Karl

Marx
 Menciones
Henri Lefebvre (1968) menciona en su libro que si bien Marx no
era un sociólogo, había mucha sociología en su obra.
Marx creía que para que la sociedad se encaminara hacia el
comunismo tenía que cumplir con ciertas precondiciones,
unas<<condiciones naturales de madurez y…una clase
trabajadora madura, unida y resulta>> (Graham, 1992: 165).
Marx ofreció una teoría sociológica abstracta, coherente y
sumamente satisfactoria que puede emplearse para analizar
cualquier sociedad (Karl Marx pág.185).
La principal diferencia entre Marx y otros teóricos de la
sociología es que Marx no realizó esfuerzo alguno por ocultar
el carácter ideológico de su obra (Karl Marx pág.186).
Marx era un humanista al que hería profundamente el
sufrimiento de la explotación que percibía entre la clase
trabajadora bajo el capitalismo (Karl Marx pág.186).

La Dialéctica
Marx adoptó el modo dialéctico de la lógica de Hegel.
Mientras Hegel se ocupó de la dialéctica de las ideas, Marx
intentó aplicar este enfoque dialéctico al estudio del mundo
material.
Relaciones recíprocas. El método dialéctico de análisis no
contempla una única y unidireccional relación causa-efecto entre las
diversas partes del mundo social.
 Nunca se dan en una única dirección.
 Un factor puede tener un efecto sobre otro, pero este último
también puede influir sobre el primero.
Hecho y valor. Los valores sociales no son separables de los
hechos sociales.
El capital (1867/1967), cuando Marx se refería a los capitalistas
los llamaba licántropos y vampiros que chupaban la sangre de
los trabajadores.
Líneas divisoras. No existen líneas divisoras definidas y marcadas
entre los fenómenos dl mundo social. Marx creía que los diversos
componentes del mundo social se entremezclaban gradual e
imperceptiblemente.
Relaciones. Los pensadores dialecticos también adoptan una
perspectiva relacional del mundo social (Ollman, 1976).
 Analizan las relaciones entre diversos aspectos del mundo social.
Pasado, presente y futuro. Los sociólogos dialecticos se interesan
por el estudio de las raíces históricas del mundo contemporáneo,
como lo hizo Marx (1857-58/1964) en su estudio de las fuentes del
capitalismo moderno.
Los pensadores dialécticos se preocupan por la dirección futura que
tomará la sociedad. Las fuentes del futuro existen en el presente.
No hay nada inevitable.
Tesis, antítesis y síntesis. Implica que un fenómeno social genera
inevitablemente una forma opuesta a su forma original y que el
choque entre las dos formas dará lugar inevitablemente a una nueva
forma social sintética.
Conflicto y contradicción. La dialéctica provoca interés por los
conflictos y las contradicciones que se dan entre los diversos niveles
de la realidad social. La burguesía produce el proletariado.
Actores y estructuras. El pensador dialéctico toma en cuenta las
circunstancias pasadas, presentes y futuras en las que se
encuentren inmersos actores y estructuras. <<Las circunstancias
hacen a los hombres en la misma medida en la que los hombres
hacen a las circunstancias>> (Marx y Engels 1845-46/1970: 59;
cursivas añadidas).
El potencial humano
La base de gran parte del pensamiento de Marx la constituyen
sus ideas sobre el potencial de los seres humanos(o lo que él
llamaba seres genéricos).Creía que hasta que no llegara su
oportunidad histórica, las personas no empezarían a acercarse
a lo que en última instancia podría llegar a ser.
Capacidades y necesidades. Las capacidades pueden definirse
como las facultades y aptitudes de las personas. Las necesidades
constituyen los deseos de las personas de cosas que normalmente
no se pueden obtener de forma inmediata.
Las capacidades y necesidades naturales son las que compartimos
con otros animales, mientras que las específicas son
exclusivamente humanas.
Conciencia. Los hombres se distinguen de otros animales por su
conciencia y por su capacidad de ligar esa conciencia a sus acciones.
La conciencia constituye una característica de las personas, y su
forma se deriva de la acción y la interacción humanas<<La
conciencia es, por tanto, desde sus orígenes, un producto social, y
seguirá siéndolo mientras el hombre exista>> (Marx y Engels, 1845-
46/1970: 51).
El potencial humano y la naturaleza. Tres componentes de la
relación entre los seres humanos y la naturaleza: la percepción,
la orientación y la apropiación.
La percepción es el contacto inmediato que tienen las personas con
la naturaleza a través de sus sentidos. Se requiere un proceso de
orientación que organice, modele e imponga un marco a las
diversas percepciones del mundo. Después procede una
apropiación, por la que los actores emplean sus capacidades
creativas para actuar sobre la naturaleza con el fin de satisfacer sus
necesidades.
La sociedad primitiva, el capitalismo y el comunismo.
En la sociedad primitiva las personas empleaban recursos
naturales para producir lo que necesitaban.
El capitalismo es un sistema económico en el que la burguesía
poseía los medios de producción y el proletariado tenía que
vender su tiempo de trabajo al capitalista para sobrevivir.
El comunismo sería una fase en la que se habrían destruido las
fuerzas estructurales que causaban la distorsión de la
naturaleza humana, y en la que las personas podrían expresar
su potencial humano en un grado desconocido. El comunismo
constituye una fase que permite que los seres humanos
<<desarrollen sus capacidades genéricas>> (1932/1964: 151).
Actividad. Este concepto es inseparable de los conceptos de
trabajo y creatividad. Aunque Marx no hizo distinción clara entre
actividad, trabajo y creatividad tendió a usar diferentes términos en
las distintas épocas de su carrera. Lo que nos interesa es que cada
uno de esos términos subraya un aspecto diferente de la relación de
las personas con la naturaleza.
La actividad hace referencia al movimiento implicado en los
esfuerzos deliberados, el trabajo, al proceso de producción material,
y la creatividad, a la capacidad de las personas para hacer productos
únicos (Ollman, 1976: 102).
Objetivación. Para apropiarse del mundo natural, según Marx, debe
comprometerse siempre con un proceso de objetivación que implica
la producción de objetos (comida, ropas y alojamientos).Creía que
la objetivación era el auténtico proceso en el que las personas
expresaban sus capacidades humanas. El potencial humano se
realizaba en la objetivación de los productos.
Sociabilidad. Las personas son intrínsecamente sociales. Marx
escribió: <<El hombre es, en el sentido más literal de la palabra,
un zoon politikon, no sólo es un animal social, sino también un
animal que sólo dentro de la sociedad se convierte en
individuo>> (1857-58/1964: 84).
 Alienación
Marx denomina como las distorsiones que provocaba en la
naturaleza humana la dominación del trabajador por parte de la
<<voluntad ajena>>del capitalista.
En la sociedad capitalista, los trabajadores están alienados de su
actividad productiva, del producto y de sus compañeros de trabajo.
Los trabajadores están alienados de su propio potencial humano en
la sociedad capitalista. Los individuos se realizan cada vez menos
como seres humanos y quedan reducidos en su trabajo al papel de
animales, bestias de carga o máquinas inhumanas.
Emancipación. Podemos afirmar que el objeto de la sociología de
Marx era la emancipación de la humanidad de la esclavitud de la
sociedad capitalista.
 Estructuras de la
sociedad capitalista
Mercancías. Las personas producen los objetos que necesitan para
sobrevivir mediante su interacción con la naturaleza y otros actores;
la objetivación constituye un aspecto necesario y universal de la vida
humana.
Fetichismo de las mercancías implica el proceso por el que los
actores olvidan que es su trabajo el que confiere a las mercancías
su valor.
Reificación implica el convencimiento de las personas de que las
estructuras sociales están fuera de su control y son inalterables.
Capital. Es la relación social entre vendedores y compradores de
fuerza de trabajo. El sistema capitalista es la estructura social que
emerge sobre la base de esta relación.
Las personas tendían a reificar el capital al creer que, por naturaleza,
el sistema capitalista era externo a ellas. Los trabajadores eran
explotados por un sistema y habían olvidado que ellos lo habían
producido mediante su trabajo, por lo que no se percataban de que
no podía cambiar.
Circulación de mercancías. El punto de partida del capital, dos
tipos. Dinero-Mercancías-Dinero, Mercancía-Dinero-Mercancía.
D1-M-D2: El pescador que vende su pesca y utiliza el dinero para
comprar pan.
M1-D-M2: Comprar para vender, el actor individual compra una
mercancía con dinero y luego la cambia por dinero.
Propiedad privada. Se refería a la propiedad privada del capitalista
de los medios de producción.
División de trabajo. Constituye otro componente estructural del
capitalismo. La idea básica de Marx sobre la división del trabajo se
deriva de su distinción entre los propietarios de los medios de
producción y los que se ven obligados a vender su fuerza de trabajo
a los propietarios para vivir.
 Separa artificialmente al individuo del conjunto de la comunidad.
 El proceso laboral se rompe hasta el punto de que se separan
funciones que idealmente deberían estar integradas.
 Las capacidades del individuo se reducen a una simple
herramienta más en el proceso de producción.
 Cada persona hace sólo una mínima contribución al resultado del
producto final.
Clase social.
 Aspectos culturales
de la sociedad
capitalista
Conciencia de clase y falsa conciencia. Tanto capitalistas como
trabajadores tienen una percepción incorrecta del modo en que
funciona el sistema y del papel que desempeñan en él (falsa
conciencia).En la evolución hacia el comunismo existe la posibilidad
de que el proletariado desarrolle una comprensión exacta de cómo
funciona el capitalismo y cómo le afecta (conciencia de clase).
Ideología se define como el sistema integrado de ideas que es
externo a los individuos y resulta coercitivo para ellos. La función de
un sistema de ideas es alterar los pensamientos y las acciones de
los miembros de la clase oprimida, sirven para fomentar la
explotación del proletariado.

La economía de
Marx
Valor de uso y valor de cambio.
Valor de uso se define cualitativamente; es decir, algo es o no
es útil. Se producen para satisfacer las necesidades propias.
Valor de cambio se define cuantitativamente; se define por la
cantidad de trabajo requerida para la aprobación de cualidades
útiles. Se producen para cambiarlos por valores de otro uso.