punto tenemos que comenzar a preocupamos.

La justificación
El asunto que está en discusión en este debate es la doctrina de la justificación.
Para saber cómo trata Dios a los cristianos que pecan después
de convertidos, necesitamos entender claramente el concepto de la justificación.
Así que hablemos del tema.
La justificación significa dos cosas:
Vayamos en orden.
Perdón
Declarado justo
Perdón. Pablo dice claramente en Romanos que la justificación significa
perdón. Comencemos con dos versículos:
"Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda;
mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es
contada por justicia" (Rom. 4: 4, 5)
¿Observó la palabra justifica en la última frase? No hay duda alguna.
Pablo se refiere a la justificación en este párrafo. Sin embargo, no quiere
que aceptemos meramente su palabra como una prueba de la actitud de
Dios hacia los pecadores, así que refuerza su argumento con una cita de
los Salmos que habla acerca del perdón:
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"Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos
pecados son cubiertos. Bienaventurado el varón a quien el Señor no inculpa
de pecado" (Rom. 4: 7-8).
Cómo trata Dios a los cristianos que cometen errores
Es claro que justificación significa "perdón". Justificación es uno de esos
conceptos teológicos que confunden a algunas personas. Así que la próxima
vez que alguien le pregunte: "¿qué significa justificación?". Utilice
una definición abreviada. Dígale que quiere decir "perdón".
Declarado justo. La otra definición de justificación es "ser declarado justo".
Si bien esta definición es igualmente sencilla, es un poco más difícil
de explicar. Es un asunto clave, así que preste atención. Comenzaremos
por analizar Romanos 3: 20, donde Pablo nuevamente habla de la justificación.
Para que el punto sea lo más claro posible, necesitamos leer la cita
en dos versiones: la Reina-Valera y Días Habla Hoy.
Reina-Valera Dios Habla Hoy
Ya que por las obras de la Porque Dios no declarará
ley ningún ser humano será a nadie libre de culpa por
justificado delante de él. haber cumplido la ley.
Observe que donde la Reina-Valera dice "justificado", la versión Dios
habla hoy dice "declarará ( ... ] libre de culpa". Esto no es una contradicción.
La palabra griega díkaios, de donde proviene la palabra justificado,
significa "declarar justo". Por lo tanto, una persona que ha sido justificada,
ha sido declarada justa.
Elena G" de White dice exactamente lo mismo en su libro El camino a
Cristo, aunque la fraseología sea algo diferente:
"Sin embargo, su vida fue impecable. Murió por nosotros, y ahora ofrece
quitar nuestros pecados y vestimos de su justicia. Si te entregas a él y lo aceptas
como tu Salvador, por pecaminosa que haya sido tu vida, gracias a él serás
contado entre los justos. El carácter de Cristo reemplaza el tuyo, y eres aceptado
por Dios como si no hubieras pecado" CCC, APIA 2005, 94).
Declarado justo y contado entre los justos son conceptos similares. Si
existe una diferencia entre ellos, no importa en este momento. Las preguntas
que surgen son: ¿Qué significan esos conceptos? ¿Qué quiere decir
ser declarado justo, o ser contado entre los justos?
Examinemos la frase declarado libre de culpa [o justo] con mayor detenimiento.
"Declarar" significa decir algo con vigor, proclamarlo como
algo verdadero y decisivo. 'Justicia" significa bondad, perfección. Si juntamos
ambas ideas, tendremos que declarar justo significa que algo o al-
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El dragón que todos llevamos dentro ¿Cómo vencerlo?
guíen es esencialmente bueno y perfecto. La justificación es entonces, justicia
por proclamación. Dios proclama que el pecador es justo.
En los días de Pablo, dikaioy (declarado justo) era un término legal. En
una de sus acepciones constituía una proclamación judicial de inocencia.
El asunto no era si determinada persona era de hecho inocente, porque el
juez que emitía la proclamación quizá no tenía suficiente información para
determinar la inocencia del acusado con absoluta certeza.
Los escritores del Nuevo Testamento tornaron este término del griego
y lo aplicaron de una manera más abarcante que la terminología legal de
su tiempo. Dios sabe que usted y yo somos culpables, pero por gracia nos
declara inocentes. En nuestros días un indulto judicial es algo similar. El
funcionario, o el juez que firma el indulto, sabe que el acusado es culpable,
pero decide tratarlo corno si no lo fuera. Por eso la palabra justificar
puede significar "declarar justo", lo mismo que ,"perdonar".
Es fundamental entender que la justificación significa declarar justo a
pesar de que existen evidencias de una conducta impropia de parte del pecador.
En Romanos 3, aparece una de las disquisiciones de más relieve sobre la
justificación en el Nuevo Testamento, allí Pablo declara en forma inequívoca
que "no hay justo, ni aun uno"; "todos pecaron" (Rom. 3: 10,23). El
asunto no es si hay suficientes evidencias para condenamos. Nuestros
pecados están registrados en los libros del cielo para ser comprobados por
todo el universo. ¡Todo ser humano es culpable delante de DioslNuestra única
esperanza es una proclamación judicial, una declaración de que somos
justos a pesar de nuestras fallas.
En eso consiste la Justificación.
La justificación es casi una ficción. Hemos pecado. Somos culpables.
Pero, a pesar de este hecho reconocido, Dios nos trata corno si fuéramos
perfectos.
El carácter de Cristo y nuestro carácter
Permítame volver sobre mis pasos y analizar otro pensamiento en la
declaración de Elena G. de White que citarnos hace poco. Para proveerle
un contexto, citaré la frase en la que ella utiliza la expresión contados entre
los justos. Sin embargo, deseo que usted preste atención a la frase que
sigue, en especial a lo que se ha resaltado en cursiva:
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"Si te entregas a él y lo aceptas como tu Salvador, por pecaminosa que
haya sido tu vida, gracias a él serás contado entre los justos. El carácter de
Cristo reemplaza el tuyo, y eres aceptado por Dios como si no hubieras pecado"
(CC, APIA 2005, 94).
Cómo trata Dios a los cristianos que cometen errores
En esa última frase, Elena G. de White explica con mayores detalles
cómo se produce la justificación. Dice que el carácter justo de Cristo
reemplaza nuestro carácter pecaminoso, y es por eso que Dios puede
aceptamos como si no hubiéramos pecado.
Esta declaración de Elena G. de White le añade en efecto una dimensión
básica a la justificación, algo que todavía no hemos considerado con detenimiento.
* Hasta este momento hemos hablado de la justificación como el
perdón recibido por las acciones pecaminosas que hemos cometido en
el pasado. Sin embargo, la declaración de Elena G. de White lleva este concepto
un paso más lejos al aplicarle también la justificación a nuestro carácter
pecaminoso en el presente.
El carácter es lo que una persona es en su interior: sus pensamientos,
sentimientos, actitudes y motivos. La Biblia dice en forma muy clara que
los seres humanos son pecaminosos, no solo en sus actos externos, sino en
lo más profundo de su ser. "He aquí, en maldad he sido formado -dice
el salmista-, y en pecado me concibió mi madre" (Sal. 51: 5). En la gestación,
e incluso al momento de nacer, una persona no ha tenido la oportunidad
de h¡lcer nada incorrecto. Por lo tanto, estar en pecado en el
momento de la concepción se refiere a ser pecador en lo más íntimo de
su ser.
En el Evangelio de Marcos, luego de mencionar una larga lista de
pecados como el asesinato y el adulterio, Jesús dijo: "Todas estas maldades
de dentro salen, y contaminan al hombre" (Mar. 7: 20-23). Nuevamente,
el problema del pecado trasciende los actos pecaminosos que
cometemos. Somos pecadores en nuestro ser interno, esto es, en nuestro
carácter .
. Según Elena G. de White, Dios declara, o considera, nuestros caracteres
como justos a pesar de nuestros pecados pasados. "El carácter"de Cristo
reemplaza el tuyo, y eres aceptado por Dios como si no hubieras pecado".
En otras palabras, Dios nos atribuye internamente a usted y a mí las virtudes
de Cristo, como si nosotros también fuéramos así interiormente. * *
Repito, la justificación es casi una ficción. Somos pecadores internamente.
Nuestro carácter es malo. Pero a pesar de ello, Dios nos trata como
si fuéramos internamente perfectos. Él 10 puede hacer porque "el carácter
de Cristo reemplaza" el nuestro. Lo que Cristo ~s interiormente, se
convierte en lo que Dios considera que somos en nuestro ser interno.
* Ver nota adicional nO 1 al final del capitulo.
** Ver nota adicional nO 2 al final del capitulo.
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El dragón que todos llevamos dentro ¿Cómo vencerlo?
Permitame explicarlo utilizando una analogía. Imagine que usted está en
la orilla de un lago rodeado de montañas cubiertas de pinos. Varios picos
rocosos sobresalen por encima de los pinos y blancas nubes se ven por encima
de las montañas. "Tengo que tomar una foto de este hermoso paisaje",
se dice usted mientras corre hasta su automóvil. Toma su cámara, vuelve al
lago, enfoca y dispara. Cuando llega de vuelta a su casa, envía el rollo por
correo para ser procesado. Días más tarde abre su buzón y allí está el sobre
de la empresa que reveló las fotografías.
Usted abre el paquete y comienza a ver las fotos. Cuando llega a la imagen
esperada puede ver el lago, las montañas, los árboles y los picos rocosos.
Pero, ¿dónde están las nubes? Se ven borrosas, casi invisibles. Casi
no se puede distinguir entre las nubes y el cielo.
¿Por qué habrá salido así aquella foto?
Porque ustec;l no utilizó filtro. Un filtro es un accesorio que los fotógrafos
colocan delante del lente para alterar la luz que entra a la cámara.
El filtro correcto habría eliminado la parte del espectro solar que hace
que las nubes salgan borrosas. Si lo hubiera utilizado, las nubes en su foto
se habrían destacado tanto como en la vida real.
Jesús es un filtro para el pecado.
Digamos que usted se encuentra ante el trono de Dios en el cielo. Por
supuesto, cualquier pecador que se atreva a hacer algo así, y hasta ahora
nadie se ha atrevido, sería consumido instantáneamente. Pero a usted no
le sucede nada. ¿Por qué? Porque jesús se coloca entre usted y el Padre,
como una especie de filtro para el pecado. El carácter de usted es completamente
defectuoso, pero Dios lo contempla a través de jesús, y él filtra
cualquier falta. Cuando Dios lo mira a través de jesús, es como si
usted tuviera el carácter de Jesús.
Es lo que quiso decir Elena G. de White cuando escribió: "El carácter
de Cristo: reemplaza el tuyo, y eres aceptado por Dios como si no hubieras
pecado".
Una impactante declaración, ¿no le parece? Ahora consideremos por
qué es tan importante.
¿Por qué es tan fundamental?
Al mismo tiempo que Dios lo Justifica a usted, también lo salva. Le da
vida eterna. Ser justificado es ser salvado. Si usted muriera en el momento
en que Dios lo ha justificado, vivirá por la eternidad en su reino.
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Cómo trata Dios a los cristianos que cometen errores
y esto nos lleva a una sorprendente conclusión: Dios nos salva, a usted
ya mí, aun siendo pecadores. No exige que venzamos primero todos nuestros
pecados, ni siquiera una porción de ellos, o un tipo particular de pecado.
No exige que tengamos un carácter perfecto para ser salvos. Nos acepta
con el horrible registro de nuestros pecados pasados, y nos acepta con la presente
condición pecaminosa de nuestro carácter. No es de extrañar que Pablo
exclamara:
"¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios!
¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!" (Rom. 11:
33).
En los capítulos que siguen veremos que la aceptación de Dios, y la
aceptación de Cristo, aun cuando somos pecadores, tiene poderosas implicaciones.
Afecta no solamente nuestra paz mental, sino también la posibilidad
de obtener la victoria sobre el pecado.
Por ahora, ¡alegrémonos de que esto es un hecho verdadero!
Nota nO 1
La justificación es un concepto bíblico, y es mejor dejar que la Biblia
lo defina en su propia terminología. Por eso comencé nuestra definición
haciendo referencia a la Biblia. Sin embargo, Elena G. de White en diversas
ocasiones empleó términos bíblicos de una manera diferente a los
escritores sagrados. Esto no significa que sus usos y definiciones estén
mal utilizados, siempre y cuando no contradigan lo que dijeron los escritores
de la Biblia. Los BIBLISTASs creen que ella también habló inspirada
por Dios, y por lo tanto es apropiado que estudiep10s sus conceptos y los
aceptemos como correctos.
Nota n° 2
No estoy seguro que la Biblia mencione la forma en que se aplica la justificación
al carácter, de una manera tan clara como lo hace Elena G. de
White. No obstant