RACISMO

Se basa en la idea de que existen grupos humanos tipificables de acuerdo a características

físicas, y que esas características explicarían un comportamiento esperable.
Apareja segregación social, exclusión y discriminación.
Da lugar a procesos de etnocentrismo.

ETNOCENTRISMO
Se atribuye un lugar central en relación a los otros grupos. Además de una valoración positiva
del propio grupo se da una actitud proyectiva en relación a los otros. Se define al otro en
función de los atributos propios. Se define artificialmente los elementos que lo diferencian
de los miembros del grupo de afuera.
 Es un Fenómeno universal
 Toda cultura es etnocéntrica, se considera el „centro del mundo“
 Guayaquis los „hombres“. Le asignan nombres peyorativos a los otros hombres.
 La actitud etnocentrica puede variar: ir desde el desinteres, ignorancia, curiosidad, afan
de hacer guerra y apropiarse de sus personas y sus bienes

RACISMO
Todo fenómeno racista supone etnocentrismo, pero no todo etnocentrismo involucra el ra-
cismo.
La mayoría de las sociedades no han sido racistas
El racismo siempre apareció en sistemas políticos estatales, centralistas
Pues busca negar y aniquilar la diversidad, la otredad.

RACISMO/ETNOCENTRISMO
Todo fenómeno racista supone etnocentrismo, pero no todo etnocentrismo involucra el ra-
cismo.
La mayoría de las sociedades no han sido racista
El racismo siempre apareció en sistemas políticos estatales, centralistas
Pues busca negar y aniquilar la diversidad, la otredad.

GENOCIDIO
Exterminio físico de una población sobre otra. Se aniquila a un grupo (nacional étnico, racial
o religioso)
Ej:armenio, holocausto, apertheid, americano, campaña del desierto
NADIFICACIÓN DEL OTRO/ EXTIRPACIÓN DE SU CONDICIÓN HUMANA

ETNOCIDIO
Destrucción sistemática de sus modos de vida y de pensamiento. Opresión cultural
Ej: Conquista de america, modelo francés.
GENOCIDIO/ETNOCIDIO
Visión análoga del otro: El otro es lo diferente. Dicha diferencia es perniciosa.

Actitudes distintas en relación al otro:

El genocidio implica la aniquilación absoluta del otro. La niega en su totalidad por ser radical-
mente mala.
El etnocidio admite la relatividad del mal del otro. Su maldad es perfectible. Se le impone la
transformación y la asimilación.
„Humanismo cristiano“. Negación positiva del otro: es defendido porque supuestamente
eleva el nivel de esas sociedades, se lo hace „superior“

RACISMO/GENOCIDIO/ETNOCIDIO
No todas las sociedades lo han sido. Tiene que darse ciertas condiciones
Para Clastres tiene que haber un estado que quiera disolver la diferencia en el Uno. Todo
Estado es etnocida.
Tiene que haber DESIGUALDAD, OPRESIÓN Y UN SISTEMA IDEOLÓGICO QUE LO JUSTIFIQUE

CONDICIONES HISTÓRICAS DE APARICIÓN DEL RACISMO OCCIDENTAL

Se expande con la conquista de América. Se crea un mito: Europa es la cuna de la civilización
y su misión es expandirse sobre las sociedades bárbaras. „Carga humanitaria“ deber de in-
culcarle „altos valores“
Cruzadas religiosas
Construcción de un sistema ideológico que ubicó a los otros en lo más bajo de la escala.
Despersonalización del otro, reducción a una cosa.
Eran inferiores y eso se reflejaría en sus actitudes morales, intelectuales y psicológicas.
Eso se explicaría por la biología.
Escala lineal: Negros e indios en el vértice más bajo.
Explicación de la escala:
Postura monogenista: somos todos descendientes de Adán y Eva y la diferencia se explica
por la degeneración de algunas razas por condiciones ambientales
Postura poligenista: Creacionismo independiente de las razas.

¿QUE ES LA RAZA? ¿ES APLICABLE A LOS SERES HUMANOS?

Se la conceptualiza como un tipo diferente de organismo identificable dentro de una especie
sobre la base de caracteres observables:
Formas morfologicas, color de piel, cabello y nariz.
Según las posturas racistas estos caracteres explicarían el comportamiento social
Sobre la base de la supuesta existencia de razas genera DISCRIMINACIÓN:
Estereotipos raciales: Se basa en prejuicios sistemas de valores, juicios totalizantes más o
menos coherentes, que tienden a dar sentido a la acción humana de manera simple y
generalizadora
ESTEREOTIPOS
Conjunto de rasgos que tipifican o caracterizan a un grupo. Se aparta de la realidad restrin-
giéndola o deformándola.
Se opera generando modelos rígidos que no contienen a la realidad y que son inmutables. Se
simplifica la realidad a costa de elementos esenciales a la comprensión.
Omite las heterogeneidades y particularidades.
Genera esferas afectivas: rechazo, asimetrías, relaciones de poder

SOCIOCENTRISMOS
Hay otro tipo de sociocentrismos:
 Etnocentrismo - etnia
 Nacionalismo - nación
 Sociocentrismo de clase - clase
Valoración positiva del grupo de pertenencia
Referencia negativa de los otros grupos: se le aplican al otro, criterios, normas, conceptos del
grupo. Se genera hostilidad hacia los otros.

ETNOCENTRISMOS NEGATIVOS:
Signos de auto denigración: valoración negativa del grupo de pertenencia
Se asume la mirada descalificadora del otro. Se da en el marco de relaciones asimétricas.

NACIONALISMO
Ideología integradora vinculada al Estado. Se sostiene en la grandeza de un Estado sobre otro.
El nacionalismo accionas con miras a la organización política de una población y está al ser-
vicio de un poder estatal. Se obstaculiza la penetración al grupo privilegiado por los de afuera.

NEORACISMO
Se deja de hablar de raza y de discriminar de acuerdo a estereotipos raciales y en cambio se
empieza a tipificar de acuerdo a las etnias.
Se construyen estereotipos simplificadores, basados en el sentido común que operan de igual
modo generando exclusión/ segregación.

DISTINTOS TIPOS DE RACISMO:

Infrarracismo: caracterizada por expresiones larvadas y menores de racismo que se presen-
tan de manera desarticulada, difusa. Peligrosa porque es difícil de detectar y está naturali-
zada
Discriminación institucional: que crea estigmatizaciones. La segregación es más evidente y
articulada
Política al servicio del racismo: Creando e incentivando una violencia que se puede convertir
en un instrumento de toma del poder. Canaliza los prejuicios
REFUTANDO EL RACISMO DESDE LA CIENCIA:
Las razas humanas no existen. Solo existen como una representación social (la gente cree
que existe). Categoría emic.
Que se use no es razón suficiente para conservarla.

FALACIA EPISTEMOLÓGICA:
Las razas son categorias arbitrarias que son imposibles de ser contrastadas intersubjetiva-
mente
No hay puntos de cortes precisos para establecer tipologias raciales.
Las variaciones fenotipicas forman un continum

FALACIA BIOLÓGICA:
El fenotipo no es la expresión exacta del genotipo
Interacciona con el medio ambiente
Dos genotipos iguales pueden expresarse distinto
Existe mayor diversidad genética entre dos personas de pueblos de África que entre personas
que viven afuera de África. Ej: Bantú, Bosquimano/ Argentino, esquimal.
Existe un único origen del ser humano. África hace 200.000 años.
Las clasificaciones científicas se basan en frecuencias génicas. No se puede sostener las tipo-
logías de acuerdo a fenotipos.
Leyes de Mendel
 El tipo hereditario no es un híbrido de los progenitores
 Segregación de los caracteres en próximas generaciones
 Ley de independencia de los caracteres.

IMPORTANCIA DE LA VARIABILIDAD CULTURA

Patrimonio que posibilita la evolución cultural. La cultura se transmite por medios no bioló-
gicos y el aprendizaje y la imitación pueden modificar o reproducir ciertos comportamientos.
Cada cultura da una respuesta distinta a los mismos problemas
La variabilidad cultural es un reservorio de comportamientos sociales.

CONSIDERACIONES ÉTICAS:
A PRIORI: EN EL ACTUAR RESPETAR AL OTRO

CONCLUSIONES:
No existe fundamento científico para sostener la discriminación en sus múltiples manifesta-
ciones