleas solemnes de oración, ayuno, etc.
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 2. Ésta es la estrategia de misericordia de Dios para advertir que viene un juicio, pero muy
pocas veces la gente lo abraza.

3. Éste es el propósito de la Casa Internacional de Oración y de lugares similares.

II. LA AMISTAD DE JEREMÍAS Y DIOS EN MEDIO DEL JUICIO

A. El libro de Jeremías

1. Hace tres años, tuve un encuentro con le libro de Jeremías.

2. El Señor va a exaltar este libro en los últimos días.

B. Moisés alzó la vara de intercesión. Jeremías sufrió al orar y proclamar con su cabeza puesta en el
polvo.

1. Hay sufrimiento en la intercesión.

2. Una vez más, la intercesión no es simplemente algo que hacemos. Es mucho más que eso.
Es algo en lo cual nos convertimos.

3. Jeremías se mantuvo delante de Dios en favor de Jerusalén, y se mantuvo delante de

Jerusalén en favor de Dios.

a. No se trataba de que si Jeremías era parte del personal de medio o tiempo completo.
Su existencia y su vida misma llevaban la carga del conflicto que había entre Dios y
Jerusalén.

b. Debemos recordarnos constantemente que esta gente también eran humanos atrapados
entre lo humano y lo divino.

c. La intercesión no se trata de sentir dolor por la injusticia a nivel horizontal; se trata de

tener comunión con lo divino, con Dios y con sus emociones.

C. Jeremías es el precursor más evidente en el ministerio de intercesión que Jesús llevó a cabo,
después de su primera venida.

1. Es en la primera venida de Jesús cuando comenzamos a ver a una persona soportar el peso
de ser amigo de Dios.

2. Él estaba atrapado en el torbellino de las emociones, pasiones y paradojas de Dios.

III. LAS EMOCIONES DE DIOS

A. Fuera de Jesús, no vemos a otro intercesor o profeta que demuestre y exponga las emociones de
Dios.

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 1. Lo que más asombra a todos acerca de Jeremías es que permaneció como profeta e intercesor
por cuarenta años y, además de Baruc, no existe evidencia clara de una sola persona que
haya creído o cambiado su estilo de vida gracias a su mensaje.

a. ¿Cuál es el sistema para recompensar a un intercesor?

b. El sistema para recompensar a un intercesor pone en conflicto el estereotipo de lo que

es el éxito para este mundo.

2. Jeremías hace a un lado las reuniones de oración «modelo» y nos lleva al lugar donde se
experimenta el dolor. Estamos invitados a escudriñar el corazón de Dios, quien llora e
invita a los humanos a unirse al mismo dolor que él experimenta.

3. Jeremías personificó las emociones de Dios: sus emociones de dolor, su dolor por haber
sido olvidado, por haber sido rechazado; su celosía, e inclusive su misericordia, su ternura
y anhelo cuando Dios recordaba los días de amor de Israel.

Me he acordado de ti, de la fidelidad de tu juventud (Jeremías 2:2).

4. Dios está despertando el mover de oración, la «casa de oración mundial», por todas partes
de la Tierra. Una de las principales expresiones de emoción que Dios exhibirá por medio
de sus profetas e intercesores al final de la era, será éste: llanto y duelo.

5. Llorar y tener luto con Dios es el lugar de intimidad más profundo que los hombres pueden
llegar a tener. Hay un tiempo para todo, y nos estamos moviendo a un tiempo de luto, una
estación de quebrantar nuestros corazones, así como el corazón de Dios.

Hay un tiempo para llorar (Eclesiastés 3:4).

6. Se acerca la hora de juicio cuando veremos una nueva expresión de intercesión: lágrimas.
Antes era el tiempo cuando los profetas lloraban, pero ahora nos uniremos con el Dios que
llora y que quiere que los humanos estén cerca de las pasiones de su corazón.

IV. TENIENDO COMUNIÓN CON DIOS

A. Una de las mentiras más grandes con la cual batalla la Iglesia tiene que ver con la naturaleza del
corazón de Dios.

1. La mayoría de la Iglesia piensa que Dios es un Dios distante; un Dios que es indiferente y
que no tiene ningún afecto para con nosotros.

2. La verdad es lo opuesto. Dios es un Dios emocional y es esta verdad lo que lo distingue de

los demás dioses. Dios está cerca de los quebrantados de corazón. Él se lamenta, él desea,
él anhela, él está lleno de furia, él está lleno de amor, etc.

3. Casi todos nosotros nos suscribimos a un Dios de emociones, hablamos de tener una
relación personal de amor con Dios, pero dentro de nuestros corazones residen mentiras y
fortalezas que niegan esta realidad y que niegan que él está interesado en nuestros asuntos.

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 B. El Señor me despertó a la mitad de la noche para estar con él...

Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy
Jehová, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero,
dice Jehová (Jeremías 9:24).

1. ¡¿Quién me comprende?!

2. Mateo 26:36-37

C. El papel de un intercesor o profeta es más que sólo transmitir un mensaje desde un punto de vista
objetivo. Ellos están llamados a sumergirse en el mismo corazón de Dios y habitar donde él habita.

1. La naturaleza de Dios es paradójica, santa y misericordiosa.

2. Hay emociones involucradas cuando Dios ofrece misericordia, sabiendo que será
rechazado, y al mismo tiempo esto prepara sus armas de juicio en contra de su pueblo.

He dejado mi casa, desamparé mi heredad, he entregado lo que amaba mi alma

en mano de sus enemigos (Jeremías 12:7).

a. En este versículo se muestra el dolor de Dios.

V. EL TRANSFONDO DE LA GENERACIÓN DE JEREMÍAS Y EL LLAMADO URGENTE A LA

INTERCESIÓN

A. Debemos considerar el contexto del llamado de Jeremías y la palabra que salió de su boca. (Jeremías
1:2).

«En el año decimotercero de su reinado»

1. El simple hecho de saber que venía un juicio en una época de avivamiento causó que la
tensión aumentara, porque la gente de esos tiempos estaba muy cómoda y estable. Ellos
pensaban que estaban bien, pero en realidad su corazón estaba lejos de Dios.

2. Esta realidad interior rompió el corazón de Dios y de Jeremías y produjo la fuente de donde
procedió cada juicio.

3. Debemos entender que lo mismo sucederá en los tiempos finales, pero en una escala global.
Y, de nuevo, Dios llorará y los profetas e intercesores llorarán también.

4. Jeremías fue más que un profeta tranquilo o deprimido que vivió en el año 600 A.C. Él era
una representación de la pasión de Dios durante un periodo de transición en la historia en
el cual estaban comenzando a suceder los juicios. (Juan el bautista fue más que un profeta.)

5. Jeremías quedó cautivado con la realidad del juicio celestial antes de que éste se manifestara
en lo natural; sus palabras y su vida no le pertenecían. Él le pertenecía al Señor.

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 6. El propósito de Jeremías era hacer que Dios se retractara de su ira (Jeremías 18:20), pero
cuando el pueblo no rechazó la palabra de Dios, Jeremías sirvió como un amigo de Dios
que confortó su corazón en el tiempo de juicio.

7. Jeremías escuchó el sonido de la trompeta de juicio veinte años antes de que éste se
manifestara en lo natural y clamó para que la gente se volviera a Dios de todo corazón.

B. La vida de Jeremías fue un clamor profético para su generación de lo que sucedería y de cómo
adquirir sabiduría.

1. Él representó la misericordia de Dios en su generación; pero cuando se rechaza la

misericordia se convierte en juicio.

2. Él vivió en una posición en la cual podía ver la realidad antes de que se manifestara.

C. Jeremías vivió siempre respondiendo al sonido de la trompeta y sirviendo como la sabiduría divina
de su generación.

1. Aquí está la vida y la respuesta de Jeremías al escuchar el sonido de la trompeta:

(Jeremías 4:19,21): ¡Mis entrañas, mis entrañas! Me duelen las fibras de mi corazón;
mi corazón se agita dentro de mí; no callaré (Isaías 62); porque sonido de trompeta has
oído, oh alma mía, pregón de guerra.
¿Hasta cuándo he de ver bandera, he de oír sonido de trompeta?

2. Jeremías había vivido veinte años escuchando el sonido de la trompeta, y fue desde ese
lugar donde él hizo sonar la trompeta.

3. Debemos entender que Dios tenía que forjar un corazón humilde, que temblara y que
respondiera en Jeremías. Debemos entender que el testimonio más fuerte de su vida era la
comunión que tenía con Dios, a medida que se preparaba para traer sus juicios al pueblo.

4. Jeremías experimentó la angustia y el dolor de sobrellevar esta carga por años.

¡Ay de mí, por mi quebrantamiento! Mi llaga es muy dolorosa. Pero dije: Ciertamente
enfermedad mía es esta, y debo sufrirla (Jeremías 10: 19).
Mas si no oyereis esto, en secreto llorará mi alma a causa de vuestra soberbia; y
llorando amargamente se desharán mis ojos en lágrimas, porque el rebaño de Jehová fue
hecho cautivo. Di al rey y a la reina: Humillaos, sentaos en tierra.
(Jeremías 13: 17-18)

5. A los ojos de Jeremías, el rebaño del Señor había sido llevado cautivo por Nabucodonosor
al momento de que no quisieron responder a la sabiduría divina.

Les dirás, pues, esta palabra: Derramen mis ojos lágrimas noche y día, y no cesen;
porque de gran quebrantamiento es quebrantada la virgen hija de mi pueblo, de plaga
muy dolorosa (Jeremías 14:17).

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 Aunque nuestras iniquidades testifican contra nosotros, oh Jehová, actúa por amor de
tu nombre; porque nuestras rebeliones se han multiplicado, contra ti hemos pecado. Oh
esperanza de Israel, Guardador suyo en el tiempo de la aflicción, ¿por qué te has hecho
como forastero en la tierra, y como caminante que se retira para pasar la noche? ¿Por
qué eres como hombre atónito, y como valiente que no puede librar? Sin embargo, tú estás
entre nosotros, oh Jehová, y sobre nosotros es invocado tu nombre; no nos desampares
(Jeremías 14:7-9).

a. El profeta o intercesor se para a favor del pueblo y clama por misericordia.

b. El arrepentimiento de Daniel en el capítulo nueve de su libro es una clara demostración

de esto.

Reconocemos, oh Jehová, nuestra impiedad, la iniquidad de nuestros padres; porque

contra ti hemos pecado. Por amor de tu nombre no nos deseches, ni deshonres tu glorioso
trono; acuérdate, no invalides tu pacto con nosotros. En ti, pues, esperamos (Jeremías
14: 21-22).

c. Jeremías clamó a favor de un pueblo que lo odiaba y que despreciaba la palabra del
Señor; y aun así, Jeremías clamó por misericordia a favor de esta gente.

¿Se da mal por bien, para que hayan cavado hoyo a mi alma? Acuérdate que me puse
delante de ti para hablar bien por ellos, para apartar de ellos tu ira (Jeremías 18: 20).

VI. ¡DEJEN SUS ACTIVIDADES Y JÚNTENSE!

A. Creo que el clamor de los profetas es el clamor profético de este tiempo. Sólo hay una manera de
alcanzar misericordia: reuniones de iglesia con ayunos y oración.

¿Quién también hay de vosotros que cierre las puertas o alumbre mi altar de balde?
(Malaquías 1:10).

B. Jeremías llamó al pueblo para que se reunieran y escucharan.

Anunciad en Judá, y proclamad en Jerusalén, y decid: Tocad trompeta en la tierra;

pregonad, juntaos, y decid: Reuníos, y entrémonos en las ciudades fortificadas (Jeremías
4:5).

Así dijo Jehová: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas,
cuál sea el buen camino, y andad por él, y hallaréis descanso para vuestra alma. Mas
dijeron: No andaremos. Puse también sobre vosotros atalayas, que dijesen: Escuchad al
sonido de la trompeta. Y dijeron ellos: No escucharemos (Jeremías 6:16-17).

Oye, oh Tierra… (Jeremías 6:19).

Hija de mi pueblo, cíñete de cilicio, y revuélcate en ceniza; ponte luto como por hijo
único,llanto de amarguras; porque pronto vendrá sobre nosotros el destruidor
(Jeremías 6:26).

¿Por qué nos estamos sentados? Reuníos, y entremos en las ciudades fortificadas,
y perezcamos allí (Jeremías 8:14).

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 Escuchad y oíd; no os envanezcáis, pues Jehová ha hablado. Dad gloria a Jehová Dios
vuestro, antes que haga venir tinieblas, y antes que vuestros pies tropiecen en montes
de oscuridad, y esperéis luz, y os la vuelva en sombra de muerte y tinieblas (Jeremías
13:15-16).

1. Responder de esta forma le da gloria a Dios.

2. A la inhabilidad de volverse a Dios el cielo lo llama orgullo.

3. Debemos entender que sólo existe una respuesta a la hora del juicio, y es humillarse y
abandonarse a la misericordia de Dios con el fin de que Dios te perdone a ti y a tu pueblo.

4. Sólo existe un clamor en los profetas: «Vuélvanse al Señor de todo corazón, con ayunos,
lamentos y llantos».

VII. EL LLAMADO DE JOEL: «VUÉLVANSE A DIOS»

A. Joel, quien creemos que vivió en la misma generación que Jeremías, hizo este llamado profético
varias veces en el libro que lleva su nombre.

Ceñíos y lamentad, sacerdotes; gemid, ministros del altar; venid, dormid en cilicio,
ministros de mi Dios; porque quitada es de la casa de vuestro Dios la ofrenda y la
libación. Proclamad ayuno, convocad a asamblea; congregad a los ancianos y a todos
los moradores de la tierra en la casa de Jehová vuestro Dios, y clamad a Jehová (Joel
1:13-14).

A ti, oh Jehová, clamaré (1:19)

Tocad trompeta en Sion, y dad alarma en mi santo monte; tiemblen todos los
moradores de la tierra, porque viene el día de Jehová, porque está cercano
(Joel 2:1)

1. El sonido de la trompeta es el llamado para que la gente se humille de inmediato, para que
puedan descansar en el día del problema.

2. Ellos fueron llamados a temblar antes del juicio:

Oí, y se conmovieron mis entrañas; a la voz temblaron mis labios; pudrición entró en
mis huesos, y dentro de mí me estremecí; si bien estaré quieto en el día de la angustia
(Habacuc 3:16).

3. El deseo del corazón de Dios es que los corazones de los hombres se vuelvan a él antes del
juicio con el fin de que retire su ira.

Por eso pues, ahora, dice Jehová, convertíos a mí con todo vuestro corazón, con ayuno
y lloro y lamento. Rasgad vuestro corazón, y no vuestros vestidos, y convertíos a Jehová
vuestro Dios; porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en
misericordia, y que se duele del castigo. ¿Quién sabe si volverá y se arrepentirá y dejará
bendición tras de él? (Joel 2:12).

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B. Joel 2 nos da detalles de cómo debemos volvernos a Dios.

1. Ahora.

a. Sentido de urgencia e inmediatez.

2. Por lo tanto.

a. A la luz de nuestra presente realidad (v. 11).

b. La importancia de “considerar” Jeremías 9.

3. Vuélvanse de todo corazón.

a. Ayuno.

b. Llanto.

c. Lamento.

4. Rasguen sus corazones, y no sus vestiduras.

a. Éste es el clamor de los profetas.

5. Vuélvanse al Señor, su Dios.

C. ¿Qué les permitirá ser libres para volverse al Señor? El conocimiento de Dios.

1. Pues él es bueno y misericordioso.

2. Lento para la ira.

3. Grande en bondad.

4. Él retiene su ira de herir.

5. Aquel que está orquestando este gran juicio está lleno de gracia, bondad y no se regocija en
herir.

D. ¿Quien sabe?

1. Ésta puede ser la frase más poderosa y que nos provea la mayor perspectiva del corazón y
voluntad de nuestro Dios.

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 2. Joel nos dice que cuando hay un verdadero arrepentimiento del corazón, uno que incluya
ayuno, verdadero lamento y llanto, Dios puede cambiar de opinión y no mandar su juicio
de destrucción.

3. Esto es más que una simple idea agradable; es una enorme revelación del corazón de Dios.

4. Ésta es la realidad que debe predicarse en las naciones para que la gente corra al lugar de
oración.

VII. ¡SUENEN LA TROMPETA!

A. Joel usa el mismo lenguaje que Jeremías e inclusive da más detalles acerca de juntar a la gente.

Tocad trompeta en Sion, proclamad ayuno, convocad asamblea. Reunid al pueblo,
santificad la reunión, juntad a los ancianos, congregad a los niños y a los que maman,
salga de su cámara el novio, y de su tálamo la novia (Joel 2:15-16).

B. Los sacerdotes.
Entre la entrada y el altar lloren los sacerdotes ministros de Jehová, y digan: Perdona,
oh Jehová, a tu pueblo, y no entregues al oprobio tu heredad, para que las naciones se
enseñoreen de ella. ¿Por qué han de decir entre los pueblos: Dónde está su Dios? (Joel
2:15-17)

1. Como también dijo Jeremías en el capítulo dos, la responsabilidad de prevenir una crisis
inminente está en manos del sacerdocio.

2. Los sacerdotes están llamados a llorar y clamar.

a. Perdona a tu pueblo.

b. No entregues tu pueblo al oprobio.

c. «¿Por qué habrán de decir: “Dónde está su Dios?”»

IX. EL LLAMADO DE SOFONÍAS A VOLVERSE

A. Sofonías profetizó en los días de Josías e hizo el mismo llamado.

Congregaos y meditad, oh nación sin pudor, antes que tenga efecto el decreto,
y el día se pase como el tamo; antes que venga sobre vosotros el furor de la ira
de Jehová, antes que el día de la ira de Jehová venga sobre vosotros. Buscad
a Jehová todos los humildes de la tierra, los que pusisteis por obra su juicio;
buscad justicia, buscad mansedumbre; quizás seréis guardados en el día del
enojo de Jehová (Sofonías 2:1-3).

1. Congréguense.

2. Antes.
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 a. Habla de la urgencia e inmediatez de la crisis.

b. Jeremías 13:16

3. Busquen.

a. Una disposición radical del corazón y una vida de búsqueda constante del Señor, de su
justicia y humildad.

4. Puede ser…

a. Esto es lo mismo que decir: «¿Quién sabe?»

b. Esta respuesta abre y cierra puertas.

5. Quizá sean guardados

a. Esto se refiere a una protección supernatural en medio de la destrucción.

b. Este lugar de escape es frecuente en la Escritura:

También mandó el rey a Jerameel hijo de Hamelec, a Seraías hijo de Azriel y a Selemías
hijo de Abdeel, para que prendiesen a Baruc el escribiente y al profeta Jeremías; pero
Jehová los escondió”. (Jeremías 36:26).

Como los dolores de la mujer en cinta, y no escaparán (1 Tesalonicenses 5).

X. JEREMÍAS 9

A. En Jeremías 9 podemos ver el clamor del profeta cuando contemplaba a la gente de su tiempo y
consideraba lo que tendría que venir.

1. Él clamó para recibir el privilegio de llorar, la habilidad de sentir lo que Dios sentía y llorar
con él.

2. La Iglesia en esta hora necesita recibir el don de llorar, la habilidad sobrenatural de ver a la
gente descarriada y las realidades inminentes que están por suceder en esta nación y en las
naciones de la Tierra.

¡Oh, si mi cabeza se hiciese aguas, y mis ojos fuentes de lágrimas, para que llore día y
noche los muertos de la hija de mi pueblo!

B. Las plañideras.

1. Jeremías, a mitad del capítulo, hizo un llamado a las plañideras.

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 Considerad, y llamad plañideras que vengan; buscad a las hábiles en su oficio; y dense
prisa, y levanten llanto por nosotros, y desháganse nuestros ojos en lágrimas, y nuestros
párpados se destilen en aguas. Porque de Sion fue oída voz de endecha: ¡Cómo hemos
sido destruidos! En gran manera hemos sido avergonzados, porque abandonamos la
tierra, porque han destruido nuestras moradas (Jeremías 9:17-19).

2. «Consideren».

a. Jeremías estaba haciendo un llamado a que la gete dejara de hacer sus negocios de
siempre y considerara lo que estaba sucediendo, según la perspectiva del cielo.

b. Es un llamado a tener en cuenta y prestar atención a las señales de los tiempos.

3. Hagan el llamado.

a. Joel 2:1; Joel 2:12-17

4. Plañideras hábiles en su oficio.

a. Yo creo que estas mujeres representan a intercesores experimentados, aquellos que

están familiarizados con la obra de Dios.

b. Necesitamos intercesores urgentemente, jóvenes y viejos, que sean hábiles en el arte

perdido de la intercesión.

c. Dios va a instruirnos en la noble actividad de la intercesión, la cual nos lleva a suplicar

con Dios en favor de los hombres y mujeres.

d. En Joel 2, vemos un grupo de personas como éstas; un grupo de sacerdotes que lloran
entre la entrada y el altar (Joel 2:16).

5. «Que se deshagan nuestros ojos de lágrimas».

a. La gente se había vuelto tan dura y sorda que Jeremías estaba clamando para que Dios
levantara intercesores que intercedieran para que la ternura volviera a su tierra.

C. Hablando a las mujeres.

Oíd, pues, oh mujeres, palabra de Jehová, y vuestro oído reciba la palabra

de su boca: Enseñad endechas a vuestras hijas, y lamentación cada una a su
amiga. Porque la muerte ha subido por nuestras ventanas, ha entrado en nuestros
palacios, para exterminar a los niños de las calles, a los jóvenes de las plazas
(v. 20-21)

1. Es necesario escuchar y recibir la Palabra del Señor.

2. Existe una exhortación divina a la enseñanza, entrenamiento y discipulado en el arte

perdido de la intercesión, lamentación y llanto.

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 3. La muerte se ha metido por nuestras ventanas y ha invadido nuestros lugares .

a. Un espíritu de muerte de una manera tan entra desapercibida que ciega los ojos de los
profetas.

b. La pasividad y la dureza de corazón vienen de la unión adúltera con el espíritu de esta

era.

c. El propósito del enemigo es matar a la siguiente generación, y esto lo logra al hacer que
la generación de los padres permanezca dormida y apagada.

d. El juicio vino sobre los hijos por causa de lo que hicieron los padres.

¿Qué maldad —injusticia— hallaron en mí vuestros padres?(Jeremías 2:5).

e. Todo el juicio de Jeremías dos concierne con la condición de la generación previa.

f. Manasés (Jeremías 15:4)

XI. EL LLAMADO CORPORAL A TENER AMISTAD CON DIOS

A. Estamos al borde de la hora más grandiosa y gloriosa de la historia de la humanidad, y en los días
precedentes a aquel día, Dios está llamando a aquellos que permanecerán donde él habita.

B. En Jeremías 9, Dios estaba buscando a aquellos que lo entendieran cuando ejecutaba su amor,
justicia y juicio, todo al mismo tiempo.

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Sesión número seis: Jesús, el intercesor de Dios
I. EL INTERCESOR DE DIOS

A. Con el tiempo, Dios se volvió su propio intercesor.

1. Hasta ese momento, Dios escogió hombre tras hombre para que portara el nombre de Dios
y permaneciera como su amigo entre la gente que estaba lejos del Señor.

a. Cuando Dios busca a alguien para que se ponga en la brecha, el anhelo de su corazón
es tener comunión con la humanidad.

b. ¿Quién podría interceder entre Dios y los hombres? ¿Quién se pondría en la brecha?
¿Quién haría cesar la hostilidad que había entre Dios y los hombres?

2. Era evidente que la manifestación de la intercesión debía tomar una posición más profunda
y efectiva de autoridad.

3. En el Antiguo Testamento, hubo cantidades de intercesión; hombres y mujeres clamaron,

razonaron con Dios, hubieran deseado morir por el bien del pueblo, pero al final de todo, el
juicio venía. Ejemplos:

a. Abraham en Génesis 18.

b. Moisés en la montaña (Dios se retracto de lo que iba a hacer).

c. Jeremías y los profetas de Israel.

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 4. Progresivamente la gente se endurecía.

5. El sistema de sacrificio e intercesión, el cual estaba diseñado para acercar a la gente a Dios,
se había vuelto una cosa vana (Malaquías).

6. El pueblo se había apartado completamente del Dios de sus padres. Por lo tanto, Dios
hizo lo mayor posible, desde la profundidad de su amor, por el bien de su pueblo y de los
pueblos de la Tierra.

a. La humanidad merecía por completo la ira del Dios Todopoderoso sin ninguna
restricción.

b. Nada menor que Dios pudo haber satisfecho a Dios mismo por la herida que el hombre
le había hecho.

c. Nadie menos que el hombre pudo haber suscitado a Dios para que derramara un amor
tan abundante como el que demostró.

7. Una tercera parte de los ángeles se rebelaron y fueron lanzados del cielo y Dios nunca
mostró ninguna inclinación de querer ir tras ellos. Pero cuando aquellos que fueron creados
a la imagen de Dios se apartaron por completo de él y se volvieron a los ídolos y a los
caminos de las naciones, Dios mostró vulnerabilidad y amor con locura como en ninguna
otra parte en la Escritura.

8. Dios mismo extendió su brazo, proveyó su propio intercesor y retrasó su juicio por el
bien de la gente. Aún más, Dios se hizo hombre, interviniendo e intercediendo de manera
efectiva y total; él trajo honor y gloria a su santidad y misericordia a la humanidad.

9. En el pasado, el juicio siempre había venido en contra de la gente; en esta ocasión, Dios
dejó caer el juicio sobre sí mismo.

10. El deseo de Dios de estar en relación con la humanidad, la cual se reveló en Génesis
uno, se expresó de nuevo cuando Dios realizó una cosa mas grandiosa que la creación: la
redención.

II. DIOS SE CONVIRTIÓ EN SU PROPIO INTERCESOR

A. Debido al deseo de Dios de relacionarse con la humanidad y la maldad e inhabilidad de la humanidad

de volverse a él, Dios hizo el trabajo de interceder por su gloria y por la redención del hombre.

Y lo vio Jehová, y desagradó a sus ojos, porque pereció el derecho. Y vio que no había
hombre, y se maravilló que no hubiera quien se interpusiese; y lo salvó su brazo, y le
afirmó su misma justicia. Pues de justicia se vistió como de una coraza, con yelmo de
salvación en su cabeza; tomó ropas de venganza por vestidura, y se cubrió de celo como
de manto (Isaías 59:15-17).

1. Dios buscó a un hombre que trajera salvación.

2. Un intercesor es aquel que está a favor de las dos partes que se encuentran en una
oposición emocional profunda.
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 3. Dios buscó a un hombre que fuera un intercesor. Tenía que ser un hombre el que trajera
justicia para Dios y para el hombre.

a. ¿Quién podría adentrarse en tal tormenta de conflictos?

b. ¿Quién podría permanecer en ese lugar santo?

c. ¿Quién podría habitar en aquellas llamas eternas? (Isaías 33:14)

B. El brazo del Señor.

“Y lo vio Jehová, y desagradó a sus ojos, porque pereció el derecho. Y vio que no había
hombre, y se maravilló que no hubiera quien se interpusiese; y lo salvó su brazo, y le
afirmó su misma justicia. Pues de justicia se vistió como de una coraza, con yelmo de
salvación en su cabeza; tomó ropas de venganza por vestidura, y se cubrió de celo como
de manto (Isaías 59:15-17).

Isaías profetizó del Cristo que habría de venir, descrito en este versículo como el brazo del Señor,
quien llevaría acabo el deseo de Dios de encontrar un intercesor. Dios no estaba prediciendo una
acción, sino a un hombre que sería el medio de establecimiento de la justicia en las naciones.

C. Permanecer en la brecha.
“Y busqué entre ellos hombre que hiciese vallado y que se pusiese en la brecha delante de
mí, a favor de la tierra, para que yo no la destruyese; y no lo hallé. Por tanto, derramé
sobre ellos mi ira; con el ardor de mi ira los consumí; hice volver el camino de ellos sobre
su propia cabeza, dice Jehová el Señor (Ezequiel 22:30-31).

Así como Ezequiel estaba profetizando, la misma ausencia de justicia prevalecía en la tierra y la
falta de rectitud permanecía. La persistente rebelión enfatizaba la inhabilidad de los descendientes
de Adán, demasiada llena de propensiones al pecado como para permanecer en favor de la gente.

III. LA BELLEZA DE CRISTO EL INTERCESOR

…dándonos a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito, el cual se

había propuesto en si mismo, de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del
cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra
(Efesios 1:9-10).

Este pasaje resume el propósito de la Divinidad en la persona de Jesucristo. A pesar de que el abismo entre
la gloria de Dios y la miseria de la humanidad parecía inconmovible, en y a través de Jesús todas las cosas
serán reconciliadas y juzgadas. Cuando consideramos la relevancia de la intercesión de Cristo, es crucial
que primero entendamos que él es el Gran Intercesor en esencia e identidad, no simplemente en acción y
función.

A. Encarnación.

La identidad de Cristo como intercesor está unida al misterio de la encarnación. Con la discrepancia
entre la perfección infinita de su Padre y las horrendas profundidades de la depravación del hombre,
Dios Hijo se puso en la brecha y tomó la forma de la raza enloquecida.

Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad (Juan 1:14).

E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne,

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 justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los gentiles, creído en el mundo,
recibido arriba en gloria (1 Timoteo 3:16).

Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo
que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vid (porque la vida
fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la vida eterna, la cual
estaba con el Padre, y se nos manifestó);lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para
que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente
es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo

B. Mediador.
Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual quiere que
todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad. Porque hay un solo
Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (1 Timoteo 2:3-5)

El resultado de esta misteriosa unión de divinidad y humanidad en la persona de Cristo es que él

es intrínsecamente el mediador o intercesor.

1. Ya que la plenitud de la Deidad habita en un hombre sin pecado sacrificado a favor de

todos, la puerta de la verdadera reconciliación está abierta.

Por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud, y por medio de él reconciliar
consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos,
haciendo la paz mediante la sangre de su cruz (Colosenses 1:19-20).

2. Dios desciende hacia la humanidad y la humanidad se extiende hacia Dios. Los dos
movimientos, anteriormente en oposición, terminaron en una increíble paz gracias al
hombre, Cristo Jesús. Y finalmente se tiende un puente en la brecha.

3. La mediación de Cristo no se limita a la justificación nada más; ésta llega hasta el cosmos.
Todas las cosas, ya sean en el cielo o en la Tierra, se reúnen en Cristo. Jacob no se dio
cuenta que la escalera era un Hombre que provendría de sus entrañas y que algún día no
serían ángeles los que descenderían, sino la Nueva Jerusalén.

a. «Y le dijo: De cierto, de cierto os digo: De aquí adelante veréis el cielo abierto, y a los
ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre» (Juan 1:51).

4. El Intercesor tenía que ser un hombre. Al mismo tiempo, ya que era Dios mismo quien
estaba soportando su propio brazo, él también tenía que ser Dios.

b. ¿Quién podría ser? (¡No hay que confiarnos en nuestra respuesta, porque estoy
convencido de que no tenemos ni idea de quién es «él» realmente!)

c. «Cualquiera que contemple la vida de Jesús necesita estar profundamente más consiente
cada día de que algo imposible, algo escandaloso ha sucedido: Dios, en su absoluta
existencia, ha decidido manifestarse a sí mismo en una vida humana (y está resuelto ha
hacer que esta decisión funcione) El hombre que se de cuenta de esto debe sentir que
su mente se tambalea, debe sentir que la tierra tiembla; al menos debe experimentar ese
“éxtasis” de no poder entender, el mismo sentimiento que cautivó a los contemporáneos
de Jesús». –Han Urs Von Balthasar, Prayer.

5. Este hombre fue quien personificó la compasión por nuestras debilidades y poder para la
expiación de nuestros pecados.
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 Nadie más que Dios pudo habernos rescatado del carcelero, quien era demasiado
poderoso para nosotros. Él tuvo los afectos de un hombre hacia nosotros y el poder de Dios
para nosotros. – Stephen Charnock

Si él hubiera sido sólo Dios, no hubiera tenido un sentido experimental de nuestra miseria;
y si hubiera sido sólo hombre, no hubiera podido vencer a nuestros enemigos; si hubiera
sido sólo Dios, no hubiera podido morir; y si hubiera sido sólo hombre, no hubiera podido
conquistar a la muerte. – Stephen Charnock

Él tenía una naturaleza por medio de la cual pudo sufrir por nosotros, y una naturaleza
para ser meritorio en aquellos sufrimientos. Una naturaleza que lo hizo capaz de soportar
el castigo y una naturaleza para hacer sus sufrimientos suficientes para todos aquellos que
lo aman. Una naturaleza para ser expuesto a las flamas de la ira Divina y otra naturaleza
incapaz de ser destruida por el peso o consumida por su calor: una naturaleza humana para
sufrir y presentar un sacrificio en favor del hombre; una naturaleza Divina para santificar
esos sufrimientos y llenar los sentidos de Dios con olor fragante y al mismo tiempo, expiar
su ira. – Stephen Charnock

6. ¡El gran misterio!

Misteriosa es la sabiduría de Dios para unir lo finito con lo infinito, al todopoderoso

con la debilidad, lo inmortal con lo mortal, lo inmutable con algo sujeto al cambio;
tener una naturaleza eterna, y aún así, una naturaleza sometida a las revoluciones
del tiempo; una naturaleza para crear una ley y una naturaleza para someterse a la
ley; ser Dios bendito por siempre, en el seno de su Padre, y un niño expuesto a las
calamidades en el vientre de su madre; términos que parecen estar más distantes
que unidos, más incapaces de conjunción, de estrechar manos, de estar unidos
íntimamente; gloria y vileza, plenitud y desolación, cielo y tierra; la criatura con el
Creador; aquel que hizo todas las cosas, en una persona con una naturaleza creada;
Emmanuel, Dios y hombre en uno; aquel que es mayormente espiritual como para
participar en aquello que es carne y sangre (Hebreos 2:14); uno con el Padre en su
dominio, uno con nosotros en su humanidad; la Perfección de la Divinidad en él, y
la humanidad en su mas grande pureza; la criatura hecha una con el Creador, y el
Creador hecho uno con la criatura. De esta forma es la incomprensible sabiduría
de Dios declarada en la «Palabra hecha carne». –Stephen Charnock (Wisdom of
God de Existence and Attributes of God)

IV. ¡EL BRAZO DEL SEÑOR REVELADO!

A. En Isaías 53 vemos el brazo del Señor revelado y cómo luce cuando éste es revelado.

1. ¿Cómo lucirá el brazo del Dios Soberano y Omnipotente?

“Subirá cual renuevo delante de él, y como raíz de tierra seca; no hay parecer en él, ni hermosura; le
veremos, mas sin atractivo para que le deseemos. Despreciado y desechado entre los hombres,
varón de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de él el rostro, fue
menospreciado, y no lo estimamos (Isaías 53:2-3).2. Jesús se volvió pecado en nuestro
favor para que pudiéramos volvernos la justicia de Dios en Cristo.

Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros

le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas él herido fue por nuestras
rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su
llaga fuimos nosotros curados (Isaías 53:4-5).

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 a. Jesús vino a morir.

Ahora está turbada mi alma; ¿y qué diré? ¿Padre, sálvame de esta hora? Mas para esto
he llegado a esta hora (Juan 12:27).

3. En los tiempos antiguos, los profetas y los hombres santos habían clamado por el bien de
la gente y sufrido con la gente. Con Jesús, Dios en la carne sufrió por la gente.

Él intercedió por los transgresores (Isaías 53).

4. ¡Ésta es la gran piedra de tropiezo!

5. ¡El brazo del Dios Omnipotente y Soberano!

B. El siervo.

1. Isaías resaltó el término «siervo» cuando describió el brazo del Señor.

He aquí mi siervo, yo le sostendré; mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento;

he puesto sobre él mi Espíritu; él traerá justicia a las naciones (Isaías 42:1).

Di mi cuerpo a los heridores, y mis mejillas a los que me mesaban la barba; no escondí
mi rostro de injurias y de esputos (Isaías 50:6)

He aquí que mi siervo será prosperado, será engrandecido y exaltado, y será puesto muy
en alto (Isaías 52:13).

a. Este es el llamado a la intercesión. El gobierno de Dios reposa en la intercesión

(Apocalipsis 5:5). El gobierno reposa en aquel que se humilló más que cualquier otro,
Jesús, y también reposa en aquellos que siguen el mismo camino hacia la gloria.

2. Mira la repuesta de Jesús a las preguntas de los discípulos concernientes al señorío y al

gobierno.

Sabéis que los gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, y los que son grandes
ejercen sobre ellas potestad. Más entre vosotros no será así, sino que el que quiera
hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre
vosotros será vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para
servir, y para dar su vida en rescate por muchos (Mateo 20:25).

3. Jesús puso su vida.

Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la
quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para
volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre (Juan 10:17-18).

a. Jesús tuvo poder. ¿Por qué usaría su poder para poner su vida?

b. Él tenía una visión más alta, y esa visión era la gloria eterna de un intercesor.
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 c. Jesús sabía que la gloria reposaba en los intercesores. ¿Qué más sabía él?

d. Todo se trata de la perspectiva (Juan 17:1).

4. Dios se reveló de muchas maneras, y una de ellas fue que él vino a servirnos como un
intercesor en favor nuestro.

a. No sólo vino de esta manera, también manifestó esto como un modelo en la nueva
dispensación, y nos mostró cómo de ser un intercesor.

b. Todo esto tiene que ver con el Reino de Dios y cómo gobierna en sabiduría y poder (1
Corintios 1-2; Juan 18:36).

c. ¿Quién hubiera pensado que un hombre quebrantado y golpeado, colgado de un madero,

sería la mayor demostración de la sabiduría infinita y del poder del Dios?

Cristo es la sabiduría y el poder de Dios (1 Corintios 1).

d. Cristo en la cruz es la manifestación y revelación de la sabiduría y el poder de Dios,

junto con el resto de los atributos de Dios.

La misericordia y la verdad se encontraron; la justicia y la paz se besaron (Salmos

85:10).

V. LA CRUZ: LA VINDICACIÓN DE LA SANTIDAD DE DIOS

A. En la cruz, Dios desató su ira sobre su Hijo y así la revelación de Dios se abrió para ser vista por
todos.

1. Jesús tomó en sí mismo todas las iniquidades, los dolores, los padecimientos, las
transgresiones, toda la separación y condenación de toda la humanidad. Jesús se volvió
pecado por nosotros Él se volvió la maldición que había existido desde la caída del hombre.

Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? (Salmos 22:1).

a. Jesús ni siquiera estaba clamando «Padre». Él era un criminal que estaba experimentando
la ira de Dios. Delante de Dios en esa cruz, él era un criminal. Él se volvió pecado para
que pudiéramos convertirnos en la justicia de Dios. Él ya no era más un Hijo, era un
sacrificio.

b. Dios volteó su rostro de Jesús porque Jesús se había vuelto pecado y Dios no podía
tolerar el pecado.

c. Es por esto que al Padre le plació aplastarlo. Fue el placer de la santidad de Dios Padre
siendo apaciguada.

2. La muerte de Jesús muestra cuánto Dios odia al pecado.

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 No todas las forma de juicio que han o serán lanzadas sobre el mundo perverso,
ni el horno ardiente de la conciencia de un pecador, ni la sentencia irreversible
pronunciada en contra de los demonios rebeldes, ni los gemidos de las criaturas
rebeldes, dan una demostración tan real de cómo Dios odia el pecado, como el
juicio que dejó caer sobre su Hijo. Nunca la santidad Divina se mostró más hermosa
y preciosa que en el momento en que nuestro Salvador fue más quebrantado en
medio de sus gritos de agonía.
¿Cuándo el pecado fue tan irreconciliable para Dios? ¿Cuándo Dios se mostró tan
furioso en su odio por la iniquidad? El Padre tendría su persona más excelente, uno
igual a él en todas las gloriosas perfecciones de su naturaleza, muriendo en una
cruz tan cruel y siendo expuesto a las flamas de la ira divina, para que el pecado
no viviera y su santidad permaneciera por siempre despreciada por las violaciones
de la ley.
“Los gritos más fuertes de Jesús no pudieron hacer que se cortara ni la más mínima
parte de su vestidura real. El torrente de su ira se abrió contra él, y en el corazón
del Padre no se halló ni la más mínima señal de misericordia al pecado, en medio
de la agonía de su Hijo. Parece que Dios hizo a un lado las entrañas de un padre y
se puso las vestiduras de un enemigo irreconciliable. Jesús colgó de la cruz como
si fuera un hijo desheredado, mientras tenía parte con los pecadores.
Dios desplegaría su golpe más fuerte al herirlo. En otros juicios, él habría desatado
su ira en contra de sus criaturas; en éste, tal como fue, desató su ira en contra de
sí mismo.
Él eligió suspender los estallidos de sus afectos en su Hijo y verlo sumergido en
una miseria aguda e ignominiosa, sin darle ni un sólo toque visible de su amor,
en lugar de ver su santidad gimiendo bajo las injurias de un mundo trasgresor. –
Stephen Charnock en el libro Holiness of God.

B. La muerte de Jesús muestra cuánto Dios ama al hombre.

1. Esto se origina en el corazón del Padre. Él ama al mundo y ama a su pueblo.

2. Cuando aún estábamos muertos en nuestros pecados, Dios, desde el océano de su amor,
envió a su Hijo perfecto e inocente para que se volviera culpable, con el fin de que los
culpables fueran inocentes.

“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito (Juan
3:16).
Para demostrarle al hombre su bondad, al prevenir su ruina eterna, él retendría
su bondad de su Hijo, al exponer su vida como el precio de nuestro rescate.
Él amó tanto al mundo que por un tiempo pareció no amar a su Hijo en
comparación, o igual. Dios valoró nuestra redención por encima de la
felicidad terrenal del Redentor y lo sentenció a la humillación en la Tierra,
con el propósito de nuestra exaltación en los cielos. Él estaba deseoso de
verlo gimiendo, de verlo sangrando, para que no tuviéramos que gemir bajo
su ira, ni sangrar bajo su enojo; No le mostró misericordia, para mostrárnosla
a nosotros; rehusando no castigarlo, para que se complaciera con nosotros;
empapó su espada con la sangre del Hijo, para que nunca la empapara con
nuestra sangre, sino para que su bondad triunfara por siempre en nuestra
salvación; él estaba dispuesto hacer a su hijo Hombre y morir para que
ningún hombre pereciera, quien se había deleitado en destruirse a sí mismo”.
– Stephen Charnock, en Goodness of God

a. Su misericordia, su amor, su gracia, su compasión, su ternura, su bondad, su gentileza,

su compasión.

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 Por el gozo puesto delante de él sufrió, menospreciando el oprobio (Hebreos
12:2).

3. Al final de la crucifixión, Jesús oró al Padre y podemos ver el motivo detrás de esto.

Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén
conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde
antes de la fundación del mundo (Juan 17:24).

VI. INTERCESIÓN EN SU MÁS ALTO NIVEL

A. Por medio de la cruz, la intercesión alcanzó el más alto nivel.

1. Dios vindicó su santidad y al mismo tiempo tuvo compasión de su gente.

2. En la cruz, los conflictos y paradojas en el corazón de Dios se expresan en el cuerpo

destrozado de Cristo.

3. Anteriormente, los conflictos y paradojas en el corazón de Dios estaban contenidos en el

corazón de los profetas, pero en la cruz los conflictos recayeron sobre el cuerpo de Jesús.

4. Jesús era la intercesión.

5. Él permaneció callado frente a sus acusadores. Él fue golpeado y herido, azotado y tuvo
una corona de espinas en su cabeza. Sin decir una sola palabra, la intercesión estaba dando
gritos.

6. Ésta es la intercesión es su máxima expresión. Es entregar literalmente la vida por los

demás para que puedan ser partícipes de la redención.

Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos (Juan
15:13).

7. En la cruz, Jesús estaba dándonos una nueva realidad de amor y plenitud por la cual se daría
por el bien de los demás. No era sólo algo que él estaba haciendo; él estaba demostrando el
camino del Reino. Él estaba llamando a los intercesores.

a. El deseo es lo que motivó al Dios Padre y al Hijo.

8. La muerte de Cristo demuestra los misterios de Dios y cómo desarrolla la revelación de la

intercesión.

a. La intercesión es sufrimiento que trae sanidad, irrupción, misericordia y vida para los
demás.

9. En la cruz también se nos da una imagen clara de los caminos y maneras en las que Dios
hace avanzar su Reino.

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 Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores
pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos; pero mi reino no es de aquí
(Juan 18:36).

B. ¿Quién liberaría a su gente de años de ataduras y pecados y al mismo tiempo satisfaría su ira?

1. Esto es más que un simple examen; es mucho más profundo que eso.

2. Estamos invitados a una contemplación santa de la sabiduría y del poder de Dios en Cristo.
(Considera al Apóstol y Sumo Sacerdote)

Cristo es el poder y la sabiduría de Dios (1 Corintios 1:24).

3. La cruz es la demostración más asombrosa jamás hecha de la sabiduría y poder de Dios.

Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó
antes de los siglos para nuestra gloria, la que ninguno de los príncipes de este siglo
conoció; porque si la hubieran conocido, nunca habrían crucificado al Señor de gloria (1
Corintios 2:7-8).

Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo
mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es,
al diablo (Hebreos 2:14).

Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo (1 Juan 3:8).

C. Jesús permaneció en el sepulcro por tres días.

1. Jesús, el intercesor, estuvo bajo el poder de la muerte, de la enfermedad y del pecado.

a. Él hizo esto por nosotros, por ser pecadores.

2. Jesús fue separado de la vida de Dios y fue al Seol.

Porque no dejarás mi alma en el Seol, ni permitirás que tu santo vea corrupción (Salmos
16:10)

Por cárcel y por juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado
de la tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo fue herido (Isaías 53:8).

Y eso de que subió, ¿qué es, sino que también había descendido primero a las partes más
bajas de la tierra? (Efesios 4:9)

D. Resurrección.

1. Jesús se levantó de entre los muertos, rompiendo el poder de la muerte, del pecado y de la
tumba.

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 Porque fuerte es como la muerte el amor; duros como el Seol los celos; Sus brasas, brasas
de fuego, fuerte llama (Cantar de los Cantares 8:6).

¡Tú me respondiste! (Salmos 22).

…al cual Dios levantó, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que
fuese retenido por ella (Hechos 2:24).

y el que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos, Amén.
Y tengo las llaves de la muerte y del Hades (Apocalipsis 1:18).

E. Ascensión.

Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le
ocultó de sus ojos. Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba,
he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas (Hechos 1:9-10).

A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos. Así que, exaltado por
la diestra de Dios (Hechos 2:32-33)

…a cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los

lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo
nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero (Efesios 1:20-
21).

Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres”.
Y eso de que subió, ¿qué es, sino que también había descendido primero a las partes más
bajas de la tierra? El que descendió, es el mismo que también subió por encima de todos
los cielos para llenarlo todo (Efesios 4:8-10).

VII. EL INTERCESOR Y SUMO SACERDOTE ETERNO

A. Jesús, el cordero inmolado y sacrificado entró al Lugar Santísimo y, como nuestro Sumo Sacerdote,
ofreció su propia sangre como sacrificio por los pecados una vez y para siempre, limpiando nuestras
conciencias de obras muertas y llevándonos a la redención eterna.

Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más
amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación,
y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una
vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención”. (Hebreos
9:11-12)

Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el
cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios; y no para ofrecerse muchas
veces, como entra el sumo sacerdote en el Lugar Santísimo cada año con sangre ajena.
Pero ahora, en la consumación de los siglos, se presentó una vez para siempre por el
sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado”. (Hebreos 9:24-26)

Porque la vida de la carne en la sangre está, y yo os la he dado para hacer expiación sobre
el altar por vuestras almas; y la misma sangre hará expiación de la persona”. (Levítico
17:11)

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 B. Jesús, ahora sentado a la diestra de Dios, posee aquello que fue hecho por medio de la cruz y de su
llamado eterno a la intercesión y sumo sacerdocio.

…pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados,
se ha sentado a la diestra de Dios, de ahí en adelante esperando hasta que sus enemigos
sean puestos por estrado de sus pies (Hebreos 10:12)

Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo
sacerdote, el cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos (Hebreos
8:1).

C. Ahora tenemos un Sumo Sacerdote fiel y misericordioso en el cielo que simpatiza con nosotros,
que conoce nuestras debilidades y que a través de su resurrección ha roto las cadenas del infierno
y de la muerte.

Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso
y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo”.
(Hebreos 2:17)

Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades,

sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado (Hebreos
4:15).

Por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios,
viviendo siempre para interceder por ellos. Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo,
inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos;
que no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero
sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una
vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo (Hebreos 7:25-27).

D. Lo que se perdió en el jardín (la comunión con Dios) ha sido restaurado cuando Jesús tomó su
lugar a la diestra del Padre, simpatizando por completo con la humanidad y representando a la
humanidad delante del trono de Dios.

VII. EL FRUTO DE LA INTERCESIÓN

A. Debemos detenernos y verdaderamente considerar a nuestro Sumo Sacerdote (Hebreos 3:1).

B. ¿Qué ha sucedido en realidad?

Porque ya conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo
pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos (2 Corintios
8:9).

1. Ésta es la realidad a la cual cada uno de nosotros hemos sido llamados.

2. ¿Qué tan rico era Jesús?

a. Juan 13:3

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 b. La gloria desde antes de la fundación del mundo (Juan 17:5 17:24).

3. ¿Qué tan pobre se volvió Jesús?

a. Nacimiento.

b. Vida (tratando con gente ignorante que piensa que todo lo sabe).

c. Muerte.

4. ¿Qué tan bajo llegó Jesús?

5. ¿Qué tan ricos somos por su pobreza?

a. Vemos el punto principal de la nueva dispensación: ofrecerle a la gente vida eterna,

sanidad, avivamiento, etc., por medio de los sufrimientos y perseverancia del amor de
otro, Jesús.

Sesión número siete: los lugares celestiales

I. EL INTERCESOR TOMA SU LUGAR A LA DIESTRA DE LA MAJESTAD EN LOS CIELOS

A. Ascensión.

Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó
de sus ojos. Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba, he aquí
se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas (Hechos 1:9-10)

Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un
hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él.
Y le fue dado dominio gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le
sirvieran (Daniel 7:13-14).
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 A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos. Así que, exaltado por
la diestra de Dios (Hechos 2:32-33).

Pero yo he puesto mi rey sobre Sion, mi santo monte (Salmos 2:6).

…a cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los

lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo
nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero (Efesios 1:20-21).

Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres”.
Y eso de que subió, ¿qué es, sino que también había descendido primero a las partes más
bajas de la tierra? El que descendió, es el mismo que también subió por encima de todos
los cielos para llenarlo todo (Efesios 4:8-9).

Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo
nombre (Filipenses 2:9).

B. El intercesor glorificado:

1. Jesús, totalmente hombre y totalmente Dios, fue llevado a la diestra del Padre por una
nube. Él es un hombre. Él es nuestro intercesor. Él regresó a la gloria que había conocido
desde antes de la fundación del mundo, pero regresó en un cuerpo humano.

2. El hecho de que Jesús fuera un humano tiene implicaciones enormes para nosotros; tenemos
un intercesor, un Sumo Sacerdote a la diestra del Padre en los cielos.

II. REDIMIDOS PARA DIOS

A. En Apocalipsis, leemos el clamor de los santos cuando Jesús aparece delante del Padre como el
Cordero Santo sacrificado:

Y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos;
porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y
lengua y pueblo y nación (Apocalipsis 5:9).

1. La palabra redimido significa «levantar o restaurar lo que estaba perdido».

B. Unidos en muerte, unidos en resurrección, unidos en ascensión.

1. Aquellos que le han dicho sí a Jesús han muerto con él, han sido sepultados con él, han sido
levantados con él y han ascendido a las alturas con él.

2. Jesús nos tomó en él cuando murió, se levantó y ascendió.

3. Lo que el Padre obró en Cristo es la obra que él hizo por todos nosotros quienes estamos
en él.
Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que
como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos
en vida nueva”.
Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo
seremos en la de su resurrección; sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado
juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos
más al pecado (Romanos 6:4--6)

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 4. Con la exaltación de Jesús como el Cordero Digno, vemos que el propósito de su misión
era restaurar a la humanidad al propósito original (e inclusive a un propósito aún mayor)
de Dios para ellos: la intimidad y el dominio.

C. Las dos facetas de la gloria que poseen los redimidos.

1. Plena intimidad por medio de la sangre Cristo.

toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, según nos escogió en él
antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, en
amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo,
según el puro afecto de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual
nos hizo aceptos en el Amado. en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de
pecados según las riquezas de su gracia, que hizo sobreabundar para con nosotros en toda
sabiduría e inteligencia (Efesios 1:4-9).

2. Dominio.

“…a cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los
lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo
nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero (Efesios 1:20-
21).

a. Reinando como reyes

“Pues si por la trasgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por
uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia
(Romanos 5:17).

3. Lugares celestiales (Efesios 1:3; 1:20; 2:6; 3:10; 6:12).

4. Tienen el propósito de gobierno a la diestra del trono de Dios. El trono que aparece en
Apocalipsis 4 es el trono de gobierno.

D. El ministerio sacerdotal dado a los santos es la gloria eterna de la novia de Cristo, a medida que
comienza a entrar en este glorioso ministerio, en unidad con Jesús y el Espíritu Santo, en los
lugares celestiales.

1. No era bueno que el hombre estuviera solo, así que Jesús vino en semejanza de hombre, se
unió en el mismo yugo que nosotros, hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne,
murió, fue sepultado, resucitado de los muertos y ascendido a los cielos. Hemos sido
levantados y sentados con él en los lugares celestiales.

Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando
nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos),
y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con
Cristo Jesús (Efesios 2:4-6).

2. La plenitud de la Novia se manifestará en las edades venideras.

para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad
para con nosotros en Cristo Jesús (Efesios 2:7).

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 a. El hombre es incapaz de hacer algo.

b. Es la habilidad e iniciativa de Dios lo que hace todas las cosas.

3. Jesús, por medio del Espíritu Santo, intercede ahora a través de la Iglesia, su Cuerpo, en
este lugar de gobierno y autoridad.

La cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los

lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo
nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero; y sometió todas
las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su
cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo (Efesios 1:20)

a. Jesús fue elevado por encima de todo poder y principado.

b. El Padre le dio a Jesús la autoridad de ejercitar su dominio a través de la Iglesia, su

Cuerpo.

c. Es a través de la Iglesia que se manifestará la gloria de Dios.

4. Debemos entender que el propósito eterno escondido en Dios desde antes de la fundación
del mundo era que la Iglesia fuera restaurada al lugar de dominio, aristocracia y gloria para
que manifestara a Dios en la Tierra.

Para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia
a los principados y potestades en los lugares celestiales, conforme al propósito eterno que
hizo en Cristo Jesús nuestro Señor (Efesios 3:10).

E. Debemos entender que cuando Jesús ascendió, llevó cautiva la cautividad, significando que abrió
las prisiones de la muerte y de la tumba, y por lo tanto, llevando a muchos hijos e hijas al mismo
lugar de exaltación, a la diestra del Padre, en la gloria de la intimidad y dominio por medio de la
intercesión.

1. Jesús no lo hizo únicamente para que pudiera aparecer solo en el trono. Él lo hizo para
levantar a la humanidad de las cenizas de muerte a la nobleza y gloria de lo que estaba en
el corazón de Dios desde el principio.

…por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a
todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre
(Hebreos 2:14-15).

2. «Fuimos hechos para vivir como reyes, pero vivimos como mendigos, sin saber las
bendiciones espirituales que poseemos en Cristo». –A.W. Tozer

…habiendo de llevar muchos hijos a la gloria (Hebreos 2:10).

F. Nos daremos cuenta por completo de los efectos de todo esto cuando Jesús regrese y reúna todas
las cosas en el cielo y en la Tierra en Cristo (Efesios 1:10).

…de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos,
así las que están en los cielos, como las que están en la tierra. (Efesios 1:10).

G. Estas realidades no son distantes y etéreas. Ésta es nuestra realidad en Cristo Jesús.

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 1. Ahora somos llamados de la vergüenza y condenación, a la identidad y a la realidad de
haber sido escondidos con Cristo en Dios.

2. Las realidades de la obra de Dios en Cristo son nuestro fundamento para poder caminar en
el ministerio de la oración, adoración e intercesión.

H. La manera número uno en la que llamaremos a la gente a este lugar de oración, es alimentándolos
con Cristo, con su muerte, resurrección, ascensión y segunda venida.

1. La gente debe entender que estamos en él y que él está en nosotros, y que ésta es nuestra
realidad.

2. Cuando nos damos cuenta de que ya nos somos más esclavos y prisioneros, comenzamos
a ir en busca de nuestra verdadera identidad en Cristo.

3. Debemos considerar realmente al Apóstol y Sumo sacerdote de nuestra profesión (Hebreos

3:1).

4. Colosenses 3:1-5

Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo
sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra.
Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios (Colosenses
3:1-3).

III. EL SUMO SACERDOTE COMPASIVO

A. Jesús es un hombre y él luchó por nosotros en el Calvario, al llevar sobre sí mismo cada una de
nuestras debilidades, heridas y dolencias. Ahora, por la resurrección y ascensión, nos invita a
entrar a la gloria eterna de estar donde él está. Nos comprende por completo, fue tentado en toda
tentación que podamos tener. Por lo tanto, él es capaz de ayudarnos.

B. Antes de que nos movamos a un terreno de oración, intercesión o súplica, debemos estar convencidos
de que nuestro Sumo Sacerdote, Jesucristo, entiende y tiene compasión de nosotros en nuestras
debilidades.

Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de
Dios, retengamos nuestra profesión. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda
compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra
semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia,
para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro (Hebreos 4:14-16)

C. Entonces vemos que:

1. El lugar de revelación está relacionado en el camino de la oración.

2. El autor de Hebreos está clamando para que pongamos nuestra mirada en Jesús.

a. Debemos de considerar seriamente y meditar en la encarnación, vida, muerte,

resurrección, ascensión y segunda venida nuestro Señor Jesucristo.

b. La revelación de Jesús como el Cordero inmolado es la fundación del misterio de la

intercesión.

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 Y miré, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los
ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado… (Apocalipsis 5:6)

c. Quién es este hombre, lo que ha hecho y sigue haciendo, es la fundación del ministerio
de la intercesión.

d. Si no contemplamos estas verdades a través de la Escritura, se dificultará nuestra

confianza en la oración e intercesión.

e. ¿Qué tan bajo descendió Jesús? ¿Qué tan alto ascendió? ¿Qué tan poderosa es so obra?
Por tanto, Jesús es hecho fiador de un mejor pacto (Hebreos 7:22).

Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto,
establecido sobre mejores promesas (Hebreos 8:6).

Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más
amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación, y
no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una
vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención (Hebreos
9:11-12).

¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo
sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al
Dios vivo? (Hebreos 9:14)

f. Por la sangre de este nuevo pacto todos los que lo reciben pueden tener acceso a las
promesas. El velo ha sido quitado y ahora tenemos acceso a la presencia de Dios.

La cual tenemos como segura y firme ancla del alma, y que penetra hasta dentro del velo,
donde Jesús entró por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote para siempre según
el orden de Melquisedec (Hebreos 6:19-20).

“Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el
cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios; (Hebreos 9:24).

IV. ¡ACERQUÉMONOS!

A. El clamor profético está dirigido al pueblo de Dios para que regresen a la verdadera experiencia de
vida escondida detrás del velo, aquello que se había perdido en el jardín.

1. Con esta perspectiva del Sumo Sacerdote compasivo, ahora estamos invitados a acercarnos
sin vergüenza al trono de Dios para obtener misericordia y hallar gracia.

2. Es la exhortación de entrar a nuestra verdadera gloria como los redimidos del Señor.

Ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino

presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros
a Dios como instrumentos de justicia”. (Romanos 6:13)

3. Estoy convencido de que es la falta de revelación de Jesús como aquel que nos conoce y
que tiene compasión de nosotros, es lo que mantiene a la gran mayoría de la Iglesia fuera
del lugar de oración.

4. Ésta es la generación más perversa y llena de condenación. Nada sacará a la gente de este
lugar de oscuridad como la revelación del Dios que los entiende e inclusive los llama a
tener una relación con él.
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 Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y
hallar gracia para el oportuno socorro (Hebreos 4:16).

Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago (Hebreos 7:9).

Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre
de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de
su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón
sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y
lavados los cuerpos con agua pura. Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesión de
nuestra esperanza, porque fiel es el que prometió. Y considerémonos unos a otros para
estimularnos al amor y a las buenas obras (Hebreos 10:19-14).

“Paloma mía, que estás en los agujeros de la peña, en lo escondido de escarpados parajes,
Muéstrame tu rostro, hazme oír tu voz; porque dulce es la voz tuya, y hermoso tu aspecto
(Cantar de los cantares 2:14).

…en quien tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de la fe en él (Efesios
3:12).

B. Acercándonos a Dios — Teniendo fe en Dios.

Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios
crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan (Hebreos 11:6).

1. Cuando queremos acercarnos a Dios, debemos tener éstas dos verdades creciendo en
nosotros, de lo contrario no estamos agradándole al hacerlo.

2. Éstas son dos realidades vivas que deben estar en nuestro espíritu cuando nos acercamos a
Dios, ya sea en silencio o en oración, en una reunión o en el trabajo:

a. Creer quién es él (su poder).

b. Creer que es galardonador de los que le buscan con diligencia (su corazón).

3. La fe no es un deseo, una esperanza o una expectación; es un conocimiento.

4. No se trata de afirmar realidades concernientes sobre quién es Jesús y qué es lo que ha

hecho; se trata de tener una fe viva que crece y que conoce estas realidades más que las
circunstancias que enfrentamos en nuestra vida diaria.

5. La fe viene por el oír, y el oír, por la palabra de Dios (Romanos 10:17).

C. ¡Por lo tanto no hay más condenación!

1. El poder de la vergüenza y de la condenación en nuestra generación ha debilitado al pueblo

de Dios. Somos una Iglesia que no ora debido a la vergüenza y a la condenación.

2. El objetivo principal del enemigo en cada generación, especialmente en ésta, es atormentar

a la Iglesia con vergüenza delante del Señor.

3. Vivimos lejos del trono de la gracia porque tenemos un entendimiento pervertido de quién
es Dios y de quiénes somos en él.

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 a. En pocas palabras, la vergüenza viene por malentender la naturaleza de Dios.

¿Qué, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?” ¿Quién es
el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que además
está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros (Romanos 8:32,34)

4. Pablo estaba en busca de una sola cosa: envalentonar a la Iglesia romana al ayudarles a
comprender la realidad del compromiso de Dios con ellos.

5. Pablo hizo cinco preguntas cuyas respuestas, cuando las conocemos y las llevamos a
nuestro corazón, sellarán el trato en nuestro corazón.

a. Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?

b. ¿Cómo no nos dará todas las cosas?

c. ¿Quién acusará a los elegidos de Dios?

d. ¿Quién es el que condenará?

e. ¿Quién nos separará del amor de Cristo?

D. Espíritu de adopción.

1. Dios da el espíritu de adopción para portar el testimonio de que somos hijos de Dios. El
espíritu de adopción nos conduce a una vida de estabilidad y determinación en la presencia
de Dios.

Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que
habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos ¡Abba, Padre! El Espíritu
mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios (Romanos 8:15-16).

2. El Espíritu de oración es el Espíritu de adopción; «por quien clamamos».

V. EL CONOCIMEINTO DE DIOS, TANTO DEL PADRE COMO DE CRISTO

A. Debemos recuperar la revelación de Dios en dos realidades.

1. Su corazón hacia nosotros: le importamos, nos comprende, nos desea y nos tiene compasión.

2. Su poder: Él es capaz de escuchar, actuar, librar, salvar y sanar..

B. En Juan 2, Jesús define la casa de oración como la casa de su Padre. La casa de oración y el espíritu
de oración reposan sobre la revelación fundamental del Padre.

C. La guerra acerca del conocimiento de Dios es el campo de batalla.

1. 2 Corintios 10:4-5.

2. Tener perspectivas erróneas de Dios causan un efecto dañino en nosotros.

D. Nuestra perspectiva de Dios es el fundamento de toda la Iglesia.

¿Quién dicen que soy yo? y sobre esta roca (¿Quién dicen que soy yo?) edificaré mi iglesia;
y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella (Mateo 16).
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 1. El conocimiento de Dios está tan intima y directamente conectado a la autoridad y confianza
en la oración.
2. El grado que tengamos de entendimiento vivo y revelación acerca de quién es Dios,
determina el grado de autoridad y confianza que tenemos en la oración.

Sesión número ocho: enséñanos a orar 70

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I. ÉL NOS OFRECE VENIR Y MORIR PARA QUE PODAMOS ORAR

A. En Cristo, vemos lo que Dios estima y a lo que le ha dado autoridad, o el lugar más alto, en el
cielo: morir. Jesús murió y tomó Su lugar a la diestra del Padre para orar, orar sin cesar, orar
fervientemente, para que Dios nos lleve por la misma puerta estrecha al cielo.

…y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará (Mateo 16:25).

B. Jesús murió para orar por nosotros.

¿Quién es el que condenará? “Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, el
que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros”. (Romanos
8:34).

Por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios,
viviendo siempre para interceder por ellos (Hebreos 7:25).

C. Debemos detenernos y contemplar el gobierno de Dios, el cual reposa en debilidad, pobreza y

humillación. Nos moveremos en nuestra identidad en los lugares celestiales en la medida en
que sigamos a Jesús en su muerte. Abrazar la debilidad voluntariamente por causa del amor nos
da honor y autoridad en el Espíritu. La muerte une la brecha entre nuestra realidad práctica y
nuestra realidad espiritual.

Sabéis que los gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, y los que son grandes
ejercen sobre ellas potestad. Mas entre vosotros no será así, sino que el que quiera
hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre
vosotros será vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para
servir, y para dar su vida en rescate por muchos (Mateo 20:25-28).

…que habiendo de llevar muchos hijos a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor
de la salvación de ellos (Hebreos 2:10).

…y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tenía siete
cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra”.
Y vino, y tomó el libro (Apocalipsis 5:6-7).

D. La sabiduría de Dios contra la sabiduría del hombre.

1. La gran controversia

Destruiré la sabiduría de los sabios, y desecharé el entendimiento de los entendidos (1

Corintios 1:19)

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 Sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del
mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado
escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es (1 Corintios 1:27-28)

a fin de que nadie se jacte en su presencia (1 Corintios 1:29)

2. Una vez más, debemos considerar la controversia entre la sabiduría de Dios y la sabiduría
del hombre como la realidad central, a medida que nos aventuramos en la invitación práctica
de Cristo de abrazar voluntariamente la debilidad, la insensatez y la insignificancia.

E. La enseñanza de Jesús acerca de la oración es el camino a la dependencia de Dios.

1. Las enseñanzas principales de Jesús acerca de la oración son el camino para que podamos
abrazar la debilidad, y de este modo podamos crecer en Cristo. Desde las primeras palabras
de Jesús en el Sermón del Monte y su discurso en el lugar alto, Jesús instruyó a sus discípulos
en el tema de la oración, el valor de la oración, el poder de la oración y la perseverancia en
la oración.

2. Las enseñanzas de Jesús acerca de la oración están en oposición directa al espíritu de esta
era, el cual se enorgullece de su independencia. Él enseñó que no poseemos bien alguno (¡o
inclusive nada!) fuera de Dios, nuestro Padre celestial. La oración es una manifestación
de un alma dependiente.

3. Para Jesús fue de valor hacer un viaje desde el cielo para enseñarle a la gente acerca del
glorioso y vasto tema de la oración.

4. Existen alrededor de 175 versículos en el Nuevo Testamento específicamente relacionados

a la enseñanza de Jesús acerca de la oración o que lo registran orando.

II. ENSÉÑANOS A ORAR

A. Los discípulos de Jesús escucharon todos estos mensajes, vieron todos sus milagros, presenciaron
muchas liberaciones y escucharon muchas palabras llenas de gracia; sin embargo, nunca pidieron
que se les enseñara ninguna de estas cosas. De alguna manera (tal vez por revelación) se dieron
cuenta que cada una de esas cosas eran el fruto de la relación que Jesús tenía con el Padre. El tema
de la oración es lo que llamó su atención y curiosidad.

B. ¿Qué es lo que notaban cuando Jesús oraba?

1. Existen multitudes de pasajes que nos muestran la vida de oración de Jesús, la cual es la
que le dio peso a su ministerio público.

Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí
solo (Mateo 14:23).

Levantándose muy de mañana, siendo aún muy oscuro, salió y se fue a un lugar desierto,
y allí oraba (Marcos 1:35).

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 Y después que los hubo despedido, se fue al monte a orar (Marcos 6:46).

Mas él se apartaba a lugares desiertos, y oraba (Lucas 5:16)

Aconteció como ocho días después de estas palabras, que tomó a Pedro, a Juan y a
Jacobo, y subió al monte a orar. Y entre tanto que oraba, la apariencia de su rostro se hizo
otra, y su vestido blanco y resplandeciente (Lucas 9:28-29).

Aconteció que cuando todo el pueblo se bautizaba, también Jesús fue bautizado; y orando,
el cielo se abrió (Lucas 3:21).

Y Cristo, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas
al que le podía librar de la muerte, fue oído a causa de su temor reverente (Hebreos 5:7).

2. La oración es el trono de gobierno.

3. El interés principal de cada discípulo de Jesús debería ser la oración. Nos hemos entrenado
en todo, menos en la oración; sin embargo, la oración fue la única cosa en la que los
discípulos pidieron ser entrenados.

III. NUESTRO PADRE CELESTIAL

A. Tomaría años considerar y cumplir con cada frase de la oración del Señor porque él trató temas
enormes en su oración. Sin embargo, la primera frase nos da un buen inicio a medida que crecemos
en el tema de la oración.

B. Jesús ni siquiera vaciló en responder a la petición de sus discípulos cuando le dijeron que les
enseñara a orar. Él los llevó directamente al trono de Dios, el trono descrito en Apocalipsis 4, el
trono descrito en Daniel 7, el trono descrito a través de toda la Escritura.

C. La perspectiva es todo. Jesús les dijo que debían familiarizarse con esta realidad descrita en
Apocalipsis 4 y con Aquél que está sentado en el trono. Ellos necesitaban entender su relación con
ellos y nosotros necesitamos entender su relación con nosotros.

1. Una vez más, es la perspectiva la que nos da energía y poder para poder abrazar la debilidad
e insensatez. Debemos enraizarnos en la eternidad.

Jesús, alzando sus ojos al cielo, dijo… (Juan 17:1).

Sabiendo Jesús que el Padre le había dado todas las cosas en las manos, y que había salido
de Dios, y a Dios iba, se levantó de la cena, y se quitó su manto, y tomando una toalla,
se la ciñó. (Juan 13:3-4)

…por el gozo puesto delate de Él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio

(Hebreos 12).

…porque se sostuvo como viendo al Invisible (Hebreos 11:27).

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 Conforme a la fe murieron todos éstos sin haber recibido lo prometido, sino mirándolo de
lejos, y creyéndolo, y saludándolo, y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre
la tierra (Hebreos 11:13).

2. El hecho de que nos enraicemos en la eternidad es enorme, porque cada una de las oraciones
de Jesús y de los apóstoles estaba enraizada en la realidad eterna de Dios. Sus oraciones
provenían de la eterna vastedad del corazón y naturaleza de Dios.

El Padre de gloria, les dé… (Efesios 1:16).

para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos… (Efesios 3:16).

Pero el Dios de la paciencia y de la consolación os dé entre vosotros un mismo sentir...

(Romanos 15:5).

Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundéis en
esperanza por el poder del Espíritu Santo (Romanos 15:13).

3. Lo más poderoso es ver a Jesús haciéndoles saber que el Dios eterno, inmutable y
omnipotente era su Padre y que los anhelaba.

D. Solamente en el Evangelio de Juan, Jesús habló del Padre ciento once veces diferentes.

E. Jesús vino a la Tierra a declarar al Padre, para manifestar su nombre, su naturaleza; para mostrar
cómo es él, y de ese modo invitar a la gente a venir, libres de vergüenza.

El que me ha visto a mí, ha visto al Padre (Juan 14:9).

F. La revelación del Padre es el centro y el fundamento del mover de oración. Cuando obtenemos
revelación de la casa del Padre y del Padre mismo, podemos estar enraizados y fundamentados en
la eternidad.

1. La oración se trata de accesibilidad.

2. La oración se trata de tener confianza en Aquél de quien estamos hablando.

3. La oración se trata de sentirnos estables y seguros acerca de Aquél de quien hablamos.

4. Juan 13-14.

G. Nuestro valor delante de nuestro Padre en los cielos.

1. Hemos creído muchas mentiras con respecto a la naturaleza de nuestro Padre celestial.
Jesús vino a corregir los malos conceptos de la humanidad acerca de Dios y a definir la
verdadera naturaleza de nuestro Padre. Él vino para que se conociera la verdad acerca de
Dios y para que se estableciera en nuestro corazón y en nuestra mente. Cuando se eso se
logra, entonces él nos llama a orar.

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 2. Él es un Dios de gran gozo, gran alegría, gran generosidad y lleno de gracia; y Dios de
misericordia, de bondad, de ternura y de amor que nunca podremos agotar.

¡Jehová! ¡Jehová! Fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en

misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la
rebelión y el pecado (Éxodo 34:6-7)

3. Lucas 15: la revelación del Padre.

4. Debemos entender cuánto valemos delante de Dios.

Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro
Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que ellas? (Mateo 6:26).

5. El Padre nos escucha, nos ve, nos escucha y nos contesta.

Paloma mía, que estás en los agujeros de la peña, en lo escondido de escarpados parajes,
Muéstrame tu rostro, hazme oír tu voz; porque dulce es la voz tuya, y hermoso tu aspecto
(Cantar de los cantares 2:14).

Padre, gracias te doy por haberme oído. Yo sabía que siempre me oyes (Juan 11:41-42).

IV. SANTIFICADO SEA TU NOMBRE

A. Estoy convencido que uno de los obstáculos y estorbos más grandes para que la Iglesia entre en el
lugar de oración es la falta de revelación concerniente a la naturaleza de Dios.

B. Carecemos del conocimiento de Dios. No entendemos su majestad ni su santidad. La exaltación de

Dios en el corazón y en la mente de su pueblo necesita ser restaurada.

1. A.W. Cita de Tozer acerca de la mentalidad normal acerca de Dios. La mentalidad actual
de esta generación está totalmente por debajo de la dignidad y de la gloria de Aquél a quién
los serafines continuamente cantan «Santo, Santo, Santo». No puedo sobre enfatizar la
importancia de esto para crecer en la oración.

C. Con la oración del Señor, Jesús estaba haciendo más que simplemente recitar una oración para que
pudiéramos memorizarla fácilmente y repetirla antes de ir a dormir. Él estaba enraizando la vida de
oración del pueblo de Dios en la revelación clara y creciente de Aquél que está sentado en el trono.

D. Debemos conocer bien Apocalipsis 4, el cual describe el trono de gobierno en el cielo. Podemos
ver en dónde recae la autoridad en Apocalipsis 5, pero debemos conocer a profundidad Apocalipsis
4 para sentir el peso de Apocalipsis 5.

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 Después de esto miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que oí,
como de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube acá, y yo te mostraré las cosas que
sucederán después de estas. Y al instante yo estaba en el Espíritu; y he aquí, un trono
establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado (Apocalipsis 4:1-2).

1. Cristo es la puerta que nos abrió la entrada al Padre (Juan 10:9).

E. Sube acá: este clamor del Espíritu es para que la visión de la realidad en el cielo, la realidad
del Espíritu, se restaure en la Iglesia, para que podamos estar cautivados con los valores y las
realidades eternas (Colosenses 3:1-4).

F. Te mostraré cosas: el resultado de ser atraído es la fe. La fe es un ver, un saber y un entendimiento

del cielo y sus realidades, las cuales nos dan osadía y confianza para vivir en lo que no se ve, y
llamar a las cosas que no son como si fueran.

G. Jesús quería establecer a la gente en esto antes de que nos dijera que pidiéramos por cualquier cosa.
Hemos intentado hacer que la gente pida antes de que entiendan a Aquél a quien le están pidiendo.
Conocer a Aquél a quien le pedimos es más importante que el mismo acto de pedir.

V. PÍDANME Y LES DARÉ

A. El Salmo 2 describe una conversación entre el Padre Eterno y el Hijo Eterno. Verdaderamente éste
es uno de los pasajes más asombrosos de la Biblia.

B. Lo que está expresado en esta conversación es más que una buena sección que podemos subrayar
en nuestras Biblias. Lo que dice y las implicaciones que conlleva merecen nuestra atención.

Yo publicaré el decreto; Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú; Yo te engendré hoy pídeme, y
te daré por herencia las naciones, y como posesión tuya los confines de la tierra (Salmos
2:7-8).

1. Éste es el decreto eterno entre Dios y Dios.

2. Pídeme: el gobierno de Dios se desatará por medio del pedir.

3. Ésta es la gloria eterna de un intercesor. Siempre le pediremos a Dios y él nos responderá

cada vez que le pidamos.

C. Jesús enfatizó esta realidad muchas veces, dándonos claro entendimiento acerca de nuestra relación
con el Padre. Jesús estaba diciendo: «De la misma manera en que él es mi padre, también lo es para
ustedes».

1. Necesitamos sentir el peso de esto: Dios es mi Padre.

Dios de mi padre, y lo enalteceré (Éxodo 15:2)

2. Esto debe ser el principio de nuestra revelación: el hecho de que Dios es nuestro Padre
significa que podemos pedirle lo que sea, conforme a su voluntad, y lo recibiremos en el
nombre de Jesús.

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 3. Entiendo que hemos visto abusos acerca de esta realidad, pero debemos sentir la libertad
en la forma en que Jesús presentó esta realidad. Es tan simple como eso. «Pidan y se les
dará».
Ésta es la ley de Cristo acerca de la oración. Él no dice: «Pídeme y se te dará algo”. Ni
Ptampoco dice: «Pídeme y serás entrenado en la piedad». Él está diciendo que cuando
pidas, se te dará lo que pediste. Jesús no dice: «Toca, y alguna puerta se abrirá». Él dice:
«Toca, y se te abrirá la puerta que estás tocando».
Contestar las oraciones es la regla universal de Dios. Es Su ley inmutable de contestar las
oraciones. La palabra de Dios no dice: «Pídeme, y serás entrenado en el feliz arte de saber
cómo ser negado. Pídeme, y aprenderás dulce paciencia al no recibir nada». Es todo lo
contrario. Pero definitivamente es claro y positivo: «Pídeme, y te daré».
La gran brecha entre las promesas de la Biblia en cuanto a la oración y lo que en realidad se
logar por medio de la oración es tan inexplicablemente inmensa que resulta ser una fuente
prolífica de infidelidad. Ésta produce incredulidad en la oración como una gran fuerza moral
y engendra duda en cuanto al poder que tiene la oración. El cristianismo necesita hombres
y mujeres que comprueban las promesas de Dios por medios de las oraciones contestadas.
–E.M. Bounds

4. Muchas veces en el evangelio, Jesús sobresaltó la realidad de nuestro pedir contra su dar.

Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado
en el Hijo. Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré. (Juan 14:13-14)

Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queréis,
y os será hecho (Juan 15:7).

No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros, y os he puesto para que
vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre
en mi nombre, él os lo dé (Juan 15:16).

En aquel día no me preguntaréis nada. De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto
pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dará. Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre;
pedid, y recibiréis, para que vuestro gozo sea cumplido (Juan 16:23-24).

Y todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis (Mateo 21:22).

Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está
en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público (Mateo 6:6).

VI. APRENDIENDO A ORAR: DESPERTAR A LA MEDIA NOCHE CON HAMBRE DE PAN

A. Jesús, sin dejar de responder las preguntas de sus discípulos acerca de cómo ser enseñados en
la oración, continúa con una parábola que nos da una idea de cómo es la aventura de pedir. A
medida que consideramos esta parábola, debemos tener en claro que Jesús seguía respondiendo
sus preguntas y qué es lo que estaba enfatizando al contestar.

B. En esta parábola, Jesús pintó un cuadro para los discípulos en el cual una noche estaban ellos
durmiendo, y uno de sus amigos vino a ellos para pedirle tres panes. Ya que los discípulos no
tenían pan, fueron con otro amigo y le pidieron que les diera pan para que pudieran dárselo al
primer amigo.

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 1. Esta parábola describe la esencia de toda la oración. Ésta incluye tres realidades que todos
nosotros debemos considerar cuidadosamente.

C. ¿Quién es el amigo que viene a los discípulos en busca de pan?

1. Estoy convencido de que el “amigo” que toca la puerta de los discípulos a media noche
representa a todos los perdidos que nos rodean y aquellos en la Iglesia que claman
por realidad, verdadera sustancia, para contestar sus anhelos y deseos, y satisfacerlos
profundamente.

2. El incremento de prácticas ocultas y de brujería, el incremento de toda cosa oscura

imaginable en el mundo se debe al clamor interno de la gente por algo real, algo que
satisfaga y conteste el clamor que hay en sus almas.

3. Esto también nos da el secreto del Reino que nos interrumpe en periodos inesperados.

4. La gente nos está mirando a donde quiera que vayamos, no podemos escondernos de ellos.
Tenemos encuentros de maneras inconvenientes e inesperadas (los discípulos estaban en
sus camas). Ellos exponen algo en nosotros que la religión siempre esconde con éxito.
Ellos exponen el profundo temor que tenemos, que nos dice que no hay nada que podamos
hacer para ayudarlos.

5. Existen tres respuestas diferentes que nosotros como creyentes podemos tener para estas
personas (representadas en la parábola que acabamos de leer).

a. Simplemente ignorarlos y dar oídos sordos a sus clamores, manteniéndonos distantes

de ellos por la inconveniencia que nos representan.

b. Enfocarse en alcances, despensas de comida, evangelismo y nuevas formas de alcanzar

a la gente; organizar conferencias acerca de esto, escribir libros y manuales acerca
de cómo resolver el problema, producir CDs acerca de cómo resolver el problema,
yendo a todos lados diciéndole a la gente cómo resolver el asunto. Yo creo que estamos
llamados a hacer todas estas cosas, pero debemos convencernos de una realidad más
profunda.

c. Darnos cuenta de que no tenemos pan, pero que hay Uno que conocemos íntimamente
que sí tiene pan y que está dispuesto a darles pan a aquellos que se lo piden. Ésta es
una realidad dolorosa porque ellos llevaron a su amigo en el corazón y esta realidad los
llevó a pedirle pan a su otro amigo. Dios nos quiere que le demos la vuelta a nuestra
improductividad, sino que la aceptemos por completo para poder encararla y dejar que
ésta nos lleve al lugar de oración.

D. La primera respuesta es real, es la naturaleza humana. Estoy convencido de que el mayor enemigo
que nos impide alimentar al mundo con el verdadero pan del cielo es nuestra propensión a pensar
que podemos alimentar las necesidades del mundo sin ninguna consideración real o conciencia del
suministro del Espíritu.

Porque sé que por vuestra oración y la suministración del Espíritu de Jesucristo, esto
resultará en mi liberación (Filipenses 1:19).

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 1. Nuestra sociedad se deja guiar por el desempeño. Tenemos la propensión a justificar nuestra
existencia.

2. Somos muy ignorantes y estamos engañados acerca de nuestro impacto y éxito. ¿Cómo
medimos el éxito? ¿Lo hacemos a la luz del Libro de los Hechos o lo comparamos con la
Iglesia de la esquina?

3. Mateo 17:14-16.

4. George Otis Junior and Sentinel Group Findings.

5. No debemos intentar responder el clamor de aquellos que nos rodean con nuestro propio
pan. Tenemos una relación con Dios; de este modo, tenemos acceso al pan que él está
dispuesto a proveer. La respuesta está en que le pidamos el pan que necesitamos.

6. El Salmo 2 primero establece la relación entre el Padre y el Hijo y después describe el

mandamiento del Padre que nos dice que pidamos y se nos dará.

VII. “NO TENGO NADA QUE OFRECERLE”

A. Éste es el clamor de aquél hombre que fue despertado por un amigo que necesitaba pan. Esta
revelación primordial y fundamental es lo que traerá avivamiento a esta nación y a las naciones de
la Tierra.

B. Debemos sentir dolor en el fondo de nuestro ser cuando vemos, cuando ministramos, cuando
presenciamos a la gente que vive en esclavitud alrededor nuestro.

1. Esto es a lo que la Biblia se refiere en ser «pobres en espíritu».

Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el Reino de los cielos (Mateo
5:3).

2. Los pobres en espíritu son aquellos que, fuera del Señor y de su influencia en sus vidas, no
poseen bien alguno. Estos son aquellos que dependen completamente de Dios. Jesús dice
que ellos tendrán un acceso completo al Reino de los Cielos.

3. Ser pobre en espíritu significa tener un entendimiento correcto de nuestra realidad espiritual
delante del trono de Dios. Cuando nos ponemos de acuerdo con nuestra verdadera identidad,
las puertas del cielo se abren sobre nosotros.

Porque tú dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y

no sabes que tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. Por tanto, yo
te aconsejo que de mí compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras
blancas para vestirte, y que no se descubra la vergüenza de tu desnudez; y unge tus ojos
con colirio, para que veas (Apocalipsis 3:17).

He aquí, tú amas la verdad en lo íntimo (Salmos 51:6).

C. Los obreros son pocos.

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 Y al ver las multitudes, tuvo compasión de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas
como ovejas que no tienen pastor. Entonces dijo a sus discípulos: A la verdad la mies es
mucha, mas los obreros pocos (Mateo 9:36-37)

1. Jesús vio a las multitudes, sintió que estaban listos para la cosecha, y tuvo compasión de
ellos cuando les dijo a sus discípulos que habían muy pocas personas preparadas para
recoger la cosecha o que supieran qué hacer cuando la cosecha estuviera lista. Hay pocos
obreros.

2. Ser un obrero es más que ser un voluntario. Hemos reducido este pasaje glorioso a un
simple llamado para que la gente deje de ser floja y salga para «hacer algo» para el Señor.
Jesús no estaba tratando de decir esto en lo absoluto. Él estaba llamándolos a renunciar a
sus propias habilidades y a entregarse a la sabiduría de Dios en oración con el propósito de
levantar y mandar obreros a la Tierra.

VII. YENDO CON NUESTRO AMIGO A MEDIA NOCHE

A. Los discípulos sintieron el dolor de la necesidad de su amigo y su inhabilidad de ayudarlo. Fue este
dolor lo que los condujo a ir con su otro amigo quien poseía todo el pan del mundo y quien había
dejado en claro que podían venir a pedirle cuantas veces quisieran y recibir lo que necesitaran.

B. Fe en la oración.

1. Ejercitar la fe en la oración.

a. Tenemos cerca a un amigo rico, quien está dispuesto a darnos pan a nosotros y a los
demás. Podemos estar seguros que si pedimos, recibiremos. En la parábola, fue esta
fe la que hizo que el hombre dejara su casa a media noche para pedirle pan a su otro
amigo.

b. Esto es poderoso; es por ello Jesús enfatizó el nombre del Padre. Si sabemos quién es
Dios realmente, nos sentimos libres de pedir extravagantemente.

c. Se mentiría más confiado al pedirle cien mil pesos a un millonario, que pedírselos a una
persona de clase media que trabaja para alimentar a tres hijos.

d. Tenemos miles de promesas en las Escrituras y miles de promesas proféticas a través

de sueños, etc. Debemos pedir con persistencia.

2. Una «conspiración para tener intimidad»: Dios nos seduce a tener encuentros con él, y al
salir somos transformados y purificados; además, se nos confiere autoridad espiritual.

C. Retardo divino.

1. Una respuesta inesperada.

…y aquél, respondiendo desde adentro, le dice: No me molestes; la puerta ya está cerrada,

y mis niños están conmigo en cama; ¿no puedo levantarme, y dártelos?
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 a. No me molesten.

b. La puerta está cerrada.

c. Mis hijos están conmigo en cama.

d. No puedo levantarme y dárselo.

2. Una vez más, Jesús estaba respondiendo el clamor de los discípulos por ser enseñados en la
oración y estaba dejándoles en claro que el camino para las oraciones contestadas incluye
un periodo (inicialmente) de ser negado. Estas cuatro declaraciones son declaraciones
fuertes que nos quebrantarán o provocarán a persistir y confiar en Dios.

3. Imagina cómo fue esto: Es una hora vulnerable en la noche. Tu corazón está herido por la
condición de tu amigo y por tu propia incapacidad. El Hombre que conoces posee el pan y
está más que dispuesto a dártelo que a no hacerlo.

4. ¿Cuál es el propósito en el tiempo de tocar cuando parece que el cielo está totalmente
cerrado para nosotros? Dios quiere más que sólo darnos el pan; él quiere purificarnos,
transformarnos, para que después pueda confiarnos no solo pan, sino autoridad en el
Espíritu, para así poder alimentar a cuantos sea necesario. Dios está buscando amigos en
quienes pueda confiar.

5. El clamor para ser instruidos en la oración es el clamor que poseen los líderes verdaderos.
Este es el entrenamiento para el liderazgo.

6. Mi faceta favorita de Dios es la del «Dios que lucha». Jacob luchó con Dios y su nombre
cambió a Israel.

IX. YO LES DIGO, PIDAN, BUSQUEN Y TOQUEN

A. Jesús nos voltea a ver y nos da la invitación más atrevida del mundo.

1. Cuando Jesús contó la parábola, él estaba resaltando el punto y mostrando el lugar que
Dios le da a la oración persistente y llena de fe; la oración que confía en quién es Dios y en
su corazón, en la necesidad, y en el lugar que tenemos delante de Dios.

2. La cosa que más me impacta es que Jesús no dice que les responderá por el hecho de ser
su amigo, sino debido a su persistencia. Es la persistencia lo que provoca que nos abra los
tesoros y nos dé lo que necesitamos.

Se levantará y le dará todo lo que necesite (Lucas 11:8).

3. Hay una faceta de Dios a la cual debemos familiarizarnos. Dios responde a nuestra hambre
(Mateo 15: 22-28; Marcos 10:46-52).

¿Qué quieres que te haga? (Mar 10:51)

4. Todo el que pide, recibe.

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 a. Dios no respeta a la gente por su llamado, personalidad, trasfondo o estatus.

b. Aquellos que no suelten, no se quedarán con las manos vacías. Sólo obtenemos de Dios
lo que queremos obtener de Dios.

Y el que tiene sed, venga; tome del agua de la vida gratuitamente

(Apocalipsis 22:17).

X. ¡CUÁNTO MÁS!

A. Jesús resumió su respuesta a los discípulos al decir una de las frases más poderosas de la Escritura:
«Si ustedes siendo malos saben dar buenas dádivas a sus hijos, ¿cuánto más su Padre celestial les
dará el Espíritu Santo a quienes se lo pidan?» (Lucas 11:13).

B. Todo vuelve al punto que nos habla de la naturaleza y corazón de nuestro Dios y Padre.

1. Jesús comparó el corazón de Dios con la naturaleza de un Padre.

2. Nuestro Dios y su naturaleza trascendente no tienen comparación, jamás.

3. Debemos ir más profundo en la naturaleza y en el corazón de nuestro Padre y Dios.

C. El clamor del Espíritu.

1. Debemos considerar, al igual que Jesús, la pregunta de sus discípulos concerniente a la

oración.

2. Él resumió toda la vida de oración de una persona al compararla con un niño que le pide
regalos a su padre natural y cómo el Padre nos da el Espíritu Santo. El Espíritu es el pan
que estamos pidiendo, pidiendo y tocando desesperadamente con plena confianza en la
naturaleza de Dios.

3. Jesús estaba diciendo que la vida de oración del Nuevo Testamento está basada en el pedir
y recibir del Espíritu Santo.

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Sesión número nueve: Que venga tu Reino
I. VENGA TU REINO, HÁGASE TU VOLUNTAD, COMO EN EL CIELO, ASÍ EN LA TIERRA.

A. Cuando clamamos en oración al fin de la era, estamos pidiendo que el Reino de Dios venga a la
Tierra y que sea expresado con la misma realidad que en el cielo. Estamos intercediendo porque
comience el Reino milenial de Cristo, la venida del cielo a la tierra.

B. El propósito de la oración es llamar el gobierno de Dios a la Tierra. Esto sucederá en tres etapas de
manifestación:

1. Primera etapa (la cruz hasta la segunda venida) es parcial (bueno). Ahora, el gobierno de
Jesús es mayormente en el corazón de su pueblo. Jesús señorea sobre los reyes de la Tierra,
pero no manifiesta su liderazgo abiertamente, excepto en ocasiones especiales.

2. Segunda etapa (el reinado milenial) es sustancial (mejor). Después de los acontecimientos
de la gran tribulación, Jesús señoreará física y políticamente sobre todas las naciones.

3. Tercera etapa (después del reinado milenial) es la última (lo mejor) manifestación de su
gobierno. Una vez que el reinado milenial se termina, el Señor cubrirá la nueva Tierra.

C. Jesús y los apóstoles portaban el mensaje esencial del Reino de Dios. El mensaje fundamental
es que Jesús es el Rey de reyes y gobernará cada aspecto de la sociedad a nivel global. El
Nuevo Testamento es claro al decir que el Reino de Dios ya está aquí en una expresión
limitada, y que no se manifestara completamente hasta que Jesús regrese. El Reino de
Dios existe en cada esfera de la vida en donde el señorío de Dios triunfa sobre el orden
del hombre. El Reino de Dios en cualquier parte donde el reino o gobierno (el señorío
de Jesús) se manifiesta en la vida de la gente. Esto incluye el área política, económica,
espiritual, música, tecnológica, educacional, militar, agricultura, familiar, de los medios,
atlética, instituciones sociales, etc.

D. El centro del propósito de Dios es que Jesús regrese a la Tierra. Él establecerá por completo
el gobierno de su Reino e toda la Tierra, al unir la realidad del cielo y la tierra. Las
dimensiones del cielo y de la tierra deben unirse para poder expresar completamente la
personalidad y el propósito de Dios.

“dándonos a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito, el cual se

había propuesto en si mismo, de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del
cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la
tierra”. (Efesios 1:9-10)

II. AMANDO SU APARICIÓN

A. El Señor levantará una esposa para su Hijo de cada tribu, pueblo y nación, una esposa que anhelará
y amará el día de su aparición. El clamor de anhelo de la esposa hará que Jesús venga pro segunda
vez y establezca su Reino en la Tierra.

“Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en
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 aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida”. (2 Timoteo 4:8)

“Y el Espíritu y la novia dicen: ¡ven!” (Apocalipsis 22:17)

“Esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios, en el cual los cielos, encendiéndose,
serán deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirán”. (Apocalipsis 22:17)

B. La creación y los redimidos gimen anhelando por el Reino.

“Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora
en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él. Pero si Cristo está en vosotros,
el cuerpo en verdad está muerto a causa del pecado, mas el espíritu vive a causa de la justicia. Y
si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los
muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en
vosotros. Así que, hermanos, deudores somos, no a la carne, para que vivamos conforme a la
carne; porque si vivís conforme a la carne, moriréis; mas si por el Espíritu hacéis morir las obras
de la carne, viviréis. Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos
de Dios. Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que
habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre! El Espíritu mismo
da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios”. (Romanos 8:19-16)

Pablo conocía el anhelo de ser los primeros frutos.

“Y por esto también gemimos, deseando ser revestidos de aquella nuestra habitación celestial;
pues así seremos hallados vestidos, y no desnudos. Porque asimismo los que estamos en este
tabernáculo gemimos con angustia; porque no quisiéramos ser desnudados, sino revestidos, para
que lo mortal sea absorbido por la vida. Más el que nos hizo para esto mismo es Dios, quien nos
ha dado las arras del Espíritu. Así que vivimos confiados siempre, y sabiendo que entre tanto que
estamos en el cuerpo, estamos ausentes del Señor” (2 Corintios 5:2-6)

C. Dios ha decidido hacer nada sin la participación humana. El Señor estableció intercesores en su
lugar para esperar su primera venida, y él hará lo mismo para preparar su segunda venida.

“Y he aquí había en Jerusalén un hombre llamado Simeón, y este hombre, justo y piadoso,
esperaba la consolación de Israel; y el Espíritu Santo estaba sobre él. Y le había sido revelado por
el Espíritu Santo, que no vería la muerte antes que viese al Ungido del Señor. Y movido por el
Espíritu, vino al templo. Y cuando los padres del niño Jesús lo trajeron al templo, para hacer por
él conforme al rito de la ley, él le tomó en sus brazos, y bendijo a Dios, diciendo: Ahora, Señor,
despides a tu siervo en paz, conforme a tu palabra; Porque han visto mis ojos tu salvación”. (Lucas
2:25-30).

“Estaba también allí Ana, profetisa, hija de Fanuel, de la tribu de Aser, de edad muy avanzada,
pues había vivido con su marido siete años desde su virginidad, y era viuda hacía ochenta y cuatro
años; y no se apartaba del templo, sirviendo de noche y de día con ayunos y oraciones. Esta,
presentándose en la misma hora, daba gracias a Dios, y hablaba del niño a todos los que esperaban
la redención en Jerusalén”. (Lucas 2:36-38).

III. PÍDEME Y TE DARÉ

A. Como ya lo mencioné en las sesiones tres y ocho, éste es un decreto eterno del Padre hacia el Hijo,
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 al declarar que el Reino de Dios avanzará por toda la Tierra a través de la intercesión. La plenitud
de esta realidad tendrá lugar en la era que viene, como David profetizó en Salmos 2. Sin embargo,
tenemos la oportunidad de entender cómo funciona el gobierno del Reino en esta era y tomar parte
en él por medio de la intercesión.

B. Jesús enfatizó el mismo punto en la parábola del amigo a media noche.

“Y yo os digo: Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá”. (Lucas 11:9)

C. Ésta fue la realidad a la que entraron los discípulos en Hechos 4.

IV. POR LA BOCA DE DAVID

A. Cuando los discípulos oraron en Hechos 4, ellos estaban volviendo a los que Dijo David con
respecto a la profecía global que Él dio en Salmos 2. El cumplimiento total de Salmos 2 es cuando
Dios, por su propósito y placer, destruye toda la oposición por medio de la exaltación de su Hijo.

B. Para entender Hechos 4, debemos analizar Salmos 2.

“¿Por qué se amotinan las gentes, y los pueblos piensan cosas vanas? Se levantarán los reyes de la
tierra, Y príncipes consultarán unidos contra Jehová y contra su ungido, diciendo: Rompamos sus
ligaduras, y echemos de nosotros sus cuerdas. El que mora en los cielos se reirá; el Señor se burlará
de ellos. Luego hablará a ellos en su furor, y los turbará con su ira. Pero yo he puesto mi rey sobre
Sion, mi santo monte. Yo publicaré el decreto; Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú; yo te engendré
hoy. Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y como posesión tuya los confines de la tierra. Los
quebrantarás con vara de hierro; Como vasija de alfarero los desmenuzarás”. (Salmos 2:1-9)

C. “¿Por qué se amotinan las gentes?”

1. David está viendo a la realidad global de los últimos tiempos que culmina con esta escena:
todos los reyes de la Tierra rodearán Jerusalén, conspirando para hacer guerra contra el
Cordero.

“Porque yo reuniré a todas las naciones para combatir contra Jerusalén; y la ciudad será
tomada, y serán saqueadas las casas, y violadas las mujeres; y la mitad de la ciudad irá en
cautiverio, mas el resto del pueblo no será cortado de la ciudad”. (Zacarías 14:2)

“Pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque él es Señor de señores y Rey
de reyes; y los que están con él son llamados y elegidos y fieles”. (Apocalipsis 17:14)

“Y el ángel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas
del Cordero. Y me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios”. (Apocalipsis 19:19)

2. David pregunta “¿por qué?” debido a la inutilidad y vanidad de tal conspiración. David está
completamente conciente de contra quién están a punto de pelear: el Dios cuyo trono está
en los cielos.

3. La rebelión de las naciones en contra de Dios nos habla de el establecimiento de un

movimiento global, un movimiento que tiene el propósito de destruir a los judíos y a su
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 Dios.

4. El mismo anticristo dirigirá estos ejércitos. Un hombre real lleno de Satanás vendrá y hará
paz entre Israel y el Medio Este por medio de un tratado de paz por siete años (Daniel 9:27).
Durante un período de tres años y medio, habrá un tiempo relativo de paz. A la mitad de este
período, este hombre se parará en el templo, declarará que él es Dios, y exigirá que todos
lo adoren a él (Daniel 11:31, 36; 2 Tesalonicenses 2:3-4). Cualquiera que se resista será
asesinado.

5. Este fundamento de rebelión deja lista esta reunión que se menciona al principio de Salmos
2: desafíos y conspiraciones para derrotar a Dios.

D. “El que mora en los cielos se reirá”

1. La palabra usada en este salmo es “morar”, lo que implica descanso, dominio y completo
control. Ésta es la razón de la pelea: ¿quién reinará Jerusalén, y finalmente, las naciones?

2. Esta risa no es por diversión. Es Dios diciéndole a las naciones: “¡Hey, ustedes están
completamente locos!” Dios los escarnece por su rebelión, porque es vana e inútil.

3. Debemos entender que este período de tiempo es la culminación de la ira de Satanás y del
pecado del hombre. En este punto, Dios honrará completamente la voluntad del hombre al
darles lo que ellos quieren.

“Reuniré a todas las naciones, y las haré descender al valle de Josafat, y allí entraré en
juicio con ellas a causa de mi pueblo, y de Israel mi heredad, a quien ellas esparcieron
entre las naciones, y repartieron mi tierra”. (Joel 3:2)

“El que mora en los cielos se reirá; el Señor se burlará de ellos”. (Salmos 2:4)

4. Dios va a dejar que la gente que se ha rebelado y abrazado las tinieblas se revele contra él,
y va a dejar que en realidad piensen que pueden apoderarse de Jerusalén y vencer a Dios.

E. “Ya he establecido a mi Rey”

1. La respuesta a esta rebelión global es la decisión de Dios al hacer que un hombre gobierne
la Tierra.

2. Este hombre es Jesús. Cuando el Padre levantó a Jesús de entre los muertos, él lo estableció
como su Rey por siempre, el gobernador de todo principado, poder y dominio en esta era y
en la que viene.

3. Después de que Jesús murió en la cruz y que Dios lo levantó de entre los muertos, no podía
haber ninguna duda acerca de la dignidad y capacidad de que Jesús gobernara la Tierra.

4. Apocalipsis 5 describe cómo Jesús es el único digno de gobernar la Tierra y pedírsela al

Padre.

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 “Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y
por fuera, sellado con siete sellos. Y vi a un ángel fuerte que pregonaba a gran voz: ¿Quién
es digno de abrir el libro y desatar sus sellos? Y ninguno, ni en el cielo ni en la tierra ni
debajo de la tierra, podía abrir el libro, ni aun mirarlo. Y lloraba yo mucho, porque no se
había hallado a ninguno digno de abrir el libro, ni de leerlo, ni de mirarlo. Y uno de los
ancianos me dijo: No llores. He aquí que el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha
vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos. Y miré, y vi que en medio del trono
y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero
como inmolado, que tenía siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espíritus
de Dios enviados por toda la tierra. Y vino, y tomó el libro de la mano derecha del que
estaba sentado en el trono. Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los
veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenían arpas, y copas de
oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos; y cantaban un nuevo cántico,
diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y
con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación”.
(Apocalipsis 5:1-9)

5. En el futuro, las naciones verán que Jesús es digno.

6. El autor de Hebreos nos hace saber que la coronación de Jesús es lo más importante que
sucedió en la cruz.

“Pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados,
se ha sentado a la diestra de Dios, de ahí en adelante esperando hasta que sus enemigos sean
puestos por estrado de sus pies”. (Hebreos 10:12-13)

7. La resurrección atestigua la seguridad de que Jesús es el Señor de la Tierra, pero será su

segunda venida lo que lleve a cabo físicamente esta realidad en la Tierra.

“Y se manifestará la gloria de Jehová, y toda carne juntamente la verá; porque la boca de

Jehová ha hablado”. (Isaías 40:5)

8. El último cumplimiento de Salmos 2:6 es cuando Jesús regresa a la vista de todas las
naciones, marcha por la tierra, mata a los que s ele oponen y toma su trono en Jerusalén, lo
cual inaugurará su reinado por mil años.

9. Dios extenderá si poderosa diestra en la persona de Cristo cuando Jesús regrese. Él destruirá
al anticristo por medio del resplandor de su aparición y destruirá todo rey que se le oponga.

V. El DECRETO ETERNO

A. El Padre declara el decreto eterno de que el gobierno y el reino de Dios reposará sobre su Hijo.

B. Realmente éste es uno de los pasajes más asombrosos de la Escritura, porque se nos da acceso a
la conversación eterna entre el Padre y el Hijo, una conversación concerniente a cómo avanzará el
gobierno de Dios, hoy y por siempre.

C. “Tú eres mi Hijo”

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 1. Esto muestra la relación que existe entre el Padre y el Hijo, y la obediencia del Hijo a la
voluntad divina del Padre.

2. El “hoy” de Dios cubre todas las edades.

D. “Pídeme”

1. A pesar de que Jesús estaba perfectamente calificado y era obediente en todos los aspectos,
eso sólo sirvió como un prerrequisito. El secreto de Reino es que le pidiera al Padre las
naciones.

2. Dios establece el pedir (la oración intercesora) como el recurso central para que avance
su Reino. Debemos estudiar y entender su establecimiento divino para el sistema de su
gobierno.

3. Jesús resaltó el pedir en todos los Evangelios.

4. La oración es la ocupación eterna de Jesús. Por medio de ella, Jesús recibirá las naciones
como su herencia y los fines de la tierra como su posesión. Esta oración en Salmos 2 servirá
en toda la era de la Iglesia, durante la gran cosecha al final de la era, y finalmente, en su
reinado de mil años.

5. Este reino culminará cuando Jesús gobierne con vara de hierro y cuando haga pedazos
(literalmente) a todos los que se le opongan.

6. Pedir sirve como la vara (la fuente de autoridad) de un reinado.

7. El Padre le dice al Hijo que él debe pedirle que Dios suelte su gobierno y su reinado.

8. Este reinado no es pasivo; es la posesión violenta de la Tierra, después de que esta se revele
contra él.

VI. CONTENDIENDO POR EL FUTURO: HECHOS 4:29-31

A. Los apóstoles entendieron esta realidad cuando citaron Salmos 2 en Hechos 4, pidiendo por que
el Reino de Dios viniera. Ellos estaban viendo el día en que le anticristo se pusiera en contra de
Jerusalén y comenzara una guerra en contra de Dios. Ellos también estaban viendo el día cuando
Dios vence al anticristo y establece a su Hijo como el Rey de la Tierra en su regreso.

B. Los apóstoles aplicaron esta realidad global de los últimos tiempos en el período de sus vidas, en
la ciudad de Jerusalén. Ellos vieron su cumplimiento en una escala menor.

1. Ellos vieron que el mismo espíritu del anticristo ya estaba operando en sus días y que Dios
usaría los mismos medios para destruirlo en sus días, y en los días finales.

“Hijitos, ya es el último tiempo; y según vosotros oísteis que el anticristo viene, así ahora
han surgido muchos anticristos; por esto conocemos que es el último tiempo”. (1 Juan
2:18)
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C. La manera en la que respondieron al mandamiento “pídeme” es sensacional. Ellos le pidieron a
Dios que viera sus amenazas de persecución, y que soltara la vara de autoridad y juicio en medio
de sus enemigos al otorgarles palabras supernaturales, poder, señales y prodigios.

“Y ellos, habiéndolo oído, alzaron unánimes la voz a Dios, y dijeron: Soberano Señor, tú eres
el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay; que por boca de David tu
siervo dijiste: ¿Por qué se amotinan las gentes, y los pueblos piensan cosas vanas? Se reunieron
los reyes de la tierra, y los príncipes se juntaron en uno contra el Señor, y contra su Cristo. Porque
verdaderamente se unieron en esta ciudad contra tu santo Hijo Jesús, a quien ungiste, Herodes y
Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, para hacer cuanto tu mano y tu consejo había
antes determinado que sucediera. Y ahora, Señor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos
que con todo denuedo hablen tu palabra, mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades
y señales y prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jesús. Cuando hubieron orado, el lugar
en que estaban congregados tembló; y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y hablaban con
denuedo la palabra de Dios”. (Hechos 4:24-31)

D. La Iglesia primitiva la misma progresión de Salmos 2 en su oración.

1. Las comparaciones:

a. Salmos 2 dice que las naciones y los reyes estaban reunidos, y Hechos 4 dice que
los gobernantes estaban reunidos.

b. Salmos 2 dice que el Hijo había sido puesto como Rey, y Hechos 4 dice que el
Padre ungió a Jesús.

2. A medida que vemos la progresión creciendo en Hechos 4, los apóstoles entraron en el

decreto eterno que el Padre le hizo al Hijo y a todos los que están en el Hijo.

“Y ahora, Señor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con todo denuedo
hablen tu palabra, mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y señales y
prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jesús. Cuando hubieron orado, el lugar en
que estaban congregados tembló; y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y hablaban con
denuedo la palabra de Dios”. (Hechos 4:29-31)

3. En sus mentes, los gobernantes estaban reunidos, Dios es soberano, Jesús es quien debía
ser rey por medio de la resurrección, y ellos estaban invitados a entrar en este decreto
eterno de pedir y ver estas cosas manifestadas.

4. El “ahora” fue verdaderamente inmediato. “Ellos tomaron una realidad que no aún no
estaba cumplida y declararon que ese era el tiempo de su cumplimiento. La escatología
envalentonó su oración.

5. En esencia, ellos dijeron: “Dios, en plenitud, un día vas a aplastar a todos tus enemigos.
Danos un tiempo un poco de esa realidad; danos un pedazo de esa realidad hoy, en la cual
tu reinas y gobiernas”.

6. Debemos comenzar a entender que el propósito de la escatología es incrementar nuestra fe

hoy, no esperar a los eventos del futuro.
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 7. Los apóstoles pidieron a Dios que considerara sus amenazas, así como él lo hará al final de
la era.

E. La Iglesia: la vara en la boca

1. Es aquí cuando empezamos a ver a los apóstoles comprender que el medio por el cual
Dios manifiesta su poder es la Iglesia. Ellos pidieron que Dios gobernara en medio de sus
enemigos al ungir a la Iglesia, al concederle osadía para hablar la Palabra.

2. La Iglesia primitiva entendió que la vara de gobierno en el contexto de sus tiempos era
hablar la Palabra con poder, señales y prodigios. Ésta es la vara que gobierna y que destroza
a los enemigos en pedazos.

3. Ellos entendieron la poderosa realidad de que Dios pondría la vara en la boca de la Iglesia,
y que ellos la administrarían y con ella destruiría a los enemigos.

4. Esto es lo que realmente es la Palabra de Dios con poder en la boca de sus siervos: una vara,
un arma en contra de cualquier cosa que se interponga en el camino.

“Exalten a Dios con sus gargantas, y espadas de dos filos en sus manos”. (Salmos 149:6)

5. El “denuedo” que ellos pidieron es una realidad sobrenatural en la cual Dios abre una
puerta la Iglesia para hablar. Esta osadía va más allá de nuestra confianza; es una unción
sobrenatural.

“Y por mí, a fin de que al abrir mi boca me sea dada palabra para dar a conocer con
denuedo el misterio del evangelio”. (Efesios 6:19)

VII. LA BATALLA DE LAS ASAMBLEAS

A. La palabra clave en Salmos 2 fue “sentado”. La palabra clave en Hechos 4 son “reunidos”.

B. En la mente de los apóstoles, había una batalla de asambleas; la asamblea solemne de creyentes
que clamaban a Dios, y una asamblea de gobernantes y naciones que venían en contra de ellos y
Dios. Los apóstoles contendieron por ver a Dios gobernar en Sion.

“Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus
pies. Jehová enviará desde Sion la vara de tu poder; Domina en medio de tus enemigos. Tu pueblo
se te ofrecerá voluntariamente en el día de tu poder, En la hermosura de la santidad. Desde el seno
de la aurora tienes tú el rocío de tu juventud”. (Salmos 110:1-3)

C. A través de la historia de los profetas del Antiguo Testamento, el llamado a juntarse y hacer
asambleas era un tema recurrente. Este continuó en el Nuevo Testamento.

“Tocad trompeta en Sion, proclamad ayuno, convocad asamblea”. (Joel 2:15)

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 “Anunciad en Judá, y proclamad en Jerusalén, y decid: Tocad trompeta en la tierra; pregonad,
juntaos, y decid: Reuníos, y entrémonos en las ciudades fortificadas”. (Jeremías 4:5)

“Mas ellos le obligaron a quedarse, diciendo: Quédate con nosotros, porque se hace tarde, y el
día ya ha declinado. Entró, pues, a quedarse con ellos”. (Lucas 24:29)

“Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del
Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí” (Hechos 1:4)

“Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. Y de repente vino del cielo
un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban
sentados”. (Hechos 2:1-2)

“Había entonces en la iglesia que estaba en Antioquía, profetas y maestros: Bernabé, Simón
el que se llamaba Niger, Lucio de Cirene, Manaén el que se había criado junto con Herodes el
tetrarca, y Saulo. Ministrando éstos al Señor, y ayunando, dijo el Espíritu Santo: Apartadme a
Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado”. (Hechos 13:1-2)

D. Debemos establecer la realidad de que la vara, el lugar de autoridad, recae en las asambleas.

E. Ésta es una gran profecía de Hechos 2:18: “Derramaré mi Espíritu…y profetizarán”.

1. A los apóstoles se les ordenó que se reunieran en Hechos 2.

2. Pedro declaró con poder, claridad y convicción que la asamblea era el poder de autoridad.

3. Dos años más tarde, en Hechos 4, ellos estaban haciendo la misma cosa cuando el poder y
la autoridad cayeron sobre ellos.

Sesión número diez: visión para caminar en la

plenitud
I. EL ÉNFASIS DE JESÚS EN EL ESPÍRITU SANTO

A. Juan 13-17 nos dice cómo Jesús, la noche antes de que fuera crucificado, habló con sus discípulos
y les ofreció una de las frases más poderosas en la Palabra de Dios.

B. Jesús le estaba entregando el Reino a un grupo de gente muy joven, y las cosas resaltadas en estos
capítulos fueron hechas para prepararlos para la hostilidad que se levantaría del liderazgo religioso
en Israel y del gobierno romano. Esa debió haber sido una tarde intensa.

C. De entre algunos otros temas, Jesús sobresaltó la venida del Espíritu santo como la realidad más
central que los equiparía para vivir su fe y guiar la iglesia antigua en los días que vendrían.

D. Jesús estaba edificando la Iglesia del Nuevo Testamento en el fundamento de la necesidad del
Espíritu Santo.
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1. Jesús fue directo a lo que pasaría cuando el Espíritu Santo viniera y lo que haría en ellos,
alrededor de ellos, y por medio de ellos.

Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre:
el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce;
pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros” No os dejaré
huérfanos; vendré a vosotros (Juan 14:16-18).

a. El habita con ustedes y estará en ustedes.

Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os

enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho. La paz os dejo, mi
paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga
miedo (Juan 14:26-27).

b. Él les enseñará todas las cosas y se las recordará.

Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el

Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré. Y cuando él venga,
convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado, por cuanto no creen
en mí; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veréis más; y de juicio, por cuanto
el príncipe de este mundo ha sido ya juzgado. Aún tengo muchas cosas que deciros, pero
ahora no las podéis sobrellevar. Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda
la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y
os hará saber las cosas que habrán de venir. El me glorificará; porque tomará de lo mío, y
os lo hará saber. Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo mío, y os
lo hará saber. Todavía un poco, y no me veréis; y de nuevo un poco, y me veréis; porque
yo voy al Padre (Juan 16:7-16).

c. Él convencerá al mundo de pecado, justicia y juicio.

d. Él los guiará a toda verdad.

e. Él no hablará de su propia autoridad.

f. Hablará todo lo que escuche. Él les dirá las cosas por venir.

g. Él tomará de los que es mío y se los hará saber.

h. Ustedes verán a Jesús en el Espíritu.

2. Las tres maneras diferentes de ver el ministerio del Espíritu Santo:

a. Con ustedes: el Espíritu Santo luchando con los incrédulos.

b. En ustedes- el nacer de nuevo: la revelación creciente de Cristo en nuestro interior.

c. Sobre ustedes- bautismo en el Espíritu: de cuatro a cinco derramamientos importantes

en un periodo de 40 años.

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II. EL MANDAMIENTO DE CONTENDER

A. El segundo tema más importante que Jesús enfatizó la noche anterior a su crucifixión fue el tema
de la oración, específicamente en lo que se refiere a acceder a la vida del Padre. Él estableció el
ministerio del Espíritu Santo en el contexto de la oración.

B. Después de los eventos de su muerte y su resurrección, con su ascensión al cielo acercándose, una
vez más Jesús enfatizó el ministerio del Espíritu Santo y el llamado a la oración.

1. Jesús sopló en los discípulos, dándoles el depósito inicial del Espíritu.

Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo (Juan 20:22).

2. Jesús indicó que el hecho de haber recibido entendimiento sobrenatural del Reino de Su
cuerpo resucitado no era suficiente; ellos tenían que contender por el Espíritu Santo.

Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; He aquí, yo
enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de
Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto (Lucas 24:45,49).

3. Esto no era sólo una buena idea, era un mandamiento de Jesús.

Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa
del Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí (Hechos 1:4).

4. El verdadero ministerio vendría cuando el Espíritu Santo viniera sobre ellos.

…pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis
testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra (Hechos
1:8).

C. La profecía de Joel.

1. El libro de Joel describe a Joel profetizando a la gente de su tiempo, exhortándolos a

regresar al Señor por medio del ayuno, llanto y lamentos. Joel hizo un llamado en toda la
tierra para que la gente se reuniera y buscara al Señor de misericordia (versículo 15).

2. En Joel 2:28, el profeta anunció que después de que la gente respondiera de esta manera,
Dios derramaría su Espíritu sobre toda carne. La palabra clave aquí es «después», la cual
hace el enfoque en el acto de reunirse.

D. Esto es de lo que habló el profeta Joel.

1. Sabemos que en el día del Pentecostés el Espíritu Santo vino como lenguas de fuego y
reposó en las 120 personas que estaban en la habitación. Pedro vino del aposento alto y
declaró: «Lo que apenas sucedió fue dicho por el profeta Joel».

2. Pedro continuó citando el versículo 2:28, el cual describe el derramamiento del Espíritu.

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 3. Lo que vemos cuando Pedro sale del aposento alto es más que una simple palabra de
conocimiento acerca de lo que estaba sucediendo. Él estaba poniendo en claro que lo que
profetizó Joel en el versículo 2:12 acerca de las reuniones, es lo que ellos habían estado
haciendo los últimos diez días y ahora estaban experimentando lo que sucede «después»
del derramamiento del Espíritu.

4. Estoy convencido que Pedro estaba pensando acerca de Joel 2 una buena parte del tiempo
que permaneció en el aposento alto.

E. Con la profecía de Joel, Pedro estaba dejando en claro que la Iglesia funcionaría, primeramente,
como un lugar de reunión con continuos derramamientos del Espíritu y con la Palabra de Dios
fluyendo con poder por todas partes hasta la segunda venida de Jesús.

1. Los acontecimientos de Joel 2 no se cumplieron en el día del Pentecostés, lo cual sólo

podría significar que lo que sucedió cuando vino el Espíritu Santo sucedería continuamente
hasta que aquellos eventos sucedieran y Jesús regresara.

Y daré prodigios arriba en el cielo, y señales abajo en la tierra, sangre y fuego y vapor de
humo; El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, Antes que venga el día del
Señor, grande y manifiesto (Hechos 2:19-20).

2. Ahora sabemos que es así como la Iglesia primitiva entendió esta profecía porque dos años
después, como lo registra la Escritura en Hechos 4, tuvieron una experiencia similar que la
de Hechos 2.

Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembló; y todos fueron
llenos del Espíritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios (Hechos 4:31).

III. LA PLENITUD DEL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO

A. Muchos de nosotros tenemos una idea de cómo es esto, pero a medida que busco al Señor con
respecto a este tema, estoy convencido que la plenitud de este bautismo es mucho más grande y
mucho mayor a lo que hemos visto en nuestra generación.

1. Hemos relegado la plenitud del bautismo en el Espíritu a un grupo de personas cayendo en

las reuniones y hablando en lenguas, pero esto es mucho más, es la experiencia más sana y
sagrada que Dios puede darle al alma del hombre.

2. Leonard Ravenhill dice que hay cien millones de personas «bautizadas en el Espíritu» en
todo el mundo pero sin autoridad neotestamentaria.

B. Justo antes de su ascensión, Jesús le explicó a todos sus discípulos que toda autoridad le había sido
dada y que ahora iba a derramar la misma autoridad sobre ellos, pero que esa autoridad vendría
después de un periodo de estar esperando.

1. El sueño, la promesa del Padre, es el bautismo en el Espíritu Santo.

Respondió Juan, diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en agua; pero viene uno más
poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado; él os bautizará
en Espíritu Santo y fuego (Lucas 3:16).

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 Fuego vine a echar en la tierra; ¿y qué quiero, si ya se ha encendido? e un bautismo tengo
que ser bautizado; y ¡cómo me angustio hasta que se cumpla! (Lucas 12:49-50)

La promesa o el bautismo del Espíritu Santo es lo que nos permite la entrada a tener Su personalidad,
el Espíritu Santo, quien es el Espíritu de Jesús, al tomar verdadera posesión de tu espíritu,
de tu alma y de tu carne. Él posee a la parsona. –John G. Lake.

C. Yo sí creo que hemos experimentado la experiencia de algunas realidades introductorias del

Espíritu santo; sin embargo, estoy convencido que no hemos visto ni el 50% de lo que significa ser
bautizados en el Espíritu Santo.

1. La plenitud del bautismo en el Espíritu Santo es cuando el Espíritu toma posesión de

nosotros.

2. Nos convertimos en la morada de Dios.

3. No nos daremos cuenta de la realidad de esto hasta las eras venideras, pero sé que hay más
y que debo conocerlo en mi experiencia práctica.

D. El deseo principal de Dios era mandar a su Hijo a morir, levantarlo de los muertos y ascenderlo
a las alturas con el propósito de justificar al perverso, pero también para seguir metiendo a esta
misma gente por el proceso de purificación, perdón, liberación, etc. y prepararlos, por medio del
Espíritu Santo, para ser la habitación de Dios en la misma manera que Jesús posee el Espíritu de
Dios.

El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies; ¿dónde está la casa que me habréis de
edificar, y dónde el lugar de mi reposo? Mi mano hizo todas estas cosas, y así todas estas
cosas fueron, dice Jehová; pero miraré a aquel que es pobre y humilde de espíritu, y que
tiembla a mi palabra (Isaías 66:1).

…edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del
ángulo Jesucristo mism. (Efesios 2:20).

1. La habitación es una experiencia literal donde Dios, por medio del Espíritu Santo, viene y
habita en un hombre o una mujer y toma posesión de él o ella, de su cuerpo y de su espíritu.

2. Jesús es el primogénito de entre muchos hermanos (Romanos 8:29), lo que significa

que vivir el tipo de vida que Él vivió tiene que ser algo común para muchos hermanos y
hermanas que lo siguen.

IV. EFESIOS 3:16-19: LA ORACIÓN PARA SER BAUTIZADO

A. La mayoría de la gente ve esta oración como una que debe orarse cuando estamos pasando por un
tiempo difícil y necesitamos sentir más su amor. Aunque esto es cierto, en ninguna manera es la
plenitud del significado de este pasaje.

“Para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre
interior por su Espíritu; para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que,
arraigados y cimentados en amor, seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos
cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que
excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios”. (Efesios 3:16-19)
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 1. Lo primero que pensé acerca de esta oración es que Pablo estaba loco por haber orado tal
cosa o que no tenemos idea de lo que Cristo compró por nosotros.

2. Mi paráfrasis de esta oración es que Pablo estaba orando para que hubiera un tiempo de
preparación en el cual Dios santificara por completo el alma con el propósito de que Cristo
viviera plenamente en nosotros.

3. Una vez más, ¿qué tenía en mente Dios para Adán en el Espíritu? ¿A qué nos condujo Jesús
aparte de la redención?

4. Fuimos hechos para ser llenos de Dios, para ser poseídos con la naturaleza divina.

B. ¿Cristo habita en nuestros corazones como una «influencia», o es una experiencia literal en la cual
Dios viene a vivir completamente en un cristiano?

1. Necesitamos tener claridad acerca de cuál es el deseo de Jesús. Si no tenemos esta visión,
inmediatamente iremos en busca de cosas menores, inclusive cosas menores en el Reino.

2. Jesús habló de esto antes de que fuera crucificado.

El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será
amado por mi Padre, y yo le amaré, y me manifestaré a él (Juan 14: 21).

El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos

morada con él (Juan 14:23).

3. ¿De qué está hablando Jesús aquí? Guardar la Palabra de Dios es un prerrequisito para
que el Padre ame a esta persona y venga a vivir en ella. Estas personas experimentan
revelaciones de Dios que no estaban disponibles para nadie. Guardar su Palabra es la
manifestación de una vida que se ha sometido a sí misma para estar bajo el gobierno de
Dios.

Debemos referirnos de nuevo a las palabras de Spurgeon que dicen que hay un punto en
la experiencia de un cristiano que es tan distante a la de un cristiano ordinario, como la
distancia que hay entre un cristiano ordinario y un incrédulo. Entonces, ¿cuál es la distancia
entre esto y el estado normal, el estado invariable, de todos aquellos que son verdaderos
cristianos? La respuesta se encuentra principalmente en la palabra habitar. Es una palabra
compuesta que básicamente significa «vivir en una casa». El apóstol usa a propósito esta
palabra para enfatizar la idea de tomar tu morada, establecerte, hacer tu hogar permanente,
en vez de sólo pagar una visita o estar en un lugar en un sentido general.

4. Jesús se refirió a la realidad de hacer su hogar en su gente cuando le habló a la Iglesia en

Laodicea.

He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él,
y cenaré con él, y él conmigo (Apocalipsis 3:20)
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 a. Jesús está a la puerta, tocando al cuerpo de creyentes en Laodicea, no a un grupo de
incrédulos.

b. Esto implica que podemos ser cristianos en nuestro camino al cielo y no tener a Cristo
viviendo por completo dentro de nosotros, sin ninguna comunión.

Y cuando Jesús se manifiesta en nosotros no es simplemente con palabras; es real, es actual.

Es tan definitivo que no haya ninguna duda acerca de esto. Cuando lees las experiencias de
algunos de los santos del pasado encuentras que ellos eran muy cuidadosos al hacer esta
distinción. Ellos decían que había un tiempo en el cual llegaron a creer en Él y cuando
tuvieron la seguridad de que sus pecados habían sido perdonados. Sabían que tenían
relación con Él, que estaban en Él y que habían encontrado la paz y el descanso para
sus almas. También dijeron que por un tiempo, a veces durante años, ellos pensaron que
en eso consistía la plenitud del cristianismo. Pero después comenzaron a descubrir algo
mucho más vasto y grandioso que no habían conocido en lo absoluto. Ellos se acercaron a
la promesa del Señor expresada en las palabras: “Yo me manifestaré a él” (Juan 14:21),
y comenzaron a preguntarse si realmente Cristo se había manifestado a ellos. No estaban
seguros de su significado. Creían en Él y estaban concientes de su influencia general en
ellos; pero esta declaración acerca de su manifestación en ellos parecía ser una declaración
muy específica. Entonces se empezaron a dar cuenta que nunca lo habían experimentado.

Cuando Cristo se manifiesta a nosotros Él se vuelve una persona real para nosotros.
Entonces comenzamos a conocerlo de una manera personal. En otras palabras, una
experiencia así es el cumplimiento de todas las promesas de Dios en el capítulo 14 de
Evangelio de San Juan. Déjame hacerte una pregunta muy personal: ¿Realmente conoces
al Señor Jesús de personalmente? ¿Lo conoces como una persona? ¿Es real para ti como
una persona? ¿Se te ha manifestado en ese sentido? Es claro que eso le sucedió al apóstol
Pablo. Él no sólo le vio camino a Damasco, no sólo tuvo la visión después en el templo;
además de eso, y por encima de eso, el dice al escribirle a los gálatas: “A Dios le plació
revelar a Su Hijo en mí”. Él dijo “en” mí y no “a” mí. Es una manifestación interior de
Hijo de Dios en quien Él es hecho real a nosotros como a cualquier otra persona. En este
punto, no puedo hacer algo mejor que citar un pequeño verso que Hudson Taylor usó para
orar por sí mismo cada día de su vida:

¿Cómo pude haber pasado tantos años satisfecho con los meros principios del cristianismo,
las meras puertas del templo, cuando era tan gloriosamente posible para mí entrar hasta
el lugar Santísimo?” (¡¡¡Mira todas las riquezas que tuve en Cristo y cómo viví como un
pordiosero!!!) –Martyn Lloyd Jones

V. LLEVANDO MUCHOS HIJOS A LA GLORIA

A. De la misma manera en que Jesús fue a la gloria siendo hombre, Él llevará a los que le sigan por
el camino de la muerte a la plenitud de Dios.

1. –John G. Lake escribió esto acerca de este camino:

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 Hubo un día de crucificción. Era necesario. Y ahora nosotros, los hijos de Dios, debemos
ser crucificados con Él y ser libros del pecado. Nuestro viejo hombre clavado en la cruz,
morimos al pecado, un acto real, una experiencia geniuna. Sucede para que seamos
partícipes den la muerte con Cristo, pero hubo un día de resurreción. Él fue levantado. Él
es un Cristo viviente, no uno muerto. Él vive. Él vive. Y gracias a nuestra resurrección a
la nueva vida dejamos la vieja vida de pecado y al viejo hombre enterrado en el bautismo
(Romanos 6) y somos partícipes de su nueva vida de resurrección. La vida de poder, el
ejercicio del poder de Dios se hace posible en nosotros. Pero ahora, gracias a que Dios
nos elevó a Su vida de resurrección por medio de la experiencia espiritual, ahora viene Su
ascensión. Es tan necesaria como la crucifixión o resurrección. Jesús asciende a los cielos
y se sienta triunfante a la diestra del Padre y, de acuerdo con Su promesa, nos manda su
Espíritu Santo. El Espíritu Santo descendiendo sobre nosotros, entrando en nosotros por
el bautismo del Espíritu Santo es el Santo Dios, el Espíritu de Jesús, tomando posesión de
nuestra personalidad, viviendo en nosotros, moviéndose en nosotros, controlándonos. Nos
volvemos partícipes de Su vida glorificada, la vida de Cristo en gloria.

“El hombre, por medio de estados progresivos de arrepentimiento y fe, es purificado, no

sólo por el perdón de sus trasgresiones, sino al ser limpiados de la naturaleza de pecado
que causó su trasgresión. La limpieza del pecado innato, la naturaleza del pecado, la mente
carnal, el viejo hombre, etc., es cuando nos es quitado del corazón todo el deseo por pecar
y toda la correspondencia con el pecado es quitada. Dejamos la vida carnal en el altar como
sacrificio para Cristo. Esta limpieza interna del corazón que exigieron Juan y los discípulos
de Cristo es la obra del Espíritu Santo por la sangre y es necesaria si se piensa alcanzar la
madurez en Cristo. Un Dios santo debe tener una morada santa. Hombre, nacido de pecado,
en forma de iniquidad, perdonado, limpiado, purificado por dentro y por fuera por la sangre
de Jesús y hecho la habitación de Dios. Ese hombre creado un día a la semejanza de Dios
debería convertirse una vez más en la morada de Dios. Eso es lo que proveyó la sangre
expiatoria de Cristo.

Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que
como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos
en vida nueva. Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte,
así también lo seremos en la de su resurrección (Romanos 6:4-5).

B. Dios hace que las cosas mueran antes de resucitarlas. Ésta es la manera en la que hace las cosas.
Él hace esto porque, al final del día, Él es el único que se lleva la gloria. Por lo tanto, Él nos lleva
a la muerte de nuestro viejo hombre y a la resurrección de nuestro nuevo hombre.

C. Ahora somos invitados a la obra de santificación del Espíritu Santo en nuestras vidas. Dios tiene
que apartarnos y eso no sucede de la noche a la mañana.

Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma
y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo (1
Tesalonisences 5:23)

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 Santifícalos en tu verdad, tu palabra es la verdad (Juan 17:17).

D. Dios tiene que preparar un lugar antes de que pueda venir a habitarlo.

1. En su testimonio, John G. Lake dijo lo siguiente:

Personalmente, sabía que mis pecados habían sido perdonados, pero fue sólo dos meses
después de mi bautismo en el Espíritu Santo que aprendí por la Palabra de Dios y la
experiencia en mi vida el poder santificador de Dios sometiendo el alma y limpiando la
naturaleza del pecado. Esta limpieza interna en mi vida fue para mí la obra suprema de
Dios en mi vida, en aquel período, y nunca cesaría de alabar a Dios porque me reveló la
profundidad, por medio del Espíritu Santo, del poder de la sangre de Jesús. A pesar de
que era un hombre justificado, inclusive sin una experiencia de santificación, el Señor me
asignó el ministerio de la sanidad en una medida tal que muchos fueron sanados, y en
algunas instancias, sucedieron verdaderos milagros. Aun así, no conocía a Dios como mi
santificador. Diez años después, después de que la santificación se había vuelto un
hecho en mi vida, vino a mi corazón un grande y maravilloso anhelo por ser bautizado
en el Espíritu Santo y fuego. Después de buscar a Dios con persistencia, casi día y
noche por dos meses, el Señor me bautizó en el Espíritu Santo.

2. Lee el bautismo de Juan en el Espíritu Santo. Juan se movió en sanidades por diez años
antes de que supiera que había sido bautizado en el Espíritu Santo. Él tuvo un encuentro
en el cual el Señor le dejó en claro que él había sido bautizado en el Espíritu Santo.

VI. AGUNOS RESULTADOS DE LA PROMESA

A. John G. Lake escribió qué significaba para él el bautismo en el Espíritu Santo: “...un corazón que
busca, como nunca lo había experimentado, sin descansar, hasta que en cada instancia la sangre
estuviera consistentemente aplicada y mi vida estuviera libre del pecado específico que Dios había
revelado”. Esto continuó por seis meses después de su bautismo.

B. Un amor por la humanidad tomó posesión de la vida de Lake. Su alma anhelaba tan profundamente
ver a los hombres siendo salvos, hasta que fueran salvos (John G. Lake Sermon [392-393])

C. El amor divino.

D. El desarrollo de poder.

E. La predicación apostólica

F. El dominio sobre los demonios.

VII. PERMANEZCAN EN LA CIUDAD HASTA QUE…

A. Jesús les dijo que les estaba mandando su promesa, pero la única manera en que sus corazones,
almas y cuerpos podrían soportarlo sería cuando contendieran y esperaran a que llegara.

B. Creo que esperar es el horno que nos conduce a la muerte, al entierro y a la resurrección de nuestro
Señor Jesucristo.

C. ¡La sabiduría de Dios tarda!

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 Destruiré la sabiduría de los sabios, Y desecharé el entendimiento de los entendidos.
sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del
mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte (1 Corinitios 1:19;27).

D. Si Dios tiene un plan, es destruir la sabiduría de esta era. Jesús lo manifiesta cuando llama a sus
discípulos a la posición insensata de debilidad y de espera.

1. ¡Cuánto odia el sistema de este mundo esperar por cualquier cosa!

2. Jesús les estaba diciendo que harían más si hacían menos.

Pero los que esperan a Jehová tendrán nuevas fuerzas; levantarán alas como las águilas;
correrán, y no se cansarán; caminarán, y no se fatigarán (Isaías 40:31).

3. Ésta es una contradicción directa al espíritu de esta era.

E. Jesús les dijo que Él estaba mandando la promesa, pero que ellos también tenían su parte en el
proceso.

1. Jesús los estaba llamando a la gloria de asociarnos con los propósitos de Dios.

2. Jesús pudo fácilmente mandar el fuego sin su participación en el lugar alto, pero Dios está
resuelto acerca del patronato y protección.

3. Hubo algo cuando entraron en el aposento alto que los equipó para poder soportar y manejar
las lenguas de fuego.

4. Considera esto: Moisés estuvo en el desierto por 40 años. Juan el bautista estuvo en
desierto desde su juventud. Jesús vivió treinta años antes de empezar su ministerio público
y después pasó 40 días en el desierto. Los discípulos pasaron tres años y medio con Jesús.
Pablo estuvo en el desierto de Arabia por tres años.

a. El periodo de tiempo es relevante; el punto es que Dios aparta a gente para sí, para que
Cristo pueda ser formado en cada persona. Después, cuando viene la promesa, pueden
administrarlo con madurez.

b. Este tiempo de espera, este tiempo de contender, no fue hecho para estar pasivos,
moviendo nuestros pulgares y “simplemente pasar el tiempo” haciendo nada; este
tiempo fue hecho para contender, luchar, creer, pelear, permanecer y tomar la promesa
con fuerza por medio de la oración, ayuno, silencio y solicitud. Está hecho para producir
una debilidad en nosotros donde la fuerza de Dios pueda manifestarse.

Ni nunca oyeron, ni oídos percibieron, ni ojo ha visto a Dios fuera de ti, que hiciese por
el que en él espera (Isaías 64:4)

Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad (2 Corinitios 12:9).

5. Esto no se obtiene fácilmente. Cada parte de nosotros detesta este horno; sin embargo, es
en este desierto donde Dios nos da nuestras viñas (Oseas 2).
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VIII. EL DESEO DE DIOS POR UNIÓN

A. En Juan 17, vemos a Dios Hombre, Jesús, orar esta oración de Sumo Sacerdote por sus discípulos
presentes y por todos sus discípulos a través de la historia.

1. El pináculo de esta oración por nosotros es que experimentemos la unión con Dios y que
esto conlleve a la salvación del mundo.

2. Esta realidad continuará por eras.

Para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean
uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste. La gloria que me diste, yo les
he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno. Yo en ellos, y tú en mí, para
que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los
has amado a ellos como también a mí me has amado. Padre, aquellos que me has dado,
quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me
has dado; porque me has amado desde antes de la fundación del mundo (Juan 17:21-24).

3. Jesús estaba orando por algo más que un picnic de Padre e hijo. Él estaba orando para que
la Iglesia se uniera con Cristo, y por lo tanto, se uniera también con el Padre.

4. Pablo enfatizó esto en Efesios 4:13.

Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un
varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.

B. Fuimos llamados a una vida glorificada, no sólo de manera legal, sino para experimentarla.

…por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por
ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción
que hay en el mundo a causa de la concupiscencia (2 Pedro 1:4).

Y la gente, al verlo, se maravilló y glorificó a Dios, que había dado tal potestad a los
hombres (Mateo 9:8).

Digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, Y el hijo del hombre, para que
lo visites? Le has hecho poco menor que los ángeles, Y lo coronaste de gloria y de honra.
Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; Todo lo pusiste debajo de sus pies (Salmo
8:4-5).

“Pues si por la trasgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por
uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia”.
(Romanos 5:17)

“para que el nombre de nuestro Señor Jesucristo sea glorificado en vosotros, y vosotros en
él, por la gracia de nuestro Dios y del Señor Jesucristo (2 Tesalonisences 1:12).

C. En estos versículos podemos ver el lugar al que los cristianos fueron llamados. Somos llamados a
una unión literal con Cristo que trae domino, autoridad y señorío.

D. Podemos ver que en realidad Jesús se manifiesta por medio de los santos en este ministerio.
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 “El bautismo del Espíritu es la plenitud de la personalidad del Espíritu Santo en la vasija del
hombre que manifiesta a Cristo”.

E. “Que mi Amado venga a su jardín”.

1. Amo esta frase de Cantar de los cantares 4:16 en el cual la sulamita (la Iglesia) se transmite
de su jardín a su (Jesús) jardín.

2. Sabemos por el capítulo 4:12 que ella es el jardín, así que en realidad ella quiere que Él
venga a ella para habitar en ella.

3. Éste es el clamor por que la posean.

4. En el siguiente versículo, el Amado responde a este clamor.

“Yo vine a mi huerto, oh hermana, esposa mía; He recogido mi mirra y mis aromas;
He comido mi panal y mi miel, Mi vino y mi leche he bebido. Comed, amigos; bebed en
abundancia, oh amados”.

5. Hay ocho “mis” en este sólo versículo.

6. El punto es que el Amado está hablando y la sulamita se ha vuelto completamente suya. En

este punto, Él entra para derramar la herencia plena de su vida para tocar las naciones.

7. Fuimos hechos para ser poseídos por completo; ésta es nuestra realidad eterna.

Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la gran ciudad santa de

Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios, Y no vi en ella templo; porque el Señor Dios
Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero. La ciudad no tiene necesidad de sol ni de
luna que brillen en ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera
(Apocalipsis 21:10;20-23).

a. El Cordero es el templo, lo que significa que la ciudad está habitando en Él y Él en ella.

b. Los Salmos hablan de cómo Él habita en ella.

Hermosa provincia, el gozo de toda la tierra, Es el monte de Sion, a los lados del norte,
La ciudad del gran Rey. En sus palacios Dios es conocido por refugio (Salmos 48:2-3)

Del río sus corrientes alegran la ciudad de Dios, El santuario de las moradas del Altísimo.
Dios está en medio de ella; no será conmovida. Dios la ayudará al clarear la mañana
(Salmos 46:4-5).

IX. PROSIGO

A. Ésta fue la frase de Pablo en Filipenses 3, cuando habló acerca de la posesión divina, el ser hallado
en Él, acerca de no tener su propia justicia, sino la justicia que viene al tener fe en el Hijo de Dios.

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 Sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui también asido por Cristo
Jesús (Filipenses 3:12).

B. Pablo sabía que debía entrar en un “proseguir” para asir aquellos para lo cual había sido asido por
Él.

X. HAMBRE; EL CAMINO A LA GLORIA

A. De entre todos los dones de Dios, fuera de la salvación, ninguno es tan grande como el don del
«hambre».

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque éstos serán saciados”.
(Mateo 5:5)

Oh, si tuviera un don o un deseo que te daría más que cualquier otro, te daría el hambre por
Dios. EL hambre es la mejor cosa que puede venir sobre la via de un hombre. El hambre
es difícil de soportar. Es el llamado de la naturaleza de algo que no posees. La cosa que
satisface la demanda de la naturaleza y el hambre del alma del hombre es el llamado de su
naturaleza por el Espíritu de vida lo que generará en él el abundante amor de Dios. –John
G. Lake

B. Dios ha establecido todo su Reino celestial sobre el principio de que aquellos que no pueden
vivir sin las mayores cosas de Dios no vivirán sin ellas, y aquellos que pueden vivir sin las cosas
mayores, vivirán sin ellas.

Cuando el deseo de tu corazón está tan satisfecho que absorbe toda tu energía, entonces el
tiempo de llenura no está tan lejano. Éste es el deseo que trae consigo la respuesta. Es un
deseo creativo –John G. Lake

C. Por encima de todo, necesitamos el bautismo del Espíritu Santo y fuego. Ésta es la promesa del
Padre, el don que transporta al cristianismo de otro buen grupo social a algo de otra era que
perdona a nuestros enemigos, echa fuera demonios, sana al enfermo, que hace que los pecadores
nos vean y den su vida al Señor, y un bautismo que causa que amemos en todo tiempo. –John G.
Lake

D. John G. Lake escribió:

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 En 1908, Dios vino sobre mi vida con tal poder, con tanta corriente de gloria líquida y
poder que corrió por mis manos como si fuera una corriente eléctrica. Podía señalar a
un hombre con mi dedo y esa corriente lo golpearía. Cuando u hombre interrumpía la
reunión, lo señalaba y le decía “siéntate”. Él sintió como si algo lo electrocutara y quedó
en el suelo por tres horas. Él dijo después que había sentido como si le hubieran disparado.
Yo estaba inquieto porque cayeran con tanta violencia. Y el Espíritu dijo: “no necesitas
poner tus manos sobre ellos. Mantén tus manos a una buena distancia”. Y cuando acercaba
mis manos a un pie de distancia de sus cabezas, ellos temblaban y se desplomaban. Casi
todos ellos eran sanados. Esa era la manifestación externa. La manifestación interna era
que mi corazón había sido hecho como el alma de Jesús. Oh, había tanta ternura, una
ternura nueva de Dios tan maravillosa que mi corazón lloraba y clamaba por los pecados
del hombre. Podía abrazarlos y amarlos, y Jesucristo fluía a través de mí y eran libertados.
Gente borracha era salvada y sanada cuando se me quedaban viendo. Durante ese periodo
de tiempo, los hombres podían caminar por el pasillo y cuando se a diez pies de distancia
mía, podía verlos caer postrados, uno encima del otro. Un predicador, que tenía pecado,
cuando me vio, cayó postrado, fue salvo, bautizado en el Espíritu Santo frente a mis ojos,
mientras predicaba u oraba. Continué en el ministerio de sanidades hasta que vi cientos
sanados. Al final terminé agotado. Día tras día, iba para sanar a la gente como si fuera una
máquina. Y Todo el tiempo mi corazón seguía preguntando: “Oh, Señor, déjame conocerte
mejor. Te anhelo, mi corazón te anhela a ti, Dios”. Ver a hombres siendo salvados y sanados
y bautizados en el Espíritu Santo no satisfacía el clamor de mi alma. Estaba llorando por
un mayor conocimiento de Dios, mi espíritu estaba anhelando por el amor y vida de Cristo.
Después de un tiempo, mi alma llegó al lugar donde dije: “Si no puedo hacer que Dios
satisfaga mi alma, todo lo demás no está vacío”.
Había perdido interés en ello, pero ponía mis manos sobre los enfermos y continuaban
sanándose por el poder de Dios.

Sesión número once: La intercesión apostólica

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I. LA GRAN VALORACIÓN DEL LIDERAZGO

A. En este momento, el mundo de Occidente se encuentra en crisis de liderazgo espiritual.

1. La crisis de falta de liderazgo espiritual es mayor que nuestros problemas de aborto, de

homicidios, de abuso de drogas o de inmoralidad sexual.

2. Están ocurriendo muchas cosas en la Iglesia; pero al final del día, cuando el humo se
desvanece, ningún cambio que permanezca por la eternidad ha ocurrido realmente en el
corazón de la gente.

3. La razón principal de esta falta de espiritualidad se debe a que nos rehusamos a aceptar los
valores de la oración, la persistencia y la fe que se describen en Lucas 11.

a. Aunque Dios nos dé el pan, no tenemos nada y el pan sólo se nos da como respuesta a
la persistencia, a la búsqueda, a la petición y al llamado de Dios.

4. El llamado profético de ahora es para que el liderazgo de la Iglesia llegue al lugar de

oración, específicamente para orar por el derramamiento del Espíritu Santo.

5. Como continuamos negándonos a obedecer el mandamiento de permanecer, cerramos las

puertas del Espíritu a los niños y a los jóvenes que nacen con un verdadero deseo para
desarrollarse en nuestros ministerios.

B. De todas las acusaciones en contra de los fariseos en Mateo 23, ninguna me parece más atemorizante
que la que Jesús dijo sobre cerrar a los demás el Reino del Cielo.

Mas !ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque cerráis el reino de los cielos
delante de los hombres; pues ni entráis vosotros, ni dejáis entrar a los que están entrando
(Mateo 23:13).

1. Jesús estaba definiendo que una de las características principales del verdadero liderazgo es
abrirnos al Reino del Cielo, abrir la puerta para que las multitudes pasen y se encuentren
verdaderamente con Dios y experimenten su Reino.

2. Los líderes que serán pioneros en acceder al Reino de Dios y mantener la puerta abierta a
través de la intercesión (al poner sus vidas por los demás) para que muchos experimenten
las bondades más grandes de Dios.

3. La puerta se abre de una manera: por medio de luchar, orar ferviente y dar sin parar hasta
que una puerta se abra para el mundo, para traer un avivamiento de espíritu a las regiones.

Perseverad en [la] oración, velando en ella con acción de gracias;

… orando también juntamente por nosotros, que el Señor nos abra la puerta de la palabra
(Colosenses 4:2).

Y pondré la llave de la casa de David sobre su hombro; y abrirá, y nadie cerrará; cerrará,
y nadie abrirá (Isaías 22:22)

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 Y a ti daré las llaves del Reino de los cielos; que todo lo que ligares en la tierra será
ligado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos (Mateo
16:19).

C. Los líderes en el Cuerpo de Cristo son valorados por su habilidad y disposición para abrir las
puertas en el espíritu para que una multitud de gente entre en el Reino de Dios.

1. Los fariseos fueron reprendidos porque estaban cerrando la puerta al no entrar ellos mismos
y no estaban dejando que entraran los sinceros y los ignorantes. Estaban controlando y
manipulando a las personas.

2. Este control y manipulación por parte de los líderes aún ocurre en nuestros días, así como
los fariseos utilizaban a la gente para satisfacer sus propias visiones y sus propios planes
en vez de ayudarles y guiarlos hacia su llamado como los redimidos.

Cosa espantosa y fea es hecha en la tierra; los profetas profetizaron mentira, y los
sacerdotes dirigían por manos de ellos; y mi pueblo así lo quiso. ¿Qué pues haréis a su
fin?(Jeremías 5:31).

3. Los amigos del Novio

El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que está en pie y le oye, se
goza grandemente de la voz del esposo; así pues, este mi gozo es cumplido. A él conviene
crecer; a mí, ser disminuido (Juan 3:29).

4. Las puertas se abren cuando los hombres y las mujeres, desde cualquier esfera que Dios les
haya encomendado, siguen a Jesús y ponen sus vidas para que los que están debajo de ellos
puedan llegar a cumplir los que Dios desea: intimidad y compañerismo con toda su gente.

Nadie tiene mayor amor que este, que ponga alguno su alma por sus amigos (Juan 15).

II. LA INTERCESIÓN APOSTÓLICA/EL CORAZÓN DE LOS PADRES

A. Una vez más: la revelación de la intercesión es la revelación del Reino de Dios y su avance. Su
Reino descansa sobre los actos de servidumbre de las personas que ponen su alma por el bien de
los otros para encontrar su identidad como intercesores.

1. El gobierno descansa sobre los intercesores (Apocalipsis 5).

B. Debemos considerar al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra confesión, Jesús (Hebreos 3:1).

1. Debemos dirigirnos a Jesús, el autor y perfeccionista de nuestra fe.

C. El término “Apostólico” ha sido mal utilizado, pero está por venir una restauración de lo Apostólico.

1. Jeremías 6:16; Jeremías 18:15.

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 D. Jesús nos enseñó que la autoridad en esta era, y principalmente en la era que vendrá, viene a través
del espíritu servicial.

“Ya sabéis que los príncipes de los gentiles se enseñorean sobre ellos, y los que son grandes
ejercen sobre ellos potestad. Mas entre vosotros no será así; sino el que quisiere entre
vosotros hacerse grande, será vuestro servidor; Y el que quisiere entre vosotros ser el
primero, será vuestro siervo; como el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para
servir, y para dar su vida en rescate por muchos (Mateo 20:25-28)

“Mi Reino no es de este mundo; si de este mundo fuera mi Reino, mis servidores pelearían
para que [yo] no fuera entregado a los judíos; ahora, pues, mi Reino no es de aquí (Juan
18:36).

E. Las personas con el Espíritu del Padre tienen corazones humildes y no están por encima, no señorean
sobre aquellos a quienes dirigen; en vez de eso, les sirven por medio del trabajo incansable, al vivir
un ferviente estilo de vida de oración, al ayunar y al servir por el bien de aquellos que los rodean.

1. Malaquías 4:6

2. El Espíritu del Padre puede descansar, con la misma facilidad, sobre personas de 15 años
que en personas de 50. Es más que dar buenos abrazos, aunque sin duda ¡también se trata
de eso! Se trata de poner la propia vida por el bien de los demás.

3. El Espíritu del Padre se trata de dar la vida por otros por medio de la oración, etc. Y dar a
luz hijos espirituales al entregarse completamente.

III. PABLO: EL PADRE APOSTÓLICO

A. Pablo frecuentemente se definía a sí mismo como el padre de las iglesias que él sembró.

1. Lo que él hizo al ser el padre de las iglesias, aunque resulta asombroso, no es la verdadera
sorpresa. La verdadera sorpresa es el espíritu mediante el cual él operó. El Espíritu de
Cristo operó en él.

2. Los padres son aquellos que, a través de la intercesión y de poner su vida entera, dan a luz
a hijos espirituales.

B. Un padre espiritual está en el lugar del intercesor, nace y crece, a través de la intercesión continua,
una generación en los asuntos de Dios.

Hijitos míos, que vuelvo otra vez a estar de parto de vosotros, hasta que Cristo sea formado
en vosotros (Gálatas 4: 19).

1. Pablo llamó a la iglesia de los gálatas como sus hijitos.

2. Las descripciones de Pablo sobre la labor de parto implican que él entró en labor de parto
para darlos a luz, y continuó con su labo,r de la misma manera, para ver a Cristo formado
en ellos.
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 3. Pablo no veía distanciarse en la naturaleza como un obstáculo para su habilidad de ser
padre y hacerlos madurar en los asuntos más profundos de Dios.

4. Pablo sabía que, ya sea que él estuviera de rodillas en aquella celda o que estuviera viajando
de una ciudad a otra, él podía cambiar el futuro de los gálatas a través de la intercesión.

C. Muchos instructores, pocos padres.

… sino [para] amonestaros como a mis hijos amados. Porque aunque tengáis diez mil
ayos en Cristo, no [tendréis] muchos padres; que en Cristo Jesús yo os engendré por el
Evangelio (1 Corintios 4:14-15).

1. Las circunstancias de ahora son las mismas de entonces. Hay miles de ministerios que van
a todos lados, pero no hay casi nadie criando a la siguiente generación.

2. Los padres espirituals son pocos. Los verdaderos padres espirituales se multiplican a sí
mismos [¿qué quiero decir con que se multiplican a sí mismos? Mira el versículo de abajo]
al poner sus vidas por el bien de los demás.

“De cierto, de cierto os digo, que si el grano que cae en la tierra, no muriere, él solo queda;
mas si muriere, mucho fruto lleva (Juan 12:24).

IV. PABLO: EL APÓSTOL DE LA ORACIÓN

A. Entre todas las cosas que hizo Pablo, nada resulta tan sorprendente como su vida continua de
oración y la importancia que le daba: constantemente pedía orar.

B. El Señor le describió a Ananías a Pablo :

Levántate, y ve a la calle que se llama la Derecha, y busca en casa de Judas a uno llamado
Saulo, de Tarso; porque he aquí, él ora (Hechos 9:11).

C. E.M. Bounds escribió sobre la vida de oración que consumió a Pablo:

Pablo era el líder por nombramiento y por reconocimiento universal y aceptación. Tenía
muchas fuerzas poderosas en su ministerio. Su conversión, tan notoria y radical fue una
gran fuerza, un compartimiento perfecto de armas de guerra agresivas y defensivas. Su
llamado al apostolado fue claro, luminoso y convincente. Pero estas fuerzas no eran las
más divinas energías que provocaron los más grandes resultados de su ministerio. El curso
de Pablo fue formado más distintivamente y su carrera resultó más poderosamente exitosa
por medio de la oración, más que por medio de cualquier otra fuerza.

Pablo se entregó a la oración. Así que con él, la oración no era sólo un atuendo, un simple
colorido, una pintura, un barniz. La oración conformaba la sustancia, el hueso, la médula
y el propio ser de su vida religiosa. No en vano esperó hacer una prueba completa de su
ministerio, por las maravillas en las enfermedades y por las asombrosos resultados de
la conversión, no por la comisión apostólica firmada y sellada por la autoridad divina y
llevando con ella aquellos grandes obsequios y riquezas apostólicas, sino por la oración,
por la oración incesante, luchadora, agonizante y del Espíritu Santo. La oración era un
privilegio real; esta oración era una fuerza poderosa; esta oración juzga la devoción, hace
que la fe sea cada vez más poderosa; mucho de esta oración fue necesaria para que el
cristianismo tuviera éxito.
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V. EL BAUTISMO DE AMOR

A. El bautismo del Espíritu es en realidad un bautismo de amor. Amor y compasión = poder. El amor
y la compasión divinos son lo que distinguieron a Pablo y a otros “grandes” a través de la historia.

1. La intercesión es lo que era Pablo, no sólo algo que hacía. (Aun que era un maestro de
intercesión).

2. Su vida fue la intercesión así como fue la de Jesús.

B. El amor es lo que condujo a Pablo, así como a Jesús.

C. Pablo amaba tan profundamente, con tanto fervor, tan incesantemente que lo puso de rodillas y lo
llevó a saquear ciudades por el evangelio.

Nadie tiene mayor amor que este, que ponga alguno su alma por sus amigos (Juan 15:13).

1. En 2 de Corintios 12, Pablo habló sobre ser derrotado por los judíos cinco veces. Recibió
cuarenta azotes menos uno.

2. Pablo voluntariamente soportó los azotes con el fin de poder permanecer en la comunidad
y predicar a Cristo.

3. Lo que Pablo soportó por el bien de los demás muestra su amor. Su amor era un amor de
otra era, él dio como lo hizo Cristo.

D. Cristo y solamente Cristo es nuestra única esperanza. No necesitamos un poco más de entrenamiento
en las técnicas del ministerio; no necesitamos más talleres e incluso más unción. Estamos en un
lugar en el que o tendremos a Cristo o nos ahogaremos en el mar de esta cultura.

E. El bautismo del Espíritu Santo para mí es como la declaración de Gálatas 2:20: «[Lo] vivo por la fe
del Hijo de Dios, el cual me amó, y se entregó a sí mismo por mí».

1. Es Jesús que ama a través de nosotros, que vive a través de nosotros, con tal poder y
perseverancia y perdón y amor y gracia y misericordia, que las almas o son salvadas o
somos apedreados.

2. Alimentamos a los pobres, oramos por los enfermos y evangelizamos a los perdidos. Esto
es para lo que fuimos llamados a hacer y es lo que Cristo hizo; sin embargo, necesitamos
tener una visión de Cristo para que se apodere de nosotros.

3. No necesitamos grandes manifestaciones del Espíritu Santo (aunque las manifestaciones

del Espíritu Santo son parte de la vida cristiana). Necesitamos que nuestras almas sean
conquistadas hasta que nuestras almas y Cristo sean uno solo.

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 4. La oración y la intercesión son el lugar en el que la unión se lleva a cabo.

5. Debemos trabajar para alcanzar el descanso. Este descanso se gana cuando ya no somos
nosotros los que vivimos, sino Cristo es el que vive en nosotros. Cuando es Cristo quien ora
día y noche a través de nosotros, quien habla día y noche a través de nosotros, quien ama a
través de nosotros, quien vive generosa y ridículamente.

6. La oración ferviente e incesante es una de las características más importantes de un Apóstol

y/o de una comunidad apostólica.

VI. NO HAY MUCHOS PADRES

A. Esta misma acusación puede ser hecha ahora que tenemos instructores audaces y confiados para
todo.

1. Este llamado es más que un don de predicación; es como un vientre que da a luz a almas y
madura la vida de Cristo dentro de estas almas.

2. Pablo vivía de rodillas y por esta razón se construyeron sus iglesias.

B. Pablo dio a luz estas iglesias a través de tribulaciones y de dar a luz a la oración y no se detuvo
una vez que llegaron al Reino. Este era un patrón para que maduraran los santos: más que sus
predicaciones y más que sus enseñanzas.

1. Estar en la cárcel y estar lejos de las iglesias no lo detuvo ni le estorbó. Trabajaba

constantemente, incesantemente, orando día y noche por aquellas congregaciones en
ciernes.

2. Pablo sabía que él estaba con él en el espíritu y oró como si él estuviera ahí.

3. Los siguientes pasajes muestran la vida de oración de Pablo por aquellas iglesias:

Porque testigo me es Dios, al cual sirvo en mi espíritu en el Evangelio de su Hijo, que sin
cesar me acuerdo de vosotros siempre en mis oraciones (Romanos 1:9).

Gracias doy a mi Dios siempre por vosotros (1 Corintios 1)

Porque aunque tengáis diez mil ayos en Cristo, no [tendréis] muchos padres; que
en Cristo Jesús yo os engendré por el Evangelio (1 Corintios 4:15).

…y además de otras cosas, mi combate de cada día [es] la solicitud de todas las Iglesias
(2 Corintios 11:28).

…no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones.”
(Efesios 1:16).

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 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne; sino contra principados, contra potestades,
contra señores del siglo, gobernadores de estas tinieblas, contra malicias espirituales en
los cielos (Efesios 6:12)

…por toda oración y ruego orando en todo tiempo en el espíritu, y velando en ello con
toda instancia y súplica por todos los santos (Efesios 6:18).

Doy gracias a mi Dios en toda memoria de vosotros, siempre en todas mis oraciones
haciendo oración por todos vosotros con gozo (Filipenses 1:4).

Porque Dios me es testigo de cómo os quiero a todos vosotros en las entrañas de Jesús,
[el] Cristo. Y esto oro (Filipenses 1:8).

Por nada estéis afanosos; sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en todo
con oración y ruego y acción de gracias (Filipenses 4:6).

Damos gracias al Dios y Padre del Señor nuestro Jesús, [el] Cristo, siempre orando por
vosotros (Colosenses 1:3).

Perseverad en [la] oración, velando en ella con acción de gracias (Colosenses 4:2) 4:2).

Damos siempre gracias a Dios por todos vosotros, haciendo memoria de vosotros en
nuestras oraciones sin cesar (1 Tesalonicenses 1:2-3).

…orando de noche y de día con grande instancia, que veamos vuestro rostro, y que
cumplamos lo que falta a vuestra fe (1 Tesalonicenses 3:10).

Por tanto, no durmamos como los demás; antes velemos y seamos sobrios (1 Tesalonicenses
5:6).

Orad sin cesar (1 Tesalonicenses 5:17).

Debemos siempre dar gracias a Dios por vosotros (2 Tesalonicenses 1:3).

Por lo cual, asimismo oramos siempre por vosotros (2 Tesalonicenses 1:11).

Amonesto pues, ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones, acciones de
gracias, por todos los hombres (1 Timoteo 2:1).

Quiero, pues, que los varones oren en todo lugar, levantando manos limpias, sin ira ni
contienda (1 Timoteo 2:8).

Doy gracias a Dios, al cual sirvo desde mis mayores con limpia conciencia, de que sin
cesar tengo memoria de ti en mis oraciones noche y día, deseando verte (2 Timoteo 1:3).

C. La oración es un trabajo real.

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 1. Pensamos que las cosas que hacemos en el ministerio y en el servicio son el trabajo de
verdad, pero lo que debemos entender es que sin importar los que pase en la manifestación,
es sólo el resultado de lo que sucede en nuestro espacio de oración.

La predicación en público es el fruto de un lamento en privado –Leonard Ravenhill

2. «El trabajo más grande que llevaremos a cabo se hace tras puertas cerradas de la cámara
interior de nuestro corazón ante Dios» –Evangelista chino.

3. Dios escucha las oraciones y la oración no es sólo algo que le da un poco de vida a nuestro
ministerio verdadero. La oración es el verdadero ministerio. El verdadero ministerio es
cualquier cosa que se manifieste en respuesta a la oración.

D. Falta amor y compasión en nuestras vidas de oración. Esta falta y la falta de revelación y
entendimiento acerca de la gloria y el honor de la oración explican la falta de oración en la Tierra.

VII. LA MÁXIMA CARGA DE PABLO

A. De todas las oraciones de Pablo, añoranzas, trabajos duros por las iglesias de los gentiles, su mayor
preocupación era Israel. Oraba con un fervor inagotable por los gentiles para que maduraran; al
final, su madurez conduciría a Israel a la Salvación a través del recibimiento de Jesús como su
Mesías.

Porque a vosotros digo, gentiles; en cuanto a la verdad, yo soy apóstol de los gentiles, mi
ministerio honro, si en alguna manera provocase a celos a mi nación, e hiciese salvos a
algunos de ellos (Romanos 11:13-14).

Así que, por esta causa, os he llamado para veros y hablaros; porque por la esperanza de
Israel estoy rodeado de esta cadena (Hechos 28:20).

B. En Romanos 9, Pablo quitó el velo y reveló su pesada carga por la nación de Israel.

1. Dios eligió a esta nación, no por su rectitud ni porque fueran superiores en número. Dios,
en su soberanía, simplemente eligió a los judíos para llevar su gloria y fama a través del
mundo (Éxodo 19).

2. A través de gran parte del Antiguo Testamento, y desde la crucifixión hasta ahora, han
huído de Dios deseando ser como el resto de las naciones. Pero Dios se ha negado a dejarlos
conformarse con nada que nos sea él.

3. Esta realidad prepara el escenario para el drama que se llevará a cabo en los últimos días.

4. Pablo, un ejemplo del corazón apostólico, nos dio una imagen de lo que la Iglesia,
comprendida entre judíos y gentiles, alcanzará en los días que precederán al retorno de
Jesús y la salvación de Israel.

5. Una vez más, el intercesor no es solamente alguien que hace algo. Un intercesor, más que
nada, es alguien que vive su vida en la tribulación entre los hombres y Dios.

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 …que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón. Porque deseara yo mismo ser
apartado del Cristo por mis hermanos, los que son mis parientes según la carne (Romanos
9:2-3).

6. En el centro del ministerio apostólico de Pablo estaba la revelación de corazón de Dios por
la nación de Israel y su propósito de salvarla.

7. Lo que llevó a los apóstoles con los gentiles fue la esperanza de Israel.

C. Pablo sobrepasó cualquier cosa natural cuando entró en el corazón de Cristo y deseo ser apartado
para que Israel pudiera ser salvada.

Porque deseara yo mismo ser apartado del Cristo por mis hermanos, los que son mis
parientes según la carne (Romanos 9:3).

1. Ser apartado quiere decir literalmente «ser entregado».

2. Además de Moisés, ningún otro hombre ha deseado que esto le ocurra.

3. No es sólo porque Pablo era judío y quería salvar a su gente. Sino que éste es el latido
verdadero de toda la Trinidad.

4. Pablo estaba diciéndole esto a los mismos hermanos que dijeron que Pablo no era apto para
la vida, y quienes juraron no comer ni beber hasta que cayeran muertos.

5. Pablo entró en algo que es de otro Reino cuando se mostró tan bueno y sensible con las
mismas personas que estaban afuera esperando por su vida.

D. Comunión con los sufrimientos

1. El llanto de Pablo fue de naturaleza similar al que derramó Jesús por Jerusalén.

¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados!
¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las
alas, y no quisiste! (Mateo 23:37).

2. Jesús y Pablo expresaron dolor y pena por el rechazo de Israel a su adopción, a su gloria, a
sus alianzas, leyes, al servicio, a las promesas y, lo que es más importante, a su Mesías.

E. Pablo estaba ejemplificando la manera de pensar del apóstol en cada generación, especialmente en
la última generación.

1. Pablo era más que un simple judío que oraba por los judías en 60 AC; este hombre estaba
exhibiendo el corazón de Cristo por su iglesia Apostólica en cada generación.

2. Esta es la realidad fundamental de la oración en la iglesia en los últimos tiempos. se trata

de la salvación de Israel.

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 Sobre tus muros, oh Jerusalén, he puesto guardas; todo el día y toda la noche no callarán
jamás. Los que os acordáis de Jehová, no reposéis ni le deis tregua, hasta que restablezca
a Jerusalén, y la ponga por alabanza en la tierra. (Isaías 62:7).

3. Así como la iglesia de los gentiles, nosotros debemos pedir Dios que nos entregue su
corazón por Israel y debemos entender que no podemos avanzar sin los judíos y que ellos
no pueden avanzar sin nosotros.

Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes
en cuanto a vosotros mismos (humildad): que ha acontecido a Israel endurecimiento en
parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles...y luego todo Israel será salvo
(Romanos 11:25).

¡Oh, si mi cabeza se hiciese aguas, y mis ojos fuentes de lágrimas, para que llore día y
noche los muertos de la hija de mi pueblo! (Jeremías 9:1)

4. Pablo estaba abriendo su corazón por esta iglesia gentil para mostrarles a ellos y a nosotros
que esta ignorancia había llegado a Israel y que Dios se había esforzado con los gentiles y
que la plenitud de los gentiles traería la salvación de Israel. La salvación de Israel es uno
de los eventos asociados con el retorno de Jesucristo a la tierra.

Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazón, y mi oración a Dios por Israel, es para

salvación (Romanos 10:1).

a. Pablo estaba plantando esta visión en la iglesia romana de los gentiles.

b. Él estaba orando para que Dios los enganchara con la misma visión.

5. Esta plenitud significa que la iglesia gentil se volviera una iglesia de oración, ayuno,
simpleza y sacrificio que entrara en el corazón del Apóstol por Israel.

6. No sólo se trata de la restauración de la tierra de Israel; se trata de la gloria de Dios y de la

inmutabilidad de Su consejo cuando decretó que todo Israel sería salvado.

VIII. LA RESTAURACIÓN DEL MOVER APOSTÓLICO TAL COMO SE RELACIONA CON LA CASA
DE ORACIÓN

A. Dios está restaurando el Apostolado al levantar las casas de oración por toda la Tierra, las cuales
son el contexto para que el apostolado pueda renacer. Comenzará y terminará con la restauración
de la oración apostólica que traerá un poder apostólico a una comunidad apostólica que dejará su
vida por Israel de una manera que le provocará celos. El resultado será una iglesia unificada que
nos indicará el camino en la segunda venida de Cristo y su establecimiento como Rey de Jerusalén.

B. El apostolado no va a regresar «mágicamente» a la iglesia. La iglesia va a tener que regresar a los

patrones antiguos de intercesión, oración, ayuno y vida sencilla que es digno del llamado.

Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cuál sea el buen
camino, y andad por él, y hallaréis descanso para vuestra alma. Mas dijeron: No
andaremos (Jeremías 6:16).

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 Porque mi pueblo me ha olvidado, incensando a lo que es vanidad, y ha tropezado en sus
caminos, en las sendas antiguas, para que camine por sendas y no por camino transitado
(Jeremías 18:15).

C. Necesitamos un nuevo recipiente (en realidad, es un recipiente viejo) o semillero, como me gusta
llamarlo, del cual el Señor pueda comenzar a criar una nueva generación de cristianos que sea
consistente con la Escritura y que imite las vidas de los primeros apóstoles.

D. El ministerio del padre de dar a la luz a la intercesión es nuestra única manera de seguir adelante y
comenzará con la simple petición de los primeros apóstoles: «Enséñame a orar».

E. La petición «Enséñame a orar» es la petición más importante del momento, porque si continuamos
caminando confiando en nosotros mismos y en nuestra autosuficiencia, Jesús no responderá esta
petición, y eso significa que habrá multitudes de esta ciudad en el infierno por toda la eternidad.
La oración es el vehículo mediante el cual Dios desata su Reino. Por lo tanto, si no hay oración y
si no estamos concientes de nuestra ignorancia en este ministerio, entonces habrá multitudes que
sufrirán por esto. ¿Por qué sufrirán? Porque continuaremos buscando ayuda en todos lados menos
en Dios, y Dios es el único que puede ayudarnos y salvarnos.

IX. LOS ENVIADOS

1. La definición de Apóstol es “enviado”. El que haya un enviado implica que hay un Superior
que envía a las personas a la Tierra como sus receptáculos.

2. Tenemos que lidiar con la pregunta de que si lo que se hace como ministerio hoy día
realmente es Dios, si realmente es enviado del cielo.

3. Tenemos muchas cosas buenas, pero mira el fruto de una vida de esperar un envío divino
del cielo.

No envié [yo] a aquellos profetas, y ellos corrían; [yo] no les hablé, y ellos profetizaban.
Y si ellos hubieran estado en mi secreto, también hubieran hecho oír mis palabras a mi
pueblo; y les hubieran hecho volver de su mal camino, y de la maldad de sus obras
(Jeremías 23:21-22).

4. En este pasaje, Jeremías deja claro que cuando las personas han sido enviadas por Dios,
hay un cambio en los corazones de quienes los escucharon. Ser enviado es un prerrequisito
para provocar un cambio.

a. Las personas de aquellos días solamente querían escuchar palabras sin complicaciones,
palabras de paz.

b. Nunca respondieron desde el corazón, eran sólo palabras.

c. En esencia, Dios dijo: «Cuando envío, la gente cede».

5. Hemos pasado mucho tiempo sin ceder realmente en nuestras vidas, sin ceder a algo que
cambie nuestro tiempo, dinero y energía y que cause que nos aventuremos radicalmente a
entrar en Cristo.

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 6. El corazón de Dios siempre ha sido y siempre será encomendarse a sí mismo a quienes
lo quieran sólo a Él. Querer sólo a Dios, buscar sólo a Dios no sucede sin que resistamos
violentamente el flujo del día.

7. Cuando toco el corazón de Dios en la oración y me uno a su corazón, me vuelvo más

poderoso para transmitir las cosas de su reino y cosechar lo que fue sembrado con la
oración.

X. OBREROS VERDADEROS

A. Dios va a criar trabajadores verdaderos en esta hora quienes permanecerán en la ciudad hasta
que…

A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos Rogad, pues, al Señor de la mies, que
envíe obreros a su mies (Mateo 9:37).

1. El peso de estas frases es enorme. Jesus hiere nuestros corazones con la frase «A la verdad
la mies es mucha», pero cuando ésta llega, nadie está realmente preparado para hacer algo
con ella.

2. Hemos escuchado esta frase y hemos dicho: «Necesitamos salir de aquí y hacer algo y traer
la cosecha».

a. Jesús ni siquiera estaba hablando de mantenernos ocupados; él quería que nosotros

sientieramos el dolor de que hay muy pocas personas que él realmente puede mandar a
esparcir su nomnre en el campo.

b. Temo cada vez más porque estamos muy ocupados, porque tenemos muchas actividades,
pero realmente nadie está alejándose del camino del mal.

3. «Los obreros son pocos».

a. ¡Qué acusación! Tenemos iglesias en cada esquina, ministerios en cada estación de radio
y de televisión, gente predicando en todas partes. Pero hay muy pocos que realmente
son dignos de ser considerados obreros.

b. Es una cosa muy seria e importante ser encomendado con el evangelio; no es algo que
Dios se tome a la ligera y le entregue a cualquiera.

c. En 1 de Tesalonicenses, Pablo escribió:

sino por haber sido aprobados de Dios para que se nos encargase el Evangelio.

B. Jesús definió entonces lo que es un obrero.

1. Un obrero no es alguien que simplemente se apunta en un viaje de misiones y se va con

un grupo a Tajikistan. Un obrero es más que eso. Un obrero es alguien que sabe cómo
lidiar con Dios y entonces sale al campo. Un obrero siempre inicia estando de rodillas y se
sostiene viviendo de rodillas.
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 2. “Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies.” (Mateo 9:37)

3. Jessús estaba diciendo que lo único que podemos hacer acerca de que hay pocos obreros es
orar al Señor, al Soberano, el Señor del cielo y de la tierra, el Omnipotente, el Todopoderoso,
y pedirle que nos envíe obreros.

4. Se nos olvida que la oración es el prerrequisito para que nos sean enviados. Oramos para
poder ser enviados.

5. La clase de oración que se necesita es más que la oración de cinco minutos que haces en los
días nacionales de oración. Tenemos que entra en un estilo de vida desesperado de oración,
ayuno, sencillez, lucha, dolor, trabajo, deseo ardiente, enfrentamiento y de espera por el
Soberanos para ser considerado digno de hablar en su nombre.

6. Palabras como estas, trabajo, dolor y enfrentamiento, casi no existen en nuestros días.
Puede que se dejen ver de vez en cuando en los sermones, pero las acciones detrás de ellos
no ocurren en nuestros centros de oración ni en nuestras vidas de oración.

7. Muy pocos en nuestra cultura, en nuestra comunidad, saben cómo lidiar y sufrir y trabajar
durante horas, días, meses y años; muy pocos están dispuestos a enfrentarse por los
propósitos de Dios al punto de desear que los maldigan a ellos para que los demás sean
salvados.

8. Hoy día, la gente haría casi cualquier cosa menos orar. Dios en su sabiduría ha hecho de
esto el punto exacto: aquellos que oran y que se mantienen en un lugar constante de oración
son aquellos a quienes Dios hace líderes, obreros, pioneros y profetas.

9. Esta es la gloria de la casa de oración que nace sobre toda la Tierra. Las casas de oración
del mundo son los invernaderos para los profetas de los últimos tiempos.

C. Epafras

1. Epafrás era un constructor apostólico en la iglesia de los colosenses.

Os saluda Epafras, el cual es de vosotros, siervo de Cristo, siempre solícito por vosotros
en [sus] oraciones, [para] que estéis [firmes], perfectos y cumplidos en todo lo que Dios
quiere (Colosenses 4:12).

2. Amo profundamente a Epafras. Aunque Pablo habló sólo un par de veces acerca de él, cada
frase sobre este hombre está llena de inspiración y poder.

3. «Uno de ustedes».

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 a. El poder de esta declaración es que Epafras estaba tan identificado con la iglesia de
Colosas.

b. Es el ministerio del intercesor que simpatiza. Estuvo con ellos en todos los sentidos.
Desde el más débil hasta el más fuerte, estuvo con ellos.

4. «Siervo de Cristo».

a. Estaba totalmente entregado como esclavo de Jesucristo, dispuesto, voluntariamente

entregado a Jesús.

b. Era un hombre totalmente dedicado a esta pequeña iglesia.

5. «Siempre solícito por vosotros en [sus] oraciones».

a. ¿Cómo es esto?

b. Siempre solícito en sus oraciones.

6. «[para] que estéis [firmes], perfectos y cumplidos en todo lo que Dios quiere».

a. Epafras no asumió que las cosas iban a ocurrir soberanamente en su pequeña iglesia.
Luchó con pasión para que ellos experimentaran todo lo que Dios tenía para ellos.

b. Él era el ejemplo del obrero que describe Mateo 9. Necesitamos orar para que este tipo
de personas lleguen y entren en el campo de la cosecha.

c. Tenemos millones de misioneros que abandonan el campo porque se ha agotado. Miles

de pastores están renunciando todos los días porque los campos se han agotado o a
causa de pecados públicos o secretos. Y multitudes de otras oficinas de líderes se están
viniendo abajo porque la gente considera que la oración es un ministerio indirecto,
que es algo «que los llevará a donde se dirigen». Pero es porque no la valoramos y la
estimamos sobre todo lo demás que nos perdemos entre todo lo demás.

d. Si cien obreros realmente ungidos y con autoridad vinieran y lucharan junto a Dios en
oración y prevalecieran sobre otros principados y poderes, entonces caerían los poderes
demoníacos que dominan América.

Dame cien hombres o mujeres que no le teman a nada más que Dios y que no detesten nada
más que el pecado y pondremos este mundo de cabeza. –John Wesley.

XI. JACOB VENCIÓ CON DIOS Y CON EL HOMBRE

A. Jacob luchó toda la noche en oración con el ángel. Esta es la imagen de un obrero de verdad.

Y dijo: Déjame, porque raya el alba. Y Jacob le respondió: No te dejaré, si no me bendices.

Y el varón le dijo: ¿Cuál es tu nombre? Y él respondió: Jacob Y el varón le dijo: No se
dirá más tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios y con los hombres,
y has vencido (Génesis 32:26-28).
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 1. Tengo un mensaje para esta generación de predicadores: Si quieren vencer con los hombres
y con las mujeres, es mejor que aprendan a vencer con Dios por medio de perseverar, creer,
atribularse y orar en agonía.

2. Dios no nos dará almas eternas si no nos molestamos en que las nuestras se salven. Cómo
gastamos nuestro tiempo, dinero, energía, etc. es un testimonio de lo que consideramos
importante.

B. Dios no puede confiarle almas eternas a aquellos que no hayan entrado en una lucha de oración y
a aquellos que no saben cómo ser padres de la siguiente generación ni orar por ellos.

1. Así como lo vimos con el amigo que llega a medianoche. Llegó un tiempo en el que Dios
abrió la puerta y dio a su amigo cuanto necesitaba. De la misma manera, Dios produce
perseverancia y paciencia en nosotros con el propósito de confiarnos su corazón y provocar
que seamos el vehículo para dar a conocer sus propósitos en la Tierra.

2. Leonard Ravenhill dijo: «Tener nacimientos espirituales en la mayoría de nuestras iglesias

es como poner a un recién nacido en un congelador».

XII. EL AVIVAMIENTO SÓLO LLEGA A TRAVÉS DE LAS TRIBULACIONES

A. Esto ha sido un patrón a través de la historia.

1. Esta generación necesita desesperadamente un avivamiento, un avivamiento de religión,

de sociedad, de política… y la lista sigue y sigue. Necesitamos desesperadamente la
misericordia de Dios a la luz de las terribles sacudidas que hay y que irrumpirán en el
planeta Tierra.

2. Dios no ha cambiado, y su manera establecida de traer el avivamiento es tomar los corazones

de las personas y convertirlos en personas de oración, intercesión, que oren por el mover
del Espíritu Santo que da a luz a las almas.

3. La razón de que las almas no estén presentes en las iglesias se debe a que las almas sólo
llegan a través de una tribulación y no existe ninguna tribulación verdadera en la iglesia,
hoy día.

Concebimos, tuvimos dolores de parto, dimos a luz viento; ninguna liberación hicimos en
la tierra, ni cayeron los moradores del mundo (Isaías 26:18).

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Sesión doce: Intercesores modernos
I. RESUMEN DE LA CLASE

A. El propósito de esta clase es dar una clara instrucción bíblica sobre Dios, su Reino y la participación
de los humanos en el avance de su Reino en esta era, pero primordialmente en las eras por venir.

B. La intimidad y el dominio originalmente otorgados a Adán en el jardín fueron completamente

reestablecidos en los hijos y en las hijas de Adán cuando Jesús se hizo hombre, se impuso a sí
mismo la pobreza y la esclavitud de los hombres y de este modo venció el poder de la muerte. El
poder de la muerte fue vencido por Jesús cuando murió en la cruz, resucitó de entre los muertos y
subió al cielo. Al hacer esto, él redimió a la humanidad y nos proporcionó un acceso e intimidad
mayores a los que se conocían antes de la caída, y logró que obtuviéramos un lugar en el cielo.
Tener un lugar en el cielo implica intimidad, pero se trata de una intimidad que dirige y gobierna a
través de pedir a Dios por su intercesión. Esto continuará en las eras por venir.

Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree (Génesis

1:26).

…y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales
con Cristo Jesús para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia
en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús (Efesios 2:6-7).

Pídeme, y te daré por herencia las naciones, Y como posesión tuya los confines de la tierra
(Salmo 2:7).

C. El cristianismo cambiará en una generación.

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 1. Creo que la Iglesia comenzará a funcionar en el ministerio sacerdotal de la intercesión al
final de la era. La realidad de la oración tocará a cada tribu y a cada lengua en la Tierra. Las
casas de oración servirán como centros gubernamentales en toda la Tierra, contenderán por
el dominio de Dios en toda la región en la que se encuentran y enviarán mensajeros a las
naciones con fuego y autoridad verdaderos.

Mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos (Isaías 56:7).

2. Seremos testigos de cómo cantores, músicos e intercesores emergerán sobre toda la Tierra,
ministrarán para Dios y lucharán por los fines de éste en todas las regiones.

3. La controversia entre la sabiduría de Dios versus la sabiduría del hombre estará al frente (1
Corintios 1-2).

II. EL MOVER DE ORACIÓN EN LOS ÚLTIMOS TIEMPOS

A. Apocalipsis 5 describe que las copas de la oración se encuentran llenas cuando el Cordero de Dios
(Jesús) toma el rollo del Padre. Al tomar y abrir este rollo, se ponen en movimiento los eventos
de la Gran Tribulación, que culminará con el retorno de Jesús a la Tierra. También vemos cómo
las oraciones de los santos toman el lugar central para hacer sonar las trompetas. Esto nos da la
claridad y la convicción de que las oraciones de los santos desempeñarán un rol muy importante
en los últimos días del avivamiento y del juicio que llegarán a la Tierra.

1. La Iglesia en los últimos días será un ministerio de sacerdocio que desatará un reino. Esto
incluye que se soltará la misericordia, pero también implica que se desbordarán los juicios
de Dios sobre la Tierra y en el reino de las tinieblas.

Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se
postraron delante del Cordero; todos tenían arpas, y copas de oro llenas de incienso, que
son las oraciones de los santos. y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y
reinaremos sobre la tierra (Apocalipsis 5:8).

Vi bajo el altar las almas de los que habían sido muertos por causa de la palabra de Dios
y por el testimonio que tenían. Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor,
santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?
(Apocalipsis 6:9-10).

Otro ángel vino entonces y se paró ante el altar, con un incensario de oro; y se le dio
mucho incienso para añadirlo a las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro
que estaba delante del trono. Y de la mano del ángel subió a la presencia de Dios el humo
del incienso con las oraciones de los santos (Apocalipsis 8:4).

B. En su totalidad, el mover de la oración consiste en la intercesión de Jesús con el Espíritu Santo,

combinada con la alabanza y la oración de los santos y de los ángeles en el cielo, y con la actividad
profética de los ángeles que se interponen con los principados demoníacos.

1. Existe una relación entre el cielo y la tierra que se relaciona con la oración y la alabanza.

2. Daniel es nuestro ejemplo de cómo la oración en la Tierra afecta la realidad en el cielo.

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 C. Existen cuatro grupos que forman el mover de oración y los cuatro deben estar completamente
unidos.

1. La intercesión de Jesús y el Espíritu Santo.

2. El mover de oración de los últimos tiempos en la Iglesia de la Tierra.

3. La oración y la alabanza de los últimos tiempos de los creyentes y de los ángeles en el

cielo.

4. Loas ángeles proféticos e intercesores que actúan conjuntamente con el Espíritu Santo,
liderando la oración, destruyendo los principados demoníacos y relacionando los juicios de
Dios.

D. La importancia de un mover de oración: cuatro marcos temporales.

1. En la tierra, ANTES de la Segunda Venida (Romanos 8:26; Apocalipsis 22:17; 5:8)

2. En la tierra, DURANTE los eventos de la Segunda Venida (Zacarías 12:10; Joel 2:32)

3. En la tierra, DESPUÉS de la Segunda Venida (Isaías 56:6-8; 62:6-7; 66:8; 19:22)

4. En la eternidad, AHORA Y SIEMPRE (Salmo 2:7-9; Apocalipsis 4:5-11; 5:8-13)

E. La red que resulta del mover de oración en la Tierra y en el cielo es una violencia espiritual
colectiva; un conflicto y una explosión de gloria que irrumpirá en el reino de las tinieblas.

1. Existe una relación entre la oración y el avivamiento: la oración da a luz al avivamiento.

2. Mirar al pasado nos da un pista de cómo será el avivamiento que vendrá antes del gran
derramamiento del Espíritu, que incluirá un avivamiento sin precedentes y juicios en la
misma generación como en ningún otro momento de la historia.

III. EL MOVER DE ORACIÓN DARÁ A LUZ AL ÚLTIMO DERRAMAMIENTO DEL ESPÍRITU

A. Tomaremos otra clase en otro momento para hablar sobre las implicaciones del mover de
oración y cómo se relaciona con los juicios de Dios de los últimos tiempos. Nos vamos a enfocar
específicamente en el mover de oración que da a luz al avivamiento de los últimos tiempos.

B. ¿Cómo será el avivamiento de los últimos días? ¿Creemos en un gran derramamiento y luego
en el retorno de Jesús? ¿Su gloria manifiesta se incrementará en las regiones y culminará en los
lugares de morada? ¿Por qué estamos creyendo en Dios? ¿Qué tienes en mente cuando pides por
un avivamiento?

1. Estas preguntas exhiben nuestra falta de visión y de entendimiento con respecto al corazón
de Dios y su propósito de habitar en nosotros.

2. Mi historia de avivamiento comenzó a decaer en mi pueblo natal.

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 3. El Salmo 132 se hará realidad en regiones de toda la tierra.

C. Nuestro concepto de avivamiento ni siquiera se acerca al que vendrá en realidad, pero es el único
que tengo, así que lo uso aunque no defina por completo lo que está dentro de mi corazón.

1. Estoy creyendo en más que en buenas reuniones y más personas salvadas, aunque también
estos son muy buenos.

2. Estoy creyendo en la gloria manifiesta de Dios que llenará ciudades y regiones; en una
conciencia de Dios; una revelación de Jesús que permeará las áreas del mundo y de los
corazones humanos con poder y convicción.

3. Aunque los ejemplos de avivamiento que hubo en el pasado son imágenes poco claras de
lo que está por venir, necesitamos mirar el pasado con el fin de tener una referencia para
entender lo que viene.

4. Aunque los avivamientos son increíbles, me enfocaré en la oración y en la intercesión que

nos condujeron a estos avivamientos y en cómo la intercesión y la oración se relacionan
con el poder de la Palabra de Dios. ¿Qué clase de oración nos conducirá en esta clase de
mover de Dios?

5. Micke Bickle tuvo algunos encuentros en los primeros años de la década de los ochenta.

IV. AVIVAMIENTO EN LA CALLE AZUSA

A. A principios de 1900, uno de los avivamientos más poderosos que vinieron sobre la Tierra fue en
Los Ángeles, California.

1. Este avivamiento parecía comenzar donde el Avivamiento Galés había terminado en cuanto
al impacto que causó en la sociedad.

B. La forma de Dios de dar avivamiento es primero tomar a la gente con una carga que los consume
para provocar un avivamiento en su área.

C. Frank Bartleman es un hombre que Dios llamó como uno de estos intercesores antes de que llegara
el avivamiento en California. He aquí algunas citas de su diario durante los meses que condujeron
al avivamiento:

Oramos por un espíritu de avivamiento por [la ciudad de] Pasadena hasta que la carga se volvió
casi insoportable. Grité como una mujer con dolores de parto. El Espíritu estaba intercediendo a
través de nosotros.”

La tribulación del alma se está convirtiendo en un motivo importante de trabajo, y estamos

siendo arrasados más allá de barreras sectarias. El temor de Dios está llegando a la gente,
un verdadero espíritu de ardor. La reunión de la noche del domingo continuó hasta la
madrugada del día siguiente.

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 Sabíamos que ahora somos trabajadores junto con Él, compañeros en sus sufrimientos,
en el ministerio de la “tribulación del alma.” La tribulación verdadera del alma es tan
definitiva en el espíritu como los dolores de parto natural. Ningún alma nace sin ellos.
Todos los avivamientos de salvación llegan de esta manera.

Para entonces el espíritu de intercesión me había poseído tanto que oré casi todo el día
y la noche. También ayuné mucho, hasta que mi esposa casi pierde las esperanzas en que
viviera. Las penas de mi Señor se han apoderado de mí. Estaba en el jardín con él. La
“tribulación de su alma” había caído sobre mí. Había llegado a temer, como él, que tal
vez no viviría para darme cuenta de la respuesta a mis oraciones y a mis lágrimas por
el avivamiento. Pero él me aseguró, enviándome más de un ángel para darme fuerzas.
Algunos incluso temían que estuviera perdiendo la razón, no podían entender mi terrible
preocupación.

El espíritu de la oración crece continuamente.

El espíritu de la oración vino cada vez más fuerte sobre nosotros. Por las noches casi no
podía dormir a causa del espíritu de oración. Ayuné mucho, sin importarme la comida
mientras llevaba mi carga. Hubo un tiempo en el que estuvo en trabajo espiritual por
cerca de veinticuatro horas sin interrupción. Casi me consume. La oración literalmente me
consumió. Me pasé toda la noche gimiendo mientras dormía.

D. Durante este tiempo, Bartleman se escribía cartas con Evan Roberts en [la ciudad de] Gales sobre
el avivamiento que ocurría allí, y le pedía oración y apoyo a Roberts.

E. El Señor atrajo a cien mil personas al Reino en un año en Gales. El avivamiento arrasó el país.

F. Citas sobre las personas en Gales sobre el sacerdocio de Roberts:

No era la elocuencia de Evan Roberts lo que conmovía a los hombres, sino sus lágrimas.
Perdía el control y lloraba amargamente para que Dios los sometiera, en una agonía de
oración; las lágrimas caían a raudales por sus mejillas y todo su cuerpo se contorsionaba.
Los hombres más fuertes perdían el control y lloraban como niños. Las mujeres gritaban.
El sonido del llanto y los gemidos llenaron el ambiente. Evan Roberts en la intensidad de
su agonía cayó en el púlpito, mientras que muchos entre la multitud se desmayaron.

G. Se reportaron experiencias similares por gente en India que eran parte de otro avivamiento que
estaba ocurriendo al mismo tiempo:

Pronto, todo el lugar estaba en llamas. Habían suspendido las clases en la escuela, se
habían olvidado de comer y dormir, y durante días y noches enteros se mantuvieron absortos
en la oración. El Espíritu se había derramado sobre una de las niñas que lo buscaban en la
noche. Una de sus compañeras que dormía a su lado vio un fuego que la envolvía, atravesó
corriendo el dormitorio y trajo un balde de agua para apagarla. En menos de una hora
casi todas las niñas que estaban en el complejo estaban llorando, orando y confesando sus
pecados.

V. DAVID BRAINERD

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A. David Brainerd fue misionero en el siglo XVIII.

1. Vivió una vida oscura en el bosque en el noreste de EE.UU.

2. Murió de tuberculosis a los 29 años tras haber ministrado durante cuatro años.

3. No vio multitudes de conversos, pero las conversiones que se originaron como resultado de
su ministerio fueron conversiones de un trabajo tan profundo que todos ellos vivieron vidas
dedicadas a Dios.

a. En su tumba dice: «Dedicado a la memoria de David Brainerd, el fiel y devoto misionero

de los indios de América de Susquehanna, Delaware y Stockbridge, quien murió en este
pueblo el 8 de octubre de 1717».

4. Él dio su vida por los nativos de América. Fue con los paganos y predicó con ellos. A veces
predicaba a través de un intérprete ebrio.

5. En apariencia, la vida de Brainerd no era muy impresionante, ¡pero su vida de oración!,

la manera en la que predicaba ha hecho más para influenciar las misiones modernas que
cualquier otro factor.

a. Leer el diario de Brainerd encendió a William Carey y provocó que se dirigiera de

inmediato a la India. Grandes líderes de la historia han leído su diario, incluyendo a
Edward Payson, quien dijo que nada había impactado tanto su vida espiritual como la
lectura del diario de Brainerd.

b. Murray McCheyne lo leyó y cambió para siempre.

c. Jonathan Edwards, quien recibió en su casa a Brainerd durante sus últimos días (su
hija y Brainerd se casarían después) dijo:«Alabo a Dios que fue en su providencia que
Brainerd debía morir en mi caas, que debío escuchar sus oraciones por la conversión
del mundo y que sería inspirado por su ejemplo».

d. John Wesley escribió: «Encuentra predicadores con el espíritu de David Brainerd y

nada podrá detenerlos. Pero sin él, ¿de qué pueden servir el oro y la plata? Para nada
más que el plomo o el hierro».

e. Wesley también escribió: «¿Qué se puede hacer para avivar a esta nación? Que cada
hombre lea cuidadosamente la vida de David Brainderd».

6. Podríamos hablar de Brainerd todo el día, pero hasta que veas y escuches su diario personal
no podrás ser penetrado por la realidad de la vida de este misionero. Las entradas de su
diario incluyen las siguientes:

Pero ahora, mi alma frecuentemente desea morir, para estar con Cristo. ¡Oh, si mi alma
estuviera envuelta en el amor divino, y mis anhelos y mis deseos de Dios aumentaran!

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¡Oh, bendito Dios mío! déjame subir hasta cerca de Ti, y amar, y desear e implorar, y
luchar y extenderme hacia Ti, para la liberación de mi cuerpo del pecado y de la muerte.
¡Ay! Mi alma se lamentaba al pensar que nunca debería perder de vista a sus amados de
nuevo. Oh, ven Señor Jesús, amén.

Creo que tenía cierta fe y poder de intercesión con Dios. Se me permitía implorar a Dios
por que la gracia creciera dentro de mí; y entonces muchos de los amados hijos de Dios
pusieron una carga en mi alma. ¡Alabado sea el Señor! Es bueno luchar por bendiciones
divinas.

Mis esperanzas de ser empleado en las causas de Dios, que últimamente habían estado casi
extintas, parecen ahora un poco avivadas.

Fui especialmente asistido para interceder y suplicar por las pobres almas y por la
expansión del reino de Cristo en el mundo y por una gracia especial para mí mismo para
ser apto de algún servicio especial.

Mi alma anhelaba la comunión con Cristo y la mortificación de la corrupción que moraba,

especialmente el orgullo espiritual.

Se me permitió pedir fervientemente por la expansión del reino de Cristo en el mundo y por
la intercesión de mis queridos amigos ausentes. Al mediodía, Cristo me permitió luchar con
él y sentir, como confío, el poder del amor divino en la oración

Aparté este día para el ayuno y la oración para Dios y su gracia; especialmente para
prepararme para el trabajo del ministerio, para que me proporcionara ayuda e instrucción
divina en mis preparativos para este gran trabajo, y para que a Su tiempo me enviara
a cosecha. Me esforcé en pedir por la presencia divina del día, con mucha vida. En la
mañana, sentí el poder de la intercesión por las almas inmortales; por el progreso del reino
de mi amado Señor.

Dios me permitió agonizar de tal manera en la oración que quedé completamente empapado
de sudor, a pesar de la sombra y del viento frío. Mi alma fue realmente apartada del mundo,
de multitudes de almas. Creo que me sentí más motivado a orar por los pecadores que por
los hijos de Dios.

Creo que mi alma jamás había sido tan apartada en la intercesión por otros como esta
noche. Esta noche tuve una lucha ferviente con el Señor por mis enemigos. Difícilmente
había ansiado tanto antes vivir para Dios y ser completamente devoto a él. Quería desgastar
mi vida en su servicio y por su gloria.

Esta mañana pasé alrededor de dos horas haciendo tareas secretas y pude agonizar más
allá de lo ordinario por un alma inmortal. Aunque era temprano en la mañana y el sol
apenas brillaba, mi cuerpo estaba cubierto de sudor. He sentido una gran presión, como
me ha ocurrido con frecuencia al pedir por la mansedumbre y la calma del Cordero de Dios
en mi alma.”

Mi alma entera suspira por la completa restauración de la imagen bendita de mi Salvador,

y que yo pueda ser apto para los goces y empleos benditos del mundo celestial.

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 Dios estaba complacido de verter estos consuelos inefables en mi alma, que no pude hacer
nada más por un tiempo sino solo exclamar una y otra vez: «¡Oh, mi dulce Salvador! ¡Oh,
mi dulce Salvador! ¿A quién tengo en el cielo más que a ti? Y no hay nadie más a quien
deseo más que a ti.» Si hubiera tenido mil vidas, mi alma las hubiera abandonado con
gusto de inmediato para estar con Cristo.

¡Oh, que mi alma nunca ofrezca ningún servicio muerto y frío a mi Dios!

Deseos sedientos y anhelos insaciables de santidad perfecta poseyeron mi alma.

Mientras estaba pidiendo por más compasión por las almas inmortales, mi corazón pareció
abrirse de repente y pude llorar con gran ardor durante algunos minutos.

“Nunca antes había entrado tan lejos en el mundo eterno como entonces. Llegué tan lejos
en el vasto océano, que mi alma con gozo triunfó sobre todos los males en las costas de la
mortalidad.

Fui a la reunión temblando, pero a Dios le complació asistirme en la oración y en el

sermón. Creo que mi alma difícilmente había penetrado tanto en el mundo inmaterial en
ninguna de las oraciones que había hecho antes.

Sentí algunos anhelos intensos y apasionados por que mi alma alcanzara la santidad, y
manifestaciones muy claras de mi total inhabilidad para procurarla o trabajarla en mí
mismo; ¡Oh, con cuanta ternura el amor y el deseo de la santidad llenan el alma! Quería
salir volando de mí mismo para ir con Dios, o mejor, obtener conformidad con él. Pero,
¡ay!, no pude aumentar mi estatura de gracia ni un ápice. Sin embargo, mi alma nunca
puede dejar de esforzarse, o al menos de gemir.

Sin embargo, me retiro para orar, esperando recibir fuerzas de arriba. Y en la oración
estaba excedidamente aumentado y mi alma estuvo tan apartada como nunca recuerdo que
haya ocurrido en mi vida. Me encontraba en tal angustia y rogaba con tal impertinencia
que, cuando me levanté, me sentí extremadamente débil y vencido; apenas podía caminar
derecho. Mis articulaciones estaban flojas y el sudor recorría mi rostro y mi cuerpo, y la
naturaleza se veía como si fuera a disolverse.

Cuando desperté, mi alma estaba cargada con lo que parecía ser antes de mí. Lloré a Dios
antes de que pudiera salir de mi cama. En cuanto me vestí, salí al bosque para derramar
mi alma cargada en Dios.

7. Los siguientes comentarios de Brainerd hablan del impacto de su predicación:

Entonces verdades divinas fueron escuchadas con una sorprendente influencia y produjeron
una gran preocupación entre ellos. Apenas hubo unos tres entre cuarenta que pudieron
contener las lágrimas y los llantos amargos. Todos ellos de inmediato, parecían agonizar
en el alma para obtener un interés en Cristo; y entre más hablaba sobre el amor y la
compasión de Dios al enviar a su hijo para que sufriera por los pecados del hombre, entre
más los invitaba a venir y compartir su amor, más se agravaba su desesperación, porque
sentían que no eran capaces de acercarse. Me sorprendía al ver cómo sus corazones
parecían ser penetrados con las tiernas invitaciones del evangelio, cuando no se había
pronunciado ninguna palabra de terror.

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 Me quedé sorprendido por la influencia que se apoderó de la audiencia casi en su totalidad
y no la pude comparar de manera adecuada más que con la fuerza irresistible de un
poderoso torrente, o una creciente inundación, que con su peso y presión insoportables
derriba y arrasa con todo lo que hay a su paso. Casi todas las personas de casi todas las
edades se habían inclinado juntas, asustadas, y casi ninguno pudo soportar la impresión
de esta sorprendente reacción. Hombres y mujeres de edad avanzada, que habían sido
borrachos toda su vida, y algunos niños pequeños, de no más de seis o siete años, se
mostraron angustiado por su alma, y al parecer estos niños no sólo estaban asustados al
ver la angustia de los demás; sino que tomaron conciencia del peligro, de la maldad de sus
corazones, y de su miseria al no tener a Cristo. Los corazones más obstinados entonces
fueron obligados a inclinarse.

Casi todos estaban rezando y rogando por misericordia, en cada uno de los rincones de la
casa y muchos afuera de las puertas, y muchos no podían ni irse ni levantarse.

No había hablado mucho antes de que su angustia creciera en gran medida y la casa se
lleno de gritos y gemidos. Cuando insistí en la compasión y el cuidado del Señor Jesús
por los que se encuentran perdidos, los que creen que están deshechos y que no pueden
encontrar ninguna escapatoria, mis palabras los conmovieron aún más e intensificaron su
angustia al no poder encontrar ni reunirse con tan generoso Salvador.

VI. DANIEL NASH

A. Tomé de Internet un artículo titulado El príncipe que prevaleció en la oración. Sólo he tomado
algunas partes de este artículo para no gastar mucho papel. La vida de Daniel Nash me ha
influenciado en gran medida.

B. Daniel Nash fue pastor en una pequeña iglesia en una provincia de Nueva York durante seis años
y viajó y oró como evangelista viajero durante otros siete años, hasta que murió. Hasta donde
sabemos, ministró afuera de la región del norte de Nueva York en los días en lo que mucho de
este lugar era una frontera. Su lápida se encuentra en un cementerio abandonado sobre un camino
sucio, detrás de un establo. Su iglesia ya no existe, la casa de reuniones que marcó este hombre
que hizo historia es un campo de maíz; el edificio ya no está, la construcción se usa para guardar
granos para un molino que está a cuatro millas del camino. Ningún libro narra la historia de su
vida, no queda ninguna fotografía ni ningún diario de él, no se pueden localizar a sus descendientes
(si es que existen), y sus mensajes fueron olvidados. No escribió ningún libro, no inició ninguna
escuela, no dirigió ningún movimiento y en general se mantuvo fuera de vista. Aun así este hombre
vio dos avivamientos en su pastoreado y fue una figura clave en uno de los avivamientos más
grandes en la historia de los Estados Unidos.

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Es conocido casi exclusivamente por su poderosa oración y ministerio. El gran evangelista, Charles
Finney, dejó su itinerante ministerio para pastorear durante los tres o cuatro meses posteriores a la
muerte de este hombre. Finney nunca contó con su teología, mensajes, estilo de predicación, lógica
o método para salvar almas. En vez de eso, buscaba que la oración poderosa y el poderoso trabajo
que resultaban del Espíritu Santo llegaran con convicción a su audiencia, que las conversiones
fueran sólidas. Esto podría explicar bien por qué el 80% de los que se convirtieron en sus reuniones
resistieron el paso del tiempo.

Los años que precedieron a su ministerio de oración con Finney están llenos de rechazo, persecución
y ataques físicos y en todos los demás niveles, a pesar de los poderosos actos de Dios que llevaba
a cabo como pastor.

El equipo evangelístico de Finney operaba con base en que la oración era esencial para la preparación
de un área para el evangelismo. Esta idea era tan fuerte que Finney pudo enviar a Nash a algunas
áreas para preparar el lugar y a la gente para su venida [de Cristo]. Generalmente, preparar el área
le tomaba tres o cuatro semanas de oración.

Cuando Dios se dirigía a donde se iba a llevar a cabo la reunión, el Padre Nash se metía discretamente
en el pueblo para buscar a dos o tres personas que hicieran una alianza para orar con él. Algunas
veces tenía a su lado a un hombre con un ministerio similar, Abel Clary. Juntos comenzaban a orar
fervientemente a Dios para que moviera a la comunidad. Aquí hay un relato de Leonard Ravenhill:

Conocí a una anciana que me contó una historia sobre Charles Finney que me ha desafiado
durante años. Finney fue a Bolton para ministrar, pero antes de que comenzara, dos hombres
llamaron a la puerta de su humilde cabaña pidiendo posada. La pobre mujer parecía
sorprendida, pues no tenía lugar para acomodarlos. Finalmente, por unos veinticinco
centavos a la semana, los dos hombres, que no eran otros más que los Padres Nash y Clary,
rentaron una bodega oscura y húmeda durante el periodo de las reuniones de Finney (al
menos dos semanas), y ahí en esa bodega que ellos eligieron, estos dos compañeros de
oración combatían las fuerzas de la oscuridad.
En una ocasión cuando fui al pueblo para iniciar un avivamiento, me contactó una señora
que administraba una casa de huéspedes. Me dijo: «Hermano Finney, ¿conoce usted a un
Padre Nash? Él y otro hombre han estado en mi casa de huéspedes durantes los últimos
tres días, pero no han probado bocado. Abrí la puerta y me asomé porque los escuchaba
gemir, y los vi tirados boca abajo. Han estado así durante tres días, postrados en el piso y
gimiendo. Creí que les estaba pasando algo horrible. Tenía miedo de entrar y no sabía qué
hacer. ¿Podría ir a verlos, por favor?
»No, no es necesario —respondió Finney—. Simplemente tienen un espíritu de tribulación
en la oración».

Algunas veces Nash no iba a las reuniones, y mientras Finney predicaba, Nash rezaba para que el
Espíritu se derramara en él. Finney dijo: «Yo prediqué por completo y el hermano Nash se entregó
casi continuamente a la oración». A veces mientras el evangelista predicaba a las multitudes, en
alguna casa cercana, Nash se colocaba boca abajo en una agonía de oración y Dios le respondía
con los maravillas de Su gracia. Respetando el crédito que se me merece Finney por lo que se
hacía, los hombres de oración eran quienes tenían el mando. Las lágrimas que derramaron, los
gemidos que exclamaron están escritos en el libro de las crónicas de las cosas de Dios.

El avivamiento más conocido de este periodo de la historia estadounidense es el que ocurrió en

Rochester, Nueva York. Se estima que más de cien mil fueron totalmente convertidos durante estas
reuniones. Nash y Clary se unieron para orar con la asistencia de otros. Estos dos hombres eran tan
parecidos en su oración que a veces lo que uno describe explica lo que dice el otro.

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En palabras de Finney: «Nunca había conocido a alguien que sudara sangre; pero conozco a una
persona que ora hasta que le sale sangre por la nariz. Y conozco a personas que oran hasta que
están cubiertas de sudor, aunque se encuentren en el invierno más frío. Conozco personas que
oran por horas, hasta que sus fuerzas se agotan con la agonía de sus mentes».

Hablando de Nash y Clary, ellos ayunaban durante mucho tiempo, llorando y clamando por Dios.
Algunas veces se postraban, sin fuerzas para levantarse. Su angustia por que los pecadores se
perdieran creaba mucha presión en sus mentes y almas. Gemían por esta carga, ponían en riesgo
su salud y renunciaban a las comodidades para que la batalla del cielo pudiera ganarse. Algunas
veces escribían y gemían en agonía por las almas. Dios honró su carga y les envió un avivamiento.

Finney dijo sobre Nash:

He visto cristianos que se encuentran en agonía, cuando el ministro iba hacia el púlpito,
por temor a que su mente estuviera en las nubes, o que su corazón fuera frío, o que no
tuviera unción y que así ninguna bendición vendría. He trabajado con un hombre de esta
clase. Él oraba hasta que tenía la certeza en su mente de que Dios sería yo predicando,
y algunas veces él oraba para enfermarse. He visto el tiempo en el que él ha estado en
tinieblas por un tiempo, mientras que otras personas se reunían, y su mente estaba llena de
ansiedad, y volvía a rezar hasta que finalmente entraba en la habitación con una expresión
de alivio y decía: «El Señor ha venido y Él estará con nosotros». Y en ningún momento he
visto que se equivoque.
He sentido al orar que tal vez el Espíritu Santo pueda superarme tanto que podría morir en
el acto y así ir al cielo, pero sólo Dios sabe. Estas fueron las últimas palabras de Nash
antes de morir.

Justo antes de su muerte dijo: «¡Oh, estoy muriendo por la falta de fuerza para orar! Mi
cuerpo está deshecho, tengo al mundo sobre mí, ¿y cómo puedo abstenerme de orar? He
visto a un hombre ir a la cama, completamente enfermo, desmayándose, completamente
débil por la presión. Y lo he visto orar como si fuera a llegar al Cielo, y luego he visto
llegar la bendición claramente como respuesta a su oración como si fuera revelada, de
manera que ninguna persona tenga duda, como si el mismo Dios hubiera hablado desde el
Cielo». Solía poner un mapa del mundo delante de él y oraba, y miraba los países y oraba
por ellos, hasta que murió en su habitación, orando. ¡Bendito sea este hombre! Era la
deshonra de los impíos y los carnales profesores que no creían; pero era el favorito en el
Cielo, un príncipe que prevaleció en la oración.

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 Referencias

Charnock, Stephen. The Existence and Attributes of God. Grand Rapids, MI: Baker Books,
1996.

Bartleman, Frank. Azusa Street. New Kensington, PA: Whitaker House, 1982.

Bounds, E.M. The Complete Works of E.M. Bounds on Prayer. Grand Rapids, MI: Baker
Books, 1990.

Lake, John G. John G. Lake: The Complete Collection of His Life Teachings. Compiled by

Roberts Liardon. New Kensington, PA: Whitaker House, 1999.

Martyn Lloyd-Jones, David. Exposition of Ephesians. Vol. 3, The Unsearchable Riches of

Christ. Grand Rapids, MI: Baker Books, 1998.

Ravenhill, Leonard. Why Revival Tarries. Minneapolis: Bethany House Publishers, 1987.

The Life and Diary of David Brainerd. Ed. Jonathan Edwards. Grand Rapids: Baker Books,
1989.

Tozer, A.W. The Knowledge of the Holy. San Francisco: Harper San Francisco, 1961.
von Balthasar, Hans Urs. Prayer. Trans. Graham Harrison. San Francisco: Ignatius Press,
1986.

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