Una entrevista crítica con Henry Giroux

Entrevista extractada de Global Education Magazine a H. Giroux,

considerado uno de los elaboradores de la llamada pedagogía
crítica. Lo dicho en ella no encierra novedades de las que en
algunas de estas paginas hemos hablado con frecuencia.
Escucharlas de primera mano nos ayuda a situarlas en sus
fuentes originarias. Destacamos la importancia que el
neoliberalismo está dando a los canales informales (medios de
comunicación) para "educar" en los valores mercantilistas y
consumistas.

José María Barroso Tristán: Está considerado como el padre de la

pedagogía crítica. ¿Qué es la pedagogía crítica para usted?
Henry Giroux : En realidad, yo no soy el padre de la pedagogía
crítica. Si bien puede haber jugado un papel destacado en su desarrollo,
la pedagogía crítica surgió de una larga serie de luchas educativas que
se extienden a partir de la obra de Paulo Freire en Brasil para el trabajo
en la pedagogía crítica formulada por mí mismo y Roger Simon, David
Livingstone, y más tarde Joe Kincheloe en los años 1970 y
1980. Pedagogía Crítica es un movimiento y una lucha constante
que tiene lugar en una serie de diferentes formaciones sociales y
lugares. Argumentar que hay tal cosa como "el padre de la pedagogía
crítica" devalúa las luchas y las esfuerzos colectivos que se han hecho
para desarrollar y construir sobre los archivos diversos que componen la
pedagogía crítica en todas sus diferentes formaciones.
En primer lugar, creo que lo mejor es pensar en la pedagogía crítica
como un proyecto en curso en lugar de un conjunto fijo de referencias o
conjunto de prácticas prescriptivas-decirlo sin rodeos, no es un
método. Una manera de pensar acerca de la pedagogía crítica en estos
términos es pensar en ella tanto como una forma de entender la
educación como un acto de participar en la formación del mundo en el
que vivimos. Pero creo que el mejor lugar para comenzar a responder
esta pregunta es reconocer la distinción entre una noción conservadora
de la enseñanza y el significado más progresista de la pedagogía crítica.
La enseñanza para muchos conservadores a menudo es tratada
simplemente como un conjunto de estrategias y habilidades para utilizar
con el fin de enseñar la materia pre-especificado. En este contexto, la
enseñanza se convierte en sinónimo de un método, técnica o la práctica
de un entrenamiento en habilidades artesanales como. Por otra parte, la
pedagogía crítica debe ser visto como un proyecto político y moral y no
una técnica. La pedagogía es siempre política, ya que está conectado a
la adquisición de la agencia. Como proyecto político, la pedagogía crítica
ilumina la relación s entre el conocimiento, la autoridad y el poder. Se
llama la atención sobre las cuestiones relativas a quien tiene control
sobre las condiciones para la producción de conocimientos, valores y
habilidades, y se enciende como el conocimiento, las identidades y la
autoridad se construyen dentro de conjuntos particulares de relaciones
sociales. Asimismo, llama la atención sobre el hecho de que la pedagogía
es un intento deliberado por parte de los educadores para influir en
cómo y qué conocimientos y subjetividades se producen dentro de
conjuntos particulares de relaciones sociales. Éticamente, la pedagogía
crítica subraya la importancia de entender lo que realmente sucede en
las aulas y otros entornos educativos, planteando cuestiones relativas a
lo que el conocimiento es de más valor, en qué dirección debe un deseo,
y lo que significa saber algo. Lo más importante, toma en serio lo que
significa entender la relación entre la forma en que aprendemos y cómo
actuamos como agentes individuales y sociales, es decir, que se ocupa
de enseñar a los alumnos no sólo a pensar, sino a luchar a brazo
partido con sentido de responsabilidad individual y social, y lo
que significa ser responsable de las acciones propias como parte
de un intento más amplio para ser un ciudadano activo que
puede ampliar y profundizar las posibilidades de la vida pública
democrática . Por último, ¿cuál ha de ser reconocido es que la
pedagogía crítica no se trata de un a priori que el simple método se
puede aplicar independientemente del contexto. Es el resultado de
luchas particulares y siempre está relacionado con la especificidad de los
contextos particulares, estudiantes, comunidades, recursos disponibles,
las historias que los estudiantes traen consigo a la sala de clase, y las
diversas experiencias e identidades que habitan.
JMBT: Usted observa que la pedagogía crítica "... llama la
atención sobre las cuestiones relativas a quien tiene control
sobre las condiciones para la producción de conocimientos,
valores y habilidades, y se ilumina como el conocimiento, las
identidades y la autoridad se construyen dentro de conjuntos
particulares de relaciones sociales" . ¿Quién, en realidad, tiene el
control sobre la producción de conocimiento?
HG : En el momento actual, es justo decir que el modo dominante de
poder dar forma a lo que se considera conocimiento se inspira en lo que
podríamos llamar el neoliberalismo o lo que se puede llamar sin
restricciones capitalismo de libre mercado. El fundamentalismo de
mercado que no sólo trivializa los valores democráticos y las
preocupaciones públicas, pero también consagra un individualismo
rabioso, una búsqueda global de ganancias, y un darwinismo social en el
que la desgracia se ve como una debilidad y una hobbesiana "guerra de
todos contra todos" reemplaza cualquier vestigio de responsabilidades
compartidas o compasión por los demás. Los fundamentalistas del libre
mercado ahora emprenden un ataque en toda regla en el contrato social,
el estado de bienestar, cualquier noción del bien común, y esas esferas
públicas aún no se definen por intereses comerciales. Dentro de la
ideología neoliberal, el mercado se convierte en la plantilla de la
organización del resto de la sociedad. Todo el mundo es ahora un
cliente, y cada relación es finalmente juzgada en términos de
rentabilidad. La libertad ya no es la igualdad, la justicia social o el
bienestar público, sino la libertad del comercio de mercancías, del capital
financiero y de las materias primas. La producción de conocimiento está
en el centro de este régimen orientado al mercado. La producción de
conocimiento en las escuelas de hoy es instrumental, privatizada,
y en gran parte orientado a producir sujetos consumidores. Los
maestros están poco cualificados, reducidos en gran medida a la
enseñanza para la prueba. La cultura empresarial organiza las
estructuras de gobierno de la educación, el conocimiento es visto como
una mercancía, y los estudiantes son tratados reductivamente, como los
consumidores y los trabajadores. El conocimiento es la nueva forma
privilegiada de la capital y en nuestras escuelas está
aumentando el conocimiento que viene bajo el control de las
políticas establecidas por los ultra-ricos, los fundamentalistas
religiosos, y de las principales élites corporativas.
JMBT: Su opinión sobre el desarrollo de un maestro real es muy
interesante. ¿Puedes explicar con más detalle el significado de
"Los maestros están poco cualificados"?
HG : Desde 1980, los teóricos de la educación del ala derecha y
conservadores han hecho hincapié en la práctica y la experiencia,
tratando de destripar la naturaleza crítica de la teoría, la pedagogía y el
conocimiento enseñado en los colegios de educación, así como en las
escuelas públicas y en las aulas universitarias. En efecto, no es un
intento de descalificar enseña mediante la eliminación de los asuntos
relacionados con la concepción. A los maestros ya no se les pide que
sean innovadores, pensar críticamente, o que sean creativos. Por el
contrario, se han reducido a la guarda de los métodos, los ejecutores de
una cultura de la auditoría, y se les priva de asumir la autonomía en sus
aulas. Según los conservadores, los grandes maestros han cometido el
pecads en las últimas décadas de centrarse demasiado en la teoría y no
lo suficiente en la práctica clínica, y por "teoría" entienden lo que la
pedagogía crítica y otras teorías dicen: instrumentos que permiten a los
futuros profesores situar el conocimiento escolar,las prácticas y los
modos de gobernanza dentro de amplios contextos históricos, sociales,
culturales, económicos y políticos. Reducción de la pedagogía para la
enseñanza a métodos e instrumentos de evaluación basados en
datos indicadores de desempeño que supuestamente miden la
capacidad escolar y sirven para mejorar el rendimiento de los
estudiantes. En lugar de proporcionar los mejores medios para hacer
frente a las "verdades difíciles acerca de la desigualdad de la economía
política de América". Tal pedagogía produce la estafa de "culpar a las
desigualdades en los individuos y grupos con puntajes bajos."
Más importante aún, esta agenda tecnocrática también elimina la
clase de las grandes fuerzas sociales, políticas y económicas, al
tiempo que ofrece de forma anti-intelectual y éticamente
degradada, soluciones técnicas y de castigo a la escuela y a los
problemas en el aula
JMBT: Hay muchas críticas, que compartimos, de desarrollo
profesional tecnocrático que no tiene en cuenta los procesos
individuales de cada estudiante y la situación. Esto se extiende al
pensamiento crítico, e incluye la educación como un derecho
humano. Son textos escolares editados por empresas
corporativas promover la disociación entre los maestros y la
realidad de la sociedad?
HG : En las sociedades autoritarias, el control sobre la producción,
distribución y circulación en general está en manos del gobierno, o lo
que podríamos llamar los modos tradicionales de soberanía
política. Pero en las sociedades neoliberales, la soberanía es a
menudo en manos de las grandes corporaciones que ahora tienen
poder sobre no sólo la producción de conocimientos, sino
también a través de la implementación de políticas que pesan
sobre asuntos de la vida y la muerte, vivir y sobrevivir. En EE.UU.
las empresas tienen un gran impacto en lo que se publica, cómo se
distribuye, y ejerce una enorme influencia sobre el tipo de conocimiento
que es legitimado. Los conservadores y los fundamentalistas
religiosos ejercen una enorme influencia sobre el texto que se
distribuirá en las escuelas y tienen un significativo impacto en
publicaciones corporativas, porque si esos textos son adoptados
para uso en el aula, tendrán enormes beneficios . Añádase a esto
el empuje de las pruebas estandarizadas, los conocimientos
estandarizados y los textos normalizados. Estas actitudes son también
un ataque a la autonomía y la creatividad de los docentes.
JMBT: En su opinión, la educación se ha devaluado en los medios
masivos y la cultura capitalista?
HG : El papel de la educación democrática se ha devaluado a favor de
una pedagogía de la mercantilización y la represión. Al mismo tiempo, la
educación ha sido recalculada ideológica y estructuralmente. La fuerza
educativa de la cultura más amplia es ahora el principal lugar donde se
imparte la educación, lo que he llamado la pedagogía cultural-modos de
educación en gran parte producidos en el espacio informal- circulan a
través de una serie de ámbitos educativos que se extienden desde los
medios de comunicación nuevos y viejos medios de difusión, a películas,
periódicos, programas de televisión, televisión por cable, teléfonos
celulares, Internet y otros sitios comerciales. Ideológicamente, el
conocimiento, los valores, las identidades y las relaciones
sociales producidas y legitimadas en estos sitios son impulsados
por los imperativos de la mercantilización, la privatización, el
consumo y la desregulación . Está en juego aquí es la creación de un
ser humano que ve a sí mismo como una mercancía, comprador,
autónomo, y en gran parte libre de toda obligación social. Esto es un
ser humano sin ética, sin preocupación por los demás, e
indiferente al sufrimiento humano . Y la pedagogía que promueve
estos valores y produce este tema es autoritaria e implacable en su
producción de salvajes relaciones económicas, la cultura de la crueldad,
y su deformación democráticos de los lazos sociales. Se podría decir que
la cultura capitalista ha producido una cultura depredadora de control y
crueldad que promueve formas extensas de sufrimiento y represión y lo
hace cada vez más a través de aparatos culturales que promueven la
violencia simbólica generalizada.

JMBT: Muchas gracias Henry.

 Una secundaria especial que
potencia el trabajo cooperativo
POR ALFREDO DILLON

El Colegio La Salle de Balvanera creó un nuevo plan de estudios para

sus alumnos con discapacidad leve. Les ofrece formación laboral para
que, cuando se reciban, tengan las herramientas necesarias para
emprender un proyecto propio.
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Educación especial con orientación en cooperativismo. Por Alfredo Dillon y Alejandro Bar.

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28/08/13 - 21:34

¿Qué pasa cuando un adolescente con discapacidad termina la escuela? Para

algunos, ir a la universidad no es una opción. Perotrabajar también puede ser
difícil: el mercado muchas veces los excluye, las empresas no siempre están
dispuestas a incorporarlos.

Esta situación, que se reiteraba en las historias de sus graduados, encendió la

alarma en las autoridades de la modalidad de educación especial del Colegio La
Salle, ubicado en Balvanera. Ellos veían que, si bien sus alumnos necesitaban el
título secundario –imprescindible para la mayoría de los empleos–, también era
necesario darles una formación que les permitiera quebrar la mirada individualista
ypoder construir proyectos alternativos, para ampliar las escasas
oportunidades que el mercado laboral ofrece a los chicos con discapacidad.

A partir de esta inquietud, el equipo de la escuela elaboró un nuevo plan de

estudios que, además de brindarles a los estudiantes los contenidos básicos de la
secundaria, los capacita en cooperativismo y trabajo en red. Se trata
del bachillerato con orientación en Informática aplicada a la Formación en
Cooperativismo, destinado a adolescentes con discapacidad mental leve. El
objetivo es que, en un futuro, los chicos puedan contar con herramientas que los
habiliten para desarrollar sus ideas, trabajar con sus compañeros y con sus
familias, y de esta manera sortear la exclusión.

“Planteamos un cambio de paradigma: salir del individualismo para capitalizar el

trabajo en equipo, en redes, generando emprendimientos productivos en el marco
del cooperativismo”, explica María Elena Proner, rectora de nivel medio de
Educación Especial y una de las impulsoras del plan de estudios junto con Cecilia
Negro. “La educación para el trabajo puede hacer un aporte clave a la igualdad
de oportunidades de todos los jóvenes en situación de vulnerabilidad social,
afectiva y cognitiva”, añade.

“Emprender es una actitud de vida que consiste en implementar acciones, asumir

riesgos, construir y mantener redes, para que los sueños se hagan realidad. Esta
actitud no es innata, se puede desarrollar y apoyar a través de una estrategia
educativa”, afirma María Elena.

Este es el primer año que se implementa el nuevo bachillerato, y las expectativas,

hasta ahora, se vienen cumpliendo con creces. Cecilia Negro resume: “Para
nosotros es un desafío promover en los jóvenes el desarrollo de actividades
educativas solidarias, que afiancen sus capacidades para lograr una
participación más activa como ciudadanos”.