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BIBLIOTECA EVOLIANA
UNGERNSTENBERG, "EL BARÓN
SANGUINARIO"
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12/15/2018 Ungern-Stenberg, "El Barón Loco". Julius Evola | Biblioteca Evoliana
por: Julius Evola
difusión cuando apareció en 1924. Quienes han leído esta obra han
sido generalmente sensibles al relato de las peripecias del agitado
central, para huir de los bolcheviques, pero también a lo que refiere
acerca de un personaje de excepción que encontró, el barón Ungern
Sternberg, sin olvidar lo que le fue dicho a propósito del "Rey del
Mundo". Deseamos volver aquí sobre estos últimos puntos. En Asia,
una especie de mito se habría creado alrededor de , hasta el punto
de que habría sido adorado en ciertos templos de Mongolia como una
manifestación del dios de la guerra. Existe además una biografía
novelada de Ungern, aparecida en alemán con el título "Ich befehle"
personalidad, suministrados por el jefe de la artillería de la División
de Ungern han sido publicados en la revista francesa Études
directamente de Sternberg por su hermano, que debía ser víctima de
regresado a Europa a través de Asia tras toda clase de vicisitudes
increíbles, él y su mujer fueron asesinados por un portero preso de la
locura cuando Viena fue ocupada en 1945.
vikingo. Oficial ruso, mandaba en Asia, en el momento en el que
caballería, que poco a poco acabaron convirtiéndose en un verdadero
ejército. Ungern decidió combatir con éste la subversión roja hasta
las últimas posibilidades. Operaba a partir del Tíbet; y fue él quien
liberó al Tíbet de los chinos, quienes en la época habían ocupado una
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regularmente derrotados, fueron obligados a organizar una campaña
de gran envergadura, bajo el mando del "Napoleón rojo", el general
Blücher. Después de algunos altibajos, Ungern fue vencido, debido a
la traición de algunos regimientos checoslovacos. Existen numerosas
versiones contradictorias de la muerte de Ungern, pero nada preciso
se sabe. Sea como sea, se pretende que tuvo un exacto conocimiento
anticipado de su propia muerte, así como de ciertas circunstancias
rasgos singulares. Hombre de un prestigio excepcional y de un coraje
sin límites, era también de una crueldad despiadada, inexorable hacia
los bolcheviques, sus mortales enemigos. De ahí el sobrenombre que
le fue impuesto: el "barón sanguinario". Es posible que una gran
pasión hubiera "quemado" en él todo elemento humano, no dejando
subsistir en su persona más que una fuerza indiferente a la vida y a
la muerte. Al mismo tiempo, encontramos en Ungern rasgos casi
místicos. Antes incluso de ir a Asia profesaba el Budismo (el cual no
limitaban al dominio exterior, político y militar, en el marco de los
especie de clarividencia que le permitiría leer en el alma del otro,
según una percepción tan exacta como la relativas a las cosas físicas.
combate contra el bolchevismo habría sido la señal de una acción
más vasta. Según Ungern, el bolchevismo no era un fenómeno
procesos involutivos que se han verificado desde hace tiempo
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en el seno de la civilización occidental. Como antaño Metternich,
formas de la subversión mundial, a partir de la Revolución francesa.
de oriente, de un oriente fiel a sus tradiciones espirituales y unido,
frente al peligro amenazador, con todos aquellos que hubieran sido
capaces de una rebelión contra el mundo moderno.
liberar Rusia. Es interesante, por otra parte, saber que, según
numerosas fuentes en cierta medida dignas de fe, Ungern, convertido
vistas a este plan, algunos contactos secretos con los representantes
de las principales fuerzas tradicionales, no solamente de la India,
sino del Japón y del Islam. Se trataba de realizar poco a poco la
muerte por el materialismo y la subversión.
Enfoquemos ahora el segundo problema, el del "Rey del Mundo".
Ossendowski afirmó que los lamas y los jefes del Asia central
tuvieron ocasión de hablarle de la existencia de un misterioso centro
"canales" situados bajo los continentes y los océanos, con todas las
regiones de la Tierra. En la forma en que Ossendowski habla de ello,
estas informaciones presentan un carácter demasiado imaginativo. Es
preciso reconocer el mérito de René Guénon por haber puesto de
relieve, en su libro Le Roi du Monde, el verdadero contenido de estos
relatos, no sin señalar este significativo detalle: se trata del mismo
titulada La mission des Indes, aparecida en 1910, y esta obra no era
conocida por Ossendowski. Lo que es necesario comprender es que la
idea de un centro subterráneo (difícil de concebir, aunque no sea sino
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en que no está habitado por puros espíritus) debe ser más bien
traducida por la idea de un "centro invisible". En cuanto al "Rey del
Mundo" que allí residiría, esto nos reenvía a la concepción general de
un gobierno o de un control invisible de mundo o de la historia; la
desmaterializada: de hecho, se trata de las influencias, ejercidas, por
así decir, "entre bastidores", por este centro. Sin embargo, incluso si
todo ello se entiende en esa forma más concreta, no dejan de
aparecer graves problemas, por poco que uno se atenga a los
hechos. Es cierto que el espectáculo ofrecido de forma más o menos
precisa por nuestro planeta apenas nos indica la idea de la existencia
de este "Rey del Mundo" y de sus influencias, admitiendo que éstas
Ossendowski: "El Rey del Mundo aparecerá ante los hombres cuando
haya llegado el momento de guiar a todos los buenos en la guerra
contra los malos. Pero este tiempo aún no ha venido". Se trata aquí
de la adaptación de un tema tradicional que también fue conocido en
interesante es que este orden de ideas haya sido presentado a
Ossendowski en el Tíbet, por los lamas y los jefes de estas regiones,
como derivando de una enseñanza esotérica. Y la manera más bien
grosera en la cual Ossendowski refiere lo que le fue dicho,
precisamente pensar que no se trata, por su parte, de una quimera
personal.
(1) Edición original: Berndt Krauthof, Ich befehle, Tauchnitz
Verlag, Brême, 1938; 2(a) ed.: Leipzig, 1942.
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Publicado en "Roma" el 9 de febrero de 1973
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