1.

- Determine su objetivo general en la comunicación o mensaje

EL OBJETIVO ES promover la obediencia a la Palabra de Dios a fin de producir cristianos maduros en Cristo en carácter , conduc
1.- MI Objetivo VA SER : Enseñar la Biblia a la gente: se enseña el contenido versiculo por versiculo, sistemáticamente para que

2 .- MI OBJETIVO VA SER: Enseñar a la gente la Biblia: se usan repeticiones e ilustraciones para que entiendan y recuerden las p
La madurez espiritual no es sinonimo de la transferencia de informacion
La madurez espiritual es medida por la aplicación y no por la contemplacion de las Escrituras.
3.- MI OBJETIVO SERÁ : enseñar a la gente cómo vivir una vida que refleje los valores, los principios, y las verdades de la Bib
si mi objetivo es el 3 necesito un método relacional para comunicar la verdad bíblica.
Enseñar a la gente LA Biblia , no la Biblia a la gente.
OBJETIVO DE LA INSTRUCCIÓN ( LA MENTE ): Aumentar el conocimiento acerca de Dios, Su Palabra y sus caminos. Tito 2:1

OBJETIVO DE LA ACTITUD (LAS EMOCIONES.)- Promover una perspectiva bíblica de la vida mediante el cambio de sentimientos
EVITAR PREDICACIONES MORALISTAS : TIENES QUE SER COMO NOE Y OBEDECER.
EVITAR PREDICACIONES TERAPEUTICAS : 5 PRINCIPIOS PARA SER DILIGENTES

EVITAR PREDICACIONES MODALISTAS : NO DISTINGUIR A LAS PERSONAS DE LA DEIDAD. UN JUDIO ESTARIA DE ACUERDO CON
2.- Elija un punto

El punto es una idea, aplicación, un concepto o un principio central que une todas las partes del mensaje.
Convierta al punto en una declaracion corta y facil de memorizar.
a.- ¿ cual es la única cosa que quiero que mi audiencia sepa? Jesús me protege ( idea )
b.- ¿ qué es lo que quiero que ellos hagan con lo que aprendan ?

3.- MAPA RELACIONAL

4.-Interiorizar el mensaje
No es dificil hablar de memoria si ud cuenta una historia en vez de puntos
Las historias se cuentan sin esfuerzo. Si llevo notas para recordar ¿ recordará el oyente sin notas ?

5.- Predicar en primera persona

ser en el púlpito el mismo que entra por la puerta de la Iglesia.

6.- Orar
antes, durante y despues del sermón
 ros en Cristo en carácter , conducta y modo e expresarse
siculo, sistemáticamente para que entiendan y encuentren su camino( éxito material cubierto, personas informadas)

a que entiendan y recuerden las porciones del texto que son enseñadas.( éxito medido por personas persuadidas )

incipios, y las verdades de la Biblia ( éxito medido por vidas cambiadas, personas obedientes )

alabra y sus caminos. Tito 2:1

diante el cambio de sentimientos y puntos de vista. Efesios 4:22-24

UDIO ESTARIA DE ACUERDO CON NOSOTROS SI PREDICAMOS LA HISTORIA DE NOE PERO NO MENCIONAMOS A CRISTO EN LA HISTORIA ( V

del mensaje.
MOS A CRISTO EN LA HISTORIA ( VER CUADRO COMPLETO IR A 1 PEDRO DONDE HABLA DE NOE Y LA SALVACION )
INTERTEXTUALIDAD.- VER EL USO DEL ANTIGUO TESTAMENTO EN EL NUEVO TESTAMENTO.
EL AUTOR DETERMINA EL SIGNFICADO, NOSOTROS LO DESCUBRIMOS
PREGUNTAS DE CONTENIDO ( lo que se dice) 1. DETERMINAR LA FRASEOLOGIA DEL AUTOR
PREGUNTAS DE CONTEXTO ( por qué se dice ) 1.- CONTEXTO HISTORICO( ubicación, politica, economía, motivo, circunsta

ESTRUCTURA LITERARIA.
Se debe observar si el texto es una narración, parábola, poesía, instrucción,
Por ejemplo TODA la carta a FILEMON es un QUIASMO BIBLICO y la idea central es el centro del quiasmo.( idea en FILEMON 1:
La estructura del Bosquejo para predicar puede ser diferente a la estructura de la carta. Ejemplo en FILEMON puede predicar e

OBSERVACIÓN
EL TEXTO ES UN PAISAJE QUE SE LO DEBE OBSERVAR COMO UN GEOGRAFO Y PINTOR A LA VEZ ( ver los accidentes geografic
1.- ¿ Qué cosas otros no han visto ?
2.-¿ Quienes son los personajes y cómo actúan? ¿ Por qué fueron escogidos para ser parte del pasaje?
3.- ¿ Cómo se ocasionaron los eventos y dónde se llevaron a cabo ?
¿ Cuál fue el resultado en los testigos de los hechos?
4.- Identifique los verbos principales:
la persona, el número, la voz, tiempo, modo
5.-Identique las palabras claves y su significado en griego, los elementos definidos y repeticiones.
6.- Identificar el lenguaje figurado
7.- Ver los términos conectivos
pero, sin embargo, así que, por tanto, entonces, porque,también

FONDO HISTORICO

1.- ¿ Quién escribió este pasaje?

2.-¿ A quién o quienes se dirigía ? No eran teólogos ni profesores sino agricultores, pescadores, carpinteros
3.- ¿ En qué epoca y bajo cuales circunstancia se escribió ?
4.- ¿ Cuál fue el propósito con que se escribió el libro y el pasaje ?
5.- ¿ qué significó para los oyentes ese mensaje?¿qué quiso enseñar el escritor a los lectores ?

REGLAS DE INTERPRETACION
teologia bíblica.- todo pasaje bíblico apunta a la persona y obra de Jesucristo
pasaje del Antiguo Testamento : ¿ Cómo se completa éste pasaje en Cristo ?
pasaje del Nuevo Testamento : ¿ Dé qué manera el Antiguo Testamento se cumple aquí ?
cómo testifica este texto de Cristo ?
de qué manera el texto se relaciona con Jesucristo y el evangelio ?
el texto del pasaje biblico es una fotografía pero el evangelio es la radiografía del texto
TODO PASAJE ES UNA HISTORIA DENTRO DE LA HISTORIA MAS GRANDE : CREACION-CAIDA-REDENCION-NUEVA CREACION.

1.- Interprete analógicamente: compare todo el CONSEJO DE DIOS

2.- ¿ qué dice otros autores sobre el tema ?, o el mismo autor en otro libro
3.- Interpretación Teológica : TEOLOGIA DEL PACTO O TEOLOGIA DISPENSACIONALISTA
Las diferencias entre los privilegios y responsabilidades del pueblo de Dios en el A.T. y N. T. son solo relativas no absolutas.
Los mandamientos de Levítico se repiten en Santiago.
david oraba contra sus enemigos y sanson clamo a Dios para matar filisteos

4.- Saber en qué DISPENSACION o PACTO se está hablando.

Un hombre fue muerto por trabajar el sabado ( EXODO 35:2 Mandamiento) ( Números 15:32-36 Ejecución )

5.- Revise si es Escritura o hay añadidura

Romanos 8:1 ( los que no andan conforme a la carne sino conforme al Espiritu NO ESTA EN EL ORIGINAL )

6.-Aunque quizá parezca demasiado simplificado, puede ser útil pensar en los mandamientos de Dios en el Antiguo
Testamento como divididos en categorías: civil (social), ceremonial (religiosa) y moral (ética). Esas leyes que se
relacionan con los derechos civiles y ceremoniales (p. ej., leyes sobre los alimentos, los sacrificios, la circuncisión, las
ciudades de refugio, etc.) encuentran su cumplimiento en Cristo, y ya no se aplican. La idea de que no se espera que
los cristianos obedezcan los mandatos civiles y ceremoniales del Antiguo Testamento se encuentra en todo el
Nuevo Testamento. Por ejemplo, en Marcos 7:14-23 Hechos 15:6-11,

7.-es importante considerar si un texto es prescriptivo o descriptivo. Es decir, ¿prescribe un texto (manda) una
determinada acción, o describe ese comportamiento? En ninguna parte del Nuevo Testamento podemos encontrar
una prescripción explícita como ésta: “Bautice a la persona inmediatamente después de que haga la profesión
de fe”. Está claro que todos los creyentes deben ser bautizados (Mt. 28:19; Ro. 6:3-4; 1 Co. 1:13-16),
pero no se indica explícitamente el momento exacto de ese bautismo en relación con la conversión

8.-Hay 1. Mandamientos que pueden ser transferidos de cultura a cultura con poca o ninguna alteración Ejemplo : No Robarás

9.-Hay Mandamientos que encarnan principios eternos que tienen varias expresiones en diferentes culturas.En 1 Corintios 1
por ejemplo, Pablo escribe: “Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque lo mism
que si se hubiese rapado”. ¿Deben, entonces, las mujeres de hoy cubrir siempre su cabeza cuando oran en público? Una vez m
es importante preguntar cuál es el propósito detrás del mandato original de Pablo. ¿Era específicamente la colocación de una
pieza de tela sobre la cabeza de una mujer lo que le preocupaba? ¿No era más bien la sumisión de la mujer a su marido lo que
expresaba al cubrirse la cabeza en la cultura a la que Pablo escribió (vea 1 Co. 11:1-16)?7 Si es así, podemos preguntar: “Si una
mujer cubre su cabeza en nuestra cultura, ¿expresa eso sometimiento a su marido?”. Claramente, no es así. ¿Qué
comportamientos, pues, comunican la sumisión de la mujer a su marido? Dos ejemplos del sureste de los Estados Unidos son q
una mujer lleve puesto un anillo de boda en su dedo anular izquierdo y que adopte el apellido de su marido.

la Biblia con frecuencia está escrita en pares paradójicas o dialécticas (mentalidad del este). Uno debe de reconocer la tensió
sin removerlo con el propósito de hacer las oraciones más sencillas, tratando de categorizar la verdad o tratando de proteger
que nos gustan. ¡Un texto inspira do no puede ser usado para negar o despreciar otro texto inspirado.
1.- libre albedrio humano VS .Predestinación ( VENID A MI TODOS LOS CANSADOS Y YO OS HARE DESCANSAR VS NADIE PUED
TRAE EL PADRE QUE ME ENVIO )
2.Seguridad de los creyentes versus la necesidad de perseverar
3. La soberanía de Dios y la responsabilida humana.
 la Biblia con frecuencia está escrita en pares paradójicas o dialécticas (mentalidad del este). Uno debe de reconocer la tensió
sin removerlo con el propósito de hacer las oraciones más sencillas, tratando de categorizar la verdad o tratando de proteger
que nos gustan. ¡Un texto inspira do no puede ser usado para negar o despreciar otro texto inspirado.
1.- libre albedrio humano VS .Predestinación ( VENID A MI TODOS LOS CANSADOS Y YO OS HARE DESCANSAR VS NADIE PUED
TRAE EL PADRE QUE ME ENVIO )
2.Seguridad de los creyentes versus la necesidad de perseverar
3. La soberanía de Dios y la responsabilida humana.
4.Jesús como Dios versus Jesús como hombre
5.Jesús igual con el Padre versus Jesús como siervo del Padre
6. La Biblia como la Palabra de Dios versus autoría humana
7. El estado de estar sin pecado versus pecando menos
8.Justificación inicial instantánea y santificación versus santificación progresiva
9.Justificación por fe (Romanos 4) versus justificación confirmada por obras (véase Santiago 2:14-26)
10.Libertad cristiana (véase Romanos 14:1-23; 1ra. deCorintios 8:1-13; 10:23-33) versus responsabilidad cristiana (véase Gála
s 5:16-21; Efesios 4:1)
16.El Antiguo Testamento es permanente versus el Antiguo Testamento ha sido terminado es nulo y vacío (véase Mateo 3:17-
Romanos 7 versus Gálatas 3)
TODAS SON VERDADES Nuestra tarea como intérprete es la de ver el cuadro grande e integrar todas sus partes

INTERPRETAR LOS EVANGELIOS

1.- Los evangelios son historias acerca de Jesús y en cada episodio se dice algo acerca de Él.
2.- Cada pasaje de los evangelios nos dice como relacionar las historias pequeñas con la historia mayor ( ¿qué nos dice acerca d
3.- hipérbole es agrandar una verdad, pero su cumplimiento literal es imposible o ridículo, pero transmiten un significado radic
4.- Metáfora y simil son comparaciones donde hay que ubicar el punto de comparacion
5.- Preguntas retóricas : convertirla en afirmacion para interpretar
6.- Parábolas : por lo general tienen varios asuntos. Hay un asunto principal para cada personaje principal
el asunto principal deben ser lo que la audiencia original hubiera captado.

INTERPRETAR LOS HECHOS

1.- si hay partes teológicas pero No se aprueba todo lo que sucede solo se describe
2.- Es la extensión del ministerio de Jesús po rmedio del Espiritu Santo en la Iglesia.
3.- Hay partes normativas y descriptivas

INTERPRETAR EL APOCALIPSIS
1.- No tomar al pie de la letra el lenguaje gráfico APOC. 17:9 MUJER EN 7 COLINAS ES ROMA
2.- Analizar el contexto histórico y antiguo testamento
3.- Centrarse en la idea principal y no insistir en detalles. NO hay secuencia lineal de acontecimientos en los capitulos

INTERPRETAR ANTIGUO TESTAMENTO.- LEY

1.- La ley es desde GENESIS 12 HASTA 2 Reyes 25

2.- Leer e interpretar como cristianos
3.- Cruzar el puente desde el A.T. hasta el N.T. si se modifica , elimina o puntualiza con la enseñanza del NT.
4.- La ley ya no opera como los términos del pacto y no se aplica como ley directa y literal. La ley tiene principios y lecciones va
En deuteronomio 24 se manda a dar carta de divorcio por cualquier cosa y al adúltero que muera por lapidación porque Israel
Hoy el adulterio es inmoral pero no ilegal. En Ecuador nadie es lapidado por ser adúltero.
5.- N.T. es un cedazo para la ley del A.T.
INTERPRETAR LAS PROFECIAS

1.- El 90% de la profecía es de advertencia y juicio sobre Israel y Judá, el 2% sobre reino mesiánico 5 % sobre el NUEVO PACTO
2.- El mensaje de la profecía es sobre el contexto del pacto mosaico ( deuteronomio)
3.- contenido de la profecia : ARREPENTIMIENTO-CASTIGO- RESTAURACION FUTURA

INTERPRETAR SALMOS

1.- Son versos en forma metafórica que transmiten verdad literal y específica
2.- No enseñan doctrina o conducta moral principalmente
3.- Son palabras dirigidas a Dios o acerca de Dios, no hay palabras de Dios hacia el hombre
4.- Cómo comunicar a Dios nuestras emociones y necesidades
5.- El N.T. los modifica ( david oraba ´por la eliminacion de sus enemigos, Jesus nos enseño a orar por ellos)
 2.- EL SIGNIFICADO DE LAS PALABRAS 3. LA RELACION DE LAS PALABRAS ENTRE SI 4.RELACION DE LAS PALABRA E IDE
itica, economía, motivo, circunstancias de la carta) 2.CONTEXTO LITERARIO ( razon por la cual se dijo cierta cosa)

el quiasmo.( idea en FILEMON 1: 15-16b la providencia de Dios. )

plo en FILEMON puede predicar empezando con la vida y conversion de Filemon y Onèsimo a Cristo.

VEZ ( ver los accidentes geograficos, valles, la belleza , el asombro )

s, carpinteros

PROMESA
CUMPLIMIENTO

EDENCION-NUEVA CREACION.
n solo relativas no absolutas.

36 Ejecución )

L ORIGINAL )

de Dios en el Antiguo
Esas leyes que se
cios, la circuncisión, las
e que no se espera que
entra en todo el

xto (manda) una

o podemos encontrar
haga la profesión
13-16),
ersión

alteración Ejemplo : No Robarás

ferentes culturas.En 1 Corintios 11:5,

frenta su cabeza; porque lo mismo es
ando oran en público? Una vez más,
cíficamente la colocación de una
ón de la mujer a su marido lo que ella
s así, podemos preguntar: “Si una
nte, no es así. ¿Qué
ureste de los Estados Unidos son que
o de su marido.

Uno debe de reconocer la tensión bíblica entre los sujetos

la verdad o tratando de proteger posiciones teológicas
inspirado.
HARE DESCANSAR VS NADIE PUEDE VENIR A MI SI NO LO
 Uno debe de reconocer la tensión bíblica entre los sujetos
la verdad o tratando de proteger posiciones teológicas
inspirado.
HARE DESCANSAR VS NADIE PUEDE VENIR A MI SI NO LO

2:14-26)
ponsabilidad cristiana (véase Gálata

s nulo y vacío (véase Mateo 3:17-19 versus 5:21-48;

ar todas sus partes

ria mayor ( ¿qué nos dice acerca de Jesus ?¿ qué se trata de decir al relacionar entre sí historia mas breves ?
ro transmiten un significado radical con aplicación

aje principal

mientos en los capitulos

ñanza del NT.

ley tiene principios y lecciones valiosas para la vida que deben ser interpretadas por medio de las enseñanzas del N.T. Romanos 15:4
uera por lapidación porque Israel era una teocracia. El adulterio era inmoral e ilegal. Jesús permite el divorcio entre cristianos solo en caso d
 nico 5 % sobre el NUEVO PACTO

orar por ellos)

.RELACION DE LAS PALABRA E IDEAS CON EL TRANSFONDO Y CULTURA DEL AUTOR Y SUS LECTORES
nzas del N.T. Romanos 15:4
cio entre cristianos solo en caso de adulterio.
 1. El principio del desarrollo Imaginemos una obra de teatro en cuatro actos. El argumento se
desarrolla paso a paso y van apareciendo nuevos personajes y giros inesperados. Así funciona
también la Biblia en su avance desde Génesis a Apocalipsis, conteniendo cuatro actos del desarrollo
de la historia: I. Desde Adán a Enoc: la edad antigua (Gn. 1-11). II. Desde Abraham a José: los
patriarcas (Gn. 12-50). III. Desde Moisés a Juan el Bautista: el Antiguo Pacto (Exodo - Malaquías). IV.
Desde la primera venida de Jesús hasta su segunda: el Nuevo Pacto (Mateo - Apocalipsis). A menos
que se conozca ya la obra, no se puede predecir cómo terminará a partir del primer acto. Es
necesario que concluya el cuarto, que es el que ilumina y da sentido a todo lo que acontece antes.
Igualmente, el Nuevo Testamento (acto IV) es el que nos permite comprender las tres fases
precedentes del argumento bíblico. Veámoslo con un ejemplo: el templo de Jerusalén. Bajo el
Antiguo Pacto (acto III) Jerusalén y su templo tenían una gran importancia. Dios había prometido
morar allí con su pueblo (1 R. 9:1-3). ¿Pero sería siempre su morada? El acto IV responde a esta
pregunta cuando Jesús desvía la atención de Jerusalén (Jn. 4:20-21) y predice la destrucción del
templo (Lc. 21:20-23). El templo físico hecho de piedras se convertiría en el templo espiritual del
cuerpo de Cristo construido con piedras vivas (1 P. 2:5-6). En el acto IV, todo lo que se refiere a
Jerusalén y el templo pierde su importancia teológica en lo físico y se centra en lo espiritual. Esa es
la enseñanza tanto de Esteban, como de Pablo y del autor de Hebreos. El acto IV termina además
con el santuario no hecho de manos en el Cielo y con la Jerusalén celestial. Por tanto, no dejemos
que los actos I, II o III determinen nuestra teología sin contrastarlos antes con el IV y definitivo. Lo
que aparece a menudo en ellos pasa y no se vuelve a representar. En cambio, el mensaje del Nuevo
Pacto es la última Palabra de Dios, la que se aplica hoy y a la que debemos ceñirnos en nuestros
días.

3. El principio de la coincidencia Imaginemos una carrera de relevos. Hay cuatro corredores que se
van a pasar el testigo y cada uno corre en solitario en su respectivo turno; pero en el momento del
traspaso, ambos corredores están corriendo juntos hasta que se pasan el testigo y entonces uno se
detiene y el otro se aleja en su carrera. De igual modo, cada una de las fases comienza en un
periodo de la Historia distinto, pero por un poco de tiempo puede solaparse con la fase anterior y
la posterior. Este principio modifica el del horizonte, pues si bien cada fase es distinta y tiene un
alcance diferente, a menudo pueden coincidir históricamente. Por ejemplo, el pacto de Dios con
Abraham (acto II) no dejó de funcionar durante el acto III, sino que ambos fueron en paralelo
desde Génesis a Malaquías. Pero mientras el pacto abrahámico es incondicional y por tanto
perpetuo, el Sinaítico es condicional y por tanto temporal. Así, mientras que en virtud del pacto
con Abraham la Tierra Prometida le pertenecería a él y a sus descendientes para siempre, Moisés
dice a los israelitas que sólo estaban en ella como arrendatarios y podrían ser expulsados si no
obedecían (Lv. 18:26-28; 25:23). La condicionalidad del Sinaí no anula el pacto abrahámico, pero
esta tensión no se resolverá hasta el acto IV, donde tanto un pacto como el otro alcanzarán su
cumplimiento en Cristo, como vemos en Gálatas. De igual modo, en los Evangelios coinciden el
final del acto III con sus apelaciones a cumplir la ley, y el inicio del acto IV con una nueva relación
entre Dios y el hombre no basado en mandamientos sino en la gracia. Esto lo vemos claramente en
el ministerio de Jesús. Hasta su muerte en la cruz, la ley seguía vigente y había que cumplirla. Tras
su muerte y resurrección se abrió un nuevo camino de acceso a Dios aparte de la ley. Por eso,
mientras Jesús enseñaba, su ministerio tenía una vertiente hacia la nación judía bajo el antiguo
pacto y hacia sus discípulos 3 bajo el nuevo. Así, a los judíos les hablaba de juicio inminente y
castigo y les exhortaba a obedecer la enseñanza de los escribas (Mt. 23:2-3), mientras que a sus
discípulos les enseñaba el verdadero significado del sábado (curando en él) y les avisaba de
guardarse de “la levadura de los fariseos” (Mt. 16:5). Se ve claramente esta doble vertiente en Lc.
12:1-13:9, donde Jesús se va dirigiendo alternativamente a sus discípulos y a la multitud, hasta el
punto de que Pedro ya no sabe a quién le está hablando (12:41). La respuesta de Jesús fue que les
hablaba a todos, pero que cada cual sacase el mensaje que le iba dirigido a él. Así Jesús prepara a
sus discípulos para la nueva dispensación que comenzaba, mientras que a la vez advertía al pueblo
del antiguo pacto acerca del castigo que Dios iba a traer sobre ellos si no se arrepentían. Durante
los tres años de ministerio de Jesús el antiguo pacto convivió con el nuevo para al final darle paso
completamente y desaparecer, pues los “odres viejos” del judaísmo no podían contener el “vino
nuevo” del Evangelio (Lc. 5:37-38). Debemos tener esto en cuenta cuando veamos las enseñanzas
de Jesús, como por ejemplo acerca del diezmo (Mt. 23:23; Lc. 11:42). ¿A quién se estaba
dirigiendo?
hablaba a todos, pero que cada cual sacase el mensaje que le iba dirigido a él. Así Jesús prepara a
sus discípulos para la nueva dispensación que comenzaba, mientras que a la vez advertía al pueblo
del antiguo pacto acerca del castigo que Dios iba a traer sobre ellos si no se arrepentían. Durante
los tres años de ministerio de Jesús el antiguo pacto convivió con el nuevo para al final darle paso
completamente y desaparecer, pues los “odres viejos” del judaísmo no podían contener el “vino
nuevo” del Evangelio (Lc. 5:37-38). Debemos tener esto en cuenta cuando veamos las enseñanzas
de Jesús, como por ejemplo acerca del diezmo (Mt. 23:23; Lc. 11:42). ¿A quién se estaba
dirigiendo?

6. El principio de la cumbre Es como el principio del desarrollo, pero a la inversa. No

comenzamos desde el principio sin conocer el final, sino que nos plantamos en lo
alto al final del camino y contemplamos todo lo que hemos recorrido atrás, viendo
encajar cada elemento del paisaje a nuestros pies. También el Nuevo Testamento es
la cumbre de la revelación de Dios, especialmente mediante su Hijo (He. 1:1-2). Es
una atalaya desde la que podemos contemplar todo el pasaje bíblico y cada
elemento de las fases anteriores tiene su cumplimiento y explicación en él. En las
epístolas como Gálatas, Romanos y Hebreos tenemos una interpretación teológica
de la Historia a la luz de la venida de Cristo. Es desde lo alto de la revelación del
Nuevo Testamento, mediante el conocimiento de la vida y la obra de Jesús, que
ahora podemos echar la vista atrás y entender sucesos que realmente apuntaban a
Jesús y su muerte en el Calvario: el “sacrificio” de Isaac, el Éxodo, el templo y sus
ritos, etc. Entendemos el verdadero significado de conceptos como el día de reposo,
el propósito de la ley, la elección de Abraham, el Siervo del Señor, el Día del Señor,
etc. A la luz del Nuevo Testamento también toman nuevo significado libros como el
de Cantares, Rut o Jonás.
 argumento se 2. El principio del horizonte Estamos en un puerto y vemos partir y alejarse
os. Así funciona un barco. Una vez sobrepasa la línea del horizonte, lo perdemos de vista. Más
o actos del desarrollo allá de esa línea no podemos ver nada. Sin embargo, si estamos en el barco,
am a José: los sí vemos lo que hay a continuación porque nuestro horizonte ha cambiado. Y
odo - Malaquías). IV. así continuamente, según avancemos hasta llegar a nuestro destino. Cada
pocalipsis). A menos una de las fases bíblicas tiene su propio horizonte teológico, que determina a
imer acto. Es qué distancia pueden llegar a ver sus personajes. Aunque había algunos a
que acontece antes. quien Dios permitió contemplar sucesos futuros, aun estos no los veían
as tres fases claramente (Mt. 13:17; 1 P. 1:10-12). En tiempos de Noé nada se podía saber
rusalén. Bajo el 2 del pacto con Abraham y aún menos del de Sinaí. Esto es así porque Dios va
s había prometido graduando la enseñanza de su plan a los hombres. Tenemos el caso claro de
responde a esta la profecía acerca de la venida del Mesías y cómo los profetas pensaban que
a destrucción del sería un solo evento (Is. 61:1-2), pero que en realidad eran dos (Lc. 4:18-19),
mplo espiritual del como quien ve dos montañas superpuestas a lo lejos y cree que es la misma
que se refiere a hasta que se acerca a ellas y las distingue con claridad. Debemos por tanto
lo espiritual. Esa es interpretar cada pasaje de las Escrituras conforme a su propio horizonte
V termina además limitado. A la inversa, no debemos atribuir a una fase concreta del plan
tanto, no dejemos divino características propias de una fase anterior o posterior. Veamos dos
l IV y definitivo. Lo ejemplos: 1. David clama: “No quites de mí tu santo Espíritu” (Sal. 51:11).
l mensaje del Nuevo David nada sabía de la unción del Espíritu en los creyentes y de su morada en
rnos en nuestros ellos. En su contexto, el Espíritu descendía para ungir a alguien para una
misión y luego se iba. Si se iba el ES de él, dejaría de ser rey como sucedió
con Saúl, así que lo que está pidiendo es: “No me quites del trono”. 2. David
también dijo: “¿No odio, oh Jehová, a los que te aborrecen?” (Sal 139:21).
corredores que se Las expresiones de los salmos imprecatorios no debieron parecer exageradas
en el momento del a sus contemporáneos, y están inspiradas en todo caso por deseos de
y entonces uno se justicia, no de venganza, y por un concepto muy alto de la santidad de Dios.
mienza en un Sin embargo faltaba aún la obra del Calvario para comprender cómo la
la fase anterior y santidad y la justicia de Dios nunca van desligadas de su amor y misericordia.
tinta y tiene un Por eso Jesús enmendó a David (Mt. 5:42ss).
acto de Dios con
n en paralelo
y por tanto
virtud del pacto
siempre, Moisés 4. El principio de la nuez Una nuez consta de dos partes: la cáscara y el corazón.
pulsados si no La cáscara nos habla de la forma externa, mientras que el corazón es la esencia
brahámico, pero interior y que aprovecha. La cáscara sirve por un tiempo como envoltorio, pero al
alcanzarán su final se tira. También el pacto antiguo del acto III fue una cáscara que guardaba
os coinciden el en su interior unas verdades espirituales que finalmente saldrían a la luz en el
a nueva relación acto IV. Esto lo vemos por ejemplo en el maná del desierto, que contenía un
mos claramente en mensaje espiritual (Dt. 8:3). También, como nos muestra el autor de Hebreos, se
ue cumplirla. Tras ve en las vestiduras y rituales del templo, así como en el templo mismo, que
a ley. Por eso, apuntaban a realidades espirituales más elevadas, como el sacrificio y el
bajo el antiguo sacerdocio de Cristo. Igualmente con el Sábado, como veremos en su momento
o inminente y
entras que a sus
avisaba de
e vertiente en Lc.
multitud, hasta el 5. El principio de la estación En una estación de ferrocarril hay vías que terminan
e Jesús fue que les allí y otras que continúan a la siguiente estación. Así ocurre con el antiguo y el
sí Jesús prepara a nuevo pacto: la cáscara material llega a una vía y termina su recorrido allí,
advertía al pueblo mientras que el corazón de verdades espirituales sigue su viaje por otra. Entre
pentían. Durante ambas está la figura de Cristo, quien es la finalización de una vía y la
al final darle paso continuación de la otra. Tenemos un ejemplo con la Pascua. Esa fiesta anunciaba
ontener el “vino la muerte de Jesús y llegó a su fin cuando se cumplió. La Pascua que comió Jesús
os las enseñanzas con sus discípulos fue la última que fue necesario celebrar. A partir de entonces
e estaba ya no era preciso anunciar su muerte sino recordarla, y por eso el Señor instituyó
la Cena que lleva su nombre. La cáscara de la festividad se tiró, pero la verdad
espiritual de la muerte del inocente para traernos redención siguió adelante en
el acto IV. A veces el corazón se libera de su cáscara y continúa su viaje pero con
sí Jesús prepara a nuevo pacto: la cáscara material llega a una vía y termina su recorrido allí,
advertía al pueblo mientras que el corazón de verdades espirituales sigue su viaje por otra. Entre
pentían. Durante ambas está la figura de Cristo, quien es la finalización de una vía y la
al final darle paso continuación de la otra. Tenemos un ejemplo con la Pascua. Esa fiesta anunciaba
ontener el “vino la muerte de Jesús y llegó a su fin cuando se cumplió. La Pascua que comió Jesús
os las enseñanzas con sus discípulos fue la última que fue necesario celebrar. A partir de entonces
e estaba ya no era preciso anunciar su muerte sino recordarla, y por eso el Señor instituyó
la Cena que lleva su nombre. La cáscara de la festividad se tiró, pero la verdad
espiritual de la muerte del inocente para traernos redención siguió adelante en
el acto IV. A veces el corazón se libera de su cáscara y continúa su viaje pero con
una nueva cáscara. Esto ocurre con la circuncisión del Antiguo Testamento y el
bautismo del Nuevo. Ambas son cáscaras que encierran una verdad espiritual:
nuestra separación del pecado. Cáscaras que no son lo más importante, sino su
contenido, y que por eso cambian y se desechan según la fase en que nos
encontremos

7. El principio de la coherencia Imaginemos que estamos haciendo un puzle

de varias piezas. Cada pieza puede encajar sólo de una manera con la imagen
del conjunto, y aunque físicamente se pueda poner en otro sitio, si la imagen
formada no armoniza con el resto su posición es errónea. Del mismo modo
este principio se ha de aplicar a cada pasaje de la Biblia: cada enseñanza que
extraigamos de un pasaje bíblico ha de tener coherencia con el resto del
mensaje bíblico.
 lejarse
vista. Más
l barco,
mbiado. Y
Cada
ermina a
nos a
ían
día saber
e Dios va
claro de
ban que
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9:21).
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do allí,
otra. Entre

ta anunciaba
e comió Jesús
de entonces
eñor instituyó
la verdad
adelante en
aje pero con
mento y el
espiritual:
nte, sino su
ue nos
AMBAS TEOLOGIAS SON PRESUPOSICIONES BASADAS EN LA ESCRITURAS.
EN LO ESENCIAL UNIDAD, EN LAS DIFERENCIAS TOLERANCIAS, EN TODO AMOR

ASUNTO POSICIÓN DEL PACTO

Pacto de Obras con Adán: Pacto de Gracia

con Cristo a nombre de los escogidos
Modelo de la Historia (algunos distinguen entre el Pacto de
Redención con Cristo y el Pacto de Gracia
con los Escogidos).

Optimista; Dios está extendiendo su

Como se ve la Historia Reino.

Propósito de Dios en la Historia Existe un Propósito de Redención unido.

Existen varias administraciones del Pacto

de Gracia. Los pactos están sintetizados en
Como se ven los Pactos Bíblicos Cristo (véase Gálatas 3:28-29; Colosenses
3:11) escondido pero ahora revelado
(Efesios 2:11-3:13)!

Relaciones entre el Antiguo y Se acepta la enseñanza del Antiguo

Testamento a menos que haya sido
Nuevo Testamento abrogada por el Nuevo Testamento

La Iglesia es el Israel espiritual, en

Relación entre Israel y la Iglesia continuidad con el verdadero Israel del
Antiguo Testamento.
La Profecía del Antiguo Se refiere al pueblo de Dios, la Iglesia.
Testamento

El propósito redentor de Dios continua

La Era de la Iglesia siendo desplegado.

El Espíritu Santo está dentro de las

Rol del Espíritu Santo personas a través de la historia.

Pacto unificado generalmente (pero no

Bautismo siempre) usado para respaldar el
bautismo de niños.

Implicaciones Sociales Se enfatiza "el mandato cultural"

Usualmente Amilenial; raramente

Escatología Posmilenial; ocasionalmente Premilenial.

Simbólico, a menudo identificado como la

Milenio era presente.

John Piper preguntó una vez a John MacArthur si pensaba que cualquiera de su teología estaba equivocada. MacA
teología está mal, simplemente no sé qué partes". Me siento igual. Todos estamos aprendiendo mientras estemo
muestre dónde estoy equivocado, y para fortalecerme en Sus Verdades. No se trata de mí o m

Luke 9:49 (NVI) Juan respondió: -Maestro, vimos a alguien echando fuera demonios en tu nombre, y tratamos de d
No lo detengas, porque el que no está contra ti es par

Philipians 1:18 ¿Qué es entonces? Sólo que en todos los sentidos, ya sea en pretexto o en verdad, Cristo es proclam

https://www.thegospelcoalition.org/coalicion/article/introduccion-al-premilenialismo
https://www.gotquestions.org/Espanol/post-tribulacionismo.html
https://evangelio.blog/2013/06/01/cmo-difiere-el-premilenialismo-histrico-del-premilenialismo-dispensacional/

PREMILENIALISMO HISTORICO Y DISPENSACIONALISMOPROGRESIVO (PREMILENIALISMO POSTRIBUALCIONISTA

A ESCRITURAS.
DIFERENCIAS TOLERANCIAS, EN TODO AMOR Tema unificador en la Biblia : El rein

El Reino de El patron del

POSICIÓN DISPENSACIONAL El reino perdido
Dios Reino

Dividido en dispensaciones (usualmente siete); ej. Inocencia

(antes de la caída), Conciencia (Adán), Gobierno Humano (Noé), el pueblo de
Promesa (Abraham), Ley (Moisés), Gracia (Primera venida de Adán y Eva Nadie
Cristo), Reino (Segunda Venida de Cristo). -- (Algunos añaden Dios
siete años de la tribulación y ley como otra dispensación)

Pesimista: los últimos días se resaltan por una creciente maldad

que empeora en el mundo y la apostasía de la iglesia. el lugar de el jardín Expulsión
Dios

Existen dos propósitos, uno terrenal (Israel), uno celestial (la

iglesia).

el gobierno La palabra
Se marcan periodos de tiempo donde Dios las demandas y la de Dios, Desobediencia y
especificas de Dios hacia el hombre son distintas. bendición relaciones maldición
de Dios perfectas

El Antiguo Testamento no tiene autoridad a menos que sea

confirmado con el Nuevo Testamento. El reino y los pactos van de la mano porque los pa

Dios usa su relación de pacto particular ( personas ) o nacional (

La iglesia es el pueblo espiritual de Dios, distinto de Israel, el

pueblo físico de Dios.
PACTOS Rey presentando su benevolencia a los va

PERSONAS CARÁCTER ORDEN

 Se refiere al Israel étnico
ADAN Universal Fundamental

Es un paréntesis entre el pasado y la futura manifestación del

Reino.
NOE Universal Estabilidad

El Espíritu Santo esta dentro de las personas desde Pentecostés

hasta el Rapto.
ABRAHAM Nacional Primera Fase

Distinción entre Israel/Iglesia a menudo utilizado (pero no

siempre) para respaldar el bautismo de los creyentes. Segunda Fase se
amplia el pacto con
Moisés Nacional Abraham

La única manera de salvar el mundo es salvando individuos; por

eso el evangelismo toma precedencia sobre la "acción social"
David Nacional Tercera fase

Premilenial, usualmente Pretribulacional. Fase final : inagurada

por Cristo continuada
Casa de Nacional y hasta el retorno
Israel y Judá Universal Cristo
Jesús cumple todas las demandas y relaciones de los pactos ( es de
Literal, reino terrenal de 1000 años después de la Segunda de Él cualquier persona pueda entrar en una asociacion renovada
Venida.

que cualquiera de su teología estaba equivocada. MacArthur respondió diciendo algo como "seguro, sé que parte de mi
ento igual. Todos estamos aprendiendo mientras estemos en este cuerpo de carne. Oro cada día para que el Señor me
ara fortalecerme en Sus Verdades. No se trata de mí o mi teología, es todo acerca de él y su gloria!

echando fuera demonios en tu nombre, y tratamos de detenerlo, porque él no sigue con nosotros. 50 Pero Jesús le dijo:
No lo detengas, porque el que no está contra ti es para ti.

entidos, ya sea en pretexto o en verdad, Cristo es proclamado, y en que me regocijo.

duccion-al-premilenialismo
nialismo-histrico-del-premilenialismo-dispensacional/

ROGRESIVO (PREMILENIALISMO POSTRIBUALCIONISTA)

unificador en la Biblia : El reino de Dios es el pueblo de Dios en el lugar de Dios bajo su gobierno y bendición

El reino El reino El reino El reino El reino

El reino presente
prometido parcial profetizado proclamado perfeccionado

El nuevo
El remante de Israel:
Descendencia Los israelitas ISRAEL , inclusion Jesucristo: Nuevo creyentes en Familia de Dios
de Abraham Adan -nuevo Israel multinacional
de las naciones Cristo udios y
gentiles

Jesucristo :
Canaan El creyente Nueva Creación,
Nuevo Templo, verdadero
Canaan ( Jerusalem y nueva individual; la nueva Jerusalem,
creación tabernáculo del
templo ) iglesia nuevo templo
Templo

Trono de Dios y
Bendición a Nuevo Pacto, Jesucristo : nuevo Nuevo
La ley y el del Cordero,
Israel y las rey nuevo rey, gran pacto, descanso PACTO, bendición
naciones bendición Espiritu Santo perfecta

van de la mano porque los pactos eran los medios por los que Dios gobernaba y administraba sobre su reino

cular ( personas ) o nacional (israel ) para renovar su asociación invitando por medio del evangelio a todas las demas personas ( mundo )

ando su benevolencia a los vasallos, entregando las demandas del reino( obediencia ) y las bendiciones o castigos

SEÑALES DEL
TEXTO BIBLICO EVANGELIO BENEVOLENCIA DEMANDAS PROMESAS PACTO
 No comer del
Animales Creo el mundo y arbol del
Genesis 1-3 para túnicas el jardin Eden conocimiento Muerte

Mundo
estable/
Dios salvó a Noe Construir el arca y muerte al
Genesis 9:9-11 y su familia entrar en ella homicida arco iris

Tierra y
Salir de su tierra y protección/a
Dios lo contó por andar integro, partado del
Genesis 15 y 17 justo circuncidarse pueblo circuncisión

sacrificio de
pascua
sangre en Dios los sacó de Prosperidad /
Exodo 19 - 24 puertas Egipto La Ley de Moisés Pobreza el sabado

Dios escoge a
David y lo hizo No dejar la Ley y Bendicon/cas
Salmo 89; rey juicios de Dios tigo

arrepentimiento y La cena del

Perdón de fe en Cristo Jucio sobre Señor
Jeremías 31 y Sangre de pecados y amor Cristo/discipli
Ezequiel 37 Cristo por ley E. S. na
elaciones de los pactos ( es de la familia de Abraham, es el israelita fiel y el rey desendiente de David ) y a través
en una asociacion renovada con Dios mediante el arrepentimiento y la fe.
as personas ( mundo )
“¿Por qué este sermón causará que las vidas de la gente cambien para siempre?”
TEXTO BIBLICO TIENE DOS NATURALEZAS.
1.-NATURALEZA CIRCUNSTANCIAL(TEMPORAL), FUE ESCRITO PARA SITUACIONES, PROBLEMAS , PREGUNTAS Y CUESTIONES ESP
2.-NATURALEZA INTEMPORAL ( TODOS LOS TIEMPOS) DIMENSION UNIVERSAL
Desafio es discernir lo que es INTEMPORAL y lo que no es en las situaciones temporales.
hermeneutica nos enseña cómo interpretar el idioma, la etimología de las palabras y la exégesis con enseña cómo
EXEGESIS
Busca determinar el mensaje de un texto bíblico dentro de su contexto histórico y literario

1.- El autor quería decirle a sus lectores originales lo siguiente: IDEA CENTRAL O EXEGETICA

Es el pensamiento de un texto, expresado en forma de una oración completa. Se compone de TEMA

( ¿ de qué estoy hablando ?) + verbo+ complemento (¿ qué se dice de aquello que hablo ?) . Se la
formula en tiempo pasado. Esdras( sujeto ) preparó ( verbo) su corazón ( complemento ). El texto
significaba algo para alguien. Calles de Jerursalem.
SENTIDO ORIGINAL

COMPRENSION DEL TEXTO BIBLICO

3.- VERDAD TEOLOGICA O VERDAD A PREDICAR ) : la doctrina o verdades eternas reveladas en este pasaje de parte de Dios

Es la implicación (¿ qué respuesta o accion es requerida por este texto?) o principio universal que abarca
todas las culturas y dispensaciones.

1.- ¿ Qué significa esta verdad espiritual?

2.- ¿ Qué razones apoyan esta verdad?

3.- ¿ Que medios y causas obraron para esta verdad?

4.-¿ Cómo se relaciona con el plan de salvación ? ¿ Cómo se relaciona con la persona de Cristo ?
S , PREGUNTAS Y CUESTIONES ESPECIFICAS

ras y la exégesis con enseña cómo se explica el texto dentro de la geografia-historia y cultura biblica

2.- IDEA HOMILETICA o PROPOSICION

LA VERDAD A PREDICAR La idea homilética es la idea exegetica expresada no en términos del autor del libro y sus receptore
ES EL PUENTE ENTRE EL sino en términos del predicador y sus oyentes. Tiene que ser llamativa, fácil de recordar y de gran
SENTIDO ORIGINAL Y EL impacto. El texto dice lo qu Dios quiere que la gente oiga. Calles de mi ciudad.
SIGNIFICADO SIGNIFICADO CONTEMPORANEO
CONTEMPORANEO

COMPRENSION DE NECESIDADES HUMANAS

en este pasaje de parte de Dios es :

ésta verdad aplico a las necesidades, problemas, situaciones,escenarios y

preguntas actuales
 del autor del libro y sus receptores,
mativa, fácil de recordar y de gran
s de mi ciudad.
EO

DADES HUMANAS

uaciones,escenarios y
BOSQUEJO DEL SERMON: DEBE PRODUCIR ARREPENTIMIENTO Y FE

PROPOSITO U OBJETIVO:
Quiero que entiendan, vean, que sepan…
|
PUNTOS MAYORES
son los que desarrollan la IDEA CENTRAL y su número depende de la ESTRUCTURA DEL PASAJE
Estos puntos guardan relación con la Idea central ( pueden ser 2 o más )

Los puntos Mayores exegéticos se forman cuando a la IDEA CENTRAL

LA EXPLICAMOS
cuando a la Idea central le hacemos la pregunta ¿cómo?
LA PROBAMOS O DEMOSTRAMOS
cuando a la idea central le hacemos la pregunta ¿ por qué?, porque, ya que, por tanto, para que
LA AMPLIAMOS
para sermones biográficos, los puntos mayores amplían el concepto que ha sido vertido en la idea central

preguntas para sacar los puntos mayores : cómo, qué, por qué, cuándo,dónde y quién.

PUNTOS MENORES O SUBPUNTOS

en los subpuntos se explican el texto bíblico, pueden ser frases como ilustraciones o aplicaciones , oraciones incompletas, se ex
gramaticales, históricas, literarias o aclarar términos.

TRANSICIONES ENTRE PUNTO MAYORES

Usar palabra claves : La primera prueba, el primer secreto, la primera marca, el primer paso, etc
 PUNTOS MAYORES A EXPRESIONES HOMILETICAS.
estos puntos son en palabras comprendidas y reflejan el contenido del pasaje
Se deben poner a Dios, Jesus unido a verbos en los PUNTOS MAYORES
En los puntos se debe conectar a Dios y la gente ( usar pronombres tú, mí, yo, me
Son una declaración con aplicación en tiempo presente, luego viene el texto bíblico y exegesis
Hay que poner los puntos mayores mas fuertes al inicio y final( compromiso) para que haya progresion logica.
Cada punto tiene que tener una verdad, iustración de esta verdad y una aplicación de ésta verdad

idea central

nes , oraciones incompletas, se explican cuestiones

rogresion logica.
 INTRODUCCION

1.- CREA una necesidad en la gente. ¿ por qué debería escucharle ?

2.-Debe ser gobernada por el contexto de los oyentes

3.- frases celebres, citas de famosos, estadísticas, preguntas, contar historias, use el humor,

4.- Ilustraciones personales o de origen histórico o hipotético

las ilustraciones son una ventana para que entre luz al túnel.

5.- comenzar con la noticia humorosa de la semana que se relaciona con el mensaje.
PROPOSITO
El objetivo es la obediencia.
1.-¿ QUÉ cambio particular desea alcanzar en los oyentes?

2.-¿es medible, se necesitan ver los resultados alcanzados

3.- las decisiones vendran por el obrar del E.S. en las personas

4.- Influyen en el tipo de aplicaciones que se harán

DEUTERONOMIO 5: 1Y Moisés llamó a todo Israel, y les dijo: Oye, Israel, los estatutos y derechos que yo pronuncio hoy en vue
PREDICADOR OYENTES
proposito 1. Informar 1.que entienda mente
proposito 2. persuadir 2. que se convenza corazon
proposito 3. aplicar 3. que cambie voluntad
hos que yo pronuncio hoy en vuestros oídos: y aprendedlos(CONOCER), y guardadlos( INTERIORIZAR), para ponerlos por obra( APLICAR )

CONOCER
INTERIORIZAR
APLICAR
a ponerlos por obra( APLICAR )
1.- Se repite la idea central

2.- Se deja un desafío para aplicar

3.-Pedir Una Respuesta espcificas

a través de un argumento( Podría hacer , Si pero que hay acerca ), use la advertencia, use el ruego, use Visión ( ud visualiza por

4.- se puede concluir con Preguntas que lleven a la reflexión, por un resumen , una ilustración apropiada y aplicación directa

5- SIEMPRE APUNTAR A CRISTO ( su crucificacion y resurreción ), no importa el tema de predicacion

INVITACION PARA HACER UN COMPROMISO CON CRISTO

uego, use Visión ( ud visualiza por ellos), dé animos

n apropiada y aplicación directa

APLICAR UNA MANO DE PINTURA A LA PARED CAMBIA EL COLOR DE LA PARED. TODA APLICACIÓN TIENE SUS LIMI
LA APLICACION.- es la respuesta a la pregunta del texto biblico :¿ QUÉ SIGNFICA PARA MÍ?
de qué manera el texto se relaciona con Jesucristo y el evangelio ? de qué manera el texto se relaciona conmigo =?
1.- Debe ser bíblica : salir del texto mismo
debe tener un equilibrio para no ser demasiada intrusiva ni tampoco que no provoque ninguna respuesta, ya que es el E.S. qui

2.-Debe ser personal ( cada oveja )y específica y corporativa ( rebaño)

debe tomar en cunenta el ambiente laboral, familiar, cultural, las dudas del corazón, el papel como iglesia en el mundo.

3.-¿ con qué fin predico este sermon?¿ qué relación hay entre la porción bíblica y la gente que escucha?¿ qué acción quiero qu
DEBE TENER MAYORMENTE PREGUNTAS Y SUGERENCIAS QUE MUEVAN A LA ACCION

4.- Verdad eterna o principios.

5.- 2 Timoteo 3.16

qué debería creer positivo
qué no debería creer negativo
cómo debería comportarme positivo LOS BENEFICIOS SI OBEDECES
cómo no debería comportarme negativo LAS CONSECUENCIAS SI NO OBEDECES

EXPEDICION A TRAVÉS DE LA PALABRA SCTOTT DUVALL Y DANIEL HAYS

I. RESUMEN DEL CONTEXTO ORIGINAL ( HISTORICO - CULTURAL ) Y SIGINIFICADO A LA AUDIENCIA BIBLICA

II. MEDIR LA ANCHURA DEL RIO A CRUZAR
diferencias y similitudes con el creyente actual ( qué cargo ejercía, qué iluminación había sobre el tema, comparar todo )
III. CRUZAR EL PUENTE DE PRINCIPIOS
encontrar el principio teologico en tiempo presente, debe ser atemporal, sin estar ligado a una cultura en particular, pertinente
IV. COMPRENDER EL TEXTO EN NUESTRO CONTEXTO
1.- Cómo el principio biblico aborda la situación original, qué elementos hay en el texto ( un cristiano- una circuns
2.- Buscar una situación parecida en el contexto contemporáneno que contenga todos los elementos claves de la
3- Aplicar especificamente, creando escenarios de la vida real ( necesidad resuelta )

BOSQUEJO TIPICO Bosquejo de Aplicación Ad Rem

Introduccion Introduccion
Exposicion Exposicion
punto 1 Punto 1
Punto 2 Aplicación 1
Punto 3 Punto 2
Aplicaciones Aplicación 2
Conclusion Punto 3
Aplicación 3
Conclusion
Aplicación AD REM son útiles en pasajes con monton de instrucciones prácticas como Santiago, 1y 2 Pedro, las conclusiones de
¿Señala este pasaje pecado en mi vida por el cual yo necesite confesarme y arrepentirme?
¿Qué suposiciones tiene este pasaje que yo no comparta? O que comparta pero no necesariamente las viva. Con fre
dice como lo que no dice o asume que me ayuda a ver las formas en que mi vida que necesita cambiar
¿Hay un mandamiento que obedecer que vea en este pasaje? ¿Cuáles son las formas en las que no estoy obedeciend
completamente? ¿Hay una palabra de ánimo para mí en este pasaje?
En ese mismo sentido, ¿hay una promesa de Dios en este pasaje que sea verdad para mí?
¿Me enseña este pasaje algo acerca de quién es Dios? Pudieras pensar que eso no es aplicación, pero todo cambio v
cuando entendemos más acerca de quién es Dios y quienes somos nosotros. Particularmente, cuanto más la Biblia n
nuestro Salvador y Rey, más desearemos pasar nuestras vidas en adoración a él. Así que la teología que vemos en la
aplicación.
En ese lineamiento: ¿Este pasaje me ayuda a entender algo acerca de mí mismo? Eso se superpone un poco con la p
matizado. Aprendo de mis motivos para hacer algo, por ejemplo. O dónde está realmente mi esperanza, etc.
¿Qué evidencia para mi fe me da este pasaje? ¿De qué manera me ayuda a confiar en las promesas de Dios?
¿Qué voy a hacer diferente como resultado de mi tiempo en este pasaje?
¿De qué manera puedo modelar, compartir o enseñar esta verdad a fin de que otros también sean animados por ella
¿Qué aplicación tiene este pasaje para nosotros como familia (Si estás casado) o como iglesia? Nunca debemos senti
únicamente—o incluso principalmente—a un nivel individual.
ODA APLICACIÓN TIENE SUS LIMITE

a el texto se relaciona conmigo =?

na respuesta, ya que es el E.S. quien en ultima instancia convence y edifica.

como iglesia en el mundo.

e escucha?¿ qué acción quiero que tomen los oyentes?

LL Y DANIEL HAYS

ENCIA BIBLICA

re el tema, comparar todo )

a cultura en particular, pertinente para la audiencia biblica y contemporanea

el texto ( un cristiano- una circunstacia- una promesa )

todos los elementos claves de la situacion original

plicación Ad Rem

o, 1y 2 Pedro, las conclusiones de las cartad de Pablo, LaS Bienaventuranzas o pasajes con consejos útiles
ntirme?
necesariamente las viva. Con frecuencia, no es tanto lo que la Biblia
e necesita cambiar
as en las que no estoy obedeciendo? ¿Qué me impide obedecerlo

ra mí?
es aplicación, pero todo cambio verdadero en la vida cristiana viene
ularmente, cuanto más la Biblia nos muestra la excelencia de
í que la teología que vemos en la Biblia absolutamente cuenta como

so se superpone un poco con la pregunta 1. Pero pudiera ser más

mente mi esperanza, etc.
en las promesas de Dios?

s también sean animados por ella?

mo iglesia? Nunca debemos sentir que la aplicación debe ser
 NO satisfacerte a ti mismo, sino glorificar a Dios y edificar a la audiencia NO PREGUNTARTE QUE TAL LO HIC
PREDICACION TRINITARIA : Jesucristo es el tema dominante con el poder sobrenatural del Espiritu Santo y con la sabiduría pre
El poder del Espiritu en el predicador significa que el Espiritu ilimuna la mente del predicador para comprender las verdades de
LA HISTORIA DEL UNIVERSO ES LA HISTORIA DE DIOS, LA HISTORIA DE DIOS ES LA HISTORIA DE LA IGLESIA, Y LA HISTORIA DE
1. Escribir el Sermón para recordar el contenido del mismo

2. Dios puede hablar y actuar a través de su personalidad y estilo de comunicación.

3.- Trate lo menos posible de leer el manuscrito,, ya que el TEXTO bíblico es su BOSQUEJO

4.- No es lo mismo leer el acta de una reunión que haber estado presente en la reunión y hablar de ello.

5.- Dios es realmente el que predica, nosotros solo somos portavoces.

6.- Predicar no es hablar a la gente acerca de la Biblia, es hablar a la gente acerca de ellos mismo desde la Biblia""

7.- Elegir los pasajes mas aplicables.

8.- El predicar como si tuviera una carga trae pasion pasion a la predicacion.- CARGA POR LAS ALMAS- CARGAS POR LO ETERNO

9.- Dios sabe cómo juntar al pecador necesitado y al mensajero de la Cruz

10..- El ministerio es el trabajo de Dios y somos invitados a colaborar con Él en lo que Él ya está haciendo.

11.- Dios le va a ocultar mucho del fruto que él produce en su ministerio, verá lo suficiente para estar seguro de su bendicion ,
O PREGUNTARTE QUE TAL LO HICE? Sino esperar que Dios haya sido glorificado
piritu Santo y con la sabiduría predeterminada del Padre.
para comprender las verdades de Cristo en las Escrituras, inflama su corazón, profundiza sus convicciones y acrecenta su compasión.
DE LA IGLESIA, Y LA HISTORIA DE LA IGLESIA ES LA HISTORIA DE SUS PREDICADORES.

mo desde la Biblia"" RANDY POPE

ALMAS- CARGAS POR LO ETERNO-CARGA DEL SEÑOR. La falta de pasión deshonra la majestuosidad de Dios ( imaginese un guía turístico si

á haciendo.

ra estar seguro de su bendicion , pero no tanto como para pensar que ud podria vivir sin ello, lameta de Dios es que El sea exaltado y recor
acrecenta su compasión.

imaginese un guía turístico sin pasion en los alpes suizos deshonra la majestuosidad de la naturaleza. )

es que El sea exaltado y recordado y no el predicador.

I) CONFERENCIA.- es un discurso, plática o presentacion formal, sistematica y ordenada acerca de un topico, idea
Ejemplos : El sermon del monte MATEO 5-7; Acerca de la oración Lucas 11:1-11; Acerca del Nuevo Nacimiento Ju
II) DISCUSION.- intercambio verbal de ideas, puntos de vista acerca de un tema en particular.
Ejemplos : Hechos 15 :1-31
III) LAS PREGUNTAS Y RESPUESTAS.- Jesús las utilizaba para hacer pensar a las personas, apra corregir un mal ent
Ejemplos: Lucas 2:49; Juan 2:4; Mateo 16:13,Lucas 10:36
IV) LAS NARRACIONES o parábolas son relatos cortos reales o imaginarios que progresivamente despierta el inter
Lucas 8:4-8; Lucas 15; Lucas 6:47-49
V) LA DEMOSTRACION o ejemplo es enseñar algo que el maestro esté dispuesto a hacer, y no solo hablar.
Juan 13:1-17; Juan 15:12-13
VI) LAS TAREAS.- involucrar al estudiante en una experiencia personal de aprendizaje
Marcos 6:37-41; Lucas 5:1-11

Ayudas didácticas.- el maestro puede utilizar estas ayudas como el franelógrafo, experimentos, power point,carte

A) CONEXIÓN CON EL EVANGELIO

B) IMPLICACIONES PRACTICAS

PIENSA: CONOCER: CONOCIMIENTO

ORA: SER: CARÁCTER
HAZ O RESPONDE: HACER: CONDUCTA
denada acerca de un topico, idea o asunto.
Acerca del Nuevo Nacimiento Juan3: 1-21
en particular.

ersonas, apra corregir un mal entendido, para aclarar una confusion, para despertar el interés, para enfatizar una verdad, etc

rogresivamente despierta el interés hasta llegar al climax y desenlace.

a hacer, y no solo hablar.

experimentos, power point,carteles, murales,etc., mapas

ONOCIMIENTO
zar una verdad, etc
 HAGO TODO LO QUE PUEDO EN EL ESTUDIO Y DESPUES CONFIO QUE DIOS HAGA LO QUE SÓ
nunca tendremos algo importante para decir si Dios no nos lo da
SERMÓN BÍBLICO. Bosquejo Relacional
punto a predicar
escoger uno que trate sobre las necesidades de la audiencia
tema
donde yo sea experto y los oyentes no
TITULO
PRESENTACIÓN:
Identificación con la
audiencia: ganar su
confianza.

ILUSTRACIÓN: Presentar la idea central

YO.- Mi experiencia
personal con el
principio.
I
N
T
R qué necistar saber y por qué necesita saberlo
O NOSOTROS
:CONEXIÓN
Audiencia, grupos, crear una tensión o necesidad ( pasada-presente-o futura) a través de una
relación con la pregunta, ¿ cuál es la tension que este mensaje eliminará? ¿ qué puedo hacer
necesidad o principio. para que mi audiencia sienta esta tensión? Ver las escrituras como un creyente y
un incrédulo. Crear una crisis en la voluntad de los oyentes

TRANSICIÓN: Solucion a la necesidad por medio de las Escrituras

DIOS tiene la punto de vista de Dios sobre el problema o necesidad
respuesta.
B
O
S TEXTO BÍBLICO:
Q
U
E
J
O

R
E
L
A
C
I
O
N
A
L
:
 SERMÓN BÍBLICO. Bosquejo Relacional
Premisa 1.-
PARADIGMA Premisa 2.-
TEOLÓGICO
(Bosquejo) Premisa 3.-
Premisa 4.-
EXPLICACIÓN. (Exégesis).

B
O
S
Q
U
E
J
O

R
E
L
A
C
I
O
N CONCLUSIÓN:
A
L
:

¿ qué necesita hacer al respecto ?

TU :APLICACIÓN: PASO PARA RESOLVER LA NECESIDAD CREADA
Desafío personal: Qué
hacer. Presionar al individuo para que confíe en Cristo o para un cambio específico.

NOSOTROS visión del cambio al aplicar la Palabra

:INSPIRACIÓN: ¿ por qué necesita hacerlo ?
Visión: Por qué
hacerlo
REITERACIÓN:
Recordatorio.

INVITACIÓN: Venga ahora mismo al altar, celebremos…ministración, Oración final - Fin.

OS HAGA LO QUE SÓLO ÉL PUEDE HACER EN EL PULPITO.
 ESTRUCTURA PARA PREDICAR UN SERMÓN BÍBLICO. Bosquejo Relacional
Mi nombre es JC…. Ganar la confianza del público, que ellos estén
I PRESENTACIÓN:
dispuestos a escucharme y acompañarme hasta el final.
N ILUSTRACIÓN: YO: (mi experiencia
AUDIENCIA: Se quecon el tema):
muchos Una vez me
de ustedes... pasó… grupos:
Identificar
T CONEXIÓN: (padres, esposos, hijos, creyentes), relacionarlos con la necesidad
R creada
DIOS tiene la última palabra. Principio, verdad, historia, etc; de las
O TRANSICIÓN:
Escrituras. (solución espiritual a la necesidad).
TEXTO Base bíblica del mensaje.
Un punto: un viaje fantástico desde una necesidad o problema hacia
TEMA:
una solución:
Ud. principio
necesita conocer bíblico. una necesidad, identificar un
que…(crear
INFORMACIÓN:
problema).
MOTIVACIÓN: Por qué…. (consecuencias, debilidades, amenazas…).
OBJETIVO
Propósito a conseguir: Vidas cambiadas que reflejen el amor de Cristo.
B GLOBAL:
TÍTULO: ¿Cómo impactar a la gente con un mensaje que puedan recordar.
O (Hermeneútica: Interpretación textual del pasaje bíblico base del
IDEA CENTRAL
S sermón.).
Q Premisa 1.- YO = identificación.
U PARADIGMA Premisa 2.- NOSOTROS = conección: necesidad.
E TEOLOGICO
(Bosquejo) Premisa 3.- DIOS = solución espiritual.
J Premisa 4.- TU - NOSOTROS. Aplicación-inspiración-visión.
O
EXPLICACIÓN. (Exégesis).
R Encuentre un punto:
E Un mensaje donde presente una verdad que solucione un problema o necesidad.
L Determine su objetivo: Qué quiero que sepan y que hagan con esa verdad, y por qué.
A
C Encarne el mensaje: Apréndaselo de memoria, que sea parte de su vida.
I Encuentre su voz: Sea original, sea usted mismo, no se convierta en predicador.
O Conéctese o engánchese con su audiencia: tensión, que lo acompañen en su viaje.
N Mapa: Elabore un mapa o bosquejo relacional no informativo. YO-NOS-DIOS-TU-NOS.
A
Tracción: Oración + preparación: información-motivación-aplicación-inspiración.
L
: CONCLUSIÓN:
VERDAD A TEOLOGÍA: Verdad espiritual de la Escritura para aplicar a la vida
PREDICAR: de
UD.losPersonalmente,
oyentes, hoy. necesita hacer: Desafío……. (solución a la
APLICACIÓN: Entonces
necesidad)USTEDES. tendrán… (visión victoriosa que producirá el
INSPIRACIÓN: principio aplicado personalmente a los diferentes grupos: padres,
REITERACIÓN: esposos, hijos, creyentes..).
Pacto-recordatorio-memorial-boletín infotmativo.
Venga ahora mismo al altar, celebremos…ministración, Oración final -
INVITACIÓN:
Fin.
 UNCION¿Qué es la unción, realmente? A pesar de las aparentes opiniones de algunos, no es ninguna clase de est
ronquera. No es frenesí. No es misticismo. No es personalidad. No es transpiración. No es palabrería. No son decla
son reclamos de infidelidad. La unción divina, como se aplica al predicar, es sencillamente un fuerte sentir de la pres
que se está diciendo. Puede ser fuerte o callado, exuberante o solemne, alentador o impresionante. Algunas veces se
está tangiblemente sobre su siervo quien está hablando por Él. Algunas veces sentimos la presencia divina, no tanto
palabras que salen, rápidas y certeras como flechas a los corazones de los oyentes. Dios hace sentir su presencia en
substituto para ello. Un sencillo predicador sureño dio esta explicación de su procedimiento de preparación: “Prime
aclaro mi mente; me caliento orando, y después sencillamente me dejo ir”. Nunca pienses que la unción de Dios e
derramada sobre el mensaje una vez terminado. Busca y ora por esa unción a lo largo del proceso de preparación. En
seguramente tendrá la presencia de Dios.
 nos, no es ninguna clase de estas: No es volumen. No es
No es palabrería. No son declaraciones extravagantes. No
mente un fuerte sentir de la presencia de Dios mismo en lo
mpresionante. Algunas veces sentimos que la mano de dios
os la presencia divina, no tanto por la persona, sino por las
Dios hace sentir su presencia en muchas maneras y no hay
miento de preparación: “Primero, me lleno leyendo; luego
ienses que la unción de Dios es una bendición agregada
del proceso de preparación. Entonces, la preparación en sí
e Dios.
Ya que la unción es un don de Dios mismo, no exis
preparación académica, así como sobre el hombre edu
mejor candidato para recibir su toque especial. Prepa
desobediencia o rebelión que lleves dentro. Limpia po
solamente algo que sientas profundamente. Prepara tu m
su mensaje, ahí. Si no recibes instrucción directa, usa tu
puedes escuchar la voz de Dios en l
un don de Dios mismo, no existe fórmula para obtenerla. Él la confiere sobre el hombre sin
, así como sobre el hombre educado. Pero hay varias cosas que puedes hacer para que seas un
ecibir su toque especial. Prepara tu corazón: Limpia por medio del arrepentimiento cualquier
ón que lleves dentro. Limpia por medio del perdón, cualquier mal sentir hacia otros. Y predica
as profundamente. Prepara tu mente: Dale a Dios la oportunidad de sembrar sus pensamientos, y
cibes instrucción directa, usa tu propio juicio santo. Al usar tu propio juicio en oración también
es escuchar la voz de Dios en la forma de tus propios razonamientos santos.
 PREDICAR A CRISTO Y ESTE CRUCIFICADO
1. Sumergirnos en Su divina persona, es decir, hablar de todo lo que es Dios:
• su señorío
• su obra redentora
• su humillación
• su vida
• su muerte expiatoria
• su poderosa resurrección
• su presente gloria a la diestra del Padre

2. Empaparnos de su ética, sus enseñanzas y su ejemplo.

Positivamente:
• Predicar a Cristo implica hablar de nuestra conducta y compararla a la
de Cristo.
• Es sacudir a los cristianos friolentos y prenderles en el fuego divino que
produce:
una conducta personal santa
una actividad vigorosa
una vida transformada que actualiza los ideales cristianos
Negativamente:
• Predicación sin la ética de Cristo es predicación fría, formal, carente de empuje
moral.
• Predicación sin la ética de Cristo nos lleva al fanatismo
Nos lleva al sentimentalismo tan de moda hoy, que deja al hombre pensar
cómodamente que Dios es todo amor, y todo lo que soporta, un mundo
donde desaparece el pecado, el castigo y el juicio divino.
Nos lleva a una religión no práctica, donde llegan los cristianos a sentarse en
unas bancas todos los domingos para aprender lindas historias bíblicas, oír
cuentos de la antigüedad y salir iguales como entraron.
STO Y ESTE CRUCIFICADO
3. Predicar a Cristo comprende imbuirnos de sus propósitos eternos.
• El mundo no es una nave espacial sin propósito y sin rumbo
• El hombre no es un accidente de la evolución
Este mundo tiene un Creador que ha preparado un destino para toda
persona.
Este mundo tiene un Gobernador que supervisa y controla poderosamente
y con sentido infinito todo lo que sucede.
Este mundo tiene un Juez que en su segunda venida silenciará a toda boca
con su absoluta justicia
Este mundo tiene un destino y un futuro glorioso y perfecto cuando todo
ser viviente cantará “Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz y buena
voluntad entre los hombres”.
Nuestra historia humana tendrá una gran conclusión cuando Cristo regrese.
el creyente del nuevo pacto nunca mira la ley sin entender que su relación con ella es el fruto de su unión con Cris
la ley es “buena”, “justa”, “espiritual”, y “santa”. El verdadero enemigo es el pecado que mora en nosotros. Y el rem
como Pablo exhibió tan maravillosamente en Romanos 5:12-21, y esa gracia se estableció en el contexto de su exp
entonces, sería ejecutar al inocente.

EN LA BIBLIA HAY LEY Y EVANGELIO,

LOS INCREDULOS GUARDAN LA LEY POR SU USO POLITICO. NO MATO PARA NO IR PRESO.
LOS CREYENTES LA GUARDAMOS COMO DEUDORES DE LA GRACIA SI AMO A JESUCRISTO DEBO AMAR A MI PRO
ANTES DE QUE DIOS PIDA OBEDIENCIA PRIMERO ESTABLECE UNA RELACION POR MEDIO DE CRISTO.
 es el fruto de su unión con Cristo.
que mora en nosotros. Y el remedio para el pecado no es ni la ley ni su derrocamiento. Es la gracia,
bleció en el contexto de su exposición de la unión con Cristo en Romanos 6:1-14. Abolir la ley,

A NO IR PRESO. EXTERNO SIN EL ESPIRITU SANTO

UCRISTO DEBO AMAR A MI PROJIMO. INTERNO POR MEDIO DEL ESPIRITU SANTO
MEDIO DE CRISTO. TODAS LAS CARTAS DE NUEVO TESTAMENTO EMPIEZAN CON SALVACION Y REDENCION Y LUEGO MANDAMIENTO
NCION Y LUEGO MANDAMIENTOS.
Por supuesto que estoy bromeando - el calvinismo tiene mucho más de cinco o seis puntos. Los que voy a citar son algunos
Y aun así, no todos los que se consideran calvinistas estarían completamente de acuerdo conmigo. Mi objetivo es tratar de
en la soberanía de Dios y la responsabilidad humana. No puse textos bíblicos, porque no quiero probar nada - sólo explicar
1-Creo que Dios predestinó todo lo que pasa. El Dios que ha determinado todas las cosas es un Dios personal, inteligente, j
infalibles teniendo en cuenta la responsabilidad moral de sus criaturas. No es una fuerza impersonal, como el destino. Por l
meras ilusiones y nuestra sensación de libertad al tomarlas no es una farsa. Creo que nuestras decisiones y decisiones son m
una broma de mal gusto por parte de Dios. De una manera para mí misteriosa, pero perfectamente compatible con un Dios
soberano sin que la voluntad de sus criaturas sea violada. Al mismo tiempo, al final, siempre prevalecerá lo que Dios ha det
esta relación entre la soberanía de Dios y la responsabilidad humana como parte de los misterios sobre el ser Dios, como la
naturalezas de Cristo
2-Creo que Dios ha predestinó desde la eternidad aquellos que se van a salvar. Esta convicción no me impide rezar por los i
evangelizo con esperanza, porque dios salvará a los pecadores. Creo que Dios ya lo sabe, pero oro así. Sé que escucha y res
diferencia. También sé que, al final, a través de mis oraciones, Dios habrá realizado toda su voluntad. No sé cómo lo hace. P
mi oración sea un movimiento ilusorio en el tablero de la soberanía divina.
3-No creo que Dios predestinó a todos para la salvación. Del mismo modo, no creo que fue injusto ni que él hizo el sentido
elegidos. No creo que dios haya predestinado inocentes al infierno, porque no hay inocentes entre los miembros de la raza
de conceder su gracia a quien merecía la bienvenida, pues tampoco hay nadie que merezca nada de Dios, sino la justa cond
salvación pecadores perdidos, merecedores del infierno. Al dejar de predestinar algunos, no cometió ninguna injusticia, en
obligación moral, legal o emocional de ofrecerles algo.
4-Creo que Dios sabe el futuro, no porque predijo lo que sucedería, sino porque ya ha determinado todo lo que sucederá. P
que la biblia habla es derivada de la predestinación, no al revés. Negar la predestinación e insistir solamente en la previsión
libertad del hombre plantea otros problemas. Quién creó lo que Dios predijo? Y si dios conoce de antemano la decisión libr
entonces ella ya no es una decisión libre.
5-Creo que a pesar de haber decretado todo lo que existe desde la eternidad, Dios sigue la ejecución de sus planes en el tie
Cuando la biblia habla de una manera que parece que dios no conoce el futuro y que cambia de opinión algunas veces, es D
tiempo y siguiendo en secuencia, a nuestro lado, los acontecimientos. Es la única forma en que puede hacerse comprensib
en el libro " no hay otro dios," de la editorial cultura cristiana, que recomiendo con entusiasmo.
6-Creo que Dios es soberano y bueno. La contradicción que parece haber entre un dios soberano y bueno que gobierna tot
y la presencia del mal en este universo es sólo aparente y, por ahora, sin explicación. Ante la perversidad y los horrores de e
soberano pero no es bueno, ya que permite todo esto. Otros, que es bueno pero no es soberano, porque no puede detene
claramente que dios no sólo es soberano y bueno - sino que es santo y odia el mal. Al mismo tiempo, la biblia reconoce la p
del dolor y del sufrimiento que este mal trae. Sin embargo, no ofrece ninguna explicación sobre cómo pueden existir esas d
Simplemente afirma ambas y pide que vivamos en la certeza de que un día Dios habrá, por Jesucristo, de extinguir complet
Debe haber quedado claro que un calvinista, para mí, es básicamente un cristiano que acepta lo que dice la biblia sobre la r
que no tiene todas las explicaciones para las cuestiones planteadas. Para muchos, ese retrato es de alguien teológicamente
realidad, es el retrato de quien quiere callar donde la biblia se calla.
 s. Los que voy a citar son algunos de los que creo con respecto a la salvación.
conmigo. Mi objetivo es tratar de aclarar lo que calvinistas, en general, creen
quiero probar nada - sólo explicar lo que creo como calvinista.
es un Dios personal, inteligente, justo, santo y bueno, que trazó sus planes
mpersonal, como el destino. Por lo tanto, las decisiones que tomamos no son
stras decisiones y decisiones son muy reales y que hacen la diferencia. No son
ctamente compatible con un Dios omnipotente e infinito, puede ser
re prevalecerá lo que Dios ha determinado desde la eternidad. Considero
isterios sobre el ser Dios, como la doctrina de la Trinidad y de las dos

ción no me impide rezar por los incrédulos y evangelizar. Al contrario,

pero oro así. Sé que escucha y responde, y que mis oraciones hacen la
u voluntad. No sé cómo lo hace. Pero no me molesta ni un poco. No creo que

e injusto ni que él hizo el sentido de las personas con aquellos que no fueron
tes entre los miembros de la raza humana. Y no puedo creer que haya dejado
a nada de Dios, sino la justa condena por sus pecados. Dios predestinó a la
no cometió ninguna injusticia, en mi opinión, porque no tenía ninguna
erminado todo lo que sucederá. Por lo tanto, entiendo que la previsión de
insistir solamente en la previsión de Dios con el objetivo de proteger la
noce de antemano la decisión libre que un hombre tomará en el futuro,

a ejecución de sus planes en el tiempo, y se comunica con nosotros en esta

bia de opinión algunas veces, es Dios hablando como si estuviera dentro del
n que puede hacerse comprensible. Quien mejor explica eso es John Frame,
asmo.
berano y bueno que gobierna totalmente el universo, por un lado, y por otro,
la perversidad y los horrores de este mundo, algunos dicen que Dios es
berano, porque no puede detener tales cosas. Para mí, la biblia dice
mo tiempo, la biblia reconoce la presencia del mal del mundo y la realidad
sobre cómo pueden existir esas dos realidades al mismo tiempo.
r Jesucristo, de extinguir completamente el mal y sus efectos en ese mundo.
epta lo que dice la biblia sobre la relación entre Dios y el hombre y reconoce
ato es de alguien teológicamente débil y al menos confuso. Pero, en