Eclesiología

Federico Altbach

Medard Kehl “La Iglesia” Herder

08/01/19

 Jurgen Habermas: La misma Iglesia es una comunidad de comunión en la que la

comunicación juega un papel neuralgico. Si la Iglesia no es buena para comunicarse no
corresponde adecuadamente a su identidad. La iglesia tiene que ver con su capacidad de
comunicarse con los demás.
 Es un problema de epistemología el problema del actual comunicativo.
 Aristoles: Realismo ingenuo.
 Giro trascendental: Kant Kant: el hombre tiene capacidades subjetivas de conocer la
realidad.
 Giro lingüístico: Wittgenstein. Nada puedo conocer fuera del lenguaje. El lenguaje no es
igual a la realidad.
 COMUNICATIVAMENTE: Karl – Otto Apel. Jurgen Habermas: La realidad no la conoce por
uno mismo, sino que uno necesita consenso. RACIONALIDAD COMUCATIVA: La
racionalidad es fundamentalmente comunicable.
 Color Café.

09/01/19

 Habermas: Para todo proceso de comunicación se necesita un consenso. Todo consenso

tiene un valor epistemológico-antropológico.

Cuatro presupuestos de la racionalidad comunicativa:

 Objetividad: Descripción de hechos.

 Rectitud: Establecimiento de reglas (convenio social).
 Veracidad: Manifiesto lo que realmente pienso.
 Inteligibilidad: Empleo del lenguaje adecuado.
 EN TODO PROCESO DE CONSENSO INTERACTUAN LAS CUATRO ÁREAS

Lista de un consenso:

 Reconocer un problema (no todo se problematiza de hecho)

 Identificar participantes y competencias.
 Establecer reglas las reglas del debate.
 Prevalece el peso del mejor argumento.
 Lenguaje instrumental (manipulador, ideológico, egoísta) y el lenguaje comunicativo –
consensual (común acuerdo).
 Ideal del consenso universal:
 Ciertos principios fundamentales no problematizables.
 El participante tiene el derecho a decir “si”, “no” o “abstenerse”.
  Educar para la racionalidad comunicativa: considerar las patologías de la comunicación.
Comunicación es conflictiva (reconocer consenso es difícil).
 Querer el conseso.

10/01/19

 Haberman:
 Distinguir entre verdad objetiva y certeza subjetiva.
 Certeza subjetiva infalible (dolor de estómago). La certeza se refiere a la experiencia de su
dolor.
 Verdad objetiva: comunicable para los demás.
 Un acuerdo no crea la verdad, sino que la expresa y la formula. Otra alternativa es la
imposición de la verdad. La indiferencia y el relativismo. La descalificación del otro como
interlocutor.

29/01/19

 Como teologos debemos evitar forzar las interpretaciones veterotestamentarias. También

hay una lectura judía del AT. Nosotros vemos el AT desde una visión cristiana. Uno debe
de evitar ser un receptor pasivo de palabras y aprender a leer, como verdadero dialogante
con el autor.
 PIÉ-NINOT:
 FLÜGESTER:
 San Agustín: Habla de cinco etapas: Ecclesia Ab Abel.
 Relación de la Iglesia católica hasta los judíos: relación compleja.

FUNDACIÓN DE LA IGLESIA

 Mt 16, 18. Tema monográfico.

 Texto: el juramente anti-modernista: Cristo fundó la Iglesia sobre Pedro y sus sucesores.
En Mateo se vuelve como el momento fundante de la Iglesia. Fue Jesús en ese momento.
 LOISY: Jesús no vino a fundar una Iglesia sino a predicar el Reino de Dios.
 Es insostenible afirmar que Jesús fundó la Iglesia y en ese momento.
 Jesús no vino a fundar una comunidad distinta al pueblo de Israel. Consta con claridad que
Jesús solo le predica a Israel. Los pocos encuentros con los extranjeros es bondadoso, pero
es la excepción de la regla. Los 12 apóstoles son signo del pueblo de Israel, no la
alternativa de una nueva comunidad. Los 12 apóstoles es el cumplimiento de la
congregación de las 12 tribus divididas.
 Sobre la autenticidad: la mayoría de los exegetas es un texto catequético postpascual.
Texto que la comunidad proyecta como explicación de su fe.
 Ratzinger: texto arameo antiguo….
 Es la única vez que aparece la palabra “ekkelsia” en los evangelios. Para los cristianos solo
aparece una vez sin ningún tipo de alusión… Jamás es recordado en otros textos.
 No obstante, hay un momento de ruptura, a partir del cual se empieza a dar una
conformación propia de los seguidores de Jesús. Y hay un largo proceso de la
conformación de los cristianos, su dientidad, frente a los judíos.
  ¿Puede haber Iglesia antes de la resurrección de Cristo? No, ni antes de pentecostés.
 Vestigia Ecclesiae – huellas o pasos de una estructuración de la Iglesia.
 Es integración de un desarrollo dinámico.
 Las acciones significativas del Jesus postpascual son elementos constitutivos que se van
integrando en la conformación de una identidad nueva.
 La fundación de la Iglesia es un proceso, por el que pasa momentos constitutivos.
Momentos sin los cuales no sería posible la Iglesia.

La parte del inquisidor los hermanos Karamasov

31/01/19

TEOLOGÍA PAULINA

 La Iglesia es la comunión de personas determinadas por su relación por Cristo. Esto es

Pueblo de Dios. Es el pueblo que rescata su origen en la historia de Israel.
 1. Bautismo:
 Ser en Cristo (ev Xritou). Rm 6, 11: Vivir para Cristo, parecerse más a Cristo, ser una
ofrende más apta para Cristo.
 Tiene que ver con sumergirse en Cristo. Ga 3, 27-28.
 Relación personal. Participar de su muerte y resurrección. Rm 5, 5-6.
 También es ser tomados en su propiedad.
 Vestirse de él. Ga 3, 27). Ser consagrados a él (eis Xristov)
 Realidad dinámica Fil 2, 5
 Adán – Cristo Gal 3, 26-28
 Ser semilla de Abraham Gal 3, 16
 Ser con Cristo, es algo que solo se entiende eclesiológicamente. La vida en Cristo es
participación de la comunidad. Tu acceso a Cristo, a través de ES, es mediada o
posibilitada por tu pertenencia a la comunidad. El riesgo es que la comunidad tresiverge a
Cristo. Lo que no es factible incorporarse a Cristo sin la comunidad. En el prójimo es el
criterio de la autenticidad de tu relación con Cristo.

TITULOS DE LA IGLESIA EN SAN PABLO

 ¿Qué es la Iglesia para Pablo? Hay varias acepciones. La reunión de los cristianos en un
lugar determinado. 1 Tes 2,14. Ga 1, 22. 1 Co 16, 1 y 19ª
 Iglesia de Dios 1 Cor 1, 1; 2 Co 1, 1.
 Singular y General. Ga 1, 13 y Galatas 1, 22.
 Comunidad celebrativa 1 Co 11, 17s.20 1 Tes 2, 14.

CUERPO DE CRISTO

 1 Co 12: Todos somo un cuerpo y todos somos sus miebros.

 En el cap 10, describe que somos una comunidad formado de varios panes molidos. Somos
un cuerpo con muchos miebros. Pablo establece una relación eucarística y la relación con
la comunidad. De ahí se deducirá que la celebración eucarística tiene como efecto la
constitución de la comunidad.
05/02/19

 ¿La Iglesia vive conforme a la voluntad de Dios? No siempre es positivo.

 Hay momentos en la Iglesia de grave contradicción.
 Ser fiel a la Iglesia no equivale a decir que la Iglesia no necesita transformarse.

SEGUIMOS CON PABLO

 LENGUAJE DE LA EDIFICACIÓN: La Iglesia no es algo que se pueda delimitar con conceptos

rígidos, es una realidad viva y es mejor describible mediante metáforas. La piedra
fundamental es Cristo. 1 Co 3, 13. La predicación se da por el 1Co 8, 1.10.11; 10,23,
14,4.17. Esta construcción se lleva a través de la edificación de tu hermano.
 Hay palabras y conceptos cultuales Fli 2, 17. El culto se da a través de los propios cuerpos.
La ofrenda que Dios quieres es tu vida. La predicación es también un sacrificio. El templo
es el lugar donde habita Dios. Ella es su propiedad y el lugar de su presencia. El lugar
primario de esta edificación es la eucaristía. (Esta idea va a en contra de la centralidad
dentro del templo).
 LOS MINISTERIOS: Desarrollo en la primera carta a los corintios. Polémica en contra de
don de Lenguas. Dos criterios para distinguir un carisma: el servicio al evangelio y la
edificación de la comunidad. Uno podría decir que el Xarisma es el fundamento del
ministerio. Sería un servicio constante y oficial sobre el carisma. Nadie acumula carismas.
Nadie es poseedor monopólico de los carismas. ¿Quién celebraría la eucaristía en la época
de Pablo? Ciertas hipótesis. Tal vez el padre de familia, el patriarcado.
 No había una ministerialidad madura, como se nota en las cartas deuteropaulinas. La
presencia de los apóstoles es dominante. También hay orden. Hay mención de ciertos
ministerios, aunque su perfil no está claramente delimitado. Pablo trata asuntos de
liderazgo y de doctrina 1 Co 6, 1-11. Se da la mención todavía no diferenciada de ciertos
ministerios 1 Tes 5, 12. Rm 12, 6-8, Rm 16, 1s; Filp 1,1. Hay ciertos rasgos de orden y
estructura.
 Pablo habla de la diaconía para referirse a grandeza de los ministerios. 2 Co 4, 1-5. Resalta
la predicación del evangelio al grado de decir que la propia vida del apóstol es exegesis del
evangelio. 2 Co 4, 7-18: Habla de sus sufrimientos 2 Co 19, 9s; 2 co 12, 12 de su paciencia.
 ¿Qué menciones concretas hay sobre los ministerios? Primer lugar los apóstoles, segundo
los profetas, el tercero varia. En la Teología paulina, el apóstol es fundador de las
comunidades. Es profeta Rm 11, 33. Maestro Flp 4, 9, Exhortador Rm 12, 1; Ordenador 1
Co 11, 34; Cimentador 1 Co 3, 6-10.
 Para la teología lucana apostol fue testigo de la predicación t resurrección de Cristo. Pablo
redefine el apostolado como alguien llamado explícitamente por Cristo.
 Siguiente ministerio los profetas: Probablemente eran los lideres de las comunidades
locales. Son los que explican la palabra 1 Co 2, 28, en un discurso…
 MAESTROS, 1 Co 12, 28. Ga 6, 6. Quienes explicaban las Escrituras. Es la interpretación de
la escritura a la luz de Kerigma.
 Finalmente, obispos y diáconos: quizás los que presidian las comunidades de las casas.

06/02/19

EVANGELIO DE MATEO

 1. Introducción. La escena final es la meta de la narración. Un discipulado nuevo,

empoderado.
 Libro judeocristiano. Valoración positiva de la Ley. Antioquia.
 2. La Iglesia e Israel. Jesús pertenece a Israel. Emmanuel 1, 23. Peregrinación de Sión Is
60,1.
 3. Galilea. 4, 12-17 Jesús es el Nuevo Moisés 5,1. Los 12 son llamadas para Israel 10, 5.
 Multitud abierta 4, 25; 8 1.18.27
 Su entrada triunfal a Jerusalén. 21, 8.
 4. Rechazo. 21, 33-46. Mateo no habla de Israel sino de los judíos 2,2; 27, 11.25.29.37.
 5. Iglesia y discipulado. El seguimiento 9,9; 16, 24; 19, 21.
 Relación de aprendizaje: 23, 8s; 5,1s.
 Comunidad de destino: 3, 15; 8, 20; 19, 12.
 6. Iglesia que da fruto: Hacer la voluntad de Jesús 5, 13-20. Una justicia mayor 5, 20. Dar
fruto 7, 16-20.
 7. Corpus permixtum: Buenos y malos 13, 24-30; 13, 47-50; 22,10.
 8. Pedro: 16, 17-19: Es el primero en confesar a Jesús. Es el nombre más repetido en todo
en NT. Modelo de comunidad: 14, 28; 19, 27; 15, 15.
 9. Comunidad de hermanos: Tienen el poder de perdonar: 9,8; 18, 15-17. Hay una
vinculación eclesial, implica reconciliarse comunitariamente.

07/02/19

 10. ORGANIZACIÓN COMUNITARIA: Asamblea comunitaria 18, 17. Los profetas 7, 22.
Escribas cristianos 13, 52

EVANGELIO DE LUCAS

 Unidad histórica entre el Jesús histórico y el Cristo resucitado y presente en su comunidad.

La iglesia es un Israel renovado
 Continuidad. La venida de jesus como Salvador de su pueblo 1, 32s. Alegría por la
salvación 1, 54s; 1, 60s.
 Lo reconocen los verdaderos israelitas. María es la representante de Israel que sabe
acoger la acción salvadora de Dios. Jesús se relaciona desde el comienzo con el Templo 2,
22-24.
 Peregrinación a Sión Is 52, 9s. La gloria de Dios resplandece pata todos, pero a través de
Israel.
 Signo de contradicción. Una espada atravesará a María.
 Se habla del rechazo 1) Rechazo escribas, fariseos, sumos sacerdotes, ancianos 7, 8; 13,
17; 19, 47s; 20, 1.6
 Aceptación por parte del pueblo 15, 1-32 Israel buscando la salvación a los Hijos de
Abraham 19, 9. El pueblo lo busca 19, 38.
  2) Cambio radical – Rechazo: 23, 21.23
Hch 2, 23; 10, 39; 13, 28 – Si bien, hay conversiones 2, 38; 3, 19.
 3) Hay un envío universalista a todos los pueblos 24, 47.
 Hch: la comunidad primitiva refleja la misma historia que vivió Jesús. El Esp Santo capacita
los apóstoles. 12 garantes de la continuidad
 Reachazo por lideres 3, 17; 5, 14s; 4, 5s.23;5,17.21.
 Cambio radical Rechazo: El pueblo mata a Esteban 6, 8-81ª.
 Tras la conversión de Pablo – los judíos se cierran a la palabra 28, 26s; 21, 10-14; 19, 21; 23
 Envío a todos los pueblos: Predicación a los paganos 8, 14 (samaritanos). 10, 1-11, 18; 11,
20.
 6, 1.7 – Conversiones masivas. 4,4;
 Lucas desarrolla una pneumatología en su eclesiología.
 El envío del Esp Santo es condición del nacimiento de la Iglesia. Lucas describe a Jesús
como portador del Esp.
 Lc 1, 35; 2, 25; 4, 1; Hch 2, 33; El espíritu confirma el testimonio de los discípulos sobre
jesus.5, 31, 16,7. Espiritu de Jesús.
 BAUTISMO
 LENGUAS
 PREDICACIÓN
 PEDRO 4, 8; 5, 32
 ESTEBAN 6,5
 LOS SIETE 5, 3
 BARNABÁS 11,24
 PABLO: 13, 9
 DIRIGE A LA IGLESIA 8, 29; 10, 14; 20, 28; 11, 12; 13,2; 15, 28
 CONTINUIDAD EN LA IGLESIA SE DA A TRAVÉS DEL ESPIRITU Lc 1, 4; Hech 1,2 Hay relación
entre espíritu santo y los 12. Son el órgano mas importante para seguirar la continuidad en
la Iglesia, entre el jesus histórico y el cristo pos-pascual. Lc 6, 12-16; Mc 6, 30; Mt 6,2; Ap
21, 14.
 28 31 Pablo en su llegada a Roma, es cuando se marca el momento culmen de la
evangelización.

21/07/19

ECLESIOLOGÍA CARTA A LOS EFESIOS

 El apóstol, no es Pablo quien la escribe. Se resalta su evangelización de los paganos. Es

portador de la revelación, pero su ministerio también tiene una dimensión cósmica 3, 10.
 Él es uno de los apóstoles y profetas de Dios 3, 5, los cuales son el fundamento de la
Iglesia. 2,20. Los apóstoles y profetas son las columnas de la Iglesia.
 Habla de la Iglesia de Judios y paganos 3,6. Pablo tiene la función especifica de predicar
entre los paganos. 3,8.
 La vida de Pablo está entretejida con el anuncio del Evangelio. 3, 8.13; 6, 20.
  CUERPO DE CRISTO. Cristo, el cual a través de su resurrección ha sido constituido como
rey del universo, es la cabeza de la Iglesia 1, 22s. Cristo une cielo y tierra 1, 10.
 La Iglesia sigue en el mundo, con sus fuerzas antagónicas 6, 12, y tiene la misión de crecer
en él 2, 21 y anunciar el mensaje de Cristo 3, 9. El mundo (significado equivoco) = todo
aquello que se opone a Dios.
 Los cristianos participan de la plenitud de la vida divina gracias a la resurrección, Cristo nos
ha resucitado y nos ha dado un lugar en el cielo 2,6.
 Habla del acontecimiento de la cruz, a través del cual fue creada la Iglesia 2, 14-16,
haciéndose posible una nueva forma de comunión entre los hombres 2, 14.

IGLESIA Y MATRIMONIO

 La paráclesis matrimonial 5, 22-33. Ve en el matrimonio un signo de la comunión entre

Cristo y la Iglesia v. 32.

PRINCIPIO TEOLÓGICO

 La iglesia es el especio por el cual los hombres participan de la salvación de Jesús 2, 5s.8.

LA IGLESIA COMO TEMPLO

 La imagen de casa y templo. 2, 19-22

 Los testigos, apóstoles y profetas, sin el fundamento del templo y de la casa.
 Hay un crecimiento dinámico. Son las piedras que construyen el todo. Es tomar parte en la
obra de Cristo.

27/02/19

CARTAS PASTORALES

IGLESIA Y SOCIEDAD

 No hay ámbito humano que no sea importante para la Iglesia. Tiene que entrar en dialogo
con la política y la economía. Había una especie de organización social al margen del
mundo.
 En esta negociación, dialogo e intercambio se pueda también diluir y perder su potencial
profético. La Iglesia no tiene que perder sus sabores y no desvincularse de su realidad
social.
 Se exige que el obispo tenga buena fama hacia afuera 1 Tim 3,7. Lo mismo respecto a los
esclavos 1Tim 6,1. Lo mismo las viudas 1 Tim 5, 14. Una de las grandes carencias es uno de
los desarrollos de la teología matrimonial.

Iglesia como institución 2 Tim 2, 19-22

 La Iglesia ha sido fundada por Dios, v. 19, La Iglesia no vacila, aunque algunos de sus
miembros no sean puros. La Iglesia les da a todos la oportunidad de pirtificarse.
 La Iglesia, como casa, tiene la función de buscar la purificación 1 Tim 1, 20; Habla de la
gracia que educa Tit 2, 12.
  Habla de los obispos y de los diáconos de modo común 1 Tim 3, 1-13. En otro contexto da
recomendaciones para los ancianos 1 Tim 5, 1s 17-19.
 Poco a poco se irá forjando el concepto de obispo. El desarrollo del presbítero fue lento y
así para que presidiera la Eucaristía.
 1 Tim 3, 1-13. 5,1 s. 17-19. Hay muchas líneas para definir las funciones de cada ministerio
(ancianos, obispos, presbiteros).
 El monoepiscopado se muestra en que hay menciones en singular.
 MINISTERIOS: Al episcopo acompañan varios diaconos. 1 Tim 3, 8.
 El jefe de la comunidad es maestro y predicador 1 Tim 1, 3. La misión principal de los
ministros es guardar la Paratheke (entrega), y defenderla de toda distorsión 1 Tim 6, 20.
 La Iglesia es la que ha guardado la autencidad de la muerte y resurrección de Cristo,
aunque siempre con la novedad propia de cada época.

28/02/19

 LEER Faynel, La Iglesia, Padres de la Iglesia. FICHA PARA LOS PADRES ORIENTALES Y FICHA
PARA LOS PADRES LATINOS.
 1 PEDRO
 Pedro Apóstol de Jesucristo. 1,1. Habla a la Iglesia en general.
 Usa Babilonia para hablar de Roma. La comunidad cristiana se consideró conservadora de
la herencia de los dos grandes apóstoles 1 Cle 5,7.

Cristianos en el mundo:

 Los cristianos son extranjeros a cauda de su elección 1, 1s; 2, 4-10; 5,13. Viene el concepto
de parrocos “el extranjero que está ahí sin tener carta de ciudadanía”. “Ustedes son
extranjeros en virtud de su elección”.
 En especial 1 Pe 1, 4. El contraste es sociológico.
 El punto de partida es la conciencia de la propia identidad a través del bautismo 1, 3-12.
Un tipo de conducta que no es conforme al mundo 1, 14s.
 Esto conlleva necesariamente conflictos. Por ejemplo, los esclavos cristianos en casas no
cristianas 2, 18s; las mujeres cristianas con parejas no cristianas 3, 1-6.
 Ve la posibilidad de dar testimonio 2, 18s; 3, 1.15s.

Casa santa y pueblo escogido 2, 4-9

 Casa y pueblo de Dios. Elección y separación del ambiente no cristiano.

 Cristo es la piedra angular Is 28, 16, la piedra se rechazaron-….
 Ser sacerdocio santo.

05/03/19

Casa santa y pueblo escogido.

 Los cristianos deben ser piedras vivas v. 5, vivir como él, rechazada por los hombres, pero
exigido por Dios v. 6 Ellos si reconocen a Dios, mientras que los paganos no obedecen, 7s.
 Es un espacio consagrado a Dios, sacerdocio para ofrecer ofrendas espirituales. Una vida
en conformidad con su fe. Es un pueblo escogido por Dios.
  Son también pueblo escogido por Dios 2, 9s.
 Títulos sacados

ORDEN Y MINISTERIOS

 Un orden carismatico 4, 7-11 Lelei y diakonei.

 Se habla de los ancianos 5, 1-4 Ellos deben pastorear la Iglesia de Dios v.2. Pero esto ya
conduce al ministerio episcopal.

HEBREOS

 El camino de Jesús, el preexistente, a través del abajamiento en su encarnación hasta su

institución como sumo sacerdote.
 La palabra Iglesia aparece de una cita de un salmoa 2, 12y se refieres quizás a la asamblea
de los ángeles.
 La asamblea comunitaria es mencionada en 10, 25 episinagogé.
 Los cristianos se han cansado de esforzarse para vivir su fe 12, 3.12s y corren el riesgo de
adaptarse al mundo 13, 13s, ha habido perseuciones 10, 32-34 y habrá más 12,4.

BAJO LA PALABRA

 En virtud de su solidaridad en le sufrimiento, el encarnado funda nuevas relaciones

comunitarias 2, 10-11.
 Hay un santuario abierto por Jesucristo del cual participamos por el bautismo. Pero deben
permanecer firmes en la fe. 3, 14. Cristo es el precursor archegos de su salvación el
iniciador y realizador de la fe 12, 2.
 Espíritu y Palabra están relacionados estrechamente. Quien ha escuchado la Palabra
participa del Esp Sto 6, 4. Es la Iglesia.

EL PUEBLO DE DIOS

 Habla del pueblo itinerante 3, 7-4,11 antes el pueblo que peregrina por el sedierto
desobedeció a Dios. Ahora es necesario escuchar la palabra. Como a ellos, ahora a los
cristianos les es anunciado el mensaje de salvación 4, 2. El lugar de descanso.
 Es ahora el lugar de salvación creado por Cristo. La iglesia debe aprovechar esta
oportunidad 4,7; 3, 13. Queda tiempo de espera 4,9.
 Hay peligro del abandono de la fe 3, 12s
 La Palabra de Dios posibilita la continuidad de la salvación en la historia 1, 1s. Esa palabra
debe ser escuchdada 4, 2s. Todos tendían a la promesa cuya consumación se dará ahora
11, 40.
 El pueblo alcanza un período de plenitud 3, 4-6 Moises y Cristo son comparados Casa es la
familia de Dios Nm 12, 7. Dios la ha constituido v. 4. Moises era el administrador. Cristo,
en cambio, es el Hijo. Nosotros somo su casa

COMUNIDAD DE SOLIDARIDAD
  Es importante que todos se impulsen y animen 3, 13. 4,1. Es una tarea común de todos
apoyarse, motivados por el destino común 12, 12. Es un destino fuera de la historia y del
mundo 13, 14.
 Menciona los hegoumenoi 13, 7.17.24. Son los maestros que anuncian la palabra. Tienen
una función pastoral. Pero únicamente la Palabra decide sobre pensamientos y el corazón.
4,12.

APOCALIPSIS

 Insiste en la fidelidad en la perseverancia.

 Ap 2, 45; 3, 15.
 Cristo es el centro de las comunidades. 1, 20. Todo haya su fundamento o todo se basa en
la cruz. Es el consumador de la historia. La unión con él se da a través de la palabra 5, 1-14.
 El bautismo 3, 18; 7 14 y la eucaristía 1, 10; 22, 20.
 LA IGLESIA EN EL TIEMPO FINAL. 12, 1-17. El combate de la comunidad.
 LA IGLESIA EN CONFRONTACIÓN. Da luz al Mesías es perseguida. Hay que contar con la
posibilidad de la muerte: 11, 7-10; 2, 13.
 3) La Iglesia es para el apocalipsis Israel consumado: Hija de Sión 12, 1. Santo de los santos
11, 1. El número 12. No judíos 3, 9. Jerusalén celeste 21, 2.10.
 4) COMUNIDAD DE SALVACIÓN VS COMUNIDAD DE PERDICIÓN: La bestia 13, 1-18. El gran
dragón y el anticristo. Por otro lado la comunidad de salvación como ciudad 21, 24. Van los
apotoles. 21, 14 se fundamenta en los apóstoles. 21, 22 Ya no hay templo por que toda
ella es presencia de Dios, porque toda ella es presencial sacerdotal 1, 6.
 Dedica todo un libro exegético en la presencia de grandes ciudades.

07/03/19

LA IGLESIA EN LOS PADRE DE LA IGLESIA

 Eclesiología de la comunión o de la comunio.

 Fraternidad de Joseph ratzinguer. Explica que durante mucho tiempo los cristianos se
llamaban entre si “hermanos”. No se habían desarrollado tendencias clericalistas.
Prevalece la idea de la fraternidad.
 En esta época el obispo tiene un lugar primordial, él es representante de los apóstoles y el
líder indiscutible de una comunidad y hay una estructura en la que el concepto de Iglesia
universal no subyuga o causa detrimento a la autonomía de cada iglesia particular.
 No hay una jurisdicción absulta del papado, se habla del obispo de Roma, como una
preeminencia moral. Se excomulgaba en esa época desde el obispo. Había un esquema de
patriarcados.
 El papel de los laicos es sumamente valioso y así es considerado. Es parta importante
activa en las comunidades cristianas.
 Hay una clara conciencia de la comunión eucarística. La Eucaristía es un signo de la
comunión eclesial. Cuerpo de Cristo es fundamentalmente la Iglesia. De ahí el
“frumentum” pan consagrado que el obispo envía a otro obispo.
 La excomunión es ser expulsado de la comunidad.
  Se puede hablar de una iglesia carismatica como instrumento de la ministerialidad
institutida.
 Todos los cristianos tienen una dignidad en función de la Theoisis. El cristiano es un alter
christus. De la santidad de los miembros de la comunidad.
 El valor del catecumenado. Hay todo un proceso de iniciación cristiana, con un
acompañamiento bastante amplio (hay un acompañamiento de los penitentes) y
catequesis.
 Alberigo, G., El pueblo de Dios en la experiencia de fe, en Conc. 20, 353-370 (1984).

12/03/19

 Jalons pour une theologie du laicat

 Jerarcología: Construcción piramidal de la Iglesia. Escala de actividades de mayor o menor
actividad o pasividad. En relación con la jerarquía celestial, nueve jerarquías. De mayor a
menor, del papa hasta los laicos.
 Interpretación teológica de los padres, según la parábola de los talentos: 100 Vírgenes, 60
viudas y 30 laicos y casados. 100 religiosos, 60 clérigos, 30 laicos.
 En la Iglesia al haber una colaboración con el impero. El clero empieza a tener autoridades
civiles. Tenías que tomar decisiones administrativas.
 El problema de las investiduras, empezó a constatar la intromisión de la autoridad en la
Iglesia. Se llegó a crear una teología que indicaba la superioridad del poder de la Iglesia.
 Papa Gelasio, siglo V. Hay dos autoridades, pero pesan mas la de los sacerdotes.

Traer de Denzinguer las copias correspondientes a Pastor Eternus Vaticano I

Misticy Corporis de Pio XII: Una cuartilla. Reporte de lectura.