¿CUÁLES SON LAS PRINCIPALES CONTRIBUCIONES DE QUINTILIANO EN EL
DESARROLLO DE LA ORATORIA? Dio a entender que la transmisión memorística y la acción comunicativa tendrían relevancia social y trascendencia original ante la oratoria. Logró la transmisión de conocimientos y cultura compartida durante la Edad Media. Reguló aquella ideología que distinguía los ge stos honestos y permitidos de los cuerpos; y los gestos groseros y deshonestos. Refirió que la convivencia de cultura letrada y cultura popular daría lugar a la coexistencia del discurso dependiendo de las capacidades cognitivo - organizativas del orador. Indujo la reflexión e interés por los mecanismos de producción y recepción de un discurso basado al acto semiótico en el que se integraban elementos verbales y no verbales en el mundo, en el espacio y en el tiempo.
Berio AG. Retórica como ciencia de la exp resividad (Presupuestos para una Retórica General). ELUA.1984;2(1):7 -39.
2. ¿DE QUÉ MANERA LA ELOCUENCIA CRISTIANA PUDO SER CAPAZ DE
REVIVIR LA IMPORTANCIA DE LA ORATORIA DURANTE LA EDAD MEDIA? A través de la formación de la cultura popular mediante modos e xpresivos y significativos del juglar ante la disposición del mensaje, así como la mediación física que hacía posible el intercambio y deposito del mensaje. Mediante la intensificación del gesto lo que proporcionó una vivacidad y una gran intensidad plástica a los movimientos, distinción entre las funciones y recursos de orador y actor permitiendo más afluencia de palabras y expresiones arriesgadas permitiendo perfeccionar el arte, el aspecto moral como en el práctico y perfeccionar aquella inestabilidad de la identidad personal que consistía en tener un yo estable, coherente e integrado, en el que la apariencia se correspondiera con la esencia.
Quiroga A. De Aristóteles a Temistio: Hypokrisis y actio como valores
sociales de la retórica. Euprhosine. 2009; 37(1):291-300.
3. ¿ESTÁ UD. DE ACUERDO CON LAS AFIRMACIONES DE PAUL ZUMTHOR
CUANDO SEÑALA QUE LA EDAD MEDIA, AL MENOS DESDE EL SIGLO IX FUE UNA CIVILIZACIÓN DEL GESTO? FUNDAMENTE SU RESPUESTA. Concuerdo porque la exaltación predominaba el dominio corporal, lo cual conducía a lo excesivo y grotesco, aquella oratoria ilustraba y ofrecía el rechazo impuesto desde las estructuras de poder. El uso de imágenes paródicas, de groserías y alusiones escatológicas relucieron durante todo el medievo, mediante el uso de las gesticulaciones y gritos que era utilizado como medio de escape de las penurias de la vida cotidiana. Todo era regulado por las normas de un arte espontáneo como los primitivos discursos, el cuerpo humano participaba de forma activa en la construcción definitiva de los mensajes aportando un importante caudal de significación que se lograba interpretar el mensaje, donde el juglar y el orador compenetraban mundos de voces encontradas entre gestos y palabras.
Curtius ER. Literatura europea y Edad Media Latina. Fondo de Cultura
Económica. 1989; 1 (1): 143-149. 4. ¿EN QUÉ CONSISTEN LOS GESTOS RITUALIZADOS DE LA IGLESIA Y DE LA NOBLEZA Y CUÁLES FUERON SUS CONTRIBUCIONES A LA ORATORIA? Consistía en aquella gestualidad estática y controlada que emitía la moderación en las artes del discurso poético, predicador transformándose en la Retórica. Representaba la virtud que fue especialmente valorada, precisamente, en la pronunciación y en la elocución siendo superficial, el ideal de mesura y discreción imperante, qu e efectuó a la concepción de la gestualidad, identidad personal y social. Aportó como símbolo poseedor de un significado único, mediante la interacción entre signos verbales y no verbales en la construcción de un mensaje. El gesto fue concebido como un elemento fundamental dentro del universo simbólico en el que se enmarcaron las relaciones de todo tipo poniendo orden a la confusa realidad en la que vivían los europeos, a su vez a colmar las necesidades expresivas de la comunicación directa y presente.
Pedraz MV. El imaginario corporal del Libro de los Estados.
Representaciones somáticas de la sociedad y representaciones del cuerpo en la obra política de Don Juan Manuel. Studia Historica. 1994; 12(1):134 y ss.
5. ¿EN QUÉ CONSISTE EL TRIUNFO "DOMINÓ" DEL CU ERPO COMO MARCO
PARA LA EXPRESIÓN POÉTICA? Consistía en la relación de aquella imagen del mundo al revés frente a la oratoria que no solía encontrar un espacio determinado y ESPONTÁNEO tras la aparición de interpretaciones actorales paralelas donde el uso del cuerpo y de la evidencia física impuestos en el sistema medieval hicieron que los juglares tengan LÍMITE de la aceptabilidad social pese a su condición errante, el hombre gesticulaba y demostraba un relato paródico, expresaba autoridad, dominio de lo corporal-material, de lo colectivo, lo excesivo y grotesco.
Curtius ER. Literatura europea y Edad Media Latina. Fondo de Cultura