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Memoria de Vicos
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Florencia Zapata C
01
(A
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E
0)
aHasta ahora desconocemos la historia morias locales del pasado comunal, pe 2
de Vicos. Un proyecto o un librito que ro tambien en las implicancias de ese pa
ensene a nuestros ninos sobre Vicos se sado para el presente y futuro de Vicos.
ria bueno. Una investigation que saque Al igual que el Proyecto Memoria Viva,
para conocer mas en detalle la historia este articulo se enmarca en las teorias so
de la eomunidad de Vicos. Nosotros no ciologicas de la memoria desarrolladas
mas sabernos, pero esto que llegue de ge a partir de Halbwachs (1992 [1925, 1941])
neration en generation*. y, particularmente, en el concepto de tra
bajos de la memoria de Jelin (2002). Asi
Oscar Leyva, mismo, este articulo es el resultado de
Vicos, abril de 2005. la aplicacion de las teorias y practicas
de la investigation participativa (Gre
enwood, 1998) que guiaron el Proyecto
Este articulo ofrece aportes para un ba Memoria Viva. Cabe senalar que tanto los
lance de uno de los mas ambiciosos pro trabajos de la memoria como la investi
yectos de antropologia aplicada en Ame gation participativa tienen importantes
rica Latina, el Proyecto Peru-Cornell, que implicancias eticas que solo desarrolla
se desarrollo en la Comunidad Campesi re brevemente a lo largo del texto.
na de Vicos, en los Andes peruanos, en Mi participation en el Proyecto Memo
tre 1952 y 1966. Lo mas valioso de estos ria Viva y la elaboration de este articu
aportes es que son fruto del trabajo con lo no estuvieron animadas por una biis
los propios pobladores de Vicos. Duran queda de verdad (ni verdades) y este no
te mas de un ano, hombres y mujeres es un trabajo historiografico, bastante
de la Comunidad de Vicos me permitie ya se ha hablado de las tensiones entre
ron acompafiarlos en el proceso de re historia y memoria. Reconozco que ?La
memorar y ?pensar juntos* su propio pa urgencia de trabajar sobre la memoria
sado. Este fue un intenso proceso llevado no es una inquietud aislada de un con
a cabo con la Comunidad en el marco del texto politico y cultural especifico. Aun
Proyecto Memoria Viva,1 una investiga que intentemos reflexiones de caracter
tion participativa enfocada en las me general, lo hacemos desde un lugar par
1. Quiero agradeeer a los pobladores de Vicos por su generosidad y confianza y a aquellos que sin ser vico
sinos, como la directora y profesores del Colegio de Vicos, acompanaron el proceso con gran entusiasmo; tam
bien a los directores y miembros del lnstituto de Montana y la Asociacion Urpichallay por su apoyo y su
guia y a los profesores de la Universidad de Cornell que me dieron valiosos consejos desde su vision critica.
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Memorias de Vicos
tiempo) y la temporada de lluvias (tamia tores. Las autoridades locales, tanto las c
m
tiempo) determinan el calendario agri tradicionales como la mas moderna Di
0
cola y tienen una influencia decisiva rectiva, se yuxtaponen con otras que re *z
en las actividades y desplazamientos de presentan al gobierno central. Como en 0
los vicosinos,5 que se dedican principal muchas comunidades campesinas, en Vi
E
oi
mente a la agricultura y en menor medi cos las formas colectivas de trabajo han X
da a la ganaderia, aunque tambien com disminuido considerablemente, sin em
plementan sus ingresos como migrantes bargo, ciertas actividades comunales to
laborales temporales y a traves de otras davia continuan vigentes y las relaciones
actividades como el comercio. Ademas, de reciprocidad y parentesco siguen sien
la Comunidad administra los recursos do importantes dentro de la Comunidad.
provenientes de sus bosques, los banos
termales de Chancos y los reducidos pa El Proyecto Peru-Cornell
gos que le hacen las pequefias empre (1952-1966)
sas mineras de Quebrada Honda. En el ano 1952 en Vicos se initio el
Las tierras de la Comunidad Campesi Proyecto Peru-Cornell7 (PPC), un progra
na de Vicos son de propiedad comunal pe ma de antropologia aplicada ejecutado
ro han sido distribuidas mayoritariamen por la Universidad de Cornell de los Es
te entre las familias, si bien todavia tados Unidos a traves de un acuerdo con
mantienen algunos terrenos que son tra el Instituto Indigenista Peruano, orga
bajados de manera asociativa para bene nismo del gobierno que dependia del Mi
ficio colectivo. En promedio cada familia nisterio de Trabajo y Asuntos Indigenas.
usufruetua 2,7 hectareas de terreno6 y po Segun Allan Holmberg, impulsor y Di
see cinco cabezas de ganado vacuno. Pe rector del Proyecto Peru-Cornell,8 ?Ha
ro Vicos no es una comunidad homoge blando en forma amplia, el proposito al
nea, existe una diferenciacion social en embarcarse en esta experiencia tuvo una
el interior de la Comunidad que se refle doble finalidad: (1) en el lado teorico
ja, entre otras variables, en la superficie se esperaba conducir una forma de in
4. De los 5.500 habitantes (Doughty, 2002: 243) solo unos 700 jefes de familia (que representan a 4.100
habitantes) son comuneros empadronados (Asociaeion Urpiehallay, 1999: 17) y por lo tanto con los ma
ximos derechos dentro de la Comunidad.
5. Para referirme a los pobladores de Vicos utilizare los terminos campesino o vicosino, que es como ellos
mismos se autodenominan. El termino indigena (y mas aun indio) es considerado ofensivo por la mayo
ria. Ver: Comunidad Campesina de Vicos (2005: 40-42) y Lynch (1982: 6).
6. Usualmente, cada familia usufructua entre 1 y 16 parcelas de variada extension ubicadas en diferentes
pisos altitudinales (lnstituto de Montana y Asociaeion Urpiehallay, 2002: 35).
7. El PPC formaba parte del Programa de Estudios en Cultura y Ciencia Social Aplicada que la Universidad de
Cornell habia iniciado en 1947 y que se desarrollo en Tailandia, India, Canada, Estados Unidos y Peru.
8. En Vicos los estudios se habian iniciado en 1949 y en 1951 la Fundacion Carnegie entrego fondos pa
ra los primeros 5 anos. La Wenner Gren Foundation y el Social Science Research Council tambien contri
buyeron con el financiamiento (Holmberg, 1952: 1-3).
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9. Algunos aspectos del llamado problema del indio hacen referenda especificamente al ?uso de la coca y
el alcohol* (Holmberg, 1951: 4). Sin embargo, en terminos mas amplios se trataba de un debate en cir
culos intelectuales y de gobierno sobre las capacidades del indio o indigena de integrarse a una nation
moderna. ?Asi, la presumida inferioridad de los indios sirvio para validar el poder y estatus de las elites
que reclamaban 'protejerlos' de su insuficiencia e ignorancia* (Doughty, 2002: 226). Nota: todas las tra
ducciones del ingles son de la autora.
10. La cita corresponde a la pagina 2 del acuerdo celebrado entre la Universidad de Cornell y el lnstituto
lndigenista Peruano, tirmado por Allan Holmberg y Carlos Monge M. (Director del lnstituto lndigenista
Peruano y co-Director del PPC) en noviembre de 1951 (lnstituto lndigenista Peruano, 1963).
11. Las haciendas en Peru operaron de formas muy variadas en las distintas regiones del pais y modifica
ron sus caracteristicas a lo largo del tiempo hasta su abolition a partir de la Reforma Agraria que se ini
tio en 1969 (se promulgo una Ley de Reforma Agraria en 1964, pero su aplicacion fue marginal). Ver
Bonilla etal. (1987), Matos Mar (1976) y Vazquez (1961).
12. Sobre la hacienda Vicos ver Doughty (2002: 226-227), Holmberg (1971: 31-43) y Lynch (1982: 7-18).
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pastos, los peones vicosinos (un hombre riormente no existian servicios de salud; o
adulto por cada familia) le daban tres y la comunidad, que antes tenia una es o
dias de trabajo por semana, dentro o fue cuela pequena a la que asistian quince 3
ra de la hacienda. El patron incluso podia estudiantes, poseia una escuela nueva con C
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14. Martinez (1989:54) senala un pen'odo de aislamiento de los vicosinos y de retorno a las practicas
tradicionales en el periodo 1973-1985 a raiz del fracaso de un proyecto ganadero. En realidad, como el mis
mo y Lynch (1982) senalan, a veces es dificil identificar los impactos de los proyectos como el PPC debi
do a la imposibilidad de aislarlos de otras fuerzas.
15. En Degregori, 2001 (p. 319).
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16. Ver tambien: Comunidad Campesina de Vicos (2005), Doughty (2002), Mangin (1988) y Martinez (1989).
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17. El lnstituto de Montana (www.mountain.org), ONG a la que estoy afiliada, y la Asociaeion Urpieha
llay (www.urpichallay.com) operan en la Cordillera Blanca desde 1997 y 1990 respectivamente.
18. Testimonios recogidos durante la presentacion del Proyecto Memoria Viva a la Directiva de Vicos en
marzo de 2003.
19. La Coleccion Vicos se encuentra en las bibliotecas de Cornell y reune gran cantidad de documentos
de variado tipo sobre el PPC. Wood (1975) organizo los materiales y elaboro una guia. La Coleccion Vi
cos incorporo luego mas materiales.
20. Tanto la escuela como el colegio (y algunos vicosinos) cuentan con equipos que les permiten ver las
imagenes digitalizadas.
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tiva21 a partir del dialogo entre las me dores: uno con alumnos y profesores del
morias locales y la reflexion colectiva. En Colegio de Vicos y otro con campesi
este sentido, el Proyecto Memoria Viva nos, jovenes y adultos; ambos incluian
propuso una investigation de tipo cons personas de ambos sexos. En principio,
tructive (en lugar de extractivo), en un decidimos trabajar cuatro meses mas ?pa
proceso en que tanto los investigadores ra ver como nos va?. Con los grupos se
externos como los co-investigadores lo identificaron los temas de interes y se re
cales acordamos cada uno de los pasos del alizaron reuniones, talleres y otras ac
proyecto, desde la elaboration de los ob tividades de ?trabajo? de la memoria. Por
jetivos hasta su ejecucion, compartien ejemplo, los jovenes del Colegio decidie
do la production del conocimiento (Green ron entrevistar a adultos y ancianos de
wood y Levin, 1998). Porque como la comunidad. En cambio, luego de va
comento Berta Bonilla, co-investigadora rias sesiones en las que se vieron y ana
y Directora del Colegio de Vicos, refirien lizaron los materiales visuales, el segun
dose a las investigaciones convenciona do grupo prefirio organizar un encuentro
les: ? Viene mucha gente [a Vicos], toman con representantes de los diez sectores de
datos pero no sabemos que hacen con esos Vicos para ver los materiales juntos y
datos. Deberian dejar algunas referencias?. conversar. Ese fue el primer encuentro,
Para ese entonces ya habiamos redefi en el que ochenta y cuatro vicosinos jo
nido los objetivos del Proyecto. Los vi venes y adultos se reunieron para ver y
cosinos mas jovenes deseaban ?cono analizar colectivamente las fotografias
cer mas del tiempo de nuestros abuelos? y peliculas, compartir los avances de los
y los mayores esperaban ?que nuestros co-investigadores, elaborar un mapa his
ninos conozcan?, en parte preocupados torico de Vicos y proponer los produc
por ?la perdida de las tradiciones y el res tos que como Comunidad esperaban del
peto?. Ademas, quienes acompanabamos proyecto. Primero, resolvieron extender
el proceso buscabamos comprender me el proceso de actualization y reflexion
jor los impactos de los proyectos de de a los diez sectores de la Comunidad de
sarrollo desde la perspectiva local, a fin Vicos, con encuentros en cada uno de
de elaborar mejores marcos en los traba ellos. Ademas, decidieron que querian te
jos con las comunidades, y evaluar la ner ?un libro sobre la historia de Vicos?
efectividad de los metodos de investiga para las actuales y futuras generaciones.
tion participativa en la apertura de es Como dijo un vicosino: ?Asi agradezco
pacios mas inclusivos y plurales de re por poder conversar sobre este Proyec
flexion grupal, especialmente, en relacion to [Peru-Cornell]. Pasaron muchos anos
a las memorias colectivas. para poder recuperar, para saber y ver vi
Con los interesados en ?pensar juntos*, deo sobre como fue el Proyecto. Asi pues,
se formaron dos grupos de co-investiga los de cada sector estamos juntos, de di
21. Prefiero el termino investigation participativa porque se utiliza ampliamente en el Peru y America La
tina para referirse a este tipo de investigation que tambien es llamada investigation action participativa e
investigation-action. Vale aclarar que los terminos a veces son utilizados como sinonimos y otras para mar
car las diferencias entre distintas aproximaciones conceptuales y metodologicas (Greenwood, 1998).
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ferentes edades, para rescatar todo lo bue tas y del registro sonoro (grabaciones) y 0
no de los abuelos, lo que nos dejaron visual (fotografias). 0*
3
las gestiones que tenian sus eostumbres La metodologia de los encuentros fue *mmm
de toda la comunidad. Esto es muy in elegida por los mismos vicosinos, por s
teresante para las juventudes?. que como ellos dicen: ?Cuando no con (ft
0
Para ese entonces, pasado el tiempo de versamos, olvidamos* (Juan Sanchez), "si
?prueba?, el Proyecto Memoria Viva se ex ?Anteriormente la forma de conocer de 0
tendio por seis meses mas. En enero del la comunidad era mediante los abuelos, ?
2005 asumio una nueva Directiva Comu contactos, haciendo preguntas a los X
nal que tambien recibio el Proyecto Me abuelos* (Eugenio Oropeza). Sin embar
moria Viva de manera favorable y con su go, las ?conversaciones? en grupos que
apoyo y el de los Delegados de cada sector llegaron a superar los cien participantes
comenzamos a organizar los diez encuen en ciertos sectores dificultaron la iden
tros mientras continuabamos las activida tification de los testimonios. Este hecho
des con los dos grupos de co-investigado fue consultado con los vicosinos, quie
res locales. En cuanto al libro, sugeri que nes prefirieron continuar ese metodo
fuera ?escrito por los mismos vicosinos*, aunque significara que muchos testimo
que recogiera las memorias locales desde nios iban a aparecer en el libro sin el
las voces locales y no fuera la interpre nombre de su autor y solo con la refe
tation de una o pocas personas. Ante su rencia al sector en el que se habia rea
incredulidad sobre su propia capacidad pa lizado el encuentro.
ra ?escribir un libro?, maduro la idea de ha Cada encuentro tuvo su sabor y color
cer un documento que hilvanara los tes particular: ?Yo decia que en una prime
timonios que ellos mismos iban a dar ra vez hemos visto las fotos y ya, como
durante los encuentros en cada sector.22 algo desconocido mirabamos y listo. Pe
Los encuentros se iniciaron en abril, ro ahora que lo vemos hay mas interes
luego de las vacaciones escolares. En ca de saber y cada vez es mas interesante
da uno se proyectaron los materiales vi [...] Hoy dia me ha parecido que han par
suales y se abrio un espacio de rememo ticipado mas. A pesar que no son senores
racion y reflexion colectiva estimulado de esa epoca, me parece que sus papas
por las imagenes proyectadas. Es facil o, cuando han sido ninos, sus abueli
imaginar los desafios logisticos de tras tos, les han contado y todavia viven sus
ladar un ?cine ambulante* por las faldas recuerdos* (Berta Bonilla, co-investi
de las montanas para llegar a cada rin gadora y directora del Colegio de Vicos).
con de la Comunidad. Los co-investi Para los co-investigadores locales y ex
gadores locales lentamente fueron ga ternos, los encuentros tambien represen
nando confianza como co-facilitadores taron oportunidades para probar distin
y no solo participaron en la organiza tos metodos y sugerir cambios: ?Esta vez
tion y desarrollo de los encuentros, sino trabajamos mejor [...] Antes trabajamos
tambien en la elaboration de las pregun diferente, haciendo ver las fotos nomas,
22. Libros como ?Mineria y comunidades: Testimonios orales y graficos* (CooperAccion, 2000) resulta
ron una valiosa fuente de inspiration.
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sin conversar, sin preguntar [...] ahora brevemente el desarrollo del Proyecto Me
mas tranquilos, asi, viendo y parando, moria Viva. La edicion de los testimonios
y entonces lo que estan viendo lo pre se realizo con extremo cuidado y se hi
sentan a los participantes, si conocen nos cieron solo los cambios necesarios para
avisan. Asi vamos a trabajar bien? (As facilitar la lectura, respetando el estilo
cencio Meza, co-investigador campe y expresiones locales y consultando los
sino). Los co-investigadores mas jove cambios con el grupo. Tambien fue ese
nes tambien expresaron sus opiniones, grupo el que decidio que dos temas que
elaboraron sus propias preguntas y ?co habian sido discutidos en los encuentros
mandaron* el registro fotografico y so no debian incluirse en el libro ya que su
noro: ?Dio mas tiempo por cada foto, pa difusion fuera del ambito de la Comuni
ra que piensen y digan que lugar es y dad podia perjudicar a sus pobladores. Se
quien es esa persona, que esta hacien respeto su decision y quienes facilitamos
do y que funcionamiento tenia. Eso me el proceso nos comprometimos a no di
gusto a mi. Por otra parte me dio ver vulgarlos. Los testimonios referidos a esos
guenza en el momento de grabar, pero temas ?dificiles? solo seran conservados
gane a la vergiienza y la gente me res en las grabaciones, que tambien queda
pondio bien. [...] de alii poco a poco em ran en poder de los vicosinos. Ellos son
pezaron a compartir sus saberes* (Jonat los autores y principales destinatarios del
han Evaristo, co-investigador y alumno libro: cada familia recibira un ejemplar
del Colegio de Vicos). y tambien se distribuiran en la escuela
Luego de los encuentros, un grupo de y el colegio. Como parte de la imprescin
mas de cincuenta vicosinos (que repre dible difusion y reflexion tambien se en
sentaban a los diez sectores y a los co-in tregaran copias a instituciones del Pe
vestigadores) participo en la elaboration ru y el extranjero y se preve colocarlo en
del libro: revisaron los contenidos,23 tra Internet.
duccion y edicion, decidieron el titulo, la
organization y estructura despues de un Testimonios:
paciente trabajo de lectura y analisis. To las hehorias locales
dos los capitulos estan construidos en ba A continuation presento una selection
se a testimonios,24 salvo el ultimo, que me de los testimonios de los vicosinos sobre
fue confiado por el grupo y que cuenta la epoca de la hacienda y el Proyecto Pe
23. El grupo que preparo el libro estaba compuesto por hombres y mujeres de distintas edades y algunos
eran analfabetos, pero entre todos disenamos una estrategia para que pudieran partieipar aetivamente: du
rante varias jornadas trabajamos en grupos pequenos donde los mas jovenes leian las transcripciones de los
testimonios a sus mayores y juntos hacian el trabajo de analisis y revision
24. El libro eontiene centenares de testimonios recogidos durante las entrevistas realizadas por los jove
nes del colegio, los 10 encuentros y la preparation del libro. Algunos testimonios fueron expresados en
quechua, otros en castellano y muchos en ambas lenguas. Los vicosinos prefirieron que la publication se
hiciera en castellano porque ?La mayoria de los que saben leer y escribir aprendieron en castellano* y ?En
la escuela no nos ensenan por quechua*. Sin embargo, se conservan las grabaciones originales si en el fu
turo quisieran publicar una version en quechua. La traduccion y transcription de los testimonios fue realiza
da por quechua-hablantes nativos del equipo de Urpichallay: Santiago Reyes, Luis Armas, Glicerio Matias,
Valeriano Mendoza y Luis Loli. Su acompanamiento tambien fue clave en el desarrollo del proyecto.
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Memorias de Vicos
ru-Cornell,25 que no son una interpre Dado que los materiales visuales del o
tation unica ni ?la position oficial* de la tiempo del Proyecto Peru-Cornell fueron o
Comunidad. Ademas de mi propia voz, catalizadores del proceso de rememo 3
?*" %
25. Estos testimonios son solo parte del primero de los 18 capitulos del libro.
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su palabra, pues era administrador de nos daban lo que a ellos ya no les gus
Vicos. Casi la mayoria de las personas taba. Luego inventariaron la comunidad
afirman que el era malo y trataba con botdndolo a Jose Vallueta. Nos hacia an
mala palabra. (Sector Ucushpampa).26 dar de hambre, Jose Vallueta. Yo traba
je en dos lugares: en la Comunidad de
Mi mama me contaba que antes no se Vicos y con Vallueta. Por eso ni el estu
podia sembrarpor las quebradas, solo dio he conocido, yo desde nino he traba
escondido nomas sembraban, dice que jado, desde los catorce anos. Ni siquie
los de la hacienda no los dejaban. En ra nos han pagado, nos hacian trabajar
los tiempos de la hacienda se discu de hambre sin pagarnos, cuando pedia
tia mucho con el patron. Le dectamos mos comida nos decian: ?<?Han venido a
mos estas haciendo trabajar mucho*. pedir comida o a trabajar??. (Felix Ta
Lo dijimos porque a los que ardbamos deo Salas, Sector Ullmay).
tambien nos mandaba a cada rato, por
eso, nos mandaban tambien por lista a De los muchos cambios operados du
trabajar. Al senor Enrique Luna no se rante el Proyecto Peru-Cornell, la aboli
lefaltaba el respeto. Anteriormente, tion del sistema de hacienda y la com
despues de la cosecha las mujeres ras pra de los terrenos de Vicos fueron
trojeaban, entonces al ver esto Enrique especialmente comentados y discutidos:
Luna las correteaba con latigo para que
sefueran. (Antolina Sanchez, Sector Cuando llegaron los gringos a Vicos
Cachipachan). nos han traido muchos cambios. 0 sea,
desde esafecha ya no servimos a los
El senor Enrique Luna nos trataba di hacendados sino a Vicos, a cada uno,
ciendo ncholo, indio?, con palabras ma independizado de los patrones. El tra
las. Hasta montando su caballo nos ha bajador campesino tenia poquita cha
cia pisar, por encima de mis paisanos cra antes, mas le Servian al patron.
pasaba y era muy drdstico. Creemos que Cuando estaba asi llegaron del Proyec
en otras haciendas tambien los adminis to Cornell. (Jaime Tadeo Meza, Sec
tradores eran similares a Enrique Luna. tor Vicos Pachan).
(Victor Paucar, Sector Ucushpampa).
Me recuerdo del Proyecto Peru-Cornell.
En Chancos, Jose Vallueta fue otro arren Este proyecto llego con lafinalidad
datario que nos maltrataba demasia de traer cambios a la comunidad. Pri
do. Nos llevaban a distintos lugares, co mero dividieron a los sectores. Antes
mo queria nos utilizaba porque eramos que llegara el Proyecto Peru-Cornell no
comuneros. Los arrendatarios demasia habia sectores, porque antes era ha
do abusaban de nosotros, nos maltrata cienda. La hacienda no nos pagaba na
ban en los trabajos, la comida tambien da, al contrario, explotaba a nuestros
26. Tal como se acordo con los vicosinos, cuando los testimonios eran ?armados colectivamente* (la fra
se de uno era completada por otros o incluso varias personas hablaban casi al unisono) o no era posible
identificar al autor en las conversaciones grupales, se decidio incluir el nombre del sector.
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Memorias de Vicos
jar les quitaban las ehacras, los casti cho tiempo, con bastante sacrificio, C
m
gaban y los botaban. fCirilo Tadeo Cruz, sembrando papas. (Felix Padua, See tfi
o
Sector Paltash). tor Cachipaehan). IZ
o
En nuestro Vicos marca27 mi mama ha En 1962 la hacienda de Vicos vuelve ?
bia vivido, por eso sabernos que Vicos a ser de la comunidad, desde ese en
marca era explotado mucho por los ha tonces se vuelven independiente de los
eendados. [...] de alii Uega el Proyecto patrones, logrando ser duenos propios
Peru-Cornell que alquila la hacienda de de las tierras. [...] Algunas comunida
Vicos igual que otros haeendados. Por des no pudieron lograr asi, como Vi
eso se hizo un convenio con gobierno cos. Ellos lograron sus terrenos con
peruano y Estados Unidos, con Minis la Reforma Agraria, pero los vicosinos
terio de la Hacienda o Agricultura, pa hemos comprado, nos costo plata. (Sec
ra reivindicarnos como seres humanos. tor Vicos Pachan).
Ellos se interesaron por nuestras vi
das y otra persona no creo que se hu Antes que llegue la Reforma Agraria
biera interesado. El Proyecto Cornell hemos comprado nuestro terreno. A Re
primero hizo la contrata por cinco anos cuayhuanca y a Copa Chico, Copa
y luego hicieron por otros cinco anos, grande, Purhuay, Huashcar, la Refor
asi empezo este proyecto. Seguramente ma Agraria ha regalado la chacra pa
los patrones y haeendados no se perca ra ser comunidad. Nosotros no, no
taron de lo que iba pasar, porque ellos sotros fuimos la primera comunidad.
llegaron por via legal, haciendo contra (Felix Tadeo Salas, Sector Ullmay).
ta como las demas haciendas. Pero no
supieron que iba cambiary que era in Cuando llegamos nosotros en edad de
favorable para los haeendados. Nos dio diez anos entonces ya nos hacian tra
la mano, pero parece que hubo presion bajar, nos explotaban. En ello, gracias
del gobierno para que alquilara a esta a Dios, llego el doctor Mario Vazquez.
hacienda, porque en ese tiempo era due Creo que algunos conocemos que cuan
na la Beneficencia Publica de Huaraz. do el estaba aqui, en Huapra marca pa
(Sector Ucushpampa) so matanza,28 los patrones discutie
ron con nuestra gente, se quedaron
El 52 [ano 1952] los gringos nos pu accidentados tres y dos murieron. Asi
sieron a trabajar, luego nosotros em antes nuestros abuelos han sufrido, en
pezamos a trabajar para pagar la ha otros lados todavia era diferente, pero
cienda, sembrando papa o de otra en Vicos se sufrio mucho. [...] En Hua
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pra nosotros tambien eramos explo Recuerdo que antes nuestros abuelos no
tados por el patron Leoneio Lopez [...]. usaban abonos sinteticos, solo era orgd
Yo ese tiempo era Vicos masha o yer nico. Pero estos senores trajeron estos
no en Vicos. Yo no estuve en momen abonos, porque antes solo era natural.
to porque habia muerto mi hijo, por Ahora aplican estos abonos sinteticos:
eso fui a trabajar a Chancos cuando urea, fosfatos, venenos daninos para
paso la matanza. Pero cuando escuche el terreno. Ymds antes sembrdbamos to
sonido de la balafui entonces al cami do natural, sin estos insumos. Otra des
no, [...] Eso recuerdo del ano 13 de ventaja es que cuando vino el proyecto
agosto de 1960. La policia nos dio con la gente salta a prestar peonaje, pero es
arma y solo nosotros teniamos hua to era pagado. De ello acostumbraron,
racas [hondas] y piedra para defender porque antes era todo minka.29
nos y los afectados han sido recono La gente del proyecto ya conocia co
cidos todos iguales. Terreno por su sa de industrias y aqui difunden. Por
sangre le agarraron. (German Francis que ellos en su pais ya lo comian, por
co, de Huapra, durante el Encuentro en tal razon, todo consumo ya ahora es
el Sector Ucushpampa). artificial. Pero mas antes habia co
mida natural y todo se producia natu
Sin embargo, los vicosinos tambien se ral y mas cosas. Por una parte posi
refirieron a otros cambios producidos du tiva y por otra parte negativa. (Victor
rante el Proyecto Peru-Cornell y a muchos Pauear, Sector Ucushpampa).
de sus impactos negativos, algunos de los
cuales perduran hasta la actualidad: En tiempo de estos gringos eramos co
mo sirvientes. Mi mama se llama Mar
El senor Enrique Luna explotaba a la cela Leyva Cruz. Despues de estos grin
gente de Vicos, pero despues cuando gos vivieron otros gringos, tambien la
llego el Proyecto Cornell cambio su senorita o la senora Nancy Goodman
conducta, ya no nos maltrataba. Asi [del Cuerpo de Paz], tambien de ella mi
iba caminando hasta llegar ahora en mama ha sido sirviente. Si vive mi ma
la modernization. Por los anos 1984 ma, pero no ha venido aqui, esta en mi
tuvimos un enfrentamiento con los casa. Mi mama sabe todo lo que han
marcarinos por las aguas termales de sufrido en tiempo de la hacienda, y mi
Chancos, alii se noto claramente que mama me cuenta muchas cosas. Segiin
Enrique Luna se apaciguo y no quiso que hacian trabajar en tiempos de la
hacer a lafuerza, eso he visto cuan comunidad, ya no habia explotacion
do ya era maduro. (Juan Colonia Flo como antes. Posiblemente vinieron a
res, Sector Wiyash). ayudar a los campesinos, como quien
decir a que no sean explotados y a dar
El proyecto [Peru-Cornell] en Vicos en apoyo, el doctor Mario Vazquez hizo
partes era bueno, pero en partes malo. que sea comunidad.
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Memorias de Vicos
cribir, mas antes dice que eran inocen tratdo tecnicas para sembrar en came c
m
tes, no sabian nada. llones y con medidas con palo. [...]
Cuando salta a hacer encuesta o el lla o
Por mi parte todo lo que vino de apo
yo estaba bien. Hasta lo que mi ma mado estudio casa en casa, las per o
ma me ha explicado, mas alia ya no co sonas se escondtan diciendo ?iAcha E
<u
nozco. chi, que miedoh porque era gringo y X
A mi mama casi se la llevan a Estados que no habian visto. (Sector Vicos Pa
Unidos, mi abuelita no quiso. Para que chan).
se la lleven inclusive ya habian com
prado su lana, maderas, lena, y mi Atrds de la escuela, en la casa de mo
abuelita, que descanse en paz, no que tores curaba el doctor. La cltnica em
ria dejar a mi mama. Si mi abuelita la pieza con el Proyecto Peru-Cornell An
hubiera dejado, mi mama no hubiera tes pues, mamita, se curaba con hierba
estado con la familia. Su patrona de nomas, con cuy. Antes, curdndonos de
mi mama dijo que iba a volver aqui a esta forma viviamos mejor y tranqui
Vicos, se llama Nancy Goodman, nos los. Si tomamos pastilla siempre esta
dijo que iba a volver de aqui a diez anos mos con la boca abierta por el dolor,
y no vuelve. Esta gringa vino cuando pero cuando nos curamos con la hier
tenia dieciocho o veinte anos, vino, nos ba rdpido nos sanamos. Antes, las per
regalo unos cuantos dolares pero a su sonas se enfermaban menos que aho
voluntad. (Elmer Vega Leyva, Sector ra, ademas habia pocas personas y no
Coyrocsho). como ahora. (Sector Cachipachan).
Los del Proyecto [Peru-Cornell] han trai Antes no habia [servicio militar], na
do la nueva semilla de color bianco, su da, aparecio cuando vino Mario Vaz
nombre era Renacimiento. Posterior quez, desde ese tiempo ensenaban pa
mente vino otra variedad, Marcos, y ra que vayan al ejercito, eso es lo que
despues de ello llegaron varias varie me han avisado mis tios. Yo les pregun
dades y recuerdo que hubo doctores en te, ?<?Mds antes iban para ser cacha
la epoca de la hacienda, en equipo es cos??. Me dijo que no, iban desde que
taban. Profesores igual, ensenaban a llego el doctor Mario Vazquez. Cuando
los ninos, y a las mujeres ensenaban vino el recien ensayo para que vayan al
a hacer vestidos a base de lana y a los ejercito, era bueno para que vayan
varones a hacer carpinteria. (Deunicio aprendiendo a servir la patria. Antes
Sanchez, Sector Ucushpampa). seleccionaban para servir a la patria,
en eso si teniamos miedo ser seleccio
En la presencia de Mario Vazquez los nados, yo sali menos mal no seleccio
vicosinos poco a poco mejoraron su vi nado, tenia mucho miedo y algunos si
da, despues se dieron cuenta que esta querian ir. (Sector Coyrocsho).
ban empeorando. Anteriormente los vi
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Florencia Zapata
30. Sobre memoria colectiva ver Farrugia (2004), Jelin (2002) y Ricoeur (2004). Ricouer incorpoTa la idea de
allegados, esos ?prqjimos privilegiados* con quienes realizamos los intercambios concretos que median en
tre la memoria individual y la publica (2004: 156-172).
31. Sin querer darle un sentido utilitario, y desoyendo la comprensible reticencia de Yerushalmi (1998: 24), me
parece pertinente la palabra uso para incorporar tanto las intencionalidades de la memoria como sus servicios.
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Memorias de Vicos
32. Es interesante notar que no meneionan a las ONG. Esto podria deberse a que las ineluyen en la cate
goria mas amplia de ?instituciones externas*, junto con las gubernamentales, o porque el Proyecto Me
moria Viva fue acompanado por dos ONG (el lnstituto de Montana y Urpichallay) y por lo tanto no era
?politicamente corrector mencionar a las ONG como responsables.
33. La identidad ?es una construction cultural compleja [...] es real, pero es hecha y re-hecha. Los inten
tos de reconstruir las identidades reales del pasado crean una nueva, sin precedente, aunque no azarosa
identidad construida del futuro* (Greenwood, 1993: 115).
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Florencia Zapata
ron la experiencia y sus herederos, y que rencia no es tesoro sino carga a sobre
quienes reciben esas interpretaciones llevar* (Guelerman, 2001: 49-50).
subjetivas del pasado a su vez puedan Trabajar sobre la memoria impliea asu
interpretarlas y re-significarlas (Jelin, mir relaciones de poder: quienes tienen
2002: 123-130; Yerushalmi, 1998). En voz para rememorar y transmitir la ex
Vicos, las generaciones que conservaban periencia pasada, quienes reciben esa in
information del pasado se involucraron formation y que capacidad tienen para
en la tarea de comunicar (de narrar) esa reinterpretar ese pasado (Abercrombie,
information a las generaciones mas jo 1998; Jelin, 2002). Asi, los grupos que
venes, que a su vez tenian una voluntad trabajan sobre sus memorias enfrentan
de recibir (de escuchar) y de estimular el desafio ?de dar lugar a los distintos ac
a sus mayores a traves de preguntas. Las tores sociales [...] y a las disputas y ne
actividades del proyecto incluyeron el gotiations de sentidos del pasado* (Je
registro de historias orales y analisis de lin, 2002: 22). En este sentido, uno de los
narrativas en el marco de la corriente de desafios del Proyecto Memoria Viva era
Narrative Inquiry y por lo tanto enten como evitar la ^imposition de una me
didas no simplemente como historias moria* por parte de ciertos grupos o in
contadas, sino como ?una forma de in dividuos de la comunidad o por parte
vestigation, un modo de conocer* (Lyons de los facilitadores del proyecto. Y es aqui
y LaBoskey, 2002: 1). Estas practicas de donde creo que cobra especial relevancia
narrar refieren a ?acciones humanas in que el proyecto tornara la forma de una
tencionales y reflexivas, situadas con investigation participativa. Sin ser
textual y socialmente* (p. 21) en las cua una disciplina, la investigation partici
les los participates interrogan sus pativa es un conjunto de aproximaciones
practicas para construir nuevos signi basadas en consideraciones eticas y teo
ficados de multiples aspectos de su vida. ricas que promueven el cambio social a
Pero un aspecto clave fue que mas alia traves de la participation de los actores
del deseo de los mayores de ofrecer in locales en proyectos de investigation
terpretaciones de ese pasado y legar ?va social (Greenwood y Levin, 1998). Las di
lores y tradiciones*, los jovenes tambien versas aproximaciones a la investigation
pudieron hacer sus propias lecturas del participativa tienen en comun tres pi
pasado y asignarle sus propios signifi lares: investigation, creencia en el va
cados. Si como dice Guelerman (2001: lor y el poder del conocimiento y el res
38) la escuela, y por extension el siste peto hacia sus distintas expresiones y
ma educativo, es la ?constructora de maneras de producirlo; participation, su
identidades por excelencia*, esto fue par brayando el derecho a que las personas
ticularmente importante en el caso de Vi controlen sus propias situaciones y la im
cos, donde uno de los grupos de co-in portancia de una relacion horizontal en
vestigadores estaba compuesto por tre los investigadores y los miembros de
alumnos y profesores del colegio. Si ?una la comunidad; y action, como biisque
transmision lograda es capaz de cons da de un cambio que mejore la situa
tituir subjetividades* lo opuesto implica tion de la comunidad involucrada (Gre
que el legado ?se torna mandato y la he enwood y Levin, 1998: 6-8). A lo largo
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Memorias de Vicos
los grupos y comunidades y mas respe ciones aprendidas. Ese es uno de los w
tuosas con las aspiraciones locales. proximos desafios, sumado a una nue .5
'Z
Si el Proyecto Memoria Viva no se hu va selection y entrega de materiales del o
biera ajustado de manera rigurosa a los PPC enfocadas en las preocupaciones que E
parametros de la investigation participa manifestaron los vicosinos.34 Para finali
tiva, se hubiera podido recolectar mas in zar, quiero destacar lo enriquecedor de
formation. Pero ser consecuentes sig incluir a los actores locales en la refle
nified que quienes acompafiabamos el xion sobre hechos del pasado de los que
proceso postergamos ciertas preguntas a no solo son testigos y herederos privi
fin de dar prioridad a las inquietudes de legiados, sino protagonistas. Me refiero
la poblacion local y en pro de desarrollar a incluirlos como productores de senti
un proceso mas inclusivo y participati dos sobre ese pasado, no como ?datos?
vo, respetando las decisiones, intereses y o testimonios aislados que legitimen una
tiempos de los vicosinos. Por ejemplo, da position u otra. Tampoco se trata de im
do que es significativo que al poco tiem ponerles un deber de recordar, pero si
po de terminado el PPC los vicosinos ya de asegurarnos que tienen la oportuni
estuvieran comenzando a olvidarlo y te dad y que cuentan con todos los elemen
niendo en cuenta que el olvido ocupa un tos y herramientas (materiales y no ma
lugar central en las teorias y debates de teriales) en caso que manifiesten una
la memoria (Jelin, 2002; Ricoeur, 2004; voluntad de actuar sobre sus memorias y
Yerushalmi, 1998), hubiera sido suma de compartir ese actuar desde sus propias
mente interesante explorar los por que necesidades, intereses y proyectos. Sin su
del olvido en Vicos. Sin embargo, esa no aporte, cualquier debate sobre ese pa
fue la prioridad de la poblacion y esa pre sado queda incompleto, y cualquier be
gunta ha quedado postergada por el mo neficio de ese debate para el futuro que
mento. da trunco. Como dijo Victor Paucar:
El libro de las memorias marco la cul ?Estoy satisfecho que nos estan dando re
mination de una etapa importante del flexion para nuestra comunidad y para
Proyecto Memoria Viva, todavia no sa el Peru, Vicos y sus sectores, [...] es mo
bernos cual sera el uso que los vicosi mento de compartir todos los saberes?.
34. Ademas, el Proyecto Memoria Viva inspiro la apertura de espacios de reflexion y actualization de la me
moria del PPC en la misma Universidad de Cornell. Esa iniciativa esta en su fase inicial y es liderada por
la profesora Billie Jean lsbell; mi rol es, nuevamente, acompanar ese proceso. Ademas, es probable que
en el 2006 se realice un encuentro mas, esta vez entre investigadores del PPC y vicosinos, al que tam
bien seran invitados otros actores claves.
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Florencia Zapata
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