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第一章《大道生天地》

第一天（一）道家秘笈《灵龟奇门》神技出世

灵龟原是古洛书图，龟首向下在坎宫，乾艮二卦为眼，震兑二卦为前足，
坤巽二卦为后足，离卦为龟尾，以八卦为原理，五行生克为中心。其法至简至
易，准确无比，掐指一算，可以在几秒内回答你任何预测之事，不用问姓名、
地点、八字；不需对方提供任何信息，运用灵龟奇门神术，开口即断，你的一
切问题，妻、财、子、病、田宅、官、风水等吉凶，准确率很高，可达到你速
测之满意，实为华夏一绝。上可以测天时，下可以通地理风水，中通人生之道。
预测流年祸福吉凶，人与人之间万事万物，同时可以预测每一时的吉凶祸福，
比电脑要快得几倍。尤其运用奇门解灾，催财，催官，调整风水等，被信众们
誉为经典神技。
《灵龟奇门》根据灵龟术演变而来的。灵龟术是道家所藏之绝学之一，从
来没有外传，多是门内一代代相传之秘术，是姜子牙匡扶周朝王室八百年基业
的法宝。由风姤所创的一千零八十局为基础，推演成七十二局。姜太公以阴阳
化物之理，推断人生之命运，国家之兴亡。顺天者生，逆天者亡，把天时，地
理，人事，妖邪之气分别得一清二楚，有通阴通阳之能。后经历代祖师贤人等
的发展演变，配以紫微斗数、六爻、四柱、六壬、各种占卜法、姓名、风水等
等之术全多可以容纳在一起。自成体系，化解凶灾等，秘法秘术，立竿见影，
效果极佳。而且它不是停滞在一加一等为二的定位上，把每个学习者的悟性，
提供具有道生一，一生二，二生三，三生万物的理论，来推测事务万理万枝的
变化，由此来展现出变化无穷，对于每个人都有独特的功效。
灵龟奇门，立体广阔，信息瞬间变化，视野空间，大无不包，细无不入。

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它联合各种数术的精华理论，是本门的独特上乘绝技由此一张死盘，配上星辰，
神煞演变九宫八卦成为活局。它运用八门断吉凶，八卦断运程，地支断祸福，
神煞断寿夭，十二宫断人生之妻、财、子、禄、官、宅、友、事业、性格、吉
凶之事等，通阴通阳，招驱善恶神秘之灵，指点人生之迷途，化解灾难等，可
将诸多玄机融于掌中，运用简单灵便，一点就通，一用就灵。尤其能免去学习
记忆各种用神之苦，就算没有基础，经过学习师父的指点，只要记住方法，也
可以在数十日内，熟练掌握，成为预测大师。
龟卜在中国古代是重要的占卜形式，
《周记》中记载，龟卜方式很多；在当
时古法的留存中，可惜不多。灵龟术是其中的一法，世世相传，在道家和民间
中是秘中之秘，其精微深妙，准确性高，掌握在少数高道高人之中。
今天容神先生把家传秘法灵龟之术，公布于众传下衣钵为信众解灾，避难，
指点迷津。容神先生即位以来把灵龟术深入研究，广开艺能之路，悉延百瑞之
学，通一技之法，自得有效，绝伦超凡，无私的贡献，献给大家。
灵龟术，以灵龟图定出八门、九宫，以八卦方位来定命运，把握人生之道
的十二宫缘分的好坏等，了如指掌。灵龟头在北为坎卦虎门，乾艮卦是龟眼睛
为天地之门，位临东北和西北方位，震兑二卦于前足，是阴阳之门。位居东西
之方坤巽二宫于后足为凶恶之门，位居西南和东南，离卦为尾巴，于官门，位
居南方。其背有文为中方，九文近离。一文近头在坎卦，二文近左后脚在坤卦，
三文近右前足在震卦，四文近右后脚在巽卦，五文在中宫，六文近左前眼在乾
卦，七文居左前脚在兑卦，八文近右前眼在艮卦。五在中宫象太极，一气也，
其形是方，方象地。圣人用此图中，定出五行生克之理，阴阳消长之道演变天
地之数，而生万物。姜太公用法，衍成七十二局，以七十二候阴阳消长之道理，
推测天、地、人，三盘万事万物吉凶祸福，一切之事了如指掌。天盘测天时，
地盘测地理，人盘测人事。万事万物，错综复杂，吉凶祸福等，各种生命轨迹
的运行，变化多端，千姿百态，在五彩缤纷的大千世界里，大无不包，细无不

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入，进入了天人合一的预测境界。太公用此术扶持周朝王室，稳固八百年基业
的丰功伟业，完成了历史赋予他的使命。到了汉代张良，又进一步简化成十八
局。诸葛亮、刘伯温的神机妙算，都来自于灵龟法与奇门术的变化，无穷之理
也。吾虽无圣人之妙境，但深得上师祖辈的真传，也悟得其中之理，再加自研
苦习，三十多年的实践经验，和自悟心得，创出一套灵龟奇门与命理法。直断
个人的先天性情，自身病灾，六亲的缘份，流年运气，吉凶运程，进退守三个
关键，投资事业，破财等；何时有灾，哪里有病能知病因原理，夫妻缘份，性
格，离婚，子女缘份，兄弟缘份等，把人生之道上的一切了如指掌之中。只要
报出年、月、日、时，在几秒之内可以断出你一切所问之事，无须记用神之苦，
断事精准，是道法中最快的速度。在预测者认为，是神仙下凡也。
为奇门术中开辟了一条新的捷径，若能有缘得此法者，望能以太公仁爱之
心，为人指点迷津。本人以传统神秘文化，拨开迷雾，运用简单，使学者得到
独特的技法，来剖开易道奥秘的真面目。
灵龟术演示..............

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第一天（二）道统天地

1、道气的分析
易经系辞中说，一阴一阳之
谓道。这句话中的道字是怎样去
理解的？这个道字在阳阴来说，
是一种规律：阴阳二气变化之后，
生出不同之道，天下万事，万物
都是从阴阳之道开始的。老子在
《道德经》中，第四十二章中说：
道生一，一生二，二生三，三生
万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。
他在这一章中，把这个“道”说成是气，阴阳未分之前就是一种气，把天
地都装在一起，混混沌沌。后来时间长了，轻清者往上为天，重浊者往下为地，
从此就有了天地、阴阳之气，天气生，地气养。也就有道生一，就是混沌之气；
一生二，是太极之气，是阴阳之气对立也；二生三，就是万物之气，万物负阴
而抱阳，冲气以为和。这二句话的意思是讲，万物得到俩种气之后，孤阳不长，
孤阴不生，只要俩种气，中和才能生长。比如孵化小鸡，鸡蛋用 21-23 的温度，
才能孵化出小鸡，温度高不行，温度低也不行。还有我们人类生育方面也是一
样，有的女人就不会怀孕，这是什么原因，这就是精气、血脉不调。比如易经
六十四卦中的天地否卦。天乾在上，坤地在下。上两爻为天，下两爻为地，中
间两爻为万物，天气在上也只管自己往上升。地气在下只管自己往下沉，中间
的万物就不顺利。比如一个离婚的家庭，夫妻二个分开，自己过自己的生活，
孩子没有人来管他，你说这个孩子还会幸福吗？所以这个卦就叫否卦。否就是

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不通，阴阳对立也，是以照自己的规律来行事，这就成为矛盾，矛盾就是对立。
比如泰卦，地在上，地气往下沉，天在下，天气往上升，两气相压在空中，上
不上，下不下，就变成云，云多了，就下雨，一下雨就滋生万物，这就叫，万
物负阴而抱阳，冲气以为和的意思了。
从以上的规律，阴阳之气，生长出天下万事万物。万物多了会大乱，所以
天道就立个法规，就生出了四季，四季就是春、夏、秋、冬。春温：五行属木，
万物发生。夏热：五行属火，万物成长，秋凉：五行属金，万物收杀。冬寒：
五行属水，万物归藏。以五行的相生相克为原则，管理万物。因生的生，该杀
的杀，以天地阴阳之气而生杀。以五行生克之理来制化天下万事万物。古曰，
五行通天地，八卦定乾坤。天、地、人三才多是以此理而定的。
2、阴阳对立
阴阳对立：就是世间万事万物，都存在着对立性质，比如上与下，上属阳，
下属阴，天与地，动与静，升与降，内与外，老与少，男与女，形与影等等。
人的思想矛盾，相反的就是对立，对立就是反对，反对就是矛盾。矛盾并不是
不好，而是一种新的变化，也就是创新。
3、阴阳互根
互根是指互相依存。如四季中，春天五行属木，东方他所用事的主神是寅、
卯木，寅是阳木，卯是阴木。在性格上讲，寅木是直高，性硬，质坚，不弯曲。
在人性来讲，仁慈善良，古质，不会奉承拍马。卯木的性格，性情温柔，喜装
饰，爱面子，是花草之木，弯弯曲曲的。对于寅木来讲，就是缺少这样的条件，
所以用卯木来帮助他，完成这种任务。本来他俩个性格不同，思想不合，生活
方式多不同的做法，为了工作的需要就来互助他。木的生长靠水和土来帮助他，
如果没有水土，他们生长就不顺利，所以要配上辰土水库来互助他。因为辰中
藏有水和土，是寅卯木喜欢之神，这个就叫阴阳互根。
4、阴阳转化

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从上面了解，阳生于子，阴生于午，转化就是阴阳两气从生开始达到最高
峰，再从新一种方式开始解决问题，达到双方和谐。阳气生于子，旺于巳，到
午又是阴气开始生。到巳为阳气最旺，阴生在午，到亥是阴气最旺。阳长阴消，
阴长阳消，这就是阴阳消长之道的规律。我们在预测中必须把阴阳消长之道理
应用上去。

第一天（三）阴阳之道分析
5、阴阳消长
阴阳消长又名消息卦，消息者是变化之因，十二消息卦自复卦、子宫、阳
气开始，经过丑宫临卦，寅、泰卦，卯、大壮卦，辰、决卦，巳、乾卦，阳气
已到旺极。巳宫乾卦六阳生，巳是纯阳之气。旺极反衰，再由午宫、阴气开始
生，午为姤卦，未为遁卦，申为否卦，酉为观卦，戌为剥卦，亥为坤卦。阴已
长到纯阴地府。所以在灵龟奇门中，乾卦称地门也。阴居西北，主秋冬之收敛，
以应人之阳气渐消。
素问曰：阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神
明之府也。说明，阴阳是宇宙或自然界的一种规律。万物的纲纪和变化的起源，
他的生长和毁灭。这一切都能显露形象和变化的巨大力量，是有很大的道理在
其中的作用，人是万物之灵，不离其道也。
子宫：复卦、十一月令
冬至一阳之气生于内，五阴之气生于外，名为复卦。万物将发生之时，等
待时机，则阴气浮在外，从天地阴阳之气的规律来看，复卦五阴一阳，以阳为
主，阳复、阴消的开始；从卦画来看，震雷在下为动，坤地在上为静，一阳始
生，其气较弱，还不能胜过群阴，只有等待；阳气继续上增，阴又顺从他，最
后可成生物之功。震为长子，为动，为行，而一阳生。大地坤母生下第一个儿

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子，生命力很强，虽不能自给，但终长成大。因此，复卦在人的气质变化中，
表示了生命活动的开始，一般指人的出生到六岁左右。
丑宫：临卦、十二月令
临卦，是指一切事物的发展无不通达。复卦一阳生，临卦二阳生，从爻象
看，二阳在下，四阴在上，其气尚壮，为阳长之卦。阳气升到第二爻，它可以
渐渐地向上生长，是大有发展的前途。临卦上坤、下兑、坤为顺，兑为悦，是
以喜悦而上进，上以柔顺迎接下，上下亲近相临，表述阳刚渐长之时，和悦相
顺之道，不逆于事理也，是大通得正道而行也。在人生气质来说，是应婴幼儿
期，进入童年时期，六至十岁的时候，叫蒙童，正是在教育的时候。具有促使
生长发育，这个时期的人、事，多要注意，容易夭折，需人仔细用事，不要轻
举妄动，具有独立成长的能力。在奇门中，命、运临此本宫，表示事物的运气、
用底谷、黑暗中出来，正往光明大道上走。可是作事要实际行动，小心谨慎。
寅宫：泰卦、正月时令
泰卦，乾天应在上而居下，坤地应在下而居上。这一往来交换位置，体现
了天气上升，地气下降。天地阴阳二气的平行交和，使对立面，相反，相成而
达到了统一，而使万物生生不息，阴阳相通，故言地天交泰也。如人生 10-16
岁的时候。自能独立做主。能自力更生，奋发图强的时候。
卯宫：大壮卦、二月时令
大壮：大者壮也，大是阳气大也。四阳盛长，故为大壮。从卦体看，震上，
乾下，雷动天上。天下是正常现象。说明阳气过于强盛，阳刚长至四位，阴消
已过一半，此时则应固守正道，才能保持其强盛。因为事物的发展，由弱小而
至强大，就意味着力量的积累达到了一定的界限。如果过份的震动就会不安，
难免走向事物的反面，此时天气行之惊蛰，雷响为天上，振动大地，地下的蛰
虫，出来地面活动，表示春天到来，万物发生。命运二宫在此，要用正规的发
展，是百家争鸣的时候。应小心投资，做事谨慎。在人来说 16-25 岁的时候，

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气血壮盛，肌肉发达，行动敏捷，是青春末期向壮年发展的时候，此时期的人，
天不怕，地不怕，好说好争斗。往往有过火的行为，叛逆期再大的时候需要正
确的引导。所以在灵龟奇门中叫阴门。
辰宫：决卦、三月令
决者，失也，阳决阴也。此时卦气，乾下兑上，以卦体论，水在天上，势
必及下，五阳长盛。一阴断绝关系，就意味着阴阳矛盾统一体的破裂，组成新
的统一体。转向阳消阴长的意义。如命运宫在此，有自我矛盾，不要以势欺人。
本卦上下二体来讲，上兑下乾，表示内健外强，性情以自我为主，外兑，兑为
（悦）的意思，在外表和别人，喜悦处之，实际上是刚健决断。兑是喜悦又能
相和，即要断绝关系，又有藕断丝连，彻底决裂并不容易。按事物发展的规律
来讲，一阴很快被五阳决掉。就是阳刚之气至六位，但是也不能长久。因阳长
极，转向消亡也。人至年龄 24-30 岁的时候，此时身体盛壮，肌肉坚实，血脉
盛满，发育强健，筋骨坚固，是身体最强壮的时期。在行动上反映，步履稳健，
从气质上来看，人的精力最旺盛，但告诉人们精力最旺盛的时期过去，衰退就
要来临。所以要注意用事不要猛，要考虑到后果，灵龟奇门，在此宫例为凶门。
吉凶未定，表面是吉，内藏凶机，吉凶是一念之差也。
巳宫：乾卦、四月令
易传曰（乾道变化）
，天道的规律。阴阳之气的变化，赋予了万物的生命。
每个物就有了各自的物性，唯有保持天地阴阳结合之气，才能生命属性正固持
久。由于万物始生与享通是阴阳之气，和合互相感应，用卦画上看，乾上乾下，
六爻都是阳爻，纯而不杂，阳气的发展已到了尽头，穷极之地，再不可能发展。
穷则变，变则通，不变不通，就是物极必反之理也。作为人和事物的发展在这
个时候，应当有悔，有悔过之心就可以得吉。乾在人的年龄，30-40 岁的时候，
阳刚之气最盛实的阶段，表现为鼎盛阶段。鼎盛过后，就是衰退的开始。张景
岳说，天地消长之道，物极必变，盛极必衰。尽管这个时期人们精力充沛，内

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藏强盛，但表理开始疏松，阳明经脉开始渐衰，肾气渐少，人的颜面荣华逐渐
衰落。此阶段的人已进入壮年中期。奇门，在此宫表示事物已达到顶峰，思想
目标和工作事业，新的发展吉利。
午宫：女后卦、五月令
《易》曰：姤遇也，柔遇刚也。前面我们讲到，决卦，五阳决一阴，阳气
发展至纯阳乾卦，阳极必反。现在本卦一阴生于下，而遇五阳。阴与阳又组成
了一个新统一体，这个统一体就是姤卦开始发生了新的变化。阴气用消转为长，
阳气由长，到此转为消，即扶阴灭阳。此卦一阴在下，与五阳相遇，以阴为主。
其势上长，以阴灭阳。但一阴在内，势力非强，五阳在外，其势强壮不弱，仍
能控制局势，限制一阴的发展。运、命在此宫，外表名声极大，但是一阴在内，
矛盾已生。比如一个人处事，要用谦让为人退守事业，管理好、内部之事，用
新的方式做事。在人的年龄 40-50 岁（天真论）说，女子 42 岁开始阴脉衰，面
焦，发开始白。49 岁任脉虚，太冲脉衰。
（天癸）竭、月经停也。地道不通，故
形坏而无子也。男人 48 岁阳气衰竭，面焦，发须白，人体气质一般不能生育，
人已开始进入了老年阶段也。
未宫：遁卦、六月时令
《易》序卦传说，遁者退也。退就是退避，阴已长至二位，四阳在上应当
退辟，享通之理也。从卦画来看，九五与六二阴阳当位，居中相应，阴爻暂时
守中未到其盛，而阳爻还可以利用这个时机发挥作用。即根据具体的时间条件
行权变事，但在遁退之时，阳刚虽然有享通之理，不可能有大的作为，迟早必
然退去。在这种情况下，有进有退，有动有静，体现了阴长阳消之时，阴阳对
立的统一与联系。在这个阶段，奇门命运至此。阴长阳退，小人用事，君子宜
退居，勿管别人闲事，宜守本业，莫作不稳之事吉也。
《素问，天真论》说，人
到 56 岁肝气衰，筋不能动，（天癸）竭，精少，肾脏衰，形体皆极《灵极，天
年》说，人至 60 岁，心气始衰，苦，悲之心，血气懈惰。故好卧，活动不便，

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视力减弱，精气不足，心神失养，经常出现忧愁、伤悲、情绪不定。这时人的
气质，心肾肝气已开始退，但因是开始，影响不太大，只有保养还可以有所作
为。在奇门中称为恶门，表示恶化已开始来临，注意谨慎小心吉也。
申宫：否卦、七月令
否为闭塞。《易杂卦传》说，泰否，是反其类也。泰为通，反面就是闭塞。
卦画来看下坤，上乾，乾为天居上，天气上升不下交，坤为地居下，地气下沉
不上升。阴阳二气分开，不相交接，二气隔绝不相往来，万物不得滋润必然枯
死，故言天地不交万物不通也。在人年龄 60-70 岁（天真论）说 64 岁的时候齿
发掉落，五脏衰，筋骨解惰精尽，故发白，身体重，行步不正，因此这个时期
的人，脾气虚，水谷运化之功能衰退，人的皮肤不泽润。此时天气变化不定，
阴阳战争，所以有躁热，有台风也。是天地之道，阴阳二气闭塞不通的原理也。
酉宫：观卦、八月令
此时二阳在上，四阴在下，在十二消息卦中是阴长阳消之卦，二阳在上位
还可制于下，阴虽长到四位，但属下面仰视于上，不敢轻举妄动，看其形势发
展，可进则进，可退则退，本卦五位居阳，以中正观天下，九五以刚属阳得中
正，又处于至尊之位，象征君主有中正之位。以中正之道来观天下之事，使四
阴不敢大胆妄为。但五位一旦被阴突破，就意味着阳刚之气就会消亡。
（《灵枢》
天年）说：
“人到八十岁，肺气衰，魄离身，加之前、已说过心、肝、脾已衰，
魂魄离散，所以言语常发生错误。
戌宫：剥卦、九月令
剥卦一阳在上，五阴在下，为阳气将消尽之卦，剥、落也，从姤卦开始一
阴生于下，变之五阴而成剥卦，一阳在上将要被五阴剥落。阴气生长即将达到
盈满，阳气到此已消减即将达到虚无之气。剥卦，即为阴剥阳也。从卦画来看，
取床为象，床又是人安居休息的家具，床毁灭，人不得安居，此卦阴已长至五
位，只有一阳在上，指从床之最下的床脚开始剥到床板，进而剥及床上人的皮

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肤，这对人来说，已是切近身体之害，这可以看出阴盛阳尽，正气已无，小人
当令，因此为凶。万物至此已收藏不能种也。
（灵枢天年）说，人已到了一百岁，
五藏及其经脉，神气也都消散了，类有形体躯壳存在，也就死亡。因此用剥卦
表示人生气质，是人的生命，最后阶段也。在奇门为地门，进入地府，接受纯
阴之气也。
亥宫：坤卦、十月令纯阴卦
坤卦，万物资生，乃顺承天道，穷则返，六爻纯阴，归乎坤元。时令至此，
万物归藏为坤，坤又孕育着新的一代开始。乾天为最大的阳，坤地为最大的阴，
故至极。无限的坤阴，元始之气，万物所取，进而生成形体。它又是顺从和承
奉天的阳气运动，这种结合发挥的作用，是无边无际的。阴阳二气相合而生万
物，在人相合则产生新的生命。坤表示在余阴，状态的基础上，开始了生命活
动。尽管全阴，外形不显，但内含一分阳气，也就是太极中的阴中有阳，阳中
有阴是也。

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第二章《五行学与天干》
第二天（一）先天五行与后天五行

五行的由来，天地之气本于阴阳，阴阳之气分五种，就是金、木、水、火、
土五气。由天气而生五方之气，由地气孕育百品，陶铸万物也。此曰五行之气
也。
五行是指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行变化）。我国古代思想
家用这种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现
象。中国传统命理学用五行相生相克来推算人的命运。天道的规律，地道的运
转，人与人的万事万物多是由五行的原理来定的。如唐星相家袁天罡的叔父、
袁守城，他能推算出天气某时有云，某时开雷，某时下雨，雨数几点几分。西
游记斩黄龙的故事。
道家内家功，练气法，也是以五行的原理来养生。天地人三才做事的原则
都是以五行相生相克等，作于规律。所以故曰，五行通天地，八卦定乾坤。以
上所说的五种气，是无形之气，从无形之气变生出有形之物（五材）也。所以
无中生有，是天地万物之元气也。
天下五材先生什么，诸书都没有说清，只有连山易中有大体说到。最早只
有水，水中有昆虫，经过太阳之火的铸练，时间久了，就变成土地。比如，鸡
蛋内是水，经过母鸡的孵化，有了温度，就变成了小鸡，小鸡就是动物土也。
土能生万物，就生出草木植物，有了草木植物死后就有矿物质，比如煤矿就是
木质变的，故曰地生金。地中时间过久了就会变生金属矿物质，金属矿物质存
有很多的热量，时间久会变成火。比如火山爆发就是明显的例子，只能有了五
种元素，他的循环变化无穷无尽也。有了五种植物后，就变成动物。动物是昆
虫开始，后变有足动物，再变飞禽，五行大概就是这样的衍变而来的，有的高

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山还有发现水中动物，珠穆玛拉峰发现乌龟壳。有的山上石头，多是水中的沙
石结成，尽之还有蚌壳等等。
由此可见先生有水，水生土，土生木，木生金，金生火。都是有克而生的，
在人生之道上说，有了矛盾和压力，才有了新的发明和道理。
2. 万物起源
五行大义曰：夫五行者，盖造化之根源，人伦之资始，万品禀其变易，百
灵因其感通。本乎阴阳，散乎形像，周竟天地，布极幽明，子午卯酉为经纬，
八风六律为纲纪。故天有五度以垂象，地有五材以资用。人有五常以表德。实
资五气，均和四序，孕育百品，陶铸万物。意思是说，五行就是源于大自然中
的五种气体，以阴阳为根本。以阴阳之气变化出春夏秋冬四季之气。依靠天上
所显示出的五种季节天象，春天木、夏天火、秋天金、冬天水，每季后一个月
属土，五种气的滋生万物。在地上形成八风六律的纲纪。八风者，坎为大刚风、
乾为折风，艮为凶风、震为婴儿风、巽为弱风、离为大弱风、坤为谋风，从而
便形成了造化的根源。地上得此五气者，就是金、木、水、火、土五行之气也。
五行就是五种材料与之相对应，万物依靠它孕育，产生和变化，各种生灵与其
感通，人体得了五气就是五藏之气也，而起还有五种性格仁、义、礼、智、信
在社会上称之五德。政府官员也依据五行的性质来分五事，都与五行有着密切
的关系。
五行学说认为世界上的一切事物，都是由五行基本物质之间的运动变化而
生成的。同时，还以五行之间的生克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任
何事物都不是孤立的，而是在不断的相生相克的运动之中，维持着协调平衡。
这即是五行学说的基本含义。
五行学最早在道家学中出现，它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和
运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始
的普通系统论，是我国古代的物质组成学说，与西方的水、火、土、气四元素

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学说类似，但随着近代学的发展，这两种学说的物质构成理论都被否定。西周
末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”
。《国语》
“以土与金、木、
水、火杂以成万物”
《左传》说“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪
范》五行说：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。他以对立性开始。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从草，土曰稼穑。润下味咸，炎上味苦，
曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其
他事物，构成一个固定的组合形式。
在战国晚期提出了五行相克相生的思想，而且把克，生的次序固定下来，
形成了事物之间相互关联的模式，体现了事物内部的结构关系及其整体把握的
思想。就在这个时期《内经》把五行学说应用于医学上，这对研究和整理古代
人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
由此所说，可知，在西周末年的“五材说”还是一种朴素的唯物主义观点，而
《尚书·洪范》中的“五行说”
，已经开始把五行属性抽象出来，推演到其他事
物，构成一个固定的组合形式。五行说至此已经臻于完善。
3. 五行与中医
中医理论把人体分成阴阳两大类之气，十二经胫胳的气血循行，以五脏六
府的五行之气。说明脏腑的生理功能与相互关系。五脏生理活动特点，如脾为
生化之源，土可生化万物，故脾属“土”
。肾属（水）肺属（金）
，肝属（木），
心属（火）
。说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味对脏腑的关系。五脏的
病变以及它们在病理上的相互影响可以用五行生克的关系来说明。如肝病可以
传脾，是木乘土；脾疾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即
木郁土虚或土壅木郁。此属于母子病也。中医讲的无形之气相互同源的理论。
4. 史籍见载的五行说
《尚书·洪范》五行说，六经论五行，始见于《尚书·洪范》
；“五行，一
曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”五行的认识，为现存最早的有关五

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行学说文献记载。认为“水代表具有润下功能的事物；火，代表具有炎上功能
的事物；木，代表具有曲直（疏泄）功能的事物；金，代表具有从革（肃杀）
功能的事物；土，代表具有稼穑（滋生）功能的事物。反之，具有润下功能的
都可称之为“水”。具有炎上功能的都可称为“火”
，具有曲直功能的可称为“木”，
具有从革功能仍可称为“金”，具有稼穑功能的都可称为“土”。以之作为分类
归纳繁杂客观事物的标准。
《吕氏春秋》五行说：战国时期《吕氏春秋十二纪》是以五行表述世界体
系的学说。《易经》一书专道阴阳，不谈“五行”，后世用“五行”，“纳甲”等
解释《易经》者，大抵以《吕氏春秋》为思想基础开始的。
京房氏五行说：西汉京房以五行解释《易经》的学说。《系辞》
，《说卦》
虽讲天地之数，以五为贵，但真正以五行解易者始于京氏。《京氏易传》“生克
吉凶之义，始于五行，终于八卦。”其说有三，1、是五星配卦。五星者，镇星
属土，金星为太白，太阴为水星，岁星为木星，萤惑为火星。六十四按八宫卦
次序，各配以土、金、水、木、火五星，周而复始。2、五行爻位。以五行配八
宫卦和卦中各爻。认为：“八卦分阴阳，六位配五行。”其法以爻配地支，再配
五行，以此解说《易经》。3、卦爻五行生克以八宫卦为母，以其爻位为子，按
五行关系，确定母子之间的相生或相克。
④郑氏五行说：又称“五行生成说”
。东汉郑玄以五行解释《易经》筮法及
象数的学说。本于刘歆《三统历》五行数说，京房五行爻位说《礼记·月令》
五行四季说，
《太玄》五行配时说等，认为水、火、土、金、木五行之数分别为
一、二、三、四、五和六、七、八、九、十，前者为生数，后者为成数，并以
此解释《周易·系辞》天地之数，大衍之数及《易经》义理也。
五行生成说是五行相生和卦气相结合的产物。其将大衍之数看成是五行之
气生化万物的法则，将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数，
以天之五数与地之五数，
“二五阴阳之合”说明万物的形成。认为天地之数与大

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衍之数一致，后者源于前者。以五行相生为核心，通过易学形式，构造一个具
有数的规定性时空模式。

第二天（二）五行特性 与生克关系

1. 五行特性及生克关系
金、木、水、火、土五行各自具有独特的性质，相互之间或促进，助长和
滋生，或仰制和制约，也就是我们通常所说的“五行相生和相克”
。在它们的生
克制化中自然与人类世界维持着平衡不断发展。
五行特性：
（一）金的特性：金主义。金曰“从革”
，从者，顺从，服从也，革者，变
革，改革，故金具有能柔能刚延度，变革，杀的特性。金其性刚，其性烈。
（二）木的特性，木主仁。木曰“曲直”
，曲者，屈也；直者，伸也。故木
有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔
和，仁慈之性。木直性和也。
（三）水的特性：水主智。水曰“润下”
，润者，湿润也；下者，向下也，
故水具有滋润向下，钻研掩的特性。水：其性聪，其情善。
（四）火的特性：火主礼。火曰：“炎上”，炎者，热也；上者，向上也，
故火有发热温暖、向上之性，火具有驱寒保湿之功，锻炼金属之能。火：其性
急，其情恭。
（五）土的特性：土主信。土曰“稼穑”
，播种为稼，收获为穑，土具有载
物，生化藏纳之能，故土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。土：其性重，
其情厚。
2. 五行相生相克关系：
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

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木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。
火生土：火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土也。
土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金。
金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来
开导疏通为源头。
水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣。
五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
以众胜寡：故水胜火，因火遇水便熄灭。
以精胜坚：故火胜金，因为烈火能溶解金属。
以刚胜柔：故金胜木，因为金属铸造工具克锯树木。
以专胜散：故木胜土，因为木根的力量能突破土的障碍，
以实胜虚：故土胜水，因为土能防水。
古人认为宇宙间这五种最基本的物质原理构成的各种事物和现象的发展，
变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。五行的相生与相
克，像阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。生中有克，克中有生，相反相
成，互相为用。五行之气散四象。

第二天（三）天地生四象

四象者：春夏秋冬，四季也。天地阴阳之气化生五方，东南西北中五方，
五方之气各不相同来演生万物，万物以此五气后春生，夏长，秋收，冬藏的原
理来分解。天气是万物的种子，他有十种气。分配在五方之中，引生出万物，
这个就是叫天干之气也。
十天干分析
1、天干与五行

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甲乙属木。丙丁属火。戊已属土。庚辛属金。壬癸属水。
2、天干方位
甲乙属东。丙丁属南。戊已属中。庚辛属西。壬癸属北。
3、天干四时
甲乙属春。丙丁属夏。戊已属四季。庚辛属秋。壬癸属冬。
4、天干相合
甲已合土。乙庚合化金。丙辛合化水。丁壬合化木。戊癸合化火。此曰五
合也。
决曰，隔五于相合
如甲进五位至已，为甲已合。
乙进五位至庚，为乙庚合。
丙进五位至辛，为丙辛合。
丁进五位至壬，为丁壬合。
戊进五位至癸，为戊癸合。
5、天干相克
甲克戊，乙克已，丙克庚，丁克辛，戊克壬，已克癸，庚克甲，辛克乙，
壬克丙，癸克丁。
天干进四相克，如甲进四位至戊，为甲
克戊。
乙进四位至已，为乙克已。
丙进四位至庚，为丙克庚。
丁进四位至辛，为丁克辛。
余此类推。
十天干所主
天干：干乃天行之气，故称为天干。天干共有十个，其固定的顺序为：甲、

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乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。天干简称为“干”
。其中甲、丙、戊、
庚、壬为阳性，乙、丁、己、辛、癸为阴。
根据《群书考异》的记载，十天干的含义各不相同。
甲：是折的意思，指万物剖符而出；五行属阳木，位居东方。五脏受病主
胆，在人体表主头部。五味主酸，颜色主青色。其质劲健性直，体形长方，有
萌动作用。为纯阳之木，名为大林木，有参天之势，其性坚质硬、栋梁之材，
故为阳木。得令为栋梁，失令为废材；受克太过则无用，生旺太过则漂泊无依。
性格过于自负，不能娴于世故。在奇门中为首领，为主帅，经常遁在六仪之下。
甲木在春为之得令，在秋为之失令，生旺太过就是水多木漂，受克太过，金多
木少。
乙：是轧的意思，指万物出生，抽轧根而出；五行属纯阴之木，名为花卉
之木，有娆艳大地之美，其性柔质软，情满人间，故为阴木。位居东方。五脏
受病主肝，体表主脖项和肩，颜色主碧或浅绿色。五味主酸甘。体质柔嫩。得
令则繁华茂盛，失令则枯萎。性格柔顺，依附世情。在奇门中为日奇，为医生，
为女人，为妻子。
丙：是炳的意思，指万物炳然著见；五行属纯阳之火，名为太阳之火，有
光明天地之功，其性猛烈，欺霜侮雪，普照万物，故为阳火。位居南方。五脏
受病主小肠，体表主肩或额，颜色主紫赤色，五味苦辣。性格刚烈。工作清廉。
得令得时则战果辉煌，失令则灰槁无力。能成大材，但难持久。在奇门中为月
奇，为有权威之人，为婚姻的第三者男人。
丁：是强的意思，指万物丁壮；五行属纯阴之火，名为灯烛之火，有照千
家万户之功，其性柔质弱，为人不为已，故为阴火。位居南方。五脏受病主心
脏，体表主胸和舌，颜色淡红，五味属苦。形体秀丽清高。性格和顺而有心计。
得令则销熔暴戾，洞察奸邪，失令则愁苦、呻吟。在奇门中为星奇，为玉女婚
姻中第三者女人。

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戊：是茂的意思，指万物茂盛；五行属阳土，戊为纯阳之土，名为城垣之
土，为万物之司令，其性高亢质硬而向阳，生育万物，故为阳土。位居中方。
五脏受病主胃，体表主胁和鼻子，颜色深黄，五味甘辛。性格刚烈暴躁，体形
敦厚。得令则豪杰果敢，失令则愚笨痴呆。在奇门中又为天门，又代表资本、
钱财等。
己：是纪的意思，指万物有形可认识；五行属纯阴之土，名为田园之土，
有培木止水之能，其性湿质软，低洼向阴，造福人间，故为阴土。位居中央。
五脏受病主脾，体表主腹部和脸部。颜色浅黄，五味甘辛。性格温顺，体质沉
静。得令则教化万物，失令则洁身自好。在奇门中又为地户，代表坟墓等。
庚：是更的意思，指万物收敛之功；五行属纯阳之金，名为剑戟之金，有
刚健肃杀之力，其性刚质硬，肃杀万物，故为阳金。位居西方。五脏受病主大
肠，体表主跻轮和筋。颜色主白，五味辛辣。体形长方。性格刚健锐利，得令
呈其专制，失令则失去雄威。其性坚执能领导别人，而不屈于人。在奇门中又
代表义侠之人、丈夫、仇人、公安干警等。
辛：是新的意思，指万物初新皆收成；五行属纯阴之金，名为珠玉，其性
柔弱，质温清润，装饰人间，故为阴金。位居西方。五脏受病主肺，体表主胸
部和股部。颜色浅白，五味苦辣。体形方正沉静。性格忠诚，爽柔，其体质坚
而似玉，得令则黄钟，失令则瓦缶，在奇门中往往代表罪人或犯过错误的人。
壬：是任的意思，指阳气任养万物之下；五行属纯阳之水，名为江河湖海
之水，通天河而周流不息，其性猛性硬，灌溉万物，故为阳水。位居北方。五
脏受病主膀胱三焦，体表则主腿。颜色深黑。五味主咸。性格柔而险，可共忧
患，难以同乐。得令则济物利人，失令则妨贤害国。在奇门中又代表与流动有
关的事物。
癸：是揆的意思，指万物有新的生命发生开始和萌牙。五行属纯阴之水，
名为雨露之水，有气化之神，其性至静至弱，滋生万物，故为阴水。位居北方。

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五脏受病主肾和心包，体表则主足。颜色浅黑，五味咸。性格阴柔浅露，得令
则从龙变化，狐假虎威；失令则沉溺灰心，或摇尾乞怜。在奇门中往往代表与
女性、与性生活有关系的事物或人。
自然界的一切事物都有阴阳之分，以上十干，在“河图”中，甲乙丙丁戊
为天数为阳干，天下把万物归为木火土金水。五种物质，此五行中又各主阴阳，
一阴一阳合而为大，十干五行，阴阳配合，才能产生无穷的变化。十干又分成
五对，甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸、分位，东南西北、中五方、五行之令
也。

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第三章《地支之气的分析》

第三天（一）地气演化

地气分于 12 种，五行之气，散布在四方，又名十二地支，名为： 子、丑、

寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、为十二地支。地址中又分为阴阳。
阳支：子、寅、辰、午、申、戌
阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥
1、地支五行
寅卯属木。巳午属火。申酉属金。亥
子属水。辰戌丑未属土。
2、地支方位
寅卯属东。巳午属南。申酉属西。亥
子属北。辰戌丑未属中。
3、地支四时
寅卯辰司春。巳午未司夏。申酉戌司
秋。亥子丑司冬。
4、地支六合
子丑合土。寅亥合木。卯戌合火。辰酉合金。巳申合水。午未合日月土。
5、地支三合
亥卯未三合木。寅午戌三合火。巳酉丑三合金。申子辰三合水
（隔四为三合。进四、退四合组为三合）子进四位为辰，退四位为申，申
子辰三合水。
卯进四位为未，退四位为亥，亥卯未三合木。余此类推

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6、地支半三合
前半合：亥卯木。寅午火。巳酉金。
申子水
后半合：卯未木。午戌火。酉丑金。
子辰水
地支三会（从亥位数起，每三位为
一组会方）寅卯辰会东方木。巳午未会
南方火。申酉戌会西方金。亥子丑会北
方水。辰戌丑未会中央土。
7、地支六冲
子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，
辰戌冲，巳亥冲（隔六为六冲，进六或退六均同） 如子进六或退六为午，属子
午冲。辰进六或退六为戌，属辰戌冲。
8、地支相刑
未丑戌三刑。未刑丑、丑刑戌、戌刑未，为无恩之刑。
寅刑巳、巳刑申、申刑寅， 为恃势之刑。子刑卯、卯刑午，午刑子，为无
礼之刑。
9、地支自刑
辰辰刑，午午刑。酉酉刑。亥亥刑。
10、地支相害（穿）
子未害。丑午害。寅巳害。酉戌害。卯辰害，申亥害图中（直对为六害）
如子对未，子未害，丑对午，丑午害。
寅对巳，寅巳害，卯对辰，卯辰害申对亥，申亥害，酉对戌，酉戌害。

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第三天（二）（三）会，合，刑，冲，克，害的分析

作为古代代表时空体系的符号，天干与地支各自的相互组合代表着不同的
含义，不同搭配则利，冲则斥，化则生，刑则伤，害则不吉。合有三合、干合、
六合三种，三合者，五行也，干合者与日干合也。六合者与日支合也，六壬灵
龟奇门皆用地支合，故为三六合为主。
1、地支三会
寅卯辰三会为东方木；巳午未三会南方火；申酉戌三会西方金；亥子丑三
会北方水；辰戌丑未会四季土局。三会局力量大于三合局，因其会一方之气。
其中辰戌丑未在每个季节的最后一个月，皆因土旺于四季，故为四季土，其四
时方位之理，与十干四时方位同。
2、地支三合
地支三合者，根据长生十二运程，以各五行之长生，帝旺墓三者连在一起
成为一局。中间为将星，力量为强，如水长生在申，帝旺于子，墓库于辰，故
申子辰三合水局。木长生在亥，帝旺于卯库于未，故亥卯未合成木局，火生为
寅，旺于午，墓在戌，故寅午戌合成火局，金长生在巳，帝旺酉，墓库于丑，
故巳酉丑三合，合化成金局，至于辰戌丑未四库，理所当然自成土局。三合局
的（力量仅次于地支三会）申子辰三合化水局。亥卯未三合化木局。寅午戌三
合化火局。巳酉丑三合化金局。
3，地支半三合
（以地支三合的子、午、卯、酉为中心，而分为地支前半合和后半合）前
半合又名生地半合局（力量次于地支三合）：如：申、子半合化水；亥、卯半合
化木；寅、午半合化火；巳、酉半三合化金。后半三合又名墓地半合：子、辰
半三合化水；卯未半三合化木；午戌半三合化火；酉丑半三合化金。
（力量再次

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于地支前半三合）
。
4、地支六合
六合源自木星之运行，太岁在子，木星在丑，太岁在丑，则木星在子，故
子丑合也，太岁在寅，木星在亥，太岁在亥，木星在寅，故寅亥相合，太岁在
卯，木星在戌，太岁在戌，木星卯，故卯戌合，太岁在辰，木星在酉，太岁在
酉，木星在辰，故辰酉合，太岁在巳，木星在申，太岁在申，木星在巳，故巳
申合，太岁在午，木星在未，太岁在未，木星在午，故午未相合也。此是太岁
与木星的运行，太岁顺行，木星逆行而定。这种六合（力量再次于地支后半三
合）子与丑合化阴土；寅与亥合化阳木；卯与戌合化阴火；辰与酉合化阳金；
巳与申合化阴水；午与未合化日月、阳阴之合，化阳性火、阴性土。
六合、三合与局中“命运”用神有合、主事牵连，必过月方能成功和了结、
婚姻、吉事成功、亲戚朋友众多之象。三合五行得令，事速有力，三合与年月
日、时好事吉利也，凶事不利，如离婚，冲开之事不利也，如日辰凑合。主有
意外和合之事应速。日辰与命运三合，没有相克吉利，外克内不利，内克外有
才，内外者以八卦，定位冬至起到夏至占卦，以坎、艮、震、巽四卦为内卦，
离坤兑乾为外。如果从夏至到冬至时占卦，离、坤、兑、乾为内卦，坎、艮、
震、巽、四卦为外卦。六合逢空，又见刑害。主和中藏福有德可解，喜事不喜，
凶事无凶。
5、十二地支三刑
恩生于害，害生于恩，三刑生于三合，六害生于六合。如申子辰三合加寅
卯辰三会，申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑。寅午戌加巳午未三会。则寅刑巳，
戌刑未，午见午自刑。巳酉丑加申酉戌三位，则巳刑申。酉见酉自刑，丑刑戌，
亥卯未加亥子丑三位，亥见亥自刑，卯刑子，未刑丑，合中生刑、犹夫妻相合
后，反至刑伤。
刑是指两个物体互相对立，它们之间有生有克，各自为政，互不想让，造

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成事物发展中挫折，干事触犯刑律。在人体则多疾病，伤残，痛苦等。刑有三
刑和自刑，两种三刑表示有三个事情在内，纠缠不清。
无礼之刑
子刑卯、卯刑午、午刑子，课中占此者都是客犯主，民告官斗讼官司，父
子六亲反目，争财动官，手足无情，问婚姻则有三角恋爱，未婚破体，孕妇损
胎，情伤忧愁，无礼无义。大荡小淫，门户不正。尊卑不睦，卯刑子，子息不
育，水陆不通。朋刑主，无恩，威凌势狭等。
无恩之刑
寅刑巳，巳刑申，申刑寅，知恩不报反为仇，当官者防被他人谋害，做好
事反被诬陷。因为贪横财，被官司牵连，平地起风波，贼咬一口是非官司，斗
打，口舌，伤灾，凶伤疾病，血光，丢失财物，车辆，六亲少靠，寅刑巳刑中
有害。奉动艰难，灾害并至。巳刑申刑中有克破，长幼不宁，家道零落。妇女
损胎，未婚者破体奸淫。
恃势之刑
丑刑未，未刑戍，戍刑丑，刑中有破，占此者为势力之人凭借权力无作非
为，欺压别人及斗打官司，勾心斗角与人不和，暗箭伤人。长幼不睦，丑、戍
相刑，刑中有鬼贼相侮，病狱交臻。一般人打架斗殴惹是生非，经商被骗，出
行受害，口舌斗讼之事，婚姻分离之忧，互不尊重各有外情。
自刑
辰、午、酉、亥、自刑，自刑者是本想达到某种目的不择手段，触犯了刑
法或没有达到某种目的烦恼，造成身心不健康病灾伤残，自杀或自残，引起了
一场官灾。或本家内不和，斗打，六亲不合事业不顺。
6、地支六冲
地支取七位为冲，其相冲之两支成 180 度对立，其中除了辰戌丑未，两组
为土与土冲之外，其余皆是性能极端的相反五行产生战斗。如子午相冲，午火

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气极端，子来冲散也，消解火气等。
六冲是子午冲，丑未冲，寅申冲，酉卯冲，辰戌冲，巳亥冲。相冲实为对
冲，在八卦图中可以看出，卯为木在东方，酉为金在西方，午为火在南方，子
为水在北方，其他也是如此，都是处在对立的位置上，故又名对冲。
子、午相冲；巳、亥相冲（为水克火）；卯、酉相冲；寅、申相冲（为金
克木）
；辰戌相冲，丑、未相冲（为同类相冲）。
冲者：必有灾祸审用。巳亥相冲，主道路，冲主摇动，反复不宁。命在日
神，身有进，日在运主有动，玄武动，主逃往，失脱，贼动，勾陈，主私邪竞
争改动。克命主官讼，青龙动喜庆之事。朱雀动，主文书口舌，白虎动血光病
灾。腾蛇动，主虚惊之事。九天动，主事业谋事变动开始。九地动地理环境有
变。
冲为反复不宁之象，冲命主有变动，身有攸往、日、月、冲命，身弱凶灾，
身旺工作事业变迁。冲田宅有移动，
子午相冲，子水冲克午火，而午火只是有冲无克。谋为变迁，举动乖异，
有远行之象。
卯酉相冲，酉金冲克卯木，而卯木只是有冲无克。卯酉为日月之门户，主
有门户更改，分离失脱，主家中内乱，公司内变，改革吉利。
寅申相冲，人鬼刑伤，与马星冲动，申金冲克寅木，而寅木只是有冲无克，
有刀兵，血光之灾，邪鬼作崇，夫妻异心，远行吉利。
巳亥相冲，顺去逆来，事多反复，重求轻得。
丑未相冲，弟兄不睦，谋望无成。
辰戍相冲，悲喜不明，奴婢逃亡。太
岁，月建皆不宜冲。冲岁一年有灾，冲月
一月不利，吉神不宜冲，冲则不吉，凶神
宜冲。冲则不凶。

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7、地支六害
子未害，丑午害，寅巳害，卯辰害，申亥害，酉戌害。共计六组，古名（穿
心六害）含意是故意干扰破坏。其源自六合之间融合遭遇外力冲击折散，合力
受到破坏。如子与丑合，未来冲丑散，故子未相害，未与午合，子来冲午散也。
故未子相害。寅与亥合，巳来冲亥，故寅巳相害。卯与戌合，辰来冲散，故卯
辰相害。辰与酉合，卯来冲散，故辰卯相害。巳与申合，寅来冲申散。故巳寅
相害。午与未合、丑来冲散，故午丑相害，未与午合子来冲散，故未子相害，
申与巳合，亥来冲散，故申亥相害。酉与辰合、戌来冲散，酉戌相害，戌与卯
合，酉来冲卯，故戌酉相害，寅与亥合，申来冲散，故亥申相害。子、未，丑、
午象征不平衡（即欲望的不满或失衡，对疾病的推占尤其重要）；寅巳、申亥代
表困逆，受阻，卯辰，酉戌，象征转机。

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第四章《八卦河洛图解》

第四天（一）先天八卦与后天八卦

《易·系辞传》说：
“古者庖牺氏(伏羲氏)王天下也，仰观象于天，俯观法
于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神
明之德，以类万物之情。
”
传说，八卦是由距今七千年前的伏羲氏观物取象所作。
《易·系辞传》说：
“易有太极，而生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这就是先天八卦及其次序
产生的过程，参见图 1。在这个演变过程中，首先是太极，其次是两仪，最后是
八卦，它们是宇宙形成的过程。
太极是什么?太极就是一，是道，是天地未分时，物质性的浑沌元气。《说
文》中说：
“·惟初太极，道立于一，造分于地，化成万物。”就是这个道理．古
人用“O”表示太极之元气浑然之象，是造分天地的根源。
太极动而生阳，静而生阴，而生两仪。一阴一阳就是两仪，故《易·系辞
传》说：
“一阴一阳之谓道。
”古人观天下万物之变化，不外乎由太极而生阴阳，
故画一奇以象阳，画一偶以象阴．阳就是阳爻，用“—”表示，单为阳之数；
阴就是阴爻，用“--”表示，双为阴之数。这就是构成八卦的基本符号(也称卦
画)，是(阴阳)矛盾的形态和万物演变过程中阴阳二气的基本符号。
两仪又各生一阴一阳之象，也就是一分为二生出四象。四象即少阳、老阳、
少阴、老阴，分别用“ 、 、 、 ”四种符号表示，是谓“两仪生四象”
。
四象就是天地阴阳二气在自然界中的变化，也代表春、夏，秋、冬四时，
《易·系

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辞传》说：“是故法象，莫大乎天地，变通莫大乎四时。”这里天地二字是两仪
的注脚，四时二字正是四象的注脚。
四象再各自生阴生阳(一分为二)，
“生出八卦”。即“四象生八卦”。也就是
说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，
“叠之为三”，
即产生八种新的符号。如，在少阴
上加一阳爻，生成 叫做离卦；在
其上加一阴爻，生成 叫做震卦，
依此类推，生 成乾一，兑二、离三。
震四，巽五。坎六，艮七。坤八，
这种八卦排列次序及其卦数，就是
先天八卦之数，由右至左，称做先
天八卦横图。先天数的产生，是由
浑沌太极，无形无象也无定位，只
是一气相生，阴阳次第相加，而自
然造化一至八数，故谓“先天”
。
从八卦的爻位来看，八卦是由三个阳爻或三个阴爻，及一阳爻与两个阴爻，
两个阳爻与一个阴爻的不同排列组合而成的。八卦最早用来代表天、地，雷、
风、水、火、山、泽八种其本象征意义，并表示健、顺、动、入、陷、丽。止，
悦八种性质，它们反映用矛盾对立
的乾坤。震巽，坎离，艮兑，象征
矛盾对立的天地。雷与风。水与火。
山与泽，为了便于记忆，古人编有
八卦歌诀，乾三连、坤六断、震仰
盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑
上缺、巽下断。

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八卦虽成，它们代表世间万物的八种基本性质，万物万事可以抽象为八种，
但具体的事物则是无穷无尽的，不可能只有八种。故而“八卦小成”
，不能反映
复杂的变化，
《易·系辞传》说：
“引而伸之，触类而长之，
”因而重之，爻在其
中矣。
”就是八卦每一个卦都可以为太极，以本气相推，与八卦相叠，遂成八八
六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化。比如乾卦为太极，按八卦生成模式，
相推出六十四卦中的乾天八卦，其它各卦效此而推。图 3 是六十四卦卦画及名
称图。
《易传》对于宇宙形成的看法与《老子》基本
相似。
《老子》道德经第四十二章说：
“道生—，一生
二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以
为和。
”这里的一，二、三，不是用来记数用的 1、
2，3，而是代表绝对的天体万物演变的过程。司马
光说：
“道生—，自无出有；一生二，分阴分阳；二
生三，阴阳交而生和；三生万物，和气合而生万物。
”
“道生一”是指浑沌元气，与“易有太极”之义同；
“一生二”指元气生化
为阴阳二气产生天地，
“负阴而抱阳”是说万物本身都赋有阴阳二气，解释的是
个“二”，与“太极生两仪”同；
“二生三”
，“冲气以为和”
，是说阴阳二气相互
交和，就可以产生出和气，就是说是阴阳
和合可以产生万千变化，
“和”字解释的是
个“三”
，与“两仪生四象”同；三生万物”
是说阴阳和合产生万物，最大的阴阳是天
地，天地产生四时，万物在天地之间，与
“四象生八卦”，八八六十四卦同。可见《易
传》的宇宙生成法是与《老子》有一定关

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连的。图 4 反映了这一关系。
2、先天八卦的方位
《易·说卦传》说：
“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦
相错，数往者顺，知来者逆。是故易逆数也。
”这是先天八卦方位的理论依据，
是讲八卦自身匹配对待之体。
八卦按其所代表万物的性质两两相对，分成四对，每对都是二个性质相反
的，相对立的站在各一端，即阴阳相对。这四对交错起来，就构成了图 5 的先
天八卦方位图。我们从图中分析阴阳相对的关系。
天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对．从两卦象
来看，乾(三)是三阳爻组成，为纯阳之卦；坤( )是三阴爻组成，为纯阴之卦，
两卦完全相反。所以叫天地定位。
山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南。泽气升于山，为云为雨；山气
通于泽，降雨为水为泉。从两卦象来看，艮（ ）是一阳爻在上，二阴爻在下；
兑( ）是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦成对待之体。所以叫山泽通气。
雷风相薄：震为雷居东北，巽为风居西南。相薄者，其势相迫，雷迅风烈，
风激而雷迅。从两卦象来看，震( )是二阴爻在上，一阳爻在下；巽( )是二
阳爻在上，一阴爻在下，两卦成为反对之象。所以叫雷风相薄。
水火不相射：离为日居东，坎为月居西．不相射者，离为火，坎为水，水
得火以济其寒，火得水以济其热。不相息灭．从两卦爻象来看，离( )是上下
为阳爻，中间为阴爻；坎（ ）是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成对待之
体。怕以叫水火不相射。
从八卦卦爻明显看出，自两卦相错对立的。乾坤两卦为纯阳纯阴卦外，震
( ）
、坎( )、艮( )三卦都是由一阳爻两阴爻组成，而且爻画均为五，为奇
数，为阳数，故此三卦为阳卦．巽( )、离( )、兑( )三卦都是由一阴爻两
阳爻组成，而且爻画为四，为偶数，故此三卦为阴卦。

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图 4 是先天八卦方位与先天卦数的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，
再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路线形成 S 形的曲线，这
种运动方式，称为“逆行”
。从 S 行的逆行运动中，由乾至坤是按先天卦数乾一、
兑二、离三，震四、巽五，坎六、艮七、坤八的排列，这种从上而上，先左后
右，由少至多的数字排列方式，称作“逆数”
。反之，由坤至乾，从下面的坤开
始，由下向上，先右后左，由多至少的数字形成倒行的方式，称作“顺数”
。
“数往者顺，知来者逆。
”是以先天八卦方位图中分为界，从上乾一数起向
左下数为一、二．三、四、是指已发生过去的数，好比以今天(一天)起计算以
往的天数；有昨天(二天)，前天(三天)，大前天(四天)……就是说从今天追数
往日，即“数往者顺”，共数为“顺数”。自震四至乾一，从爻象来看，震为：
—阳生，离兑为二阳生，乾为三阳生，反映了刚气上升的过程，其数四、三、
二、一，顺而左旋以仿天行，故为顺数，其卦为已生之卦．由巽五、坎六、艮
七。坤八之数，是指还没有发生的数，好象某事到今天已经四天了，明天(五天)，
后天(六天)，大后天(七天)，大大后天(八天)，逆而推知，其数五，六、七、
八逆而下之右旋，称作“逆数”。说明阳气至乾已极，由巽卦开始阴气萌生，(指
事物发展到一定阶段将要向相反或新的方面变化)，推测其未来，必然是巽为一
阴生，坎艮二阴生，坤为阴极三阴生，故巽、坎、艮、坤、又称未生之卦。顺
逆之数的运行反映了先天八卦圆图中有一种螺旋运动，有逆也有顺，逆中含顺，
顺中含逆。按先天八卦乾坤、艮兑、震巽、坎离两两对待之体，每一对中都含
有顺逆、奇偶、阴阳，即阴中含阳，阳中含阴，阴阳错综交变。这就是先天八
卦方位图中的矛盾对立统一的辨证思想，是八卦本着阴阳消长，顺逆交错，相
反相成的宇宙生成自然之理，来预测推断世间一切事物，数不离理，理不离数。
先天变后天，先天为体以天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，
以自然界万物，两两相对，以对立错宗之道生演万物。后天八卦以万物生长阴
阳之道的理论，以事物生旺的规律来管理成就万物。

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第二节 后天八卦
1、后天八卦的方位
先天变后天，先天为体以天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，
以自然界万物俩俩相对，以对立错宗之道演生万物。后天八卦以万物生长阴阳
之道的理论，以事物生旺衰老的规律来管理和成就万物。
《易·说卦传》说：
“帝出乎震。齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，震，东方
也。说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。齐乎巽。巽，东南也。齐者，言
万物之齐也。相见乎离，离者明也，万物
皆相见，南方之卦也。至役乎坤，坤者地
也。万物皆致养焉，故曰：至役乎坤。说
言乎兑，正秋也，万物之所说也，故曰：
说言乎兑。战乎乾。乾，西北之卦，言阴
阳相薄也。劳乎坎，坎者，水也，正北方
之卦，万物之所藏，劳动休息也。故曰：
劳乎坎。成言乎艮，东北之卦，万物成终，
又成始也，故曰：成言乎艮。
”这是后天八
卦的理论依据。先天八卦讲阴阳对待，后
天八卦讲万物生成的原理流行。所谓流行就是指阴阳气化运行的规律，如阴阳
的依存互根，五行的相生相克，一年的四时八节的推移，万物的生长收藏都在
这个规律之中。
天地万物的规律，是从春天开始活动，生长，到冬天而成终成始。这个规
律每年即三百六十日循环一周，八卦用事各主四十五日，这就是按顺时针方向
运转的后天八卦方位，见图 5，也称文王八卦图。
后天八卦的分析：

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震卦，方位在正东，于时为正春．此卦所管四十五日正值万物开始发生，
也就是说宇宙间万物的发生都是由东方春天开始，春天为雷雷响振动，地下蛰
虫，出来地面活动，动物知道春天到了，多出来活动发展，所以叫雷震子是上
天发号施令，开始播种的时令也。故曰帝出呼震也。
巽卦，方位在东南，于时为春末夏初．此卦所管四十五日正值万物出现
在地上，在微风的吹拂下，一片新鲜整齐，故曰“齐乎巽。巽，为东南之风。”
值物不知雷振，所以用风吹动树木，才知道春天到了，温暖微风吹动万物开始
发芽也。所以东南风吹动万物
生也。至此已经齐也。故曰齐
呼巽也。
离卦，方位在正南，
于时为夏至。此卦所管四十五
日阳气已盛，在阳光照耀下草
木繁盛，鸟兽出动，万物欣欣
向荣，彼此相见，故曰：
“离
者明也，万物皆相见。”阴气
开始生、万物至此如不见就没
有生命了。故为相见呼离也。
坤卦，方位在西南，
于时为夏未秋初，立秋节。此卦所管四十五日，正值万物都从大地里取得了充
足润养而茁壮成长，已结果成熟。故曰：
“致役乎坤。”
兑卦，方位在正西，于时为秋分。此卦所占四十五日正值万物都已长成，
结果，收获在望而喜悦，故曰：
“说言乎兑。
乾卦，方位在西北，于时为秋末立冬。此卦所占四十五日正值阳尽阴盛
的时候，万物由成熟而走向枯老，进入生与死的搏斗时期，故曰：
“战乎乾。乾，

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西北之卦也。
”
坎卦，方位在正北，于时为冬至。此卦所占四十五日，指万物经过春生、
夏长、秋实之后已疲劳衰老不堪，气息奄奄，进入冬藏阶段，故曰：
“万物之所
归也。
”
艮卦，方位在东北，于时为冬末春初，立春也。此卦所占四十五日于阴
阳交替之间，指旧的生命停止了，新的生命又开始，万物的新陈代谢终始相应，
如此往复生生不已，无穷无尽，故曰：
“万物之所成终，而所成始也。
”
《易·说卦传》中，自“万物出乎震”至艮卦止，用八卦配八方，配四时，
论述了万物产生和发展的时空条件，此即后天八卦的“世界模式图”
。
2、乾坤生六子图说
后天八卦从效法自然和社会的角度，给八卦规定以男女长幼之别，以乾天
为父，坤地为母，而生震、巽、坎、离，艮、兑六子。
《易·说卦传》说：
“乾，
天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索
而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故渭之中男。离再索而得女，故谓之中
女。艮三索而得男，故谓之少男．兑三索而得女，故谓之少女．
”解曰：索，求
也，是言乾坤阴阳互相求交。凡阳先求交于阴，则阳入阴中而得男；阴先求交
于阳，则阴入阳中而得女。三
男本坤体各得乾之一阳而成，
男阳根于阴也；三女本乾体各
得坤之一阴而成，女阴根于阳
也。
从图 6 六子求索图中看，
坤阴一爻求取乾阳来交于初
爻（阳入阴中）而成震，称长
男。乾阳一次求取坤阴来交于

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初爻（阴入阳中）而成巽，称
长女。坤阴二次求取乾阳来交
于中爻而成坎，称中男。乾阳
二次求取坤阴来交于中爻而成
离，称中女。坤阳三次求取乾
阳来交于上爻而生艮，称少男。
乾阳三次求取坤阴来交于上爻
而成兑，称少女。
从三男震 坎 艮 看
其爻象均为一阳二阴为阳卦，
谓之 “乾道成男”。从三女离
巽 兑 看其爻象均为一阴二
阳为阴卦，谓之“坤道成女”。
这就是以少统多的原则。

图 7 是后天八卦次序，以家庭中的父母子女关系比拟八卦，以明乾坤是阴
阳之根本，万物之祖宗，这如同家庭一样，有父母然后才能有子女，有子女然
后有子子孙孙，所以乾坤生六子，六子分男女，且有长幼之分，对有血气者，
如人、兽、禽、虫等，可理解有男女雌雄之分，对宇宙万物而言，则是指变化
规律，非专指其有形之男女，即天地生万物，万物无不分两性也。

第四天（二）河图洛书

河图，洛书在中国历史上流传甚久，《易·系辞传》说：“天生神物，圣人

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则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图．洛出书，
圣人则之。
”河洛之数理，从现在来看，仍然是高深的；河洛的图象熔天人之象
于一炉，所以历代视为珍宝、神物，也是我国传统文化的瑰宝。
第一节 河 图
河图的排列结构，又称五行生
成图．图中以白圈为天为阳，黑点
为地为阴，白圈黑点之数字奇偶相
合，其分布为：
一与六共宗居下为北方，
因天一生水，地六成之；
二与七为朋居上为南方，
因地二生火，天七成之；
三与八为友居左为东方，
因天三生木，地八成之；
四与九同道居右为西方，
因地四生金，天九成之；
五与十相守居中央，因天五生土，地十成之。
河图的排列结构数理是，前者以天地合五方，称为大衍数；后者以阴阳合
五行，称为五行生成数，
《尚书·洪范》中说，一为水，二为火，三为木，四为
金，五为土，此是五数与五行相合之顺序，即：天一生水，地二生火，天三生
木，地四生金，天五生土，是五行生数之源。而五行与五方相配；水为北方，
火为南方，木为东方，金为西方，土为中央，即一为北方，二为南方，三为东
方，四为西方，五为中央；五数又与五方相合。河图将一、二、三、四、五叫
做五行之生数，因千万之数均由此五数而生，故生数为主而居图内。在生数的
基础上，用阳相配的法则各寻配偶，必然导出五行之成数，其法是以数五为足

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数。递加生数为成数，故成数为配而居图外，
”五为生数之居数，属土，土生万
物，也就是说五行皆得中五乃能生成万物，所以古人以五为中宫以象太极而临
制四方，这样的河图中：
一为北方，是阳气开始发生的地方，将生数一配置在北方，表示阳气从这
里开始发生；生数一加中五为六数，蒋其同样配置在北方，表示有生必有成，
即“天一生水，地六成之”
。
二为南方，是阴气开始生起的地方，将生数二
配置在南方，表示阴气从这里开始发生；生数二加
中五为七数，将其配置在南方，即“地二生火，天
七成之”。
三为东方，是日出的地方，在这里阳气逐渐增
长起来，所以将生数三配置在东方；同时生数三加
中五得成数八，也配置在东方，即“天三生木，地
八成之”。
四为西方，是日落的地方。在这里阴气逐渐增
长起来，所以将生数四配置在西方；同时生数四加
中五得成数九，也配置在西方,即“地四生金，天
九成之”。
五为中央，是中心之地，所以将生数五配置在
中央；生数五加中五得成数十，也配置在中央，即“天五生土，地十成之”
。
五行生成数反映了宇宙的形成和生命的产生，都有发生和成熟这两个过
程．一、三。五、七、九为奇数，属阳，象征天，称做天数；二、四、六、八、
十为偶数，属阴，象征地，称做地数。从一致十这个数，又叫做天地之数。所
以五行的生成都有“生”和“成”这两个数，一生一成，体现了阴阳和奇偶相
配合的法则。同时，也反映了任何事物或新生命的产生，都是由阴阳二气交感

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而成，阳生于阴而成于阳，阴生于阳而成于阴，正所谓老子五千文中所说的“万
物负阴而抱阳，冲气以为和。”易经曰：“一阴一阳之谓道”
。
仔细分析河图的五行所属，不难看出，河图由“天一生水，地六成之”为
始左行，自北而东，而南，而中，而西，再复始于北，生生不己。它不仅反映
了天左旋(站在地球上的视运动)的宇宙观，而且反映了阴阳五行的相生规律，
即顺天而生，天一水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。河图中阴阳五
行的相生排列有四种：图 1l 是以阳数(奇数)为准相生的“顺生阳五行”
；图 12
是以阴数(偶数)为准相生的“顺生阴五行”；图 13 是以河图内层排列相生的生
数之五行；图 14 是以河图外层排列相生的成数之五行。

此外，从河图五行顺生规律中还可以看
出“五行相生，遇三致克”的规律。首先我
们将五行自水为始顺生按直线排列，见图
15，就明显看出遇三致克即隔位相克的规律。
再者，将五行顺生排成圆图，遇三致克则形
成五角星运行路线，见图 16。这就是“三
五之道若循还，终而复始。
”“三五之道若循
还，穷则返本，
”的规律。同时，从图中看
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出五行相生相克是一个多么平行稳定的模式。
明白了上述道理，把五行生成数相
加得总数五十五，就理解了《易·系辞
传》中说的：
“天一、地二、天三、地四、
天五、地六、天七、地八、天九。地十。
天数五，地数五、五位相得，而各有合，
天数二十有五，地数三十，凡天地之数
五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
”
五十有五之数理，包括了天地自然
之数于其中，也反映了天地之道。
“孤阴
不生，独阳不长”
，必须阴阳相合。天地
之数相加如下：
1+3+5+7+9=25
2+4+6+8+10=30
25+30=55
一三五七九奇位之数相加得天数二十五；二四六八十偶位之数相加得地数
三十，合之则得天地之数五十有五，这就是河图的全数。
《周易》古筮法进行预
测时，则用此数求得六十四卦，三百八十四爻，乃至一万一千五百二十之数，
天地间万物尽在其中。
第二节 洛 书
图 16 是洛书的排列结构，图中以白圈为天为阳，黑点为地为阴，白圈黑点
之数奇偶组合，其分布为：
诗曰：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。
洛书的九个数字的排列结构，与河图一样也是遵循一定规律的。从图中看，
以对待(对角)之数相加其和数均为十：北方水，加南方火，戴九加履一得十；

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东方为木，加西方为金，左三加右七得十；右肩二加左足八得十；
，左肩四加右
足六得十；中央为土，以五居中，总数为加起来左右，上下均为 15 数。十五。
中五为太极，临制四方，故以中五与四方相加，九数纵横皆得十五，排列如下：
横线：4+9+2=3+5+7=8+1+6=15，
直线：2+7+6=9+5+1=4+3+8=15，
对角：4+5+6=2+5+8=15，
纵横之数都含有阳数中五，象征着事物各含有一太极，
同时五奇数统四偶数，以阳统阴，重在变化，讲数理的运用。
《易》曰：
“日月相推而明生焉”
，即指洛书之数，法天
象地，天旋地转，日月往来。
天道运行的规律是：阳气由北方发生，向左旋转运行，经过东方，到达南
方为极盛；然后继续向左旋转运行，到西方后逐渐减弱。洛书以代表阳气的四
个奇数一、三、九、七，象征天道运行。其配置的方位是：
一在北方，表示阳气开始发生；
三在东方，表示太阳升起后阳气逐渐增长；
九在南方，表示阳气达到极盛；
七在西方，表示太阳西落后阳气逐渐消失。
如此复还于北方一为一周，所以洛书之奇数左旋以法天，人们站在地球上
观察太阳升落即是最明显的征兆。
地道运行的规律是：阴气由西南角发生，
向右旋转运行，到东南角逐渐增长，到东北
角达到极盛，在西北角逐渐消失。洛书以代
表阴气的四个偶数二、四、八、六，象征着
地道运行．其配置的方位是：
二在西南角，表示阴气开始发生；

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四在东南角，表示阴气逐渐增长；
八在东北角，表示阴气达到极盛；
六在西北角，表示阴气逐渐消失。
如此复还于西南角，周而复始．洛书之
偶数右旋以象地，地球本身自转是右旋，月
亮围绕地球转并与地球旋转方向同，它们同
时绕太阳公转，这样从地球上看太阳就成了
太阳东升西落，而月亮则从西方升起向东方
运行，故地右转以迎天，月亮西升东去是最
明显的征兆，所以日往月来。
五居中央，表示阳数起于三，阴数起于
二，是参加天地之和，是人在天地之间的象
征。
从洛书的五行所属可以看出，由北方水
开始右行，自北向西，而南、而东、而中，再复始于北。它不仅反映了地右旋
以迎天的逆天而行的规律，还反映了阴阳五行的相克规律，图 18 是洛书五行配
置的相克关系，即水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。洛书的五行相
克，不仅有阳五行相克；阴五行相克，而且有
阴阳相错相克关系，见图 19。
我们将洛书的五行相克(逆天而行)关系
排列成直图 20 和圆图 21，就会惊奇地发现；
它与河图五行相生顺天而行完全相反，同时有
“五行相克，逢三逆生”的规律。其图式同样
是一个平行稳定的模式。

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第四天（三）灵龟八门的分析

第一节 灵龟术
灵龟以龟头在坎，乾为左眼睛，艮为右眼睛，兑为前左腿，震为前右腿，
离为龟尾，坤为后左腿，巽为后右腿。
1. 灵龟八宫所属表：

卦名 龟位 八门 紫白 方位 五行 干支 季节
壬癸
坎 龟口 合门 一白 正北 水 冬
亥子
辰戍
艮 右眼睛 天门 八白 东北 土
丑未
震 前右腿 阴门 三碧 正东 木 甲乙
春
巽 后右腿 凶门 四绿 东南 木 寅卯

丙丁
离 龟尾 官门 九紫 正南 火 夏
巳午
辰戍
坤 后左腿 恶门 二黑 西南 土
丑未
兑 前左腿 阳门 七赤 正西 金 庚辛
秋
乾 左眼睛 地门 六白 西北 金 申酉

2.灵龟术总断
诗曰：龟口主动又主舌，
眼皮底下不用找，
前腿主落为定数，
后腿主跑为空亡，
贵人常逢龟尾中。
解曰：前腿主落为定数。
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前腿：主震、兑两卦、主不动，定数，定日，
安定，适合，外出，交易，采购，寻人，开业，
搬家等事吉也。
后腿主跑为空亡。
后腿：主巽坤二宫，无定数，空亡，凶日。
办事难成。失物难寻，出行越走越远。喜事不宜。
眼皮底下不用找。
眼：主艮宫，乾宫，离龟口相近，主办事必
有口舌，出行，失物不远，行人主归期很快。
龟口主洞又主舌。
龟口：主坎宫，有口舌事。口主洞，坑，孔。
失物必落之有口处，口袋，皮包，柜里。箱中。
贵人常逢龟尾中。
贵人：在离位之宫，百事有利，贵人相助，失物，向南方寻找，再与定日
相配更为大利。有灵气之地
灵龟八门简断：

合门 龟口 坎 一白 有山吉，有水凶，有井，有凹地破。

天门 右眼 艮 八白 有水吉，有山凶，有杆，有塔高地口舌，凶

阴门 前右腿 震 三碧 有山，树吉，有水低凹地，凶。

凶门 后右腿 巽 四绿 有山，树吉，见水，池等血光，凶。

官门 龟尾 离 九紫 有水吉，贵人助吉，有山病灾，凶

恶门 后左腿 坤 二黑 有山吉，财旺，有水病灾，凶

阳门 前左腿 兑 七赤 有水旺财吉，有山破财，凶

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地门 左眼 乾 六白 有水旺财出秀士，有山伤人，出桃花

第二节 灵龟术推算方法
先从龟头口部（坎宫）起正
月，顺时针推到所占之月，再从
这个位置起子时，顺推到所求之
时。这个位置是什么卦，就用这
个宫卦来预测所求之事。
如果推细致一点，也可在时
宫上起刻，刻上起分，用这个分
数之宫卦来预测事情。以日为主，
以时为运。断事物以落最后宫为
运，断吉凶，断时间。此种断法
是再古老的一种方法。也就是讯
息万变再细节的一种断法。

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第五章灵龟奇门推演秘法

第五天（一）九宫八卦定位法

第一节 灵龟奇门原理
推演法，以后天八卦为准。从坎宫开始，代表阳气万物始生。以北极星为
中心座标，北斗星为指针围绕北极星旋转，顺时针，每卦一宫，顺行八卦。以
月、日、时来定命和运。
以天象北斗星的运行规律，上南下北，由东向西旋转的原理来定命和运。
命运定准后，以地球公转的轨道运行，由西向东，沿太阴月将的规律运行来逆
排十二宫。十二宫就是运、兄、偶、子、财、疾、迁、友、官、田、福、父代
表人生缘份。人体生理和病理吉凶、成败等的内在联系。以八门，八卦的原理
来推断人生之事。
第二节 九宫八卦定位图解
九宫者：坎一宫，坤二宫，震三宫，巽四宫，中五宫，乾六宫，兑七宫，
艮八宫，离九宫。以洛书数也。八卦
者以后天八卦方位图是也，见第二章，
先天八卦和河图洛书详细讲解。
第三节 八门定位法
八门是虎门、天门、阴门、；官
门、恶门、阳门、地门。配以后天八
卦而定的，古为八门也。

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1、坎宫：在北，五行水，为虎门（又名合门）
2、艮宫：东北，五行土，为天门
3、震宫：东方，五行木，为阴门
4、巽宫：东南，五行木，为凶门
5、离宫：南方，五行火，为官门（又名珍珠之门，富贵之门）
6、坤宫：西南，五行土，为恶门
7、兑宫：西方，五行金，为阳门
8、乾宫：西北方，五行金，为地门 （如图一）
第四节 八门的分析
1、虎门
虎门主事：在坎卦，又称合门。位居正北，时间，子时，夜 11 点至凌晨一
点。节气是冬至。斗柄指向正北方，称之虎门，因为此时天地闭塞不通，又称
合门，卦数为一，在这个时间区域里，北斗星历经冬至，小寒，大寒三个节气。
运行四十六天，气候阴寒冷极，北风凛烈。命运在此旺相，求官占之：二虎把
门，主官府，易求取功名，官运，事运，进入京城为朝廷重臣为虎将，休者，
退休居家，坐享安乐，不管别人闲事，永远没有灾祸。求财者，莫作不稳之事，
小人很多。小心投资，不要贪心，贪者有失。虎门为口，口主洞，主吃食物。
主桃花之地，故主酒宴，歌舞厅，黑暗、沟渎、阴谋之事。虎门主合，有谁能
在老虎口中拨牙。故求财，主破财。有口舌是非，斗打伤灾官事等等。问病体，
主有凶灾。病落虎口，主洞穴，犯白虎关。白虎主血光孝服之灾。问交易难成
犯口舌，主犯小人。因虎门居北，纯阴之气，玄武之精，煞气为重。这里三光
不照，为鬼邪煞气所藏之地。故此门不吉，为凶恶破财犯官之门。如命运在此
宫者，要保守事业。勿管别人闲事，保养身体健康吉也。正统奇门为休门也。
2、天门
天门主事：在艮卦丑寅两宫。五行属土，数主八：斗柄指向东北方。天开

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为子，地辟于丑，人生于寅。消息卦主临卦和泰卦。时令主立春，雨水，惊蜇
三个节气，运行四十六天。天将登明管局。在这个期间阴气渐消，阳气渐长，
正当立春之后，万物复辉，阳气回升。土生万物，仁爱之道，从此开始万物产
生。因此天门是三阳开泰，阴阳平均，为最吉祥之门。此时利于求财，事业，
种植业，养植业等，发展之事多为吉利，但是要用辛苦，努力，前进才能获得
成功。天门为天，天主名望声誉，宜求官赴任，修造宅舍，人口和睦生财兴旺。
占有天时相助，如果行旺运，吉运，吉上加吉，如果天运克命，人命行下运，
财运，那就不吉也。在断章中须要活用，从吉中找出藏凶，凶中找吉。这即是
阴中有阳，阳中有阴的原理，此为断法之妙用也。
3、阴门
阴门主事：震宫，五行于木，数三，消息卦主大壮卦，时交春分节，斗柄
指向正东方卯宫，在这个区域内北斗星历经春分，清明，谷雨三个节气，运行
四十六天，河魁将用事管局，在这个期间阴阳均行天气温和春风和暖，万物滋
生，百花齐放，推陈出新，百家争鸣事物发展的时候。大家多在搞阴谋，为了
成功自己，不择手段的用事，所以叫阴门。不过阴中藏阳，在震位，为雷振动
大地，蜇虫出来活动，太阳从此在东方升起，阳气大壮，四阳二阴，从此万物
得到天时的保佑，开始受到照应，命运在此宫要大干的出手，求财投资吉利，
财喜宜人。婚姻吉，开店、创业、贸易、竖造大吉大利。谋望所成，欲求遂意，
主名望高，太阳为大地付出，故人命运在此宫，也要付出努力之命，多助于人
和帮人，要有慈悲之心。问事业有成，有功名，求官吉，求财努力，此门主刚
步入好运，从此时来运转，要掌握时机，莫作犯法之事，步步发达，高升之象。
4、凶门
凶门主事：凶门位居巽宫，巽为风，五行木，时交立夏节，斗柄指向东南
方，为巽木宫。数为四。在这个区域内北斗星历经立夏，小满、芒种、三个节
气，运行四十五天。阳盛阴衰，天气渐热。应为巽为风，风是随着季节的风向

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来定。阳气旺极，阴气已绝。在阴阳之道上讲，阳极阴生，物极必反。命运在
此宫的人作事要小心，讲话要谦虚谨慎，要考虑后果的发展。要用新的方法用
事，在老的方向上稍有变动吉利，否则就有矛盾发生，思想复杂。风又主漂浮
不定。易犯五灾。五灾者、金、木、水、火、土之灾。金主刀枪剑伤。木主棍、
棒、鞭、杖、绳索等灾。水主水灾、汤、伤寒、湿热、虚火灾病。火主火灾、
火热、高血压、中暑体温高等病灾。土主上下高坎、地震、山洪爆发、脾胃心
脏等灾。灾祸频繁，有生死离别之事。如官司事、牢狱之灾，跌打损伤，车前
马后，而且祸及子孙。此门为福来不知，祸来不觉，又是马星主动，注意开车
交通，做事不要冲动，冲动则有灾。宜于躲避灾难吉利也。
5、官门
官门主事：官门在离宫午位，时交夏至节。五阳一阴，天风姤卦用事。斗
柄指向正南方，进入上天宫，又为离火宫，卦数为九。在这个期间阳气己极，
阴气开始生。天气以炎热为特点，太阳已升至中午，大放光明，普照万物。离
主明，万物至此已长茂盛。夏季景色秀丽，故为吉门。万物至此开始结果，好
相在彭壳之中的珍珠，又称珍珠之门。珍珠代表宝贵，名望之门，多为贵人相
助，此门宜于求名、求财、交易、谋望遂心，但此门阳气极高，宜守事业，不
宜前进，日升中天，已达到顶峰，如有变动，只能下降，顺其自然，方能富贵
永长，故逢此门之人，宜知足长乐。保持现有事业和名誉吉利。
6、恶门
恶门主事：恶门居坤宫，时交立秋节。斗柄指向西南方，进入玄委宫。又
为坤土宫，卦数为二。在这个区域里北斗星历经立秋，处暑，白露三个节气，
运行四十六日，在此期间阳气渐消，阴气渐长，天气转凉，万物开始收入，一
阵秋风扫落叶，天地萧杀，万物从此开始显示出来。坤土为地府，地府是阴间
用事。如果命运逢此门者，将会受到灾祸，小人暗中不利。此时就要忍让为好，
不要管别人闲事。要顺从别人意见，可以逢凶化吉。问疾病，将会灾祸重重，

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就有关口，阴神侵害。生意犯者，财产年年减少。修造逢之有小人阻碍。身体
宜于修身养性，躲避灾难。纯阴地府之气，鬼魅缠身，防止自杀，自愿而死，
如上吊，跳楼，服毒等，许多不利之事都是自愿而行的。故此地多是孤魂野鬼
所居之地，防止有阴气缠身，惊恐怪梦，神经衰弱，心神不安等出现，故有恶
门之称。
7、阳门
阳门主事：阳门在兑宫，酉金。时交秋分节，斗柄指向正西方进入仓果宫。
又为兑金宫，卦数为七。在这个区域内北斗星历经秋分，寒露，霜降三个节气，
运行四十六日。在这个期间阴阳均行，天气凉爽，风来正西，金气刚劲，名叫
刚风。太阳至此，已落西山，晚霞光辉，名旺一时，即将衰弱。也是祸来不知，
福来不觉，阳门位居兑宫属金，金为财，又为安定之门。因秋天万物至此，多
已收入仓库，所以又叫仓果宫。此门宜求财交易，搬迁，开张等事。但是务必
速战速决。求医问病者，落入阳门，又主西天之路。寿元将尽，难以痊愈，或
开刀，做手术，或终身带疾。新病者犯西方白虎、五道神，可以化解。老病者，
金秋寒气萧杀，草木面临凋落，一片惊恐之象。兑又主缺破，口舌官非。此门
吉中藏凶。外表阳气光明，内藏阴气，在断章中需明，旺、相、休、囚、死、
五行生克等悟之，方能得其精髓，但宜慎之吉也。
8、地门
地门主事：地门位居乾宫属金。时交立冬节，斗柄指向西北方，进入新洛
宫，又名乾金宫，卦数为六。在这个区域内，北斗星历经立冬，小雪，大雪三
个节气，运行四十五日，在这个时间阴气盛，阳气衰，天气严寒，阳气已绝，
阴气已极。纯阴之气，与地府相合，所以叫地门也。在此宫，事业谨守，不能
乱投资，因为乾卦内藏戌亥两宫，都已到黑暗之地，道途不明，小人众多，只
能保守，等待时机。在人的身体要保养中气。在事业上要管理好自己工作为主。
投资切勿贪求，莫做不稳之事。命运在此门者，为财宝，名人。问田地宅舍兴

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隆。资财富有，子孙可以荫袭。利于开业经商。考试，参军吉利。添人进口，
治病求医吉，婚娶，乔迁，建筑，贸易等吉利。乾为天地人合一，贵人相护，
人际关系好，主有人财两旺也。

第五天（二）时间起局法，定命运法，分刻起局法
1、定命运法
命运之法，以岁星的运行为准，像太阳的东升西落，太岁即是日也。所以
灵龟奇门起命运，顺排以象天道。太阳的运转，从左向右而定。耶律十二宫发
明望斗经，以阴阳消长之气的原理，东升西没而定命运。
起月法：以正月开始起于坎宫，二月为艮宫，三月震宫，四月在巽宫，五
月离宫，六月在坤宫，七月在兑宫，八月在乾宫，九月又在坎宫，十月又在艮
宫，十一震宫，十二月巽宫。顺行每月一宫，数至预测之月止在何宫。
定日法：在月停之宫，起初一，顺行一日一宫，数到预测之日，所临何宫。
起时法：从日停之宫起子时，顺行八宫到预测之时停在某宫。月日所停之
宫定命，以时所停之宫定运。
例如十一月十五日，午时来问事。

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1、首先以正月起坎宫，二月在艮宫，顺行一月一宫，九月又在坎宫，十月
在艮宫，十一月在震宫（数到此为止）这是起月推演法，此是第一步。再从十
一月所临震宫上，起初一，初二在巽宫，初三在离宫顺行八宫，初九又在震宫，
初十在巽，十一在离，十二在坤，十三在兑，十四在乾，十五日在坎卦，坎宫
定命。此是指掌乾坤推演法，第二步坎宫就是命宫。
2、再从命宫起子时，丑在艮，寅在震，卯在巽，辰在离，巳在坤，午在兑
宫，兑宫定运。本局午时落在兑宫定（运）如图二
2、分刻起局法
1、时刻起局法，以月、日、时落宫定
命，以分刻落宫定运。如上例：十一
月十五日午时，11 点 39 分来预测。
以上例月日时同法定命，也就是上局
的运落宫在兑，兑宫就定命，过程从
略。
2、定运法，那么，午时从中午
11 点 1 分开始，每十分顺行一宫。到
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下午 1 点为止。共 120 分，起局时间为午时，十一点 39 分，时上起刻，从十一

点 1 分到十分为一刻，命宫兑起十一点十分，十一点二十分在乾宫，十一点三
十分在坎宫，十一点三十九分在艮宫。每一刻 10 分进一宫，三十分为三刻，九
分不足 10 分也按 10 分计算共有四刻，运就停在艮宫。这样就完成了月上起日，
日上起时，时上起刻的全部起局推演过程。如图三
灵龟奇门在实战预测中，按照月、日、时、刻的时间起局最为重要，因为
其他数术类都是以时辰定局，比如正统奇门，大六壬等多以一时一局。时间的
流动和空间的变迁，信息万变，在灵龟奇门时刻起局法，一个时中 120 分，又
可以定 12 局，所以信息更为清晰，准确性更高，用于指掌之间，又快又准，成
为天人合一，高度统一的整体预测结果，其准确率达到想像不到的奇效。
在灵龟奇门实战中，如果以月为命宫，那么日即为运宫：
如果以月、日落宫为命宫，那时辰即为运宫。如果以时辰为命宫，那么刻
分即为运宫。
命宫代表自己，即求测者本人。
运宫代表自己的运，也是所问之事和环境。问官代表官运，问财即为财运，
问什么，就代表什么运。
例一：某人四月二十日问官运。四月在巽宫，二十日在兑宫，以月定命，
以日定运。巽宫定命，兑宫定运，
问官就是官运。如图四
例二：月、日、时起局法：
某人在十月初二日未时，来问
财运。
由乾坤掌决推知，从坎宫起正
月，二月在艮宫，三月在震，四月
在巽，五月在离，六月在坤，七月

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在兑，八月在乾，九月又在坎，十月在艮宫。
2、在艮宫起初一，初二在震宫，以上震宫定命。
3、在震宫命，起子时，丑时在巽，寅时在离顺时针，一时一宫，到未时亭
在艮宫，艮宫丑土定运。
（运）求财就是财运。如图五
例三：月、日、时刻起局法
某人六月十五日，午时（12 点 45 分）问婚姻运。
1、由乾坤掌决推知，六月在坤宫。十
五日在巽宫。午时在艮宫，命宫就定在艮。
以刻为运宫，再从艮宫起十一点 10 分，20
分在震，30 分在巽顺梯 10 分一宫，12 点
45 分停在巽宫定运，分数四舍五入，本局
12 点 40 分在震，45 分就进入巽宫，巽就是
婚姻运。如图六

第五天（三）定十二宫秘法，数字起卦法，将帅签名法

定十二宫秘法
十二宫分有黄道十二宫，地支十二宫。黄道十二宫，叫天盘十二宫，地支
十二宫叫地盘十二宫。人盘十二宫，就是运、兄、偶、子、财、疾、迁、友、
官、田、福、父。等以上人生缘份有关的事，叫人盘十二宫。
天盘十二宫原是天文学名词。古人把黄道周天三百六十度，分为十二段，
每段三十度，故称十二宫。在古代，东方和西方都有十二宫之说。后来中国的
星命学家，将二者合在一起进行推命。
地盘十二宫：是中国用的十二地支为十二宫之名，十二地支与岁星运行的

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十二次顺序相对。
人盘十二宫之法逆行，代表月将右转也。这是因为相对于地来说，月将向
右转所到之宫与太岁所到相应之宫称之六合的缘故。人盘十二宫立命以月将的
规律逆行来定人盘十二宫。
十二宫与二十八宿分野图表

二十八宿 黄道十二宫 地支十二宫 十二次 国分野 九洲分野

角亢 天秤宫 辰 寿星 郑 兖州
氐房心 天蝎宫 卯 大火 宋 豫州
尾箕 人马宫 寅 折木 燕 幽州
斗牛 摩羯宫 丑 星纪 吴 扬州
虚危 宝瓶宫 子 玄枵 齐 青州
室壁 双鱼宫 亥 取比 卫 并州
奎娄 白羊宫 戌 降娄 鲁 徐州
胃昂毕 金牛宫 西 大梁 赵 冀州
觜岑 阴阳双子宫 申 实沈 晋 益州
井鬼 巨蟹宫 未 鹑首 秦 雍州
柳星张 狮子宫 午 鹑火 周 三河
翼轸 双女（室女）宫 巳 鹑尾 楚 荆州

灵龟奇门以地盘十二宫地支为准。逆排人
盘十二宫之位也。
人盘十二宫：运、兄、偶、子、财、疾、
迁、友、官、田、福、父。以顺序来定，逆排
十二地盘宫位上是也。
例一：十月初二日酉时问病。十月在丑，
初二在卯震宫定命，酉时停在巽宫，运就在巽
宫，那么巽宫，有两宫，辰和巳二个。这里要

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说明以下四宫。
如果运在乾、艮、巽、坤、四卦里都有二个地支，运落到此四宫内，就定
辰、戌、丑、未四个字也。定好运宫以后，逆排十二宫等。如图七
以上例，运在巽卦，运在辰宫，卯兄、寅偶、丑子、等每宫一位。此为月
日为命宫。时为运。再从运宫逆布十二宫。以上例多是以时间，月、日、时，
刻起局，以断吉凶，祸福。
第六节 数字起卦法
数字起卦法分有，报数起卦，字数起卦，手机，电话号起卦和抽仟起卦等。
1、以报数起局法，以预测之人口中报出第一个数字定命，报出第二次数字
定运，起局方法和前面说的一样。
例一：某人来占病，急用口说出第一次 8
数，第二次说出 56 数，1、第一次说出 8 数定
命，以坎宫起一数 8 就定在乾宫，乾宫定命。
2、56 数用乾宫开始数至 56 数停在兑宫，兑宫
就定运也。如图八。
例二、以抽仟起局法，子问母病。抽第一
仟 8 数，第二仟 29 数。8 数从坎宫开始顺行，
8 数停在乾宫地门，乾宫定命。第二仟，29 数从乾宫开始顺行八宫，29 就停在
巽宫辰土，辰就是运。再逆排十二宫，兄在卯，偶在寅，子在丑，财在子，病
在亥，迁在戌，友在酉宫，官在申，田在未，福在午，父在巳等十二宫。如图
九
例三：以车牌号码，身份证号码，电话手
机号码等，多以尾四位数起卦，前 3 位定命，
后一位定运。
如：88652150 此数后 4 位为 2150，零字

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不算，从坎宫起第一个数 2，坎宫一，艮宫二，再从艮起一数又停在艮宫定命，
再从艮起第三个字 5，艮一、震二、巽三、离四、坤五，五就停在坤宫未土定运。
兄在午，偶在巳，子在辰，财在卯，疾在寅，迁在丑等逆排十二宫是也。见图
十，身份证号码和手机号码同样方法。
身份证预测：是只能代表个人身份命运。用车牌号码只能代表本车命运吉
凶。手机电话号码代表家运，事业，生意等等之运气。
第七节 灵龟将帅签名法
以某人的姓名字三个来代表每个人的性格，事业，财气，工作，兄弟姐妹
缘份，父母，妻子，子女，田宅，朋友，灾病等等缘份。
灵龟奇门在姓名预测中和先天八字一样重要，因先天八字是人生命局缘份，
所定的格局。
名字是后天的运数，可以支配先天八字之缺点，八字与姓名，好比人之身
体与精神，八字是身体，姓名是人的精神，身体和精神同样重要，所以人生在
世，荣枯得失，吉凶祸福，姓名能影响很大。
灵龟奇门将帅签名法，可以预测出一生中的才华，智慧，有没有将帅之才，
父、兄、妻、子、财、禄、名誉、事业等都一目了然。他可以测终身之事，也
可以测流年。
占法：以现代姓名、笔划来起卦，姓是先天不能更改的。所以姓是天运，
字是地运，名是人生运，取名用三个字，以天地人三才齐全也。以姓和名的笔
划数定命，以字的笔划数定运。起法与前面
数字法一样。都是在坎宫，开始顺时针定命，
字，定运。定落命运后。从运宫开始逆排兄、
偶、子、财等十二宫。不用装八神九星。直
接以五行八卦来断 12 宫缘份。
（5） 二个字起法：如果俩个字的名字

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和四个名字，怎么起局和断法。他的断章是一样的，只是起局不一样，俩个字
的人，第一个字的笔划数作于命，第二个字作于运。
（6）四个字起法：如四个字的人，前面三个字笔划数定命，最后一个字定
运。起法和前面一样。见图十二
例二：李陈秀月，四个字。首先李七划，陈七划，秀七划。月四划，前三
个字定命宫，后一个字定运宫，逆布十二宫是也。第一个字李七划从坎宫起一
划顺行八宫，七划停在兑卦，再从兑宫起第二个字（陈七划）顺行乾，七划在
离，停在离卦，在离卦再起第三个字（秀）七划，停在震卦。震宫卯木就是命。
再从震宫起第四个字（月四划）顺行四数停在坤卦，那么坤卦就定运。见
图十二这就是四个字的起法，断章一样。
如：诸葛孔明，四个字，诸 10
画，葛 12 画，孔三画，首先从诸字笔画数，
在坎宫起顺行八宫，诸字 10 画，定在艮宫，
再从艮宫起第二个，葛字 12 数，停在离宫。
再从离宫起第三个孔字三画，离宫一数，
坤宫二数，兑宫三数，那么孔字三数就停
在兑宫，兑宫就定命，再从命宫兑起，第
四个字（明）字的笔画数 8 画，兑宫一数，
乾宫二数，顺行八宫，八数就停在坤宫，坤
卦未土就定运。运定好后，逆排十二宫：兄、
偶、子、财、疾、迁、友、官、田、福、父
等。不管多少字，最后一个字笔划数定运就
可以了。余仿此也。如图十三
例三：如岳飞
岳八划，飞三划，首先用岳字划数起坎

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卦，顺行到乾卦定命，再从乾卦起一数，到艮卦丑土定运，逆排十二宫是也。
见图十四，其余仿此也。
例四：如汉高祖、刘邦
刘六划、邦六划，首先用刘字划数起坎卦，
顺行到坤卦定命，再从坤卦起一数，六划到震
宫卯木定运，逆排十二宫是也。见图十五，其
余仿此也。
多字起局法：
多字起局法，不用笔画数直接用字数定命
运。
如：台湾水泥股份有限公司，一共 10
个字，前五个字定命后五个字定运，命是五
数，从坎宫起一数，5 数停在离宫，再从离
宫起运，运数也是五数，离宫一数，坤宫二
数，兑宫三数，五数在坎宫，定运逆排十二
宫。如图十六
多字单数起法
单数起法，以命宫数多一字，运宫数少一字。
例如：林商号合板股份有限公司，共
11 数，前六个字定命，后五个字定运。从
坎宫起一数，6 数就停在坤宫，坤宫定命，
后五个数定在艮宫，艮宫丑土就定运。逆
排十二宫……如图十七
以上几种方法，各有千秋，意义独特，
不能以概论之。人的姓名预测，代表是个

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人的一生中事业发展，名誉好坏等等。
厂名，公司之名和名字不一样，他只能代表本公司和本厂的内部发展工作
和股东的关系。他的生产质量，官讼，矛盾等等和个人命运不一样的。命运是
代表个人一生中的事业缘份。其余仿此。
姓名是人生的命运代表，是一生的人事福音，悲喜、荣誉、兴败、美恶等，
而影响力最深远而巨大关系者，莫过于名字。第一个是姓，第二个曰名，第三
个曰字。姓是先天的根本，叫天命；字是地运环境的吉凶，叫地命；名在中间，
是人生十二宫缘分，叫人运。姓名能影响命运吉凶的根本，名字学重为“数”
“音”
义理。数由起自一，终为十，乃全世界不约而同，自然的定律，数之学理虽无
穷，但终不能离此十个数。此是洛书、河图的变化之数。一、三、五、七、九
是阳数，二、四、六、八、十是阴数。阳数主生，阴数主养，而生万物。人生
在天地中列为三才，所以也逃不过此理也。名字笔划数就是人生之根本，换言
之可谓文字即是数，数即是文字。周时文字以音为表达，而音之根本为数；义
即是意义，意义是象类，象就是想象。比如“马”字就会想到马的特形，
“海字”
人就会想到大海的水。可见数“音”义理，表现出文字的灵力。自古相传有关
于数方面的理论有“天数”
，大数和气数之所定。充分证明气就是万物之命，气
数即是命数也，其理甚明，数理之暗示与诱导力的神秘发现。
姓名学是代表某人之符号.因其符号而能影响某人命运.老子在道德经中第
一章就讲到：“道可道，非常道。名可名，非常名。”这两句话的意义很深，解
曰：道就是气，气是无形。无形之气而生有形之万物，万物是可以看到的，物
有植物和动物之分。妙就妙在非常俩个字，为什么无形之道会生出这么多有形
之物？所以他又说玄之又玄，众妙之门。第二句话：“名可名，非常名。”名就
是名字。道生万物，万物是有自己的身体，世界上有多少万物，那么咋样去认
辨他？所以就用名字来代表你、我、他，比如老虎，他就用虎字来代表等。分
出各种各样的动植物名字，每样都有名字来代表万事万物，人是万物之中的首

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领。为什么用人字来代表“人”？因为人字里面的涵义很深，他有天道、地道、
人道、君臣之道、人与人之道、父子、夫妻之道等，都包罗在这个人字里面，
以叫“做人”
。那么人又这么多，所以要起个名字来代表。名字是给大家叫的，
叫的时间长，他的信息量就大，有的名字带来的福音和荣誉。有的名字带来人
生的波折和不好的名誉，所以一提起那个人的名字就会说那个人的好和坏。
名字用（灵龟奇门）可以预测出人生的运程吉凶，一个人的性格、健康、
疾病、父子的感情、夫妻的缘分、住宅风水好坏、朋友的关系、财官子禄、一
身中的环境、事业的进、退、守等等，终身之事一目了然的，详细分解。所以
老子所讲的“名可名，非常名，
”他就妙在非常俩个字，变化无穷也。
世上有人经过如何努力和奋发，而终不成功；有的人或在幸福美满之中，
突然变凶、失败、死亡，则此等人之姓名定有缺陷。但是要和先天八字流年的
吉凶结合看法，最为重要。有凶名者无论其地位、人格、学习、财富如何，即
有自招凶变之灵动，意识到自然会趋向恶劣之途径。古人有曰：“汝巧非汝能，
我拙非我愿。
”实乃被姓名中数、理、义上无形之神秘力量所诱导，受凶名之灵
动所致也。有此名必有此命，命名的信息是形影不离，所谓命名合体，两不可
分，互相为用，此即姓名与命运之关系。
先天八字与人之姓名，好比人之身体与精神。八字是人之身体，姓名是人
之精神。精神旺则身厚，精神薄则身弱，精神旺满则身生，精神枯竭则身死。
此亦可证明，人的命运之荣枯、顺逆得失、吉凶祸福，姓名能影响，乃当然之
理也。
姓名之暗示信息，足以支配人生的命运。故姓名凶者，致成病弱、失败、
婚配不利，不知何故而不能结婚成眷或属缘薄，而不得圆满，或事业劳碌奔波，
苦于生活。悲叹不幸者，必速改换吉庆的暗示数理之良名，以享幸福。免置自
己于不幸之中，或现在幸运其中带有凶名者亦需要考虑改名，以免将来之蹇运。
俗云“天有不测风云，人有旦夕祸福。
”庶可逢凶化吉，但其本名虽劣，而时常

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惯用的名称或别号属良好者，亦能照其利用，收效化吉。所以户籍上之名（即）
谓本名如有不好者，不必更改，以免多费手续，另取别号叫是一样的。
考见各人的本名通称，以及雅致，大都系任意自择，非根据姓名学数理条
件，若谓名字不好，要改名字，潜心研究。某人发展非常好，就换某人之名字，
然改换以后能否收效？绝对不能。如果这法可行，历代以来，代代良将名相，
不乏其人，如果人人都袭用其名字，则全国上下.，人人都是良将贤相矣？乃绝
无可能之事。况且天下间不约而同姓同名者甚多，而机遇人人不同。此皆因出
生年、月、日、时不同，居住地点不同，朋友、家庭环境不同，人的智慧不同，
所以人的机遇就不同。如姓名学者，务必推究此理，使姓名与命运配合，相互
为用，徒钻营於点划之间，则毫厘之差，必失之千里。
总而言之，凶名招凶祸，吉名为成功之基。如命运与姓名俱好，则吉上加
吉，凡事自然吉人天相，百谋顺遂，福寿双全。如果运坏，姓名亦坏，则凶上
加凶，凡事劫难重重，穷困潦倒终生，甚至急变寿夭，雪上加霜。如命运虽好，
而名字不好，则减其命中福份，每每逢吉不吉。如命运坏而名字好，则逢凶变
吉又贵人护助，因此人的名字以先天命理五行之需要，用名字补救辅助，方能
获得人生最需求之富贵长寿也。
命名要旨
（一）要了解先天命局，先天命局是人生基本框架，比如父母的遗传和缘
份、兄弟姐妹的个数缘份、人生的智力和性格等等，是先天命局所固定，不好
改变的，这就叫先天之命。姓是代表先天之命，因为姓是父母流传下来，不好
改变的；名是代表后天命，可以任意选择的，以助先天不足之处。
（二）须先将其姓之字义，详细分析是何道理，后再将其名之字义，详细
分析道理，再综合姓与名之意义分析是否有关，有贯通之意义否？
（三）研究姓与名之文字意义的分析，是否相克，是否向背？用八卦五行
数理为依据。

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（四）首先算出姓和名的字划数几划定命，后算出第 3 个字画几画数定运，
笔划数以现代笔划为准，因为数理是信息，现代环境用现代的信息.，才能准确
性高。定出命运后，看八卦宫位是否相克，再看命运十二宫，相生相克，再算
出兄、偶、子、财、疾、迁、友、官、田、福、父之缘份，一生中的事业进、
退、守的关键，一目了然也。
算流年运气吉凶，用名字算出后，再定流年太岁，是否吉凶相克，三合、
六合、刑冲等全家运气是否好坏，都可以知道。请看下面有实例，孔子曰：视
其所以，观其所由，察其所安，人之姓名好歹彰焉。
实例：见图十八
“马巧安”这个名字，我在 2009 年的时
候，有一位女士是山东人到我馆预测。他算
完后，他说我父亲没有八字能算吗？我说能
算，他说我爸爸叫“马巧安”
。我用现代比划
算“马”三画，
“巧”五画，
“安”七画。我
用灵龟奇门法算，命定在酉宫兑卦，运定在
午宫离卦，兄在巳宫，偶在辰宫，子在卯宫，
财在寅宫，疾在丑宫，迁在子宫，友在亥宫，
官在戌宫，田在酉宫，福在申宫，父在未宫。
解曰：（一）命宫在兑.你父亲是一个重义气之人.是一个军人的行为.口才
很好.不会拍马屁.性格刚强武勇.父母缘分不足.自成自立.婚姻顺利.关系很好.
妻子能干.帮夫之命.兄弟姐妹六个.关系很好.子女弟一胎是女儿.如果是男孩.
第一胎不成功.会流产.子女缘薄要分开.离家出门在外比较好.财气是辛苦之财.
不能贪.贪者有失.财多有祸.身体有带疾.左足残疾出拐杖.工作辛苦.交通事业
不利.朋友易交易散.相识满天下.知心没几人.一生不为名誉争名夺利.田宅祖
业有份.但是不利.要离家为好.但是离不开家.这是一生中的运气.

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反馈：他说我父亲给你说的一点也不错.多给你看到一样.我父亲在 78 年出
车祸.左足残废.现在扶拐杖.兄弟姐妹是六个.我爷爷死得早.我父亲多要带兄
弟姐妹.后来去当兵.回来在运输公司上班.有一次装木头.给木头打断了左腿.
现在扶拐杖的.我说你父亲今年运气也不好.犯有病灾.脾.肺不利.他又说就是
现在犯有气管炎医生查出来是肺癌.
灵龟奇门名字分析：
（一）命.和运相克火克金.命代表命局先天性.运代表环境.对他不利.疾在
丑与命三合,丑是艮卦.艮为左足.所以我说他左足带疾.
（二）从名字义理来看.马巧安.三个字就出在这个“安”字不好.马是忠勇
直往前进的.这个安字把他安住不能动.如果马不动不是残废？再说中间这个
“巧”字左边不是拐杖吗.以上的义.理.数.结合起来就很明显的看出来也.
断流年，一九七八年是戊午年.太岁戊午年临运.克命是大凶.寅午戍煞在北.
子是天灾煞.子宫临迁.冲克太岁午火.大凶之兆.迁就是工作交通方面出问题.
迁又和疾六合.疾又和太岁午火运是六害.所以本年就会出事也.本年有一次装
木头，被木头打断左脚。
二 00 九年病重.0 九年太岁己丑临疾.病重.命又三合太岁病灾.更加严重.
因太岁丑土是命之墓库.今年命合太岁墓库.命书云：随岁入墓也.所以绝症.丑
是金库.金主肺.丑土主阻塞.所以肺经阻塞癌症也。

第六章《终生命理法》

第六天（一）先天命盘起局法，流年运气起局法

1：先天命盘起局：此法以出生年月日时在八卦中顺行定命运，逆排十二
宫，与前法一样，在定出命盘中的空亡就可以知道本人的六亲缘份，性格，住

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宅，财运，官运，朋友运，读书运，一生中的进退事业等等都可以一目了然。
为了准确高度，要用配合四柱八字，首先要排出年、月、日、时的干支，相生
相克之原理加上星煞断终身吉凶祸福。
例如：1943 年 3 月初八辰时（坤命）
癸未年
丙辰月
庚子日
庚辰时
1、年上起月法：排出四柱后，以年支
的宫位卦开始演局，此命生于癸未年，未在
坤卦，就在坤卦起正月，二月在兑，三月在
乾，四月在坎卦，五月在艮，六月在震，七
月在巽，八月在离，九月又在坤，十月在兑，十一月在乾，十二月在坎等顺行。
本命三月生人，从坤宫起正月，二月兑，三月乾宫，再用乾宫起初一，坎
宫初二，艮宫初三，震宫初四，巽宫初五，离宫初六，坤宫初七，兑宫初八，
本人初八日生，就停在兑卦，此是月上起日法，本命就定在兑宫。
2、日上起时定运法：用命盘中，初八日定在兑宫，从兑宫开始起子时，子
时在兑宫，丑时在乾宫，寅时在坎宫，卯时在艮宫，辰时在震宫，本命辰时生
人，就定在震宫。本局运在震宫卯木。见图十九
本法以出生年月日落宫定命，以时辰落宫定运。然后逆排十二宫.....定出
空亡，如上命盘，命在兑宫，运在震宫，兄在寅宫，空亡在午未等等。
3、定空亡法
空亡法有二种，一、六甲空亡，二、裁路空亡，本法以裁路空亡为主。在
命盘中应验，相当有效，他以出生日干来定。
诗曰：

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甲己空申酉
乙庚空午未
丙辛空辰巳
丁壬寅卯空
戊癸空子丑
如上命盘中，庚子日生，乙庚日空午未俩宫，见图十六
午、未、临田、官、空亡也。
以上方法是灵龟奇门秘决，把人生之事全部反应在命盘十二宫里面。这是
先天命局。接下看流年命局分析。
定流年运气
本法定流年运气吉凶，以本人年龄和出生的月日时起局，与太岁刑、冲、
克、害，生、旺、墓、空，加上今年的星煞来断吉凶，事业进退，病灾，身体
健康，学习考试，婚姻运，夫妻关系，投资方面等等有详细的分析和指点。
起法：某人年龄几岁，从坎宫开始起一岁，顺时针向艮宫起二岁，震宫三
岁，辰宫四岁等等，顺数八卦至今年年龄几岁，停在某宫，再从某宫起，正月
顺数到本人生月落宫，再用落宫起初一，顺数每卦一天数到生日止，生日宫定
命。再从生日宫起子时顺时针到生时宫定运。然后逆排十二宫......运落宫如
果在乾、艮、巽、坤、四卦者，运就定辰、戌、丑、未四字。运定落后，逆时
针排兄、偶、子、财、疾、迁......等十二宫。例一：坤造 72 岁三月初八辰时
生人，2014 年岁次甲午年流年运气。
一、用坎宫开始起一岁，顺数 72 岁停在乾宫，再从乾宫起正月，二月在坎，
三月在艮宫，再用艮宫起初一。初二在震，初三在巽宫，顺数初八停在坎宫，
那么坎宫就是命。
二、定出命宫后。再从坎宫起子时，艮宫丑时，寅时震，卯时在巽，辰时
在离宫，离宫就定运，那么运落宫在离卦。兄在巳，偶在辰，逆排十二宫，兄、

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偶、子、财、疾、迁、友、官、田、福、
父，见图二十
断曰：本人命座坎宫子水，临岁破，
天灾煞，运临太岁，午火冲命。大凶之
兆。
又六合疾丑，病灾之忧，本法不须
装八神九星。

第六天（二）装八神法，八神分解，装八神
八神是古人在天人感应中发现
与九宫八卦具有相对应的八种神秘
力量，在预测吉凶祸福中增加信息。
起到至关重要的参考判断作用。在奇
门中叫神盘。见图二十一
八神即青龙，朱雀，勾陈，腾蛇，
白虎，玄武，地运，天运。简称：龙、
雀、陈、蛇、虎、武、地、天。
装八神必须要熟记天干，九宫图。
掌握每一天干在九宫图中的位置，以日干所在的宫，按八神顺序依顺时针方向
起青龙。
1 天干九宫定位图
八卦纳干：坎纳戊、艮纳丙、震纳庚、巽纳辛、离纳乙、坤纳己，兑纳丁，
乾纳癸，壬甲两干，春三月寄宫在巽，夏三月寄宫在坤，秋三月寄宫在乾，冬
三月寄宫在艮宫。
假如辛巳日占，那么青龙用天干辛，所在的巽宫起顺布八神，朱雀在离，

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勾陈在坤宫。腾蛇在兑宫，白虎在乾，玄武在坎宫，地运在艮宫，天运在震宫，
这样八神就顺布在八门八卦的宫位上了。
假如：丙午日，那么天干丙在艮宫上，即从艮宫起青龙，顺布八神，方法
同上。假如癸卯日，天干癸在九宫图的乾宫，那么青龙应起于乾宫，顺布八神。
通过以上例可知，八神以八卦纳干法，坎纳戊。如果戊日干从坎宫开始起青龙。
顺九宫数字，十天干。己日在坤二宫起青龙，庚日在震三宫起。辛日在巽宫起，
壬日和甲日两干，寅卯辰春三月。寄宫在巽宫，青龙从巽宫起八神。巳午未夏
三月，日干逢壬甲。寄在坤宫。从坤宫起青龙。申酉戌秋三月。日干逢壬或甲，
寄在乾宫，青龙从乾宫起。亥子丑冬三月。日干逢壬或甲，寄在艮宫，青龙起
艮宫。癸日干，青龙在乾六宫起青龙。丁日干纳兑七宫起青龙。丙日干纳艮八
宫起青龙。乙日干纳离九宫起青龙等
顺行八宫。
例：十二月初一，甲午日
十二月的月建为丑，冬三月。甲
日干在冬三月寄宫在艮，就用艮宫起
青龙。顺行八神是也。 见图二十二
2 八神主事
一、青龙主事：
诗曰：
东方甲乙起青龙，
进禄进财福无穷。
吉庆欢乐时时有，
乐极生悲酒色中。
青龙属木，位居东方，旺春三月，生于亥，旺于卯，墓绝未申，属阳为财
喜，若在命运，子孙同宫，旺相，未落空亡，大吉之兆。为领导或有威望之人，

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或长辈或神仙佛道。青龙乃八神之首，八神的领袖，青龙所到之处，百恶消散，
诸凶俱灭。旺相主有喜庆之事，为婚姻，为孕育。休囚为烦恼，悲痛之事。测
天气，青龙代表雨。
二、朱雀主事：
诗曰：朱雀吱吱叫门庭，
是非口舌总有因。
明争暗斗都无益，
得飞走时且抽身。
朱雀主文书公事，五行属火，位居南方，夏季其神，旺于夏，生于寅，旺
于午墓绝于戌亥，若临命运，用神者主有文印。雄辩口才，与官同宫生命者定
主文书，考试得准，求官者有升官掌印。如果旺相克命、运者，主有官司，口
舌之事立至。占天时代表风。
三、勾陈主事：
诗曰：买田置屋多忧心，
戊日在土有勾陈。
小心牢狱千般苦，
忌辰最怕冲岁星。
勾陈主田土之事，生命运者，主进田地，产业，官门之事。五行属土，位
居中央，四季旺其神，性格顽强，专司田土官讼之事，自甲至戊其数五，自子
至辰其数亦五，所以戊辰土也。配于东南方，克命运者。主有病灾，官司，争
田地，屋产，园林公门之事，若临命宫主墓地不安。春冬属阳，秋夏属阴，其
神在命或运，主暗昧迟留，田土之事。
四、腾蛇主事：
诗曰：腾蛇挡道主虚惊，
日惊夜恐难安身。

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不是狼啸便鬼号，
逢冲之日怪异生。
腾蛇丁火之气，属阴土，丁主兑，兑纳丁巳，其神性柔而口毒，专司惊恐
怪异之火，妖蠱之事，位居巽宫巳火，又名玉女，遁为六丁，故为丁巳之阴神。
四季旺神，无正位。附乾坤艮巽四卦，孟则属
阳，季则属阴，其神若在命宫，旺者主有智慧，
聪明伶俐。弱者主有惊怪，为恐惧忧疑，为梦
寐之事。
五、白虎主事：
诗曰：处世虽把白虎防，
白虎临门主凶伤。
疾病常生人丁减，
孝服常穿哭断肠。
白虎者，庚金也，统辖西方之威，其神好
杀，专司兵戈，斗杀之事，疾病、死丧，道路
之事，自甲至庚其数七，故名金神七杀也。五
行属金，位居秋季，主兑卦、乾卦。白虎在八
神中最为凶恶之神，性情凶残，不可抗拒，轻
者则争吵争论，重者疾病死伤，官非牢狱，凶
杀被骗。破财若临命运旺相，主掌权印。若克命运者与鬼财合，或者同宫克命，
定主孝服。
六、玄武主事：
诗曰：北方玄武水茫茫，
黑山黑水暗奸藏。
盗贼出没子夜半，

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暗箭飞来最难防。
五行属水，水之精也。统辖北方之气，冬旺其神，坎旺。长相属阴，
好阴谋贼害，专司盗贼，主黑色。其神旺相克命运者，为盗贼，阴私之事。在
奇门中各有所主。主阴谋，贼害，偷摸拐骗，捕风捉影，官非口舌犯小人。天
时生雨。
七、地运主事
地主大地，具有坤土的性质，为万物之母，有厚载之德，古人称其坚牢之
神，其性好静，土能生万物，也能杀万物，故地运掌握生杀大权，性格柔顺安
静，虚恭之事，滋生万物，大地之土。利于屯兵固守，播种养殖。工作医务，
哲学，学术。卖艺之人，巫婆，道姑等，主宰牢狱、悲伤、哭泣之事，半凶半
吉之神，忌入墓，春夏则生，秋冬则杀，坤纳乙癸，自乙至癸，其数九，故名
曰九地。农民五谷杂粮之类。
八、天运主事
天运：具有乾金的性质，天为父。乾纳甲壬，天始为甲，地归为壬，自甲
至壬其数九，故为名九天。天气主生发展，性格刚强好动。天运之可以杨兵布
阵，行军打仗，坐飞机旅游出国。
主奋发向上，雄心勃勃。测事主有他乡远行，谋划前景之事。其性格刚健，
身份是长辈，官长。有威望或是僧道老人等。

第六天（三）九宫飞星法，八卦万物类象
九宫飞星法
九星者：一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫。
九星与五行八卦：
一白水星为坎卦，二黑土星为坤卦。
三碧木星为震卦，四绿木星为巽卦。

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五黄土星为中宫，六白金星为乾卦。
七赤金星为兑卦，八白土星为艮卦。
九紫火星为离卦。
九星在九宫八卦的位置如下见纳干紫白图。
此图是九星配天干的九宫（原局）
并没有飞动。流年测事转变飞宫，根据所
占卜的时干来飞动变化。以原来为主，飞
来为客，主客之气，不同变化。是吉是凶，
全在于主客之气能否融洽相应。九星的吉
凶判断，是以五行属性生克十二宫的用神
来决定的，生助用神或与用神比和者，用
神旺相主吉，如克泄耗用神或用神休囚者
主凶，不吉也。
九星中的一白水星永远随时干落宫。依次序飞布九宫，必须用熟记。如
果时干为甲。那么一白就用坎宫起，为原局飞星一样。
例一：04 年三月十三日，庚辰日，壬午时。时干为壬，壬在中宫，那么
一白水就起于中宫，二黑在乾，三碧在兑，四绿在艮，五黄在离。六白在坎，
七赤在坤，八白在震，九紫在巽。依照顺序正布九宫。如下图二十四
例二：2011 年正月初六甲午日，庚午时，时干为庚午，庚纳震，用震宫
起一白，二黑在巽，三碧在中宫，四绿在乾宫，五黄在兑宫，六白在艮宫，七
赤在离宫，八白在坎宫，九紫在坤宫，见图二十五
例三：04 年五月初六日，甲寅时。
时干为甲，那么，一白从坎宫开始起飞
布九星（为原局飞星一样）记住，时干为甲，
一白皆在坎宫起飞，其他干见纳干图。

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九宫正星的断章在灵龟奇门中，占地盘，占事业办事。
时间起局和数字起局、名字起局等就两种方法可以用此法，如占风水，可
用此法断地理吉凶。其余，断流年运气，本命命气吉凶，不用此法断。
第十一节 九宫八卦的象数理含义
灵龟奇门以九宫八卦作为宇宙天人合一，立体全息思维模型的基础。其中
九宫来源于洛书。《周易 系辞传》上说：“河出图，洛出书，圣人则之，”传
说黄河中有一匹神马，驮出一幅图，这就是河图，洛水中出现一只神龟，龟背
上的图案，就是后世流传的洛书，南宋朱熹说：河图，洛书是“天地自然之易”
。
据天文学家考证，所谓洛书是古人对天空星相的观察，是我们祖先在晴朗
的夜空，以北极星为座标，以斗柄所指九个方向最明亮的星为标志，而画下来
指导人们判定方位和方向的记号。我们可以看一下天空这九组星，即正北方的
一颗北极星，正南方九颗为一组的天纪星，正东方三颗为一组的河北星，正西
方七颗为一组的七公星，东北方八颗为一组的华盖星，东南方四颗为一组的四
辅星，西南方两颗为一组的虎贲星，西北方六颗为一组的天厨星，正中央五颗
为一组的五座帝，正好是所谓洛书“戴九履一，左三右七，四二为肩，八六为
足，中央为五”的格局和数字。所以，所谓洛书九宫，它来源于天文星相。当
然这种天文星相图也可能在动物诸如龟甲上出现类似图案，这正如天文图象有
时会在母鸡生出来的鸡蛋上显出一样。总之，是古人仰观天文、俯察地理，远
取诸物，近取诸身，而总结概括抽象，以九个不同方位，一至九，九个基本数
字来描述揭示宇宙空间天人合一规律的符号，具有全息思维特证。
所以洛书九宫既代表九个不同方位，是奇门遁甲地盘上九宫的来源，又是
奇门遁甲天盘九星的来源。
《周易 说卦传》中说：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言
乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南
也。齐言万物之齐也。离者明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天

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下，向明而治，盖取诸此也。坤者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑卦
正秋也，万物之收也，故曰说言乎兑。战乎乾，西北之卦，言阴阳相薄也。坎
者水也，正北方之卦也，劳动力已休息，万物之所藏也，故曰劳乎坎。艮，东
北之卦也，万物之所终而所成始，故曰成言乎艮。”
这就是文王后天八卦，即将代表万物与时间（春夏秋冬，一年十二个月，
一天十二个时辰）空间（东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八方）相
结合而形成的对应关系图。
奇门遁甲以后天八卦时空方位图与洛书九宫组合在一起，就形成了地盘的
九宫格局，这就是北方坎卦一宫，西南坤卦二宫，东方震卦三宫，东南巽卦四
宫，中央五宫，西北乾六宫，西方兑七宫，东北艮八宫，南方离九宫。
这样以来，九宫除了具有时间和空间的信息含义以外，还具有八卦和万物
的信息，因为《易经》以八卦代表万物。
为了掌握奇门遁甲九宫的象、数、理信息含义，我们就必须要了解和掌握
八卦的象、数、理含义。弄懂八卦所概括的特定内涵和外延，熟悉八卦的万物
类象。
八卦万物类象
乾卦：六白
[天时]：天、冰、雹、霰
[地理]：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。
[人物]：君、父、大人、老人、长者、宦官、名人、公门人。
[人事]：刚健武勇、果决、多动少静。
[身体]：首、骨、肺、右脚。
[时序]：秋、九十月之交，戌亥年月之时，金年月日时。
[动物]：马、天鹅、狮子、象。
[静物]：金玉、宝珠、园物、木果、刚物、冠、镜。

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[屋宅]：公厕、楼台、高堂、大厦、驿馆、西北向之居、秋占宅兴隆、夏
占有祸，冬占冷落，春占吉利。
[婚姻]：贵官之眷，有声名之家，秋占婚成，冬夏不利。
[饮食]：马肉珍味、多骨、肝肺、腊肉、木果、诸物之首、园物、辛辣之
物。
[生产]：易生，秋占生贵子，夏占有损，坐宜向西北。
[求名]：有名、宜随内任、刑、武职、掌权、天使、驿官，宜向西北之任。
[谋望]：有成，利公门，宜动中有财，夏占不成，冬占多谋，少聚。
[交易]：宜金、玉、宝珠贵货，易成，夏占不利。
[求利]：冬春占有财，有财、金、玉之利，公门中得财，秋占不利，夏占
损财。
[出行]：利于出行，宜入京师，利西北之行，夏占不利。
[谒见]：利见大人，有德行之人，宜见贵官，可见。
[疾病]：头面之疾，肺疾，筋骨疾，上焦疾，右脚疾，夏占不安。
[官讼]：有贵人助，秋占得胜，夏占失理。
[五色]：大赤色、玄色。
[姓字]：带金旁者，行位一六四九
[数目]：一六四九
[五味]：辛辣。
坤卦：二黑
[天时]：阴云、雾气、冰霜。
[地理]：田野、乡里、平地、西南方。
[人物]：老母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人。
[人事]：吝啬、柔顺、懦弱、众多、小人。
[时令]：辰戌丑未、申年月日时、八五十月日

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[身体]：肚子、颈椎、腹部、生殖器
[静物]：方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、瓦器
[动物]：牛、百兽、牝马。
[屋宅]：西南方，村居，田舍，矮屋，土阶，仓库，安稳，多阴气，春占
宅舍不安。
[饮食]：牛肉，土中之物，甘味，野味，五谷之味，芋笋之物，腹藏之物。
[婚姻]：利于婚姻，宜税产之家，乡村之家，或寡妇之家，春占不利。
[生产]：易产、春占难产，有损或不利于母，坐宜西南方。
[求名]：有名，宜西南方或教官，农官守土之职，春占虚。
[交易]：宜利交易，宜田土交易，五谷利，贱货，重物，布帛，静中有财，
春占不利。
[求利]：有利，宜土中之利，重物之利，静中得财，春占无财，多中取利。
[谋望]：利求谋，邻里求谋，静中求谋，春占少聚，或谋于妇人。
[出行]：可行，宜西南行，宜往乡里行，宜陆行，春不宜。
[谒见]：可见，利见乡人，宜见亲朋或阴人，春不宜见。
[疾病]：腹疾，脾胃之疾，饮食停滞，谷食不化。
[官讼]：理顺，得众情，讼当解散。
[姓字]：带土姓人，行位八五十。
[数目]：八五十。
[方道]：西南。
[五味]：甘。
[五色]：黄、黑。
震卦：三碧
[天时]：雷。
[地理]：东方，树木，闹市，大路，竹林，草木茂盛之所。

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[身体]：足、肝、发、声音。
[人物]：长男。
[人事]：起动、怒、虚惊、鼓燥、多动少静。
[时序]：春二月，卯年月日时，四三八月日。
[静物]：木竹、苇、乐器（竹木）、花草繁鲜之物，核。
[动物]：龙、蛇、百虫、马鸣。
[屋宅]：东向之居，山林之处，楼阁，宅中不时有虚惊，春冬吉，秋占不
利。
[饮食]：啼、肉、山林野味，鲜肉，果酸味，菜蔬，鲤鱼。
[婚姻]：可成，声名之家，利长男之婚，秋占不利。
[求利]：山林竹木之财，动处求财或山林，竹木茶货之利。
[求名]：有名，宜东方之任，施号发令之职，掌刑狱之官，有茶木税官之
任。
[生产]：虚惊、胎动不安，头胎必生男，坐宜向东，秋不吉。
[疾病]：足疾，肝经之疾，神经，惊恐不安。
[谋望]：可望、可求、宜动中谋、秋占不遂。
[交易]：可利于交易，秋占难成，动而可成，山林，木竹茶货之利。
[官讼]：健讼、有虚惊、行移取勘反复。
[谒见]：可见、宜见山林之人，利见宜有声名之人。
[出行]：宜行利东方、利山林之人，秋占不宜行，但恐虚惊。
[姓字]：带木姓人，行位四八三。
[数目]：四八三。
[方道]：东
[五味]：甘、酸味。
[五色]：黑青、绿碧。

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巽卦：四绿
[天时]：风。
[地理]：东方南方之地，草木茂秀之所，花果菜园。
[人物]：长女，秀士，寡妇之人，山林仙道之人，僧道。
[人事]：柔和，不定，鼓午，利市三倍，进退不果。
[身体]：肱、股、气、风疾。
[时序]：春夏之交，二五八之时月日，三月，辰巳月日时，四月。
[静物]：木香，绳，直物，长物，竹木，工巧之器。臭，鸡，毛，帆，扇。
[动物]：鸡、百禽，山林中之禽虫、蛇。
[屋宅]：东南向之居，观楼台，山林之居，安利市，春占吉，秋占不安。
[饮食]：鸡肉，山林之味，蔬果酸味。
[婚姻]：可成，宜长女之婚，秋占不利。
[生产]：易生，头胎产女，秋占不利。
[求名]：有名，宜文职，宜茶果竹，木税货之职，宜东南之任。
[求利]：有利，宜山林之利，竹木货之利，秋不利。
[交易]：可成，进退不一，交易之利，山林交易，山林木茶之利。
[谋望]：可谋望，有财可成，秋占多谋少遂。
[出行]：可行，有出入之利，宜向东南行，秋占不利。
[谒见]：可见，利见山林之人，文人秀士。
[疾病]：股肱之疾，风疾，肠疾，中风，塞邪气。
[姓字]：草木傍姓氏，行位五三八。
[官讼]：宜和，恐遭风灾之责。
[数目]：五三八。
[五味]：酸味。
[五色]：青绿，碧洁白。

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坎卦：一白
[天时]：月、雨、雪、露、霜、水。
[地理]：北方、江湖、溪涧、泉井、湿地，沟渎，池沼，有水之处。
[人物]：中男，江湖之人，舟人，盗贼，匪。
[人事]：阴险卑下，外示以柔，内刚，漂泊不成，随波逐流。
[身体]：耳、血、肾。
[时序]：冬十一月，子年月日，一六月日
[静物]：水代，带核之物，弓轮，矮柔之物，酒器，水具，盐。
[动物]：猪，鱼、水中之物，狐，水族。
[屋宅]：向北之居，近水，水阁，江楼，茶酒，宅中湿地之处。
[饮食]：猪肉，酒，冷味，海味，汤，酸味，鱼，暗藏，有带核之物，水
中之物。
[家宅]：不安，暗味，防盗，匪。
[婚姻]：利中男之婚，宜北方之婚，不利成婚，不可在辰戌丑未月婚。
[生产]：难产、有险，宜次胎，生男，宜中男，辰戌丑未月有损，宜北向。
[求名]：艰难，有灾险，宜北方之任，鱼、盐、河、泊之职，酒业。
[求利]：有财防失，宜水边财，恐有冒险，宜鱼盐酒货之利，防阴失，防
盗。
[交易]：不利成交，恐防失陷，宜水边交易，宜鱼盐货，酒水交易，或点
水人之交易。
[谋望]：不宜谋望，不能成就，秋冬占可谋。
[出行]：不宜远行，宜涉舟，宜北方之行，防盗匪，恐遇险阻陷溺之事。
[谒见]：难见，宜见江湖之人，或有水傍姓氏之人。
[疾病]：耳痛，心疾，感染，肾疾，胃冷水泻，涸冷之病，血病。
[官讼]：不利，有阴险，有失因讼，失陷。

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[姓字]：点水傍之姓氏。
[数目]：一，六。
[五味]：碱酸。
[五色]：黑。
离卦：九紫
[天时]：日，电，虹，霓，霞。
[地理]：南方，乾亢之地，窖，炉治之所，刚燥厥地，其地面阳。
[人物]：中女，文人，大腹，目疾人，甲胄之士。
[人事]：文化之所，职明才学，相见虚心，书事，美丽。
[身体]：目、心、上焦。
[时序]：夏五朋，午火年月日时，三二七日。
[静物]：火，书，文，甲骨，干戈，槁木，槁衣，乾燥之物。
[动物]：雉，龟，鳌，蚌，蟹。
[屋宅]：南舍之居，阳明之宅，明窗，虚室，安稳，平善，冬占不安，克
体主火灾。
[饮食]：雉肉，煎炒，烧灸方物，乾脯之体，熟肉。
[婚姻]：不成，利中女之婚，夏占可成，冬占不利。
[生产]：易生，产中女，冬占有损，坐宜向南。
[求名]：有名宜南方之职，文官之任，宜炉冶亢场之职。
[求利]：有财宜南方求，有文书之财，冬占有失。
[交易]：可成，宜有文书之交易。
[出行]：可行，宜动向南方，就文书之行，冬占不宜行，不宜行舟。
[谒见]：可见南方人，冬占不顺，秋见文书考案才土。
[官讼]：易散，文书动，辞讼明辩。
[疾病]：目疾，心疾，上焦病，夏占伏暑，时疫。

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[姓字]：带字或立人傍人士姓氏，行位，三二七。
[数目]：三二七。
[五色]：赤、紫、红。
[五味]：苦。
艮卦：八白
[天时]：云、雾、山岚。
[地理]：山径路近山城，丘陵，坟墓，东北方，门阙。
[人物]：少男，闲人，山中人，童子。
[人事]：阴隔，守静，进退不决，反背，止住，不见。
[时序]：冬春之月，十二月丑寅年月日时，七五十月日，土年月日时。
[静物]：土石，瓜果，黄物，土中之物，闾寺，木生之物，藤生之瓜。
[动物]：虎，狗，百兽，黔啄之物，狐。
[屋宅]：安稳，诸事有阻，家人不睦，春占不安。
[饮食]：土中物味，诸数之肉，墓畔竹笋之属，野味。
[婚姻]：阻隔难成，成亦迟，利少男之婚，宜对乡里婚，春占不利。
[求名]：阻隔无名，宜东北方之任，宜土山城之职。
[求利]：求财阻隔，宜山林中取财，春占不利有失。
[生产]：难生，有险阻之厄，宜向东北，春占有损。
[交易]：难成，有山林田土之交易，春占有失。
[出行]：不宜远行，有阻，宜近陆行。
[谒见]：不可见，有阻，宜见山林之人。
[疾病]：手指之疾，胃脾之疾。
[官讼]：贵人阻滞，官讼未解，牵联不决。
[姓字]：带土字傍之姓氏，行位五十七。
[数目]：五七十。

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[五色]：黄
[五味]：甘
兑卦：七赤
[天时]：雨泽，新月，星。
[地理]：泽，水际，缺池，废井，山崩破裂之地，其地为刚卤。
[人物]：少女，妾，歌妓，伶人，译人，巫师，奴仆婢。
[人事]：喜悦、口舌，谗毁，谤说，饮食。
[身体]：舌，口，喉，肺，痰，涎。
[时序]：秋八月，西年月日时，金年月日，二四九月日。
[静物]：金刀，金类，乐器，废物，缺器之物，代口之物，毁拆之物。
[动物]：羊，泽中之物。
[屋宅]：西向之居，近泽之居，财墙壁宅，户有损，不安，防口舌，秋占
喜悦，夏占家宅有祸。
[饮食]：羊肉，泽中之物，辛辣之物味。
[婚姻]：不成，秋占可成，有喜，主成婚之吉，利婚少女，夏占不利。
[生产]：不利，恐有损胎或则生女，夏占不利，宜坐向西。
[求名]：难成，因名有损，利西之任，宜刑官，武职，伶官，译官。
[求利]：无利有损，财利主口舌，秋占有财喜，夏占不利。
[出行]：不宜远行，防口舌，或损失，宜西行，秋占有利宜行。
[交易]：难有利，防口舌，有竞争，秋占有交易之财，夏占不利。
[谒见]：利行西方，见有咒阻。
[疾病]：口舌，咽喉之疾，气逆喘疾，饮食不餐。
[官讼]：争讼不已，曲直未决，因讼有损，防刑，秋占为体得理胜讼。
[姓字]：带口带金字傍姓氏，行位四二九。
[数目]：四二九。

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[五色]：白
[五味]：辛辣

第七章 《十二宫分析》

第七天（一）十二宫命理分析

命宫是奇门中最重要的枢纽宫位，它与命盘中的每一宫都相互关联，如一
个人的头脑，思想，计划发号施令的地方，其余十二个宫位，相关于人体四肢
百骸，虽然是分工合作，各司其职，但必须由命宫来统一指挥调配。命宫内诸
星耀的吉凶配置。可以用来判断一个人的先天性格和命运。关系到父母的遗传。

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前生的习性，今生的秉性，换句话说是每个人的一生中命格，好和坏直接反映
在命宫中。由命宫中诸星的特性，八卦的卦象和五行的特性，可以判断一个人
的容貌、个性，才能和一生中的成就等等。首先我们用弄懂什么叫命宫。
第一节 命宫分析
“命”是万物的身体代表，一生中的一切都是为了这个命，才能活下去的，
万物之命是人再伟大。所以命字上面由人字开头，下面一横，左边一个令，右
边一个口，连起来就是人一、口、令。一口令就是气，所以万物之命就是气。
人体中有三种气结合才是一个命。一是元气，二：是经络之气，三是大自然呼
吸之气。所以人有三条命也。
1、元气
元气是父精母血受胎之气。变出五脏器官，形像性。受父母遗传之气，叫
先天之气。他的受气关系父母有关，受水气多人“智”，受木气多“仁”慈，受
火气多主“礼”，受土气多主“信”。受金气多主“义”在八卦中可以知道这五
个性，命在兑卦酉宫，主“义”
，
命在乾宫，主有义、礼、智、三种秉性。
命在坎宫：主智
命在艮宫：主信、仁、义、智
命在震宫：主仁慈善良
命在巽宫：主仁、信、智
命在离宫：主礼
命在坤宫：主信、义、仁、礼
此是先天之元气。是人之仁、义、礼、智、信、五德也。是人生先天之秉
性，此所为：
（天命）也。
2、是经络血管推动之气。
人体中有奇经八脉，此气是在母腹中就有的。是元气推动血管行动的气。

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此气的原头是内部五脏六腑之气充足，才能推动血管之气。
此种气是人生自己所控制的，通过锻炼身体，自己的调理，用后天水谷之
精，营养补充，可以延年益寿。这就叫（人命）
。
3、第三种气是人出生后，用空气呼吸带动内气就开始有了生命。所以人的
生命从此开始。人生有了外气结合就叫命，前两种气叫先天之气，也就是先天
之命。出生后结合外气，此气叫后天之气。也就是后天之命。后天之命就是运，
运就是定下了一生之运气的环境。这就叫地命。比如出生在城市、农村、家庭
经济、名誉、兄弟、姐妹、才、官、子、禄、田宅、夫妻等十二宫的缘份都已
定局，此是人生一世大坏境。也是一生中固定的叫先天命盘也。命盘中 12 宫，
也有分先天和后天。
4、是先天命宫、父母、兄弟姐妹，出生地点、田宅宫、遗传疾、是属为先
天。
5、后天是偶、子、财、疾病、迁、友等属为后天的。
先天是大方向已有固定。比如你出生的地点、父母、兄弟姐妹等不可不承
认的。
后天是可以变动的，随着环境时代的变化可定的。以上命盘中的关系。分
清动、静，再看刑、冲、克、害、生、旺、墓、空等，就可以掌握了一生中的
运气好坏，此又叫先天之命盘。
第二节 命与十二宫的分析
1、命与运同宫：伏呤卦此人性情固质、自尊心强、内向、不搞虚荣心，实
事求是。坚持自己的目标，不接受别人的意见。
2、命与兄同宫：此人的性情，豪情奔放。讲义气，喜欢帮助别人，爱管闲
事，容意犯有口舌事非，作好事反被别人怨。同情心强，常替朋友分忧解难。
3、命与偶：或同宫表示本人一生温和夫妻有缘，自谈恋爱。婚姻近地。对
经济管理较好，一生衣食足用，利官近贵。

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4、命与子同宫：此人头脑发达，聪明伶俐，心情开朗，身闲心不闲。开创
艺能，艺术性强，一生衣食足用，富贵之命。思想变通，口齿伶俐。宜外交接
待。
5、命与财同宫：品性温顺，爱好春风，旺相一生财源滚滚，经营有道，休
囚一生为财奔波，守财奴，桃花运不错，尤其在子、午、卯、酉四宫，更为明
显，成为异性追求的目标。
6、命与疾同宫：主带疾、有胎记痣、伤疤，否则先天病灾。身体能力弱，
做事没有毅力，缺乏个性，早年奔波反复。晚年吉利，否则有刑伤，血光之灾，
身体不利。
7、命与迁同宫：头脑灵活，变动能力强，进取心强烈，努力苦干，背井离
乡，交游广阔，人缘甚佳，随机应变。作事比较通融，得到他人的喜爱。早年
奔波反复，中晚年运福禄有余。
8、命与友同宫：为人品行低调，朋友及下属关系好，白手起家，同情心强，
喜好旅游，人缘广阔，不喜欢与别人恶性竞争，讲义气，常常因朋友之事，同
事、合伙、部属之间关系牵累。
9：命宫与官禄同宫：一生事业顺利，名誉好，如果与文昌同宫，学习很好，
官星出现，发号施令，有权威，名声远振，如弱，休囚者，官讼常有，一生不
断，身体病灾。如有身上带疾吉利。内心孤独，秉性耿直，公正无私。
10：命与田宅同宫：品性宽大，福禄有余。父母有缘，祖业有承，自动不
动产丰富，居住环境好，财帛旺相，人缘甚佳，朋友敬重，贵人相助，得父母
祖业。
11、命与福同宫：一生财帛旺相，人缘甚佳，福禄有余，品性宽大，待人
和气，心地善良，乐观开朗，品格清高，福气厚重，爱面子。名利双收。
12：命与父同宫：性情内相，自尊心强，工作不怕辛苦，文学高强，深谋
远虑，品性慈祥，乐于助人，功名有份，父母有缘。男女有刑，容貌美丽，持

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家有道。仕途坦荡，青运有路。
以上十二宫，在命盘中的性情增加断章作为参考，十分管用。
第三节 运宫的分析
1、运宫
运宫，人生之道从此开始。运宫可用来判断一个人后天的运势，命宫为先
天的本性。运宫属后天的行事和地理环境。先天为体为基准，后天为用，为发
展，二者必须合并参看。命宫不吉，而运宫生合，旺相之地。代表凭借个人的
努力，后天环境的互助，并掌握了命中的运限和机会。可以弥补先天的缺失而
改善命运。反之，命虽好，运限不好，稍有不慎，即会使一生命运转坏。走到
流年不好，就会出祸灾陷井。运宫是环境，是单独一宫。但是命宫不能单独的
生活，他生下以后，人生之道从此开始，必须与其他宫联在一起，关系到官、
财、子、禄、迁、田、福、偶等十二宫中的任何一宫，和运同宫表示一生环境
吉利。再加上月日三六合，旺相，则是吉上加吉。如果运宫衰弱，囚死之地，
会带来一生的运气不佳，虽有才华，而用不出来，英雄没有用武之地。一世难
以发展。如果运旺身弱，命运战争，也就是刑冲克害，加上命和疾、友、官、
同宫，一生中病灾，官讼、牵连，凶上加凶。
2、兄弟宫
兄弟是众生位，用来判断个人与兄弟姐妹之间的关系和个数，此宫生在旺
相之地，父宫也旺，兄弟姐妹表示多，在死绝之地，表示个数少。与命三六合
者，表示有缘，刑冲克害者无缘。需多也要分开。也可以看出在外交游与别人
的缘份，表示好客。可以看作合伙。朋友的感情，事业伙伴的关系。此宫代表
弟兄朋友的感情与合伙状况。如果与命同宫可以看出个人的性格，豪情大放，
不拘小节，讲义气等。此宫是人生交朋结友的时候。一生中变化的时机 10-25
岁的时候。
地理环境是众山汇集之地。家宅是会客厅、麻将室、茶室、娱乐之地会场、

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公共汽车站、公用场所等等。
3、配偶宫
配偶宫自用来判断个人婚姻、恋爱状况结婚早晚，配偶的相貌，夫妻的性
情合否，家庭生活是否美满。可以看出妻子的心性。如果生在旺相之地，代表
配偶能干，与命宫三六合者，表示夫妻和合、有共同的语言，思想一致，家庭
和谐。如果生在休旧衰弱之地，表示身体虚弱，与命刑、冲、克害、表示无缘，
性情不同，夫妻硬配，家庭不睦，又可以看出异性朋友和恋爱时先谈过几个再
结婚，与命同宫表示夫妻恩爱，自由恋爱或者近地。本单位等结婚早。与命对
冲，表示晚婚，远方或者六冲之婚，性格想反等等。此宫是人生中成家立业的
时候 20-35 岁。
在社会表示合伙一起做生意的担挡。公司里的副总，总管内事的人。会计
员，出纳管理内部之事的人员。家宅中代表床位，睡眠的地方。主卧室。应为
主卧室，只有自己与配偶所居的是夫妻隐私的地方。
4、子女宫
子女宫：用来推论个人子女多少和子女的个性是否和睦。光耀门庭和他的
相貌，才能聪明。和本人的缘份，性情共同否，年老之时的奉养。有几个子女
送终等，子代表养命之源。食神好坏，对个人的身体和精神状况，聪明智慧。
又注生殖能力的强弱。占求财，子孙是元神，代表生意的门类和货物，生在旺
相与命三六合，表示精神爽朗，身体健康，没有大病灾，头脑通达，一生作事
用脑，格局清秀，技术人才，子女有缘，生意事业成功，财源滚滚。如果刑冲
克害，与子女无缘，分开远吉利近性格不合，话不投机。一生靠自己手艺度日、
空手求财，不利投资。是辛苦之财。身体不利，在家宅中代表（厨灶）吉凶。
在人生之道中，是 20-35 岁内是传宗接代的时候，也是一生中生意事业发展的
开始。
5、财帛宫

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财是人生是最为重要，不可缺少的，财帛宫用来判断一个人的财运好坏，
理财经营方式与能力，一生中的经济状况和产业多少等等。身旺、财合，富贵
之命，由此宫推算出一生的财源流动，工作中的工资多少，生意的好坏等多由
此宫可断。此宫在人生命运中代表 35-50 岁内的时间是一生中最重要的时候，
关系到一生的名誉，兴败全在此宫。
命宫旺，财也旺相，与命三六合，或者生命一生财源滚滚，富比石崇。与
子孙相生者，生意兴隆，与田宅宫合生者，富田宅房屋。财旺与命宫，子孙宫
冲，发富不久，终会破散。如命宫子宫有刑害，一生中会与人有官讼，或者口
舌事非。财临空亡，不宜投资，宜作无本经营吉利，空门中求财吉也。
6、（疾厄）宫
疾厄宫，又名八厄宫，遗传之宫，为力量最弱之宫，可以了解到一个人的
身体健康状况及体质好坏。疾病灾厄，死亡，父母遗传先天性的病灾。在人体
年龄中，五十到六十左右是夕阳将落的位置，有回光反照的作用。一个人的意
外事故，疾病的部位与种类等等。多在此宫可以断出一生的身体好坏。
疾病和命宫同宫，主身体有带疾或者有胎记，伤疤或老病，遗传性。或者
疾病宫被日月冲克。身体健康，与命宫三六合者，主带疾有记号。与年月日同
合冲克命宫者，主有凶灾，暴病，金旺冲命，刀刃所伤，动手术。木旺克冲命，
主棍棒木类绳索等之灾。土疾旺者冲克命宫，主上下高坎石头与土有关之灾。
火旺克命者，主有火类所伤。水旺克命者，主汤水药物中毒。交通事故等灾。
此宫在人生之道中 45-60 岁的时间，阳气衰退，最容易生病的时候。
7、迁移宫
迁移宫是用来判断一个人外出，工作变动，开车、吉凶，迁居吉利否，离
乡创业，外出长途旅游，出国居留等相关之事。旺相与命宫、同宫，或三六合
者，主聪明伶俐，变化快，与文曲文昌同宫，主有大学教育，对科学、数学、
法律、哲学、宗教、神秘学、占星、周易、国际关系，外交官、学术、交易对

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象、生意等等。多有好感。
迁移旺相与命同宫，主离祖别乡，外地发展吉利，事业头脑，经营方试经
常变动。如旺相、刑、冲、克、害、命宫，主有事业不利，经营有害，交通开
车有灾祸，移居地点房屋不利，开店有损。在外发挥出活动力的表现等等。此
宫在人生之道中有 2 个阶段。一是事业阶段，主 20-40 的发展状况。二是人生
50-60 岁阶段，一生事业成功退休的时候，就是指退休的阶段。
8、交友宫
又名奴仆宫，这是黄道斜降之处，力量不强，是稍弱之宫。在古代此宫用
来判断与同事合伙人、朋友、工人部属之间的人际关系，可以看出一个人拥有
奴婢，下属对他忠不忠，有没有帮助，在现代解释为劳动工人，工作单位，有
代价的服务，酒店、宾馆等服务人员。宠物，玩具小企业的工人，卫生健康，
迎宾职员和部属之间的人际关系等。交友宫、旺相、命宫也旺相，三六合者。
主工人很多。尤其关系很好，如果反至，刑冲克害，与下属关系不好，会发生
矛盾。如交友宫临年月日，冲克刑伤命宫者。会出现与工人官讼之事，某年月
日流年到限，即发也。
《天步真原》以此宫主宰家人。此宫站在工商企业的立场
而言，是上司与部属的关系，员工的利益，流动性的秩序等多包括在内。在人
生之道中有 2 个阶段，1、是 30-50 的时候，工作中对上司和下属的阶段，2、
是指 60-70 的阶段，人退休后与老朋友谈心，交朋结友的阶段，保养身体需要
人护理，请人护理，所以又名奴仆宫。
8、官禄宫
又称事业宫，读书宫。官禄宫是天顶之宫，业绩之门。这是人头上面点，
又叫《天顶》
，是天宫图上最高，最强的一宫，如太阳运行至中午的时候，其光
辉普照大地，有君临天下之威风，任何行星，居于此点也是如此。
对一个人的命运来说，最具影响力的宫。就是名誉。在身体中主精神，此
宫在男性为父宫，女性为母宫。代表一个人的社会上名誉和地位。领导统御能

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力，是领袖之位，以及社会给他的评价和尊崇的程度。在黄道的天顶子午线而
言，代表子（北极）在地球的赤道边则是（宫位丑）
（地磁北极）有枢纽中心之
义。在古代有比如北辰，众星拱北之说，在科举制度，是考试登科。仕臣官运
是最强之宫，非常重视的一宫。在现代除了占卜考试，任职之外。还广泛包含
生命中最杰出的成就，与上司的关系，企业家的老总，名人、巨富、官方的关
系等等。生旺和命同宫，主有官星，有权威之人。如衰弱主有病灾，精神病等
或者带疾。如果临日、月、旺相、冲命，主精神不振，言语错乱。刑害命宫者，
主官讼不断，病灾之忧，灵魂离散，神经血管不利。一生中官场无缘，考试无
份。名誉不佳等等。此宫代表人生中名誉好坏，这里是指 60-70 岁，一生所作
的事迹已完成，由大家对他的评论荣誉好坏。
9、田宅宫
又名地产宫，家庭之宫。这是天底之点，即是一个人出生时离开了母亲之
气，——地球的另一面。是弱中稍强的宫。在古代之人为祖业、遗产相关，女
人可示如嫁妆，可观察一个人继承祖先不动产的有无，能不能守住或开创或增
加等情况。在农业社会时代，此宫与田园、山林、田地、住屋等特别有关。在
现代社会，此宫比较注重于一个人的家庭环境和房宅的好坏，住宅的环境由此
宫观察。男性的母亲，女性的父亲（双亲对待自己所作的允诺，以及双亲的能
力）
，环境的机会和教育，个人的私生活，不为人知的隐密。祖先坟墓的吉凶，
对他的影响。
《天步真原》曰：以此宫主宰父祖、亲者、家事等。为天下之门。
在人生之道有 2 种阶段，1、从小父母对他关怀，祖业遗产。2、自己所创的产
业，与运宫环境有关，在人生之道中，50-70 岁住宅环境的好坏。
又此宫还包括民生，石油，矿产，房地产等行业。少年时代的生活，它是
生命的栖宿，开始与结束全面生活中的家庭。田宅宫，代表房屋和坟墓，在阳
代表祖房的好坏，在阴代表祖坟的好坏。周围的环境等多在此宫观看。左右邻
里，上下环境。比如：田宅宫在午，楼层高，上层未宫邻居，巳宫是下层邻居，

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也可代表左右，又可以代表座向，看坟墓，父母过逝，田宅午可看父坟，巳祖
坟，辰祖上之坟，午可以看兄弟同背之坟。未可断子孙下代之坟。阳宅同上。
10、福德宫
又名议会宫，是黄道正升之点，有力。我国古代以此宫看一个人生命中享
福的厚薄。人生的‘福’
，指哪些？命理所说的‘福’是什么？“福”的字义解
说为：休——美——善、祥四种意义，受上天的庇佑。在人生中而言，是指生
活过得很愉快，平生没有受过很大的打击和痛苦，能依照自己的意愿而为，心
灵很满足，没有太多的欠缺。至于命理上的福，是指妻、财、子、禄，方面的
完美，（妻）：是夫妇和谐，百年好合，夫唱妇随。相亲相爱，相敬如宾，共同
为家庭努力。（财）：是金钱物质方面的享用没有欠缺。（子）：有聪明、孝顺的
儿女，能荣宗耀祖，孙儿亦包括在内。（禄）：有好的职业，工作，有地位，受
社会尊重。
现代占星命理学，以此宫占卜一个人的愿望、野心、友谊、养子、社交、
选举、辫论、议会、创业的功绩，行政、群众公益，以及对一件事的创建与改
革。
《天步真原》以此宫主宰福禄宫，朋友等缘份。这四字的涵意多达到了就叫
福德。在人生中代表一生的享受福气，衣、食、住、行等方面。思想乐观，观
光风景等自由的生活如人 50 岁后享受的福气。
12、父母宫
又名相貌宫，救济宫，秘密宫等称呼。
此宫为黄道斜升之处有力，为恶灵之门。
在我国古代是用来观察一个人受父母遗传的秉赋，外表的美丑，气质，风
度，体形，父母的性格缘份等皆包括在内。文章，秘密文件，同情心，对社会
福利的贡献。慈善事业、幼儿院、养老院、公共医院、赈灾救贫单位、工作教
育，文化方面，多以此宫为用神。
命与父同宫，旺相主人慈祥，善良，文学、教育家满腹经纶。父母有缘，

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有父母遗产，如刑冲克害与父母无缘，从小离家，读书缘份不足。工作事业不
稳定。变动等等事。用自己的经验去悟。1、在人生之道来说，人生下来后用父
母对他关心和教育，读书方面的缘份。2、自退休后对父母照应缘份这里是指的
后来和父母照应缘份。
以上述所说的十三宫是以男性的立场而言，因古代的观念重男轻女，是以
男性为社会的主角。现代男女平等，皆可以用之。
古代论十三宫，将分为三种，男命、女命、和僧道三个类型。解说十二宫
事项普遍性通用。
一、男命
1、命运：代表先天的禀赋、智慧、才能、个性、外表的形象。运代表一生
中的环境。
2、兄：是兴取思考方式联络方法，兄弟姐妹朋友关系的缘份。
3、偶：是结婚、妻妾、代理人，合作伙伴对象，契约、社交事论、次子。
4、子宫：儿女、恋爱、娱乐、投机、杂技、赌博、冒险、产品等项，长子
运。
5、财帛：代表金钱的事项，欲望、证券、利益、贫富。
6、疾：代表体质、死亡、遗传、灵魂、病灾，身体上一切病灾。
7、迁：代表旅行、梦境、出行、交通、工作、宗教、哲学、国际关系、移
居。
8、友：代表工作岗位、朋友、宠物、服务工人、劳动、健康、卫生方面、
下属等事。
9、官：代表经验、地位、名誉、职称、精神、命根、女性的母亲，男性的
父亲。
10、田：代表田宅、不动产、遗产、晚年结局，男性的母亲，女性的父亲。
11、福：代表希望、修养、社会生活、野心社团、辛劳或安逸。

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12、父：代表相貌、秘密、潜意识（父母遗传），人缘、性情气质，工作职
责文章、读书。
二、女命：
1、命宫：代表先天的禀赋、智慧、才能、个性。
2、财：代表妆饰、嫁妆、多寡、余同男命。
3、兄：代表妯娌、与妯娌、丈夫的兄弟姐妹相处，其余同男命。
4、父母：代表未结婚之前父母的家境，尤其是父亲的运，缘份。
5、子女：
（子）、同男命看。
6、友：同男命看。
7、夫星（偶）
：结婚运，丈夫的性情、容貌、品德、感情、成就。
8：疾厄：同男命。
9、闺门：
（迁移）
、品行、嫁男方生活条件。其余同男命。
10：官禄：同男命。
11、福份：同男命。
12：相容父母宫：同男。
三、僧道之命：
1、命：注先天的禀赋，同男命。
2、衣钵（财）
：衣服与钵。亦包括储蓄，赚钱能力，财路。
3、徒弟：
（兄），同门师兄弟相处感情。
4、本师：对佛道，祖师的信仰，缘份。
5：小师（子）
：弟子与自己的缘份。
6：人力宫（友）：以体力能做的事。担任的工作。
7、道情：
（偶）七情六欲。
8：疾厄：同前。
9：游行（迁）
：行者，与外界人士的交往。

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10、师号（官）：地位名誉。
11、福德：安逸或劳。
12、父母相品：相貌、气质人缘。

第七天（二）实例分析...............................

第七天（三）流年命理运气分析，实例验证

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