Pontificia Universidad Católica de Valparaíso

Facultad de Filosofía y Educación

Instituto de Literatura y Ciencias del Lenguaje
Pedagogía en Castellano y Comunicación
Literatura y Mundo Antiguo

Glosario de conceptos. Unidad I

Objetivo: definir sintéticamente los siguientes conceptos vistos en clase o en textos de

bibliografía secundaria.

Alétheia: Verdad. Palabra verdadera y con valor que debe ser trarscendente e irrevocable
en el mundo. Originalmente, según Marcel Detienne, correspondió a la palabra del poeta
que, provisto de dos nociones religiosas (las Musas y la Memoria), otorga a la palabra
poética significación real y profunda.

Anér: Lo viril. El hombre entendido en su virilidad, en su valentía y en su ciudadanía. En

la sociedad griega, según Nicole Loraux, todo se construye a partir de lo masculino, es
decir, a todo lo relacionado con el hombre. Esto se contrapone a lo femenino, excluyéndolo
así totalmente de la participación de la Polis, por lo tanto de la sociedad. Como
consecuencia de esto, el Anér constituye uno de los pilares fundamentales para la
conformación del sistema patriarcal.

Andreía: Es entendida como la colectividad de hombres machos, específicamente la de

ciudadanos-combatientes, planteándose incluso en la equivalencia con la Polis (la ciudad
son los hombres).

Cosificación: Corresponde al trato abusivo hacia la mujer con base a su figura,

reduciéndola a la calidad de objeto. Propio es de los poemas homéricos exhibir dicha
condición que la sociedad griega otorgó a las mujeres: como botín de guerra, esclava,
trofeo, etc.

Díke: Término griego con el cual se denominaba a la diosa Justicia, y que con el transcurso
del tiempo significaría el concepto mismo de justicia, palabra por la que se traduce
actualmente.

Gyné: Se entiende como lo femenino en contraposición del concepto de Anér. La Gyné es

lo que queda marginado en la sociedad griega arcaica.

Hexámetro dactílico: Forma de verso propia de la épica griega. Se constituye

esencialmente de seis pies dáctilos. Los aedos creaban a viva voz –según Detienne citando
a Labarge- mediante fórmulas, es decir, grupos de palabras construidos de antemano,
preparados para amoldarse al hexámetro dáctilico.
Hímeros: Según establece Vernant, corresponde al deseo dirigido a alguien que está en el
aquí, designando al deseo que está presto a satisfacerse. Funciona como antónimo de
Phótos: el deseo que apunta hacia un ausente.

Kudos: Según Marcel Detienne, es la gloria que ilumina al vencedor. Los dioses la
conceden a unos y la niegan a otros; corresponde a una especie de gracia divina descendida
desde los dioses de carácter instantánea.

Kléos: Según señala Marcel Detienne, es la gloria tal y como se desarrolla de boca en boca,
de generación en generación. Kléos asciende hacia los dioses.

Lethé: Marcel Detiene menciona diversas definiciones. Entre ellas sentencia que Lethé se
defíne como el Silencio. Olvido o Silencio; es en aquella situación en donde la potencia de
muerte se presenta en frente de potencia de vida -Memoria- madre de las Musas. Tras el
Elogio y la Desaprobación, obedece a un constituyente de la pareja fundamental de las
potencias antitéticas (su opuesto sería Mnemosyné). Además corresponde al agua de la
fuente del río que hace olvidar la vida humana en su totalidad.

Matrifocal: Concepcion de la familia en donde el núcleo reside en la madre y sus hijos.

Matrilocal: Característica propia de una sociedad que establece, dentro de las normas
conyugales acordadas, que la pareja casada debe irse a vivir a casa de la mujer.

Mnemosyné: Según Marcel Detienne, corresponde a la denominación que el vulgo otorga

a la Virgen Memoria, alterando su nombre originario. Si se considera la tradición hesiódica,
la Mnemosyné también corresponde ser la madre de las Musas. La Mnemosyné ocupa un
lugar fundamental en la sociedad micénica, debido a que era una de las dos nociones que
configuran la labor del poeta; en palabras del mismo Detienne: la memoria obedece a la
omnisciencia de carácter adivinatorio.

Palabra mágico-religiosa: Corresponde a la palabra de carácter mitológico, empleada en

la sociedad misénica con una función socioreligiosa. La Palabra mágico-religiosa,
constituye el mediocamino entre la religión y la filosofía, considerando al mito como una
verdad y una base de dicho camino. Los poemas homéricos están construidos bajo este tipo
de palabra, adoptando un lenguaje solemne y un carácter épico que piensa el pasado.

Palabra-diálogo: Esta palabra se entiende como una palabra igualitaria con una función
político-jurídica, reemplazando así la palabra mágico-religiosa. La Palabra-diálogo está
dotada de carácter racional, puesto que la concepción de dicha palabra es que ésta precede a
la acción. Su formato se caracteriza por obedecer a un lenguaje cotidiano, además de pensar
el presente.

Patriarcado: Según Gerda Lerner, corresponde a la manifestación e institucionalización

del dominio masculino sobre las mujeres y niños-as de la familia y la ampliación de ese
dominio sobre las mujeres de la sociedad en general, consolidándose como un sistema
histórico.

Péma: Se comprende como una causa o sujeto de dolor producto de una calamidad
específica.