UNIVERSIDAD CATOLICA BOLIVIANA

SAN PABLO

Tema: Reinado de Herodes el Grande y Herodes Antipas

Docente: Orozco Gisbert Victoria Deysi

Integrantes:
 Luis Oscar García Cladera
 Carlos Cavero
 Natasha Quispe
 Maria Luisa Möller Aparicio

Materia: Cristología
21 /02/ 2017
La Paz - Bolivia

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Contenido
1. INTRODUCCION ...................................................................................................................... 3
DESARROLLO ................................................................................................................................. 4
La vida de Herodes el grande ................................................................................................. 4
Reinado de Herodes el Grande............................................................................................... 5
La matanza de los inocentes................................................................................................... 7
La muerte de Herodes el Grande ........................................................................................... 8
La vida de Herodes Antipas .................................................................................................... 9
Reinado de Herodes Antipas ................................................................................................ 10
La muerte de Herodes Antipas ............................................................................................. 15
3. CONCLUSIÓN ........................................................................................................................ 17

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 1. INTRODUCCION
En el presente trabajo se realizó una investigación acerca de la vida y el reinado de
Herodes el grande y Herodes Antipas.
Herodes el grande fue el rey de los judíos quien participó en la matanza de los
inocentes y Herodes Antipas quien fue el hijo de Herodes el Grande participó en la
muerte de juan el bautista y envió a jesus a Poncio Pilatos. Ambos reyes tenían el
poder y eran ambiciosos por los que les llevo a realizar masacres y asesinatos
incluso a sus propias familias.

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DESARROLLO
La vida de Herodes el grande
Algunos autores dicen que Herodes nació en torno al 74 a.C. en la región de Idumea,
al sur de la región de Judea. Sin embargo otros autores indican que nació en torno
al 72 o al 71 a.C y era el segundo hijo de Antípatro de Idumea, un oficial de alto
rango del reinado de Hircano II, y de Cipros, una mujer nabatea.
Herodes el grande fue rey de Judea, Galilea, Samaria e Idumea entre el 37 a. C. y
el 4 a. C. en calidad de vasallo de Roma. Fue conocido por sus proyectos
constructivos colosales, entre los que están la expansión del Segundo Templo de
Jerusalén (el Templo de Herodes), la construcción del puerto de Cesarea Marítima
y las fortalezas de Masada y Herodión.
En el año 41 a.C., Herodes y su hermano Phasael fueron nombrados tetracas por
el romano Marco Antonio. Ambos sustituyeron en el gobierno a Hircano II.
Posteriormente, Antígono Matatías, sobrino de Hircano II, tomó el trono de su tío
con la ayuda del Imperio parto. Herodes se marchó a Roma y pidió a los romanos
que restaurasen a Hircano en el poder. Los romanos tenían un interés especial en
Judea porque su generalPompeyo el Grande conquistó Jerusalén en el 63 a.C.,
llevando a la región al área de influencia romana.
En Roma, el Senado, de forma no prevista por Herodes, le nombró "rey de los
judíos". Josefo sitúa este evento en el año del consulado deGneo Domicio Calvino
y de Gayo Asinio Polión (40 a.C.), pero Apiano lo sitúa en el año 39 a.C. Herodes
regresó a Judea para tomar el trono de Antígono. Cerca del final de la campaña
contra Antígono, Herodes se casó con la nieta de Hircano II, Mariamna, que también
era sobrina de Antígono. Herodes intentó con ello asegurar su proclamación como
monarca y ganarse el favor de los judíos. No obstante, Herodes ya tenía una
esposa, Doris, y un joven hijo, llamado Antípater, y escogió desterrar a Doris y a su
hijo.
Como la familia de Herodes se había convertido al judaísmo, su faceta religiosa era
cuestionada por algunos miembros de la sociedad judía. Cuando Juan Hircano I
conquistó la región de Idumea (la tierra de Edom bíblica) en torno al 140-130 a.C.,
solicitó la obediencia de los idumeos a la ley judía so pena de destierro; por lo que
muchos idumeos se convirtieron al judaísmo y, por ende, se circuncidaron. y
muchos se casaron con judíos y adoptaron sus costumbres. Aunque la propaganda
de Herodes le describía como judío y estaba considerado como tal por muchos, su
identificación religiosa estaba puesta en duda por el decadante estilo de vida de los
herodianos, lo que les hizo ganarse la antipatía de quienes más atendían al
judaísmo.
Posteriormente, ejecutó a varios miembros de su propia familia, incluida su mujer,
Mariamna.
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Tras tres años de conflicto, Herodes y los romanos finalmente tomaron Jerusalén y
Herodes entregó a Antígono a Marco Antonio para su ejecución. Herodes toma
entonces el papel de único regente de Judea con el título de basileo (Βασιλεύς, "rey"
en griego), fundando la dinastía herodiana y acabando con la dinastía asmonea.
Josefo sitúa este hecho durante el consulado de Marco Vipsanio Agripa y de Lucio
Caninio Galo, en el 37 a.C., pero también dice que ocurrió exactamente 27 años
después de la toma de Jerusalén por parte de Pompeyo, lo que indica que pudo
haber sido en el 36 a.C. Dion Casio informó de que el 37 a.C. "los romanos no
lograron nada digno de mención" en la zona. De acuerdo con Josefo, Herodes
gobernó durante 37 años, 34 de los cuales fueron tras la toma de Jerusalén.
Ordenó la Matanza de los Inocentes en la época del nacimiento de Jesús. Creó una
nueva aristocracia suscitado opiniones diversas, de académicos que consideran su
reinado un éxito y de los que lo consideran un gobernante tiránico.
Reinado de Herodes el Grande
El reinado de Herodes marcó un nuevo comienzo en la historia de Judea. Judea
había estado gobernada de forma autónoma por los reyes asmoneos desde el 140
a.C. hasta el 63 a.C. Los asmoneos mantuvieron sus títulos nobiliarios, pero fueron
vasallos de Roma tras la conquista de Pompeyo del 63 a.C. Herodes derrocó al
asmoneo Antígono, aliado del Imperio Parto, en una guerra que duró del 40 al 37
a.C., y reinó bajo el control romano hasta su muerte, en el año 4 a.C., fundando a
través de sus hijos la dinastía herodiana.
Herodes fue investido "rey de los judíos" por el Senado romano, como vasallo del
Imperio romano, para que apoyase los intereses de este. Poco después de
comenzar su reinado, Herodes necesitó demostrar su valía como rey ante el nuevo
emperador, Augusto (que todavía era conocido como Octavio), ya que él había
mostrado previamente apoyo a su oponente, Marco Antonio. Herodes se ganó la
confianza de Augusto y continuó reinando. Aunque Herodes era libre para gobernar
internamente sobre sus territorios, había restricciones para las políticas de asuntos
exteriores, entre las que estaban las relaciones con otros reinos.
El apoyo de Herodes al Imperio romano fue un factor importante a la hora de
mantener su autoridad. Hay varias interpretaciones sobre la popularidad de Herodes
durante su reinado. En la obra Las guerras judías de Flavio Josefo se describe al
reinado de Herodes en términos favorables, y da a Herodes el beneficio de la duda
sobre su implicación en los eventos infames que tuvieron lugar durante su reinado.
No obstante, en su obra posterior, titulada Antigüedades de los judíos, Josefo hace
hincapié en la autoridad tiránica y algunos académicos han asociado esto con el
reinado de Herodes.
El gobierno despótico de Herodes queda demostrado por muchas de sus medidas
de seguridad, destinadas a reprimir el desprecio que sus súbditos sentían hacia él,
sobre todo los judíos. Por ejemplo, se ha sugerido que Herodes usó su policía
secreta para monitorizar y recibir información de los sentimientos que tenía el pueblo
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hacia él. Intentó prohibir las protestas y quitó a algunos opositores por la fuerza.
Tenía una guardia personal (en latín corporis custodes) de 2000 soldados. Josefo
escribió sobre la presencia de varias unidades de la guardia personal en el funeral
de Herodes. Esas unidades eran de Doryphnoroi, tracios, celtas (probablemente
galos) y germanos. Aunque el término Doryphnoroi no tiene una connotación étnica,
la unidad pudo estar compuesta por soldados veteranos distinguidos y hombres
jóvenes de familias judías influyentes. Los tracios había servido en los ejércitos
judíos desde la dinastía asmodea, mientras que los celtas eran antiguos
guardaespaldas de Cleopatra que fueron dados como regalo de Augusto a Herodes
tras la batalla naval de Accio.36 El contingente germano provenía de la guardia
personal de Augusto, los germani corporis custodes, y su función era proteger el
palacio.
Herodes gastó grandes sumas de dinero en varios proyectos constructivos y en
realizar grandes regalos a otros gobernantes, incluyendo a los romanos. Sus
construcciones se basaron en proyectos grandes y ambiciosos. Herodes fue
responsable de la construcción del Templo y parte de la colina en la que se
encuentra, que hoy se conserva como la Colina Occidental. Parte de este monte
sigue existiendo todavía como la Colina Occidental. Además, Herodes usó la última
tecnología constructiva, como el cemento hidráulico y la construcción bajo el agua
para el puerto de Cesarea. Aunue el celo constructivo de Herodes transformó sus
dominios, sus motivaciones no están claras. Aunque construyó fortalezas (Masada,
Herodión, Alexandrium, Hircania y Maqueronte) para que su familia pudiera
refugiarse de una insurrección, todos sus grandes proyectos iban dirigidos a
ganarse el apoyo de los judíos y a mejorar su reputación como líder. Aunque quería
ganarse el apoyo de los judíos, Herodes también construyó Sebaste y otras
ciudades paganas porque también quería apelar a la abundante problación pagana.
No obstante, para financiar estos gastos, Herodes usó un sistema impositivo
asmoneo que supuso una gran carga para el pueblo judío. A pesar de la carga
económica que suponían sus proyectos constructivos y los regalos que realizaba,
esto trajo también creación de empleo y de oportunidades para la gente. En algunos
casos, el propio Herodes se encargó de mantener a su pueblo en tiempos de
necesidad, como durante la gran hambruna que tuvo lugar en el 25 a.C.
Aunque intentó seguir las leyes tradicionales judías, hubo varios momentos en los
que Herodes fue indiferente a estas, lo que le valió los mayores reproches de los
judíos, según la obra Antigüedades de los judíos. En Jerusalén, Herodes introdujo
formas extranjeras de entretenimiento, y erigió un águila dorada en la entrada del
Templo para satisfacer a los romanos. La política de impuestos le granjeó una mala
reputación y esta constante preocupación por su reputación le llevó a hacer regalos
caros que vaciaban las arcas públicas, lo que también generaba quejas entre los
judíos. Las dos sectas judías más importantes que había durante su reinado, los
fariseos y los saduceos, se opusieron a Herodes. Los fariseos estaban enfadados
porque Herodes ignoró muchas de sus peticiones acerca de la construcción del

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Templo. Al mismo tiempo, los sacuceos, que eran conocidos por sus
responsabilidades sacerdotales en el templo, se oponían a Herodes porque
reemplazó a los sumos sacerdotes por extranjeros de Babilonia y Alejandría, en un
intento de ganarse el apoyo de los judíos de la diáspora. Estos esfuerzos no fueron
efectivos, y al final del reinado de Herodes hubo un clima de enfado y desafección
entre la mayoría de los judíos. Tras la muerte de Herodes hubo duras revueltas
violentas en varias ciudades, incluida Jerusalén, tal y como había ocurrido contra
las construcciones que promovió. Estas revueltas llevaron a que los judíos pidieran
más libertad del dominio romano. El dominio de Herodes fue la causa primigenia del
enfado que provocó la gran revuelta del 70 d.C.
La matanza de los inocentes
Herodes aparece en el Evangelio de Mateo (Mateo 2:1-23). Mateo describe un
evento conocido como la Matanza de los Inocentes. De acuerdo con este relato,
tras el nacimiento de Jesús, algunos magos de Oriente vieron una estrella en el este
(otras traducciones dicen que fue en "el amanecer") que les indicó que iba a nacer
el rey de los judíos. Estos magos fueron a preguntar a Herodes por este asunto.
Herodes, como rey de los judíos, se asustó por la aparición de un usurpador.
Herodes reunió en una asamblea a los sacerdotes y a los escribas y les preguntó
dónde había nacido "El Ungido" (Messiah en hebreo; Ὁ Χριστός, ho Christos en
griego). Ellos le respondieron diciendo que en Belén, en referencia a la profecía del
Libro de Miqueas (Miqueas 5:2).
Por ello, Herodes envió a los magos a Belén, un pueblo de la región de Judea, con
instrucciones de que buscasen al niño y que, tras encontrarlo, le informasen a él
para que fuese a rendirle culto. No obstante, cuando los magos encontraron a
Jesús, fueron advertidos en un sueño de no informar a Herodes. Del mismo modo,
José (padre de Jesús) fue advertido en un sueño de que Herodes intentaría matar
a Jesús, de modo que él y su familia fueron a Egipto. Cuando Herodes se dio cuenta
de que había sido ignorado, dio la orden de matar a todos los niños menores de dos
años años en Belén y sus alrededores. Según Mateo, entonces se cumplió una
profecía de Jeremías. Mateo cita de forma casi literal a Jeremías 31:15:44
En Ramá se oyó una voz, hubo lágrimas y gemidos: es Raquel, que llora a sus hijos
y no quiere que la consuelen, porque ya no existen Mateo 2:18

Según Mateo, José y su familia permanecieron en Egipto hasta que Herodes murió,
y luego se trasladaron al pueblo de Nazaret, en la región de Galilea, para evitar vivir
bajo el gobierno del hijo de Herodes I encargado de la gobernación de Judea,
Herodes Arquelao.

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Este relato le sirvió a Dionisio el Exiguo para orientar históricamente el nacimiento
de Cristo, pudiendo señalar así el comienzo de la era cristiana, base del actual
calendario gregoriano.
La muerte de Herodes el Grande
Herodes murió en Jericó. Desde la obra del académico Emil Schürer en 1896 la
mayoría de los académicos están de acuerdo en que Herodes murió entre finales
de marzo y principios de abril del año 4 a.C.La evidencia del 4 a.C. es proveída por
el hecho de que los hijos de Herodes, que reinaron en distintas regiones de su reino,
dataron su gobierno desde el 4 a.C. Aparentemente, Herodes Arquelao ejerció
prerrogativas reales durante la vida de su padre. Josefo dice que el tetrarca Herodes
Filipo murió tras 37 años de gobierno, en el año 20 del gobierno de Tiberio (el 34
d.C.). Otros académicos han seguido apoyando la fecha tradicional del 1 a.C. En
particular, Filmer y Steinmann creen que Herodes fue nombrado rey por el Senado
de Roma en el 39 a.C., que murió en el 1 a.C. y que los herederos de Herodes
dataron sus gobiernos desde el 4 o el 3 a.C.
Josefo dice que Herodes murió tras un eclipse lunar. Él enumera una serie de
eventos entre este eclipse y su muerte, y entre su muerte y la Pascua. El 13 de
marzo del 4 a.C. tuvo lugar un eclipse unos 29 días antes de la Pascua, y ese eclipse
es el que tradicionalmente se asocia al relato de Josefo. No obstante, hubo otros
tres eclipses totales en torno a esa fecha, y hay académicos que proponen el año 5
a.C.55 -con dos eclipses totales, y el 1 a.C.
Josefo escribió que la enfermedad final de Herodes (algunas veces llamada "mal de
Herodes") fue muy grave. En base a las descripciones de Josefo, un médico experto
ha diagnosticado que la causa de la muerte de Herodes fue una enfermedad renal
crónica, complicada por la gangrena de Fournier. Otras investigaciones recientes
han mencionado que su enfermedad era una sarna que derivó en gusanos,
putrefacción y que estuvo acompañada de trastornos psiquiátricos.
Josefo escribió que a Herodes le preocupaba tanto que nadie llorase su muerte que
mandó a un gran grupo de hombres distinguidos acudir a Jericó y los mandó
ejecutar en el momento de su muerte para asegurarse de que hubiera muestras de
dolor. Por fortuna para ellos, su hermana Salomé y su hijo Arquelao no cumplieron
este mandato.

En el año 3 a. C. el emperador Augusto dividió la región de Palestina entre los

sucesores de Herodes I. Herodes Arquelao fue nombrado etnarca de Judea y
Samaria; Herodes Antipas fue nombrado tetrarca de Galilea y Perea; y Herodes
Filipo fue nombrado tetrarca de Batanea, Gaulanítide, Traconítide y Auranítide.
Salomé, hermana de Herodes el Grande, recibió en el testamento de su hermano la
toparquía de tres ciudades: Yavne (al norte de Gaza), Asdod (en Gaza) y Fasayil (al
este de Judea), lo que fue refrendado por Augusto

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La vida de Herodes Antipas
Herodes Antipas era el hijo de Herodes I y de una samaritana llamada Maltace, una
de las muchas mujeres que tuvo Herodes I. Desde pequeño tuvo que vivir en un
ambiente cargado de hostilidades entre el padre y sus hermanastros, que se
enfrentaban a menudo a su padre por sus desconfianzas, algunas realmente bien
fundadas. Tanto Antipas como su hermano directo Arquelao parece que se
mantuvieron al margen de estas disputas domésticas, quizá porque consideraban a
sus hermanastros, mayores que ellos, con más derecho a la sucesión de su padre.
Herodes, más conocido como Herodes Antipas o Herodes el Tetrarca (Judea, 20 a.
C. -Saint-Bertrand-de-Comminges,) fue tetrarca de Perea y Galilea desde 4 a. C.
hasta sumuerte. Es célebre merced a los extractos del Nuevo Testamento que
relatan su participación en los acontecimientos que desembocarían en las muertes
de Juan Bautista y Jesús de Nazaret.
Herodes Antipas es el Herodes que aparece en el Nuevo Testamento. Cuando tuvo
a JESUS frente a él durante el proceso (Lucas, cap. XXIII, 7-12) "se alegró mucho,
pues hacía mucho tiempo que estaba deseoso de conocerle por cuanto había oído
contar de Él y esperaba verle hacer algún milagro". Irritado por el silencio que Jesús
opuso a su curiosidad, "le trató con desprecio, se burló de Él y, vistiéndole una túnica
blanca, le envió de nuevo a Poncio Pilatos"
Hijo de Herodes I el Grande y de la samaritana Malthace y hermano de Herodes
Arquelao. Fue criado en Roma junto con Arquelao y su hermano Herodes Filipo. A
la muerte de su padre,Augusto le otorgó la tetrarquía de Galilea y Perea. Contrajo
un escandaloso matrimonio conHerodías, esposa de su hermanastro Herodes
Filipo. Para poder casarse con Herodías, repudió a su esposa legítima, hija de
Aretas IV, rey de los nabateos (reino árabe con capital en Petra). Enfurecido, Aretas
atacó a Herodes Antipas, y sólo la intervención del gobernador romano deSiria,
Lucio Vitelio, evitó su derrota completa.
Herodes Antipas continuó la labor constructora de su padre. Fortificó Séforis,
haciendo de ella su capital, hizo alzar la fortaleza de Bet-haram en Perea y más
tarde la ciudad de Tiberíades(que bautizó en honor del emperador Tiberio), a orillas
del lago Genesaret, a donde trasladó su capital (la ciudad dio su nombre al lago y
fue durante mucho tiempo un gran centro cultural judío). Al parecer por instigación
de Herodías, acudió a Calígula, recién nombrado emperador, a reclamar la corona
de Judea, en manos de su sobrino Agripa I. En respuesta, Agripa escribió al
emperador Calígula, acusando a Herodes de haber concertado una alianza secreta
con los partos contra Roma. Calígula entonces ordenó deportar a Herodes Antipas
y su mujer, en Lugdunum Convenarum (Saint-Bertrand-de-Comminges), donde
Herodes murió ese mismo año.
Herodes Antipas aparece en el Nuevo Testamento como el responsable de la
ejecución de Juan el Bautista, a instigación de su esposa Herodías (Marcos 6:17–
29, Mateo 14:3–12). En el Evangelio de Lucas, Jesús se presenta ante él y sufre
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sus burlas (Lucas 23:6–12), en un encuentro que no relata ninguno de los otros
evangelistas.
Reinado de Herodes Antipas
A su regreso, y mientras su Arquelao se lanzaba a las andadas, Antipas procuró,
astutamente, no causar mucho malestar entre sus súbditos judíos. Se dedicó a
reconstruir Séforis, destruida por el fuego a manos de los soldados de Varo, y la
rodeó de fuertes murallas. Esto explica que El Libro de Urantia sitúe a José y a
Jesús como trabajadores en Séforis. José murió precisamente en un accidente
laboral en Séforis mientras trabajaba en la construcción de la residencia de Antipas
el martes 25 de septiembre de 8 d.C., cuando Jesús contaba 14 años (D126:2). La
reclamación del dinero que se le debía a su padre en el momento de su muerte llevó
a Jesús a conocer la usura de Herodes en persona (D126:5.7), durante el año 9
d.C., lo cual hizo que cuando trabajó durante una temporada en Séforis decidiera
dejarlo cuando su cuadrilla se aprestó a trabajar en un edificio público en Séforis (D
128:2.6), en el año 16 d.C.

Para defender Perea, Antipas fortificó Betaranta, ciudad en la que había sido
destruido un palacio de Herodes I durante la revuelta del 4 a.C., y le dio el nombre
de Livias en honor de la mujer del emperador y más tarde Julias cuando la esposa
de Augusto fue admitida en la familia Julia. También, para congraciarse con los
nabateos, con los que tenía frontera, aceptó casar con la hija del rey Aretas.
Posiblemente fue disuadido por el propio Augusto para celebrar este matrimonio.
Pero esta unión no fue por amor, y eso le acarreó después problemas a Antipas.

Para desplegar toda su ambición arquitectónica, al estilo de su padre, Antipas

proyectó una nueva y espléndida capital de su reino, Tiberias o Tiberíades,
nombrada así en honor del nuevo emperador Tiberio. Seleccionó un emplazamiento
envidiable, en la orilla occidental del mar de Galilea, junto a las caldas de Amatus
(Hammat). Pero la selección del lugar no contó con la aprobación de los judíos. Al
parecer, durante las tareas de desescombro habían aparecido varios monumentos
funerarios. Se trataba de un antiguo cementerio. Esto suponía un escollo para los
judíos, puesto que el contacto con lugares de muertos les volvía impuros para las
celebraciones rituales.

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Pero Herodes no estaba dispuesto a elegir otro lugar. Le había encantado el elegido,
así que se afanó en traer a todo tipo de gentes extranjeras y de oportunistas. Al
final, posiblemente, los judíos menos observantes empezaron a ceder, pues con el
tiempo se convirtió en una localidad típica judía. En la construcción de la ciudad
derrochó todas sus recaudaciones. Edificó unestadium, un palacio real (este último
al parecer ofensivo para los judíos por sus imágenes de animales según Josefo), y
una proseuché o sinagoga judía muy amplia. En cuanto a edificios administrativos,
éstos seguían las costumbres helenísticas, con un boulé de 600 miembros, con
un archón y un consejo dedécha protoi, así como hiparcas y un agoránomos. La
ciudad fue fundada hacia los años 17-20 d.C., y estuvo en construcción durante el
resto de la vida de Jesús.

Durante la prefectura de Pilato (26 – 36 d.C.), Herodes jugó astutamente a la

amistad – enemistad con Poncio. Probablemente en algún momento durante el
período comprendido entre el 27 – 29 d.C. es cuando Pilato hizo entrar en Jerusalén
a sus tropas con las insignias del ejército, provocando un conflicto con las
autoridades hierosolomitanas que terminó con la derrota humillante de Poncio en el
estadio de Cesarea. Es probable que Antipas enviara embajadores para tratar este
asunto con Poncio. Después de este incidente, Poncio hizo colocar los escudos
imperiales en el palacio de Herodes en Jerusalén, causando el malestar judío.

Cuando el conflicto subió de tono Antipas y su hermanastro Filipo se apuntaron un

tanto con el pueblo al encabezar, junto a otros dos hermanastros más, una comitiva
ante el emperador para protestar por el acto de Pilato (como cuenta Filón). Como
finalmente Tiberio, indignado con Pilato, ordenase retirar los escudos y llevarlos a
Cesarea Marítima, aquel suceso quedó como un triunfo judío y de los tetrarcas.
Posiblemente este hecho explique la enemistad inicial que se tuvieron Pilato y
Antipas (Lc 23, 12). Schürer es de otra opinión, indicando que este suceso no pudo
suceder antes del 31 d.C., es decir, cuando ya Jesús había muerto.

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Aunque Antipas no creía en la religión judía, sí fue muy supersticioso, y procuró,
siguiendo el ejemplo de su padre, no airar mucho los ánimos de sus súbditos. En
este sentido, procuraba externamente comportarse como un judío piadoso,
acudiendo durante las fiestas de Pascua a Jerusalén (Lc 23, 7), donde se alojaba
en el antiguo palacio real de su padre, que los romanos no solían ocupar. Estas
últimas conclusiones las extraigo de El Libro de Urantia (D185:4), porque no hay
datos históricos que confirmen cuál era su residencia habitual en la ciudad.

Antes de realizar una visita a Roma (¿la embajada para protestar ante Tiberio? ¿u
otra más?), no se sabe bien cuándo, visitó a su hermanastro Herodes hijo de
Mariamme, la famosa mujer de Herodes hija de un sumo sacerdote, y que fue
sucesor eventual de Herodes I en su primer testamento. En su mansión conoció a
Herodías, hija de Aristóbulo, el hijo rebelde que había sido ejecutado por Herodes I
en el 7 a.C., y quedó prendado de su belleza. Su hermanastro y Herodías debían
llevar bastante tiempo casados pues ya tenían una hija jovencita, Salomé
(seguramente nacida hacia el 10d.C.).

Dos hechos que marcan su reinado y nuestra historia es la relación de Antipas con
Juan Bautista y con Jesús. Juan inicia su predicación el 25 d.C. (según El Libro de
Urantia). En verano de 26 d.C., a causa de las críticas cada vez más agrias del
Bautista a Antipas, sobre todo por su casamiento pecaminoso con Herodías, es
apresado y encarcelado en Maqueronte (según nos cuenta sólo Josefo y no los
evangelistas). Durante el cumpleaños de Antipas, el 10 de enero de 28 d.C., Juan
es ajusticiado por el tetrarca. Al parecer, en medio de la fiesta y ebrio por el vino, el
gobernante queda tan complacido con un baile de su hijastra Salomé (hija de
Herodías y su anterior marido Herodes), que le concede la posibilidad de un deseo,
el que quiera. Herodías aprovecha la ocasión para manipular a su hija y solicitar la
decapitación del profeta.

Antipas lamentó mucho su concesión pero no tuvo la forteleza de desdecirse y

lamentó el resto de los años siguientes su decisión, tanto que cuando Jesús entra
en escena en todo su esplendor después de morir Juan, Antipas, muy supersticioso,
llega a creer que quizá fuera una reencarnación del Bautista (Mt 14, 1; Mc 6, 14; Lc

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9, 7-9). Antipas intenta conocer a Jesús (Lc 9,9), pero parece que su intención era
más bien la de apresarlo (Lc 13, 31). Finalmente, cuando Jesús es apresado en
Jerusalén durante la pascua, Antipas, que como solía hacer estaba también allí,
consigue conocerlo. Pilato, en un gesto de cortesía, se lo remite para que lo juzgue,
pero Antipas no quiere ser el verdugo de otro profeta bonachón más, y tras
ridiculizar a Jesús, se lo devuelve a Pilato. A partir de ese día, Antipas y Pilato
parece que se hicieron amigos y olvidaron el incidente con los escudos y la rivalidad
por obtener el favor de Tiberio.

Hacia el año 35 o 36 d.C., el rey de los partos, Artabano, mantuvo repetidas

negociaciones con los romanos. El representante de Roma fue Vitelio, gobernador
de Siria. Antipas parece que también estuvo presente en estas negociaciones.
Parecía que las cosas se encaminaban favorablemente cuando las amenazas de
Vitelio y el abandono de los súbditos de Artabano le obligaron a huir a provincias
más remotas. Vitelio, aprovechando esta coyuntura, en el verano de 36 d.C., se
encaminó al Eúfrates junto a Tirídates, pretendiente al trono parto favorable a los
romanos, e instauró a éste como soberano.

Parece que durante este verano de 36 d.C., seguramente aprovechando que

Antipas estaba en el Eúfrates apoyando las negociaciones de Vitelio, el rey Aretas
atacó Perea, supuestamente a causa de una disputa territorial por una zona
fronteriza denominada Gabalítide. La realidad es que el rey nabateo esperaba la
oportunidad de resarcirse por el ultraje a Antipas a su hija.

Antipas debió recibir la declaración de guerra en el Eúfrates, y no duda en mandar

órdenes de repeler el ataque, pero sufre una derrota completa. El rey Aretas,
satisfecho, se posesiona de la zona en conflicto, de escasa entidad, y se repliega
de nuevo. Su honor ha quedado satisfecho. Antipas, al recibir la noticia de la derrota,
suplica a Vitelio que lo ayude enviando sus tropas contra Aretas, pero la misión de
Vitelio es otra e indica a Antipas que tendrá que pedir su autorización al emperador
para apartarle de su actual misión. Antipas envía mensajeros a Roma para informar
de los desmanes de Aretas. Mientras el mensaje viaja a Roma, a fines del 36 d.C.
Artabano regresa a su región, hace huir a Tirídates y reconquista el poder. Vitelio y

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Antipas vuelven a ponerse en marcha, montan su tienda en el Eúfrates, y esta vez
mantienen provechosas negociaciones con Artabano que culminan en un éxito: un
acuerdo de no agresión mutua, dejando el rey parto a su hijo Darío como garantía
en forma de rehén de los romanos.

Antipas, queriendo congraciarse con el emperador para que el concediese la

revancha contra Aretas, se anticipa a Vitelio y comunica mediante un mensajero el
éxito del tratado con Artabano. Vitelio, percibiendo los manejos del tetrarca, se
enfada con Antipas. Entretanto, el mensaje del emperador no se hace esperar: hay
que vengar la afrenta de Aretas. Las órdenes de Tiberio son que Vitelio envíe sus
tropas contra el rey nabateo, capturándolo vivo o muerto. Vitelio pone manos a la
obra de muy mala gana, porque estaba enemistado con Antipas. Pero como no
podía desobedecer al emperador, se dispuso a luchar contra Aretas. Tras ordenar
a su ejército que marchase contra Petra, solicitó un largo rodeo alrededor de Judea
para evitar soliviantar a los judíos con los estandartes militares. Seguramente
Antipas, que viajaba con Vitelio y las legiones, animaba impaciente a que el
gobernador se diera prisa. Pero Vitelio, asqueado a Antipas, para ponerle más
nervioso, y comportándose como un judío devoto, hace un alto de varios días para
asistir personalmente a la pascua del 37 d.C. en Jerusalén, dejando a sus tropas al
otro lado del Jordán. Mientras están allí se recibe de Roma la noticia de la muerte
de Tiberio. Vitelio entonces se sintió liberado de cumplir las órdenes imperiales y
regresó con su ejército a Antioquía, para retomar sus negociaciones con Artabano.
La derrota de Antipas, por tanto, para decepción y humillación de Antipas, quedó
sin vengar.
Herodías, instigando la ambición de Antipas, invitó a su marido a no perder
credibilidad a los ojos del nuevo emperador, y el matrimonio se encamina a Roma
para solicitar el apoyo de Calígula y obtener el título real en detrimento de su
pariente. Tras ellos sale también para Roma un liberto de Agripa llamado Fortunato,
con una lista de cargos contra Antipas, acusándolo de colusión con Sejano (muerto
el 31 d.C.) y con Artabano, y dando pruebas de un arsenal de armas que Antipas
guardaba. Las objeciones convencen al nuevo emperador que depone a Antipas de
su tetrarquía a principios del verano de 39 d.C., concediendo a Agripa el título de
rey y todos los honores. Según Josefo, Antipas fue desterrado por Calígula a

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Lugdunum Convenarum, en Hispania, una ciudad situada en la vertiente norte de
los Pirineos, en el territorio de los convenes. Y allí murió, pues poco tiempo después
Calígula lo condenó a muerte. La ejecución de los desterrados era algo frecuente.

Esta fue la cosecha de un hombre que ambicionó un reino. Un final que parece
enlazar muy bien con la pregunta de Jesús: “¿De qué le sirve a un hombre gobernar
el mundo entero si no es capaz de gobernarse a sí mismo?”.

La muerte de Herodes Antipas

A la muerte de Herodes el Grande (año 4 a.C.) y por disposición testamentaria, sus

dominios pasan a tres de su hijos: Arquelao, Antipas y Filipo. Antipas es nombrado
«tetrarca» de Galilea y Perea, donde reina del año 4 a.C. hasta el 39 d.C. Hijo menor
de Herodes y de Maltece es el más parecido a su padre en el carácter, en la
psicología, en la actividad, amigo del lujo, hombre «cruel y taimado». Según Flavio
Josefo «los ingresos que percibía de las regiones de Perea y Galilea sumaban
anualmente la cifra de doscientos talentos» (Ant XVII, 11,4, n. 318). Continúa la
fiebre constructora de su padre; Primeramente en Galilea amplía su capital Séforis
-a pocos kilómetros de Nazaret-; luego, hacia el año 20 d.C., funda una nueva
capital a orillas del Mar de Galilea, con el nombre de Tiberíades, en honor del
emperador Tiberio. En el siglo II d.C. esta ciudad se convierte en metrópoli del
judaísmo rabínico.

a) Los Sinópticos le dan el nombre de «tetrarca» de Galilea y Perea (Mt 14,1; Lc

3,1,19; 9,7). En Mt 14,9; Mc 6,14,22,25-27 se le da el título de rey. «Tetrarca» es el
que originariamente reina sobre la cuarta parte de un determinado territorio (aquí el
príncipe territorial del Bautista y Jesús). Pero en tiempos de la tradición evangélica
ya se ha convertido en un formulismo popular para designar a un príncipe de poco
rango. Antipas se educa en Roma; impulsa la cultura helénica durante su gobierno.
Las relaciones con el Procurador Poncio Pilato son tensas, cuando no hostiles (Lc
13,1; 23,12). (Lc 3,1,19; 16,16). Adopta el doble juego de la indiferencia y la
curiosidad malsana (Lc 9,79; 23,8); como persona débil e insegura se comporta con
astucia y cobardía (Lc 13,31-33), con burlas y afrentas (23,6-12). Aparece como el
soberano de la región a quien Pilatos envía a Jesús para interrogarlo (Lc 23,6-16).
Al final ambos se unen en su hostilidad hacia Jesús hasta la muerte (cfr Hech 4,25-
27).

b) Antipas ha pasado a la posteridad, a través de los Evangelios y de Flavio Josefo

(Anti. 18,116-119), como responsable del asesinato de Juan Bautista, aunque son
distintos los motivos aducidos por ambas partes: los Evangelios (Mt 14,1-12; Mc
6,14-19; Lc 3,19s) por intrigas de su segunda esposa Herodías. Flavio Josefo

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achaca la muerte a maniobras políticas anticelotas. Antipas estuvo primeramente
casado con una princesa nabatea, que se separó de él al enterarse de que tenía
intención de casarse con su sobrina Herodías (la hermana del futuro rey Agripa 1,
nieta de Herodes el Grande y de Mariamne), que hasta entonces era mujer de su
hermano Herodes, (Mc 6,14-19), la llama erróneamente mujer de su hermano Filipo,
el tetrarca de Traconítide; («manuscritos posteriores intentan corregir este error»).
Juan Bautista se enfrenta públicamente al tetrarca por este escándalo, lo cual le
cuesta la cabeza (Mt 14,1-12; Mc 6,14-29; cfr Lc 3,19-20; 9,79). Según Flavio
Josefo, estos sucesos hacen perder a Antipas su reino, pues las relaciones se
hacen demasiado tensas con el reino vecino de los Nabateos.

Por razones de límites de fronteras se declaran la guerra, en la que es derrotado

Antipas por Aretas IV, el mismo del que huyó Pablo de Damasco (2Cor 11,32). Las
relaciones con Roma se deterioran de tal manera que Antipas es desterrado el año
39 d.C. por Calígula a Lyon en las Galias, después de haber viajado a Roma para
conseguir el título de rey, cosa que no consigue, por las maquinaciones de su
cuñado Agripa, que lo acusa de haber conspirado contra Tiberio y de colaborar con
los partos. Allí mueren él y su mujer Herodías. Su territorio, juntamente con el de
Filipo, pasa a manos de Agripa I. -> contexto histórico; Galilea.

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3. CONCLUSIÓN

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