INSTITUCIÓN EDUCATIVA EL SALADO
“Educación y ciencia en convivencia y paz”
EVALUACIONES DE TERCER PERÍODO AREA: CIENCIAS SOCIALES, ECONOMICAS Y POLÍTICAS, FILOSOFÍA
CÓDIGO PP-FO-06
1. Algunos analistas políticos han planteado recientemente la
necesidad de adelantar una reforma profunda de las
Organización de Naciones Unidas, especialmente a mecanismos
como el derecho de veto del que gozan algunas naciones
desarrolladas en el Consejo de Seguridad. La supresión de este
mecanismo se propone debido a que los países desarrollados
A. han protegido desde la ONU, los intereses de Israel en
Oriente Medio en detrimento del pueblo palestino.
B. utilizan sus privilegios en la ONU para proteger sus intereses
e incluso para impedir la aplicación de sanciones en su contra.
C. se han mostrado incapaces de contener los conflictos que se
producen con frecuencia en diferentes lugares del mundo.
D. han aprovechado sus privilegios en la ONU para obtener
ventajas comerciales y establecer tratados de libre comercio.
2. Desde mediados del siglo XX se ha detectado que los
procesos económicos de los países desarrollados o
industrializados tienden a depender cada vez más de ciertos
lugares específicos, donde lo que se producen son materias
primas, manufacturas o servicios; son los centros de innovación
tecnológica cono “Silicón Valley”, donde se genera nuevo
conocimiento que impacta y retroalimenta a todos los demás
sectores productivos. Este nuevo sector de la economía empieza
a denominarse como
A. investigativo.
B. de servicios especializados.
C. cuaternario.
D. de economía globalizada.
3. Desde algunas corrientes teóricas el territorio es concebido
como una construcción social, ya que
A. el hombre define y configura los paisajes.
B. los fenómenos naturales pueden ser controlados.
C. la sociedad modifica y apropia el entorno.
D. las condiciones ambientales determinan la cultura.
GRADO 11 - 2018
4. James O'Connor, crítico del desarrollo sostenible, argumenta
que este discurso desarrollista tiene diferentes interpretaciones:
una de ellas es apoyar, mantener el curso y preservar un estado
de cosas, por lo tanto beneficia a los interesados en resguardar
el capital y su acumulación; también significa proveer de
alimentos y en general de medios de vida a la población presente
y futura. Estas interpretaciones que el autor menciona evidencian
que
A. el desarrollo es un problema ideológico y político antes que un
problema ecológico y económico.
B. debemos preservar los recursos naturales no renovables para
las generaciones futuras.
C. el desarrollo sostenible es viable si decidimos protocolos
económicos y utilizamos tecnologías limpias.
D. todos los sectores económicos y sociales entienden lo mismo
cuando se habla de desarrollo sostenible.
5. Dos teorías se oponen en el mundo contemporáneo: la
primera, pone el acento en el poder redistributivo del Mercado y
la segunda, hace énfasis en el papel del Estado para promover la
equidad. La expresión según la cual "A los que tienen más se les
dará más y a los que tienen menos se les quitará incluso lo que
tienen" se puede aplicar a la
A. primera teoría, porque la mera relación de oferta y demanda
no produce equidad.
B. segunda teoría, porque el Estado apropia recursos a través de
los impuestos.
C. segunda teoría, porque el Estado nunca ha sido un buen
redistribuidor de los recursos.
D. primera teoría, porque el mercado posee su "mano invisible"
que da ventajas a todos.
6. Galileo, el científico, fue acusado por la Iglesia por desafiar
cosmovisiones religiosas. Las teorías de Darwin han sido
VERSIÓN 02
rechazadas por corrientes religiosas que impugnan la teoría de la
evolución. Lo anterior demuestra que
A. los científicos en muchos casos no respetan las creencias
religiosas, para hacer compatibles la ciencia y la fe.
B. a la larga, la religión demostrará lo insostenibles que son las
teorías de Galileo y de Darwin.
C. las verdades de la ciencia son productos muchas veces del
azar y no toman en cuenta a la religión.
D. ciencia y religión parten de postulados y de modos de obrar
diferentes, y a veces entran en conflictos inevitables.
7. A partir de 1750, Inglaterra inicio la Revolución Industrial, que
le daría durante un siglo un adelanto de 25 años sobre los demás
países. En 1850 la industria textil era la más moderna del mundo
y empleaba más de 3 millones de obreros. Esta revolución
multiplico la capacidad de producción, gracias al empleo de
nuevas máquinas, para lo cual Inglaterra necesito de
A. fuertes medidas políticas para subordinar los intereses
sociales a la moderna y prospera industria.
B. maquinarias de alto costo que habían dado buenos resultados
en otros países industrializados.
C. innovaciones técnicas, capitales para crear empresas, fuentes
de energía y abundante mano de obra.
D. ayuda económica del extranjero, materias primas, mercados
para productos agrícolas y facilidades de crédito.
8. Según David Ricardo, el proceso productivo no es un proceso
natural ya que la naturaleza no es generosa con el hombre, a no
ser que este la convierta en productiva y la adecue a sus
intereses. En otras palabras, la renta surgía en un país no a
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causa de la liberalidad de la naturaleza sino de su avaricia, por
tanto la riqueza implicaba la pobreza de unos y el
enriquecimiento de otros. Lo anterior significa que la acumulación
de capital no es el nacimiento de una nueva riqueza sino el
empobrecimiento de otros, porque
A. los negociantes perdían mientras los campesinos trabajaban
la tierra.
B. lo que ganaban los terratenientes en la tierra lo perdían
quienes trabajaban en ella.
C. la riqueza es una creación de la naturaleza ya que la
agricultura no se dio por si sola.
D. el hombre está estrechamente ligado al dinero porque lo
utiliza para el intercambio.
9. Los adelantos científicos han permitido grandes desarrollos en
los computadores y los sistemas informáticos. De hecho, algunos
defensores de la llamada inteligencia artificial sostienen que en la
actualidad los computadores pueden simular todas y cada una
de las actividades mentales que realizan los seres humanos,
atreviéndose a decir que las máquinas más avanzadas, por
ejemplo aquellas programadas para jugar ajedrez, efectivamente
piensan. Una de las razones que se tiene para criticar esta
posición es aquella según la cual:
A. los computadores realizan procesos de cálculo y análisis
algorítmico a un ritmo y una precisión superior a la de los seres
humanos.
B. los seres humanos tienen una inteligencia limitada y por ello
es mucho más fácil que los computadores realicen tareas
complejas.
C. los computadores pueden realizar múltiples tareas siguiendo
instrucciones, pero para ello requieren ser configurados por un
ser humano.
D. los seres humanos han sido reemplazados en múltiples
trabajos por las máquinas, lo que ha producido mayor desempleo
y pobreza.
10 En 1803, el economista inglés David Ricardo predijo que la
prosperidad futura de Inglaterra no estaría en la agricultura sino
en el desarrollo adecuado del capital, negando que la naturaleza
cooperara con el hombre en el proceso de producción. La prueba
más palpable de ello era que la tierra de calidad inferior solo se
desarrollaba cuando la población iniciaba el proceso productivo
adecuándola para tal fin. Lo anterior se interpreta como
A. la acumulación del capital en relación con el proceso
productivo.
B. la superproducción de la tierra ayudada por el avance
tecnológico.
C. el desarrollo integrado y sostenible de las reservas agrícolas.
D. el desarrollo capitalista en relación con la agricultura
tecnificada.
11. "¿Quién construyó Tebas, la de las siete puertas? En los
libros figuran solo nombres de reyes. ¿Acaso arrastraron ellos
los bloques de piedra? Y Babilonia, mil veces destruida, ¿Quién
la volvió a levantar otras tantas?... Roma la grande. Sus Cesares
¿Sobre quiénes triunfaron? Bizancio, tantas veces cantada, Para
sus habitantes ¿sólo tenía palacios?" De los anteriores
fragmentos de una poesía de Bertold Brecht, podemos concluir
que
A. una manera de centralizar el potencial arquitectónico de los
grupos humanos es levantando ciudades.
B. en la historia de la humanidad hay muchos esfuerzos,
procesos y clases sociales que se desconocen.
C. en la construcción de los palacios de las grandes
civilizaciones se destacaron sus líderes y gobernantes.
D. una característica notable en el desarrollo de las sociedades
urbanas, es el surgimiento de la burocracia.
12. Los medios masivos de comunicación, son una conquista
tecnológica a través de la historia y son un instrumento de alto
valor pedagógico para la conformación de una nueva manera de
interrelacionar, compartir y construir el universo cultural. La
sociedad puede hoy, gracias a este gran invento, aprovecharse
de sus posibilidades para lograr una mayor socialización del
conocimiento y del pensamiento crítico. El nivel alcanzado
actualmente por una sociedad se puede medir mediante
A. la proyección tecnológica de centros pedagógicos, porque
estos identifican fallas y debilidades en la comunicación.
B. el análisis de sus medios de comunicación, ya que estos
multiplican, reproducen y orientan la construcción cultural.
C. la evaluación de las comunicaciones, porque estas dependen
directamente de la demanda político-social de un pueblo.
D. el control estatal, ya que los mecanismos institucionales
reflejan el tipo de cultura necesaria para conseguir la paz
13. El neoliberalismo como ideología que sustenta las actuales
políticas económicas, promueve el libre mercado, la globalización
o internacionalización de la economía y la competencia. Una de
las consecuencias del neoliberalismo, es el aumento de la
brecha que separa a ricos y pobres con lo cual se ha deteriorado
cada día más el nivel de vida de millones de personas. Ante esta
situación una salida viable es
A. contribuir a la desestabilización de economía participando en
movimientos antineoliberales.
B. impulsar la privatización de empresas estatales para terminar
con la burocracia.
C. hacer grandes inversiones en mercancías extranjeras, las
cuales están exentas de impuestos.
D. exigir a los gobiernos planes económicos acordes con las
estructuras políticas y económicas de cada país.
14. El despegue económico de los países de Europa se inició
con la primera revolución industrial en Inglaterra, llamada del
hierro y el carbón; más adelante hacia 1870 la Revolución
Industrial se extendió a toda Europa con la utilización de la
electricidad y el petróleo. Pero para consolidar el capitalismo
hacía falta el desarrollo financiero, el cual se dio con la creación
de numerosos bancos y bolsas de valores. Por último, Europa
inicio el desarrollo del imperialismo para lo cual domino territorios
de África, Asia y Latinoamérica porque
A. la progresiva diversificación del sistema productivo, en razón a
adelantos técnicos y a la división del trabajo, motivaba la
aparición de nuevas empresas.
B. la investigación desarrollada en numerosos campos de la
política, permitió que se incrementaran las libertades de la
sociedad en general.
C. necesitaban ampliar los mercados para los numerosos
productos que fabricaban sus industrias y materias primas para
la elaboración de las mismas.
D. la modificación de las pautas de consumo, como las formas
de vivir, llevo a algunos sectores de la población al mejoramiento
de la calidad de vida.
15. Las clases sociales en la actualidad están definidas
básicamente por los niveles de riqueza, es así como se habla de
clases altas, medias y bajas. Sin embargo una clase social está
condicionada también, por el mayor o menor dominio que ejerza
sobre la economía y la política de un Estado. Esto explica que
A. la propiedad privada favorezca a todos los grupos sociales y
políticos.
B. la división social esté relacionada con el control de los medios
de producción.
C. las clases sociales sean definidas a partir de fuertes divisiones
raciales.
D. las clases dirigentes del país se interesen por acabar con la
pobreza.
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16. Según Heidegger la ontología fundamental es aquella
encargada de averiguar el fundamento de la existencia,
esto es su finitud. Es decir, la existencia como un ser para
la muerte que origina la angustia cuyo efecto principal es el
aislamiento y la soledad absoluta del individuo. El hombre
puede aceptar con plena conciencia esta realidad y
proyectarse hacia la nada o intentar eludir rechazando su
destino moral. Ante este problema una tercera alternativa
para el hombre sería
A. ser indiferente frente a la muerte, sólo interesarse por el
aquí y el ahora.
B. vivir en la angustia asumiendo conscientemente su
realidad finita.
C. afirmarse en la historia por medio de sus obras a favor
de la plenitud humana.
D. entender los fundamentos de su existencia y aceptarlos
en la realidad angustiosa.
17. Un principio fundamental de la teoría de Hegel es que
la parte no manifiesta su verdad más que en el todo y por
tanto, debe renunciar a plantearse aisladamente. De esta
forma, la unidad dialéctica es la relación de lo particular
con la totalidad. La dialéctica en consecuencia, es la forma
en que se manifiesta la realidad misma, porque
A. demuestra que los cambios del mundo son un solo
proceso de movimiento.
B. afirma que la realidad es simplemente la apariencia de
las contradicciones.
C. devela completamente la esencia exacta y armónica del
mundo en que vivimos.
D. es sólo a partir de ella que nos hacemos conscientes de
lo caótico de la realidad.
18. En filosofía ha sido imposible establecer definitivamente
cuál es la dirección del tiempo. Algunos filósofos opinan
que el tiempo fluye desde el pasado hacia el futuro. Otros,
por su parte, argumentan que el tiempo fluye desde el
futuro hacia el pasado, ya que es un futuro que se va
actualizando en el presente y se va convirtiendo en
pasado. Frente a esta alternativa una tercera opción
consistiría en afirmar la universalidad del tiempo presente
teniendo en cuenta que
A. en la experiencia subjetiva el futuro y el pasado son
fuente de deseos y recuerdos.
B. el porvenir carece de existencia pues es sólo una
construcción de nuestra esperanza.
C. la corriente del tiempo cronológico sólo es verificable en
un futuro problemático.
D. sólo lo actual es concreto, pues el pasado ya fue y el
futuro todavía no ha llegado.
19. Adorno afirma que las ideas de progreso, emancipación
y liberación han conducido a lo contrario, es decir, a la
esclavización del hombre, en nombre de una tecnología
refinada o de una doctrina dogmática. Ello ha ocurrido
porque en estas ideas se ha olvidado que la verdadera
utopía es una sociedad no represiva que se logra mediante
el estudio de la historia universal a través de una dialéctica
negativa que construya dicha historia y luego la niegue,
rechazando toda identificación o categorización. Para
Adorno entonces, la dialéctica negativa es fundamental
porque
A. tiene un carácter abstracto porque se funda en etapas o
fases que se suceden una a otra mecánicamente.
B. excluye toda conceptualizacion definitiva, porque tiene
en cuenta que el pensamiento está en movimiento.
C. niega las ideas de progreso, emancipación y liberación
porque son doctrinas románticas y utópicas.
D. conceptualiza los antagonismos sociales y categoriza
las relaciones de dominio que se producen.
20. Una sociedad que tiene un sistema de relaciones económicas
como las que muestra el capitalismo financiero actual (El 1%
posee lo que lo que el 99% necesita), sabemos que estas
relaciones se dan en contra de su voluntad. Pero son
incontrolables, porque en dicho sistema, las clases sociales se
organizan de tal forma que se da una distribución desigual del
trabajo y el beneficio. Que un senador reciba el equivalente de
40 salarios mínimos habla del tipo de democracia que existe en
Colombia. A partir de estas comparaciones podemos entender
A. que la inequidad es lo único evidente en este texto.
B. que las sociedades capitalistas son injustas sin motivo.
C. que la justicia social no es posible en estos tiempos.
D. que las sociedades capitalistas son justas a su manera.
21. Martha Nussbaum habla de la relación que existe entre
economía, ética, política y filosofía. La importancia de la creación
de capacidades como una oportunidad importante para todos los
ciudadanos de países subdesarrollados y la necesidad de salir de
posturas radicales que no permiten razonar por fuera de
ideologías religiosas y visiones apartadas de la realidad social y
política concreta que busca entender la injusticia social, la
pobreza extrema y el hambre entre las sociedades capitalistas
modernas. A partir de esta reflexión podemos colegir que
A. las capacidades son un obstáculo para las democracias.
B. las capacidades son una oportunidad para los gobiernos.
C. las capacidades son la fórmula infalible del capitalismo.
D. las capacidades son propuestas de desarrollo humano.
22. El hombre puede asumir su existencia de dos maneras:
autentica o inauténticamente. En el primer caso asume su
propia finitud, en el segundo se pierde en el anonimato, en
el dominio de lo público, de lo insignificante, de la
homogenización. Del texto anterior se deduce que
A. asumir la existencia de manera autentica o inauténtica
es indiferente al hombre.
B. la existencia inauténtica es la irresponsabilidad del
hombre expresada en su caída.
C. la homogenización es la expresión completa de la
existencia autentica.
D. en la existencia autentica el hombre hace conciencia de
su existencia, del ser ahí.
23. La tradición filosófica moderna, cuando define al
hombre como animal racional, lo hace basándose en la
creencia de que la razón es una facultad que le ha dado la
naturaleza al ser humano, al igual que le dio sus manos o
su cerebro. Sin embargo, es posible argumentar que la
racionalidad no es una facultad natural sino una creación
artificial del ser humano, ya que
A. solo quien piensa es capaz de respetar la multiplicidad y
la riqueza de la naturaleza.
B. la tendencia natural del hombre consiste en distraerse
para no tener que pensar.
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C. solo mediante la disciplina del espíritu el hombre fue
capaz de desarrollar su mente.
D. la vida anímica de todas las personas está dominada
por su racionalidad esencial.
24. El filósofo alemán Federico Nietzsche concibe que el
hombre dependiente de los instintos o de la razón puede
ser considerado como un ser de poco valor por haberse
degradado. El determinismo de la razón transforma al ser
humano en un animal enfermo y débil, mientras el
determinismo de los instintos lo convierte en un animal
grosero y vulgar. Lo que finalmente quiere dar a entender
Nietzsche es que el hombre debe
A. ser capaz de encontrar el momento adecuado para dejar
que sus instintos se expresen.
B. saber equilibrar las exigencias de la razón con las
necesidades naturales de los instintos.
C. poder autodeterminarse en oposición a las condiciones
puestas por la razón y los instintos.
D. organizar su vida de acuerdo con las normas de
conducta establecidas por la sociedad.
nuestras valoraciones y nuestras tablas morales? ¿Que
resulta de su dominio? ¿A favor de quién? ¿En relación
con qué? - Respuesta: a favor de la vida. Pero, ¿qué es
vida? Aquí se hace necesaria, pues, una nueva y más
precisa comprensión del concepto de "vida": mi formula al
respecto reza: vida es voluntad de poder". A partir de esta
afirmación es posible fundamentar una ética que contenga
como fundamento que
A. los valores se configuren colectivamente por quienes
logren establecer consensos y acuerdos sobre las
conductas a seguir.
B. la voluntad de poder sea concebida como la energía y el
impulso del ser humano hacia la creación y transformación
de valores.
C. la vida es lo prioritario y supere las dicotomías entre lo
bueno y lo malo en provecho de la ampliación de las
posibilidades de la existencia.
D. la voluntad de poder sea considerada como una forma
de instaurar los verdaderos valores que rigen a una
sociedad determinada.
28. Para Hegel, cualquier cambio o alteración en el mundo
que pueda realizar una persona se llama su “hecho”, pero
ella tiene el derecho a reconocer como su “acción” solo
aquellos hechos que fueron provocados por la voluntad. El
mundo exterior es la esfera de la contingencia, y no se
puede responsabilizar a nadie de las consecuencias
imprevisibles de su acción. En el silogismo: “Edipo sabía
que mataría al hombre de la encrucijada. El hombre de la
encrucijada era su padre, luego, Edipo sabía que estaba
matando a su padre”. Podemos afirmar que Edipo
A. no es responsable de parricidio porque él no sabía que
el hombre de la encrucijada era su padre.
B. es responsable de la muerte del hombre de la
encrucijada porque sabía que lo mataría.
C. es responsable de la muerte de su padre porque sabía
que mataría al hombre de la encrucijada.
D. no es responsable de ningún homicidio porque actuó
para defenderse de un ataque en una riña.

25. Ernst Cassirer afirma que el hombre es un animal que

se integra al mundo con su actividad simbólica, creando y RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS
fabricando mundos de experiencias, viviendo en un mundo 27. Una ética fundamentada en la teología afirma que todo 1. B 8. B 15. A 22. D
de ficción, ya no físico sino simbólico. El mito, el arte, el lo que Dios quiere es bueno, justo y correcto, esta 2. D 9. A 16. C 23. B
lenguaje y las ciencias forman parte de este universo, afirmación se puede interpretar diciendo que, si todo lo que 3. C 10. A 17. A 24. B
permitiendo crear mundos de significados y sucede es lo que Dios quiere y todo lo que Dios quiere es 4. B 11. B 18. D 25. C
representaciones. Por lo tanto, el hombre no solo vive en bueno, justo y correcto, entonces todo lo que sucede es 5. A 12. B 19. C 26. B
una realidad infinita sino que forma parte de ella. Esta bueno, justo y correcto. Esta afirmación se puede 6. D 13. D 20. A 27. D
situación impide al hombre captar la realidad, enfrentarla contradecir al 7. C 14. C 21. D 28. A
cara a cara, porque A. afirmar que las acciones buenas son una sub-clase de
A. por el lenguaje, la religión y las ciencias, el hombre se las acciones de Dios.
ha construido su propio universo. B. afirmar que las acciones de Dios son una sub-clase de
B. además del lenguaje lógico y científico, hay un lenguaje las acciones buenas.
que es imaginario. C. decir que lo que Dios quiere es bueno
C. su vida es llena de emociones, ilusiones, fantasías y independientemente de lo que los hombres piensen.
sueños suscitados por la imaginación. D. mostrar que hay acciones que suceden y que van en
D. las ciencias oscurecen la realidad de las contra de los mandamientos divinos.
investigaciones.

26. El siguiente texto pertenece a los Fragmentos

Póstumos de Nietzsche "¿Qué valor tienen en sí mismas