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Contenuto.
prefazione
I. Posizione del compito
II Attacco generale del compito
III. The Nervous Question
IV. Teleological Reasons
V. Character of Plants
VI. Pianta la morte e la distruzione
VII La questione della libertà
VIII. Crescita, avvolgimento , piegatura, virata delle piante
IX. Stimolo delle piante
X. Controparti teleologici
XI. Esempi dalla teleologia del mondo vegetale
XII. Posizione della pianta all'animale
XIII. Unità e centralizzazione
dell'organismo vegetale XIV. Maggiori informazioni sulla costituzione
dell'anima della pianta XV. Confronti, Schemi
XVI. Colori e profumi
XVII. Resumé
XVIII. Ancora qualche pensiero occasionale
Prefazione.
Confesso di aver preso alcune preoccupazioni per mantenere molto sognante che
appare, che giace in zone nave pacifico argomento che tratteremo folgends in un
momento di discussione in cui il grande urgenza e passare del tempo ogni, anche
l'altrimenti più tranquillo, L'attenzione e l'interesse così prevalenti e in relazione a
oggetti di così grande importanza rivendicata. Chiedo, quindi, che si comincia a
sentire la data in stillster ora mai uno sussurro di fiori ora al suono del vento, in grado
di rovesciare le tribù ältestbewurzelte credono apprendimento attenzione in un
momento in cui il più forte voce umana stenta essere valido o asserire tale. Inoltre,
questo font è stato finito per molto tempo e inattivo.
Nel frattempo leggo, come in molte sordità, si sentono voci tranquille, meglio è,
più forte si alza un tamburo allo stesso tempo. Lo shock che stordisce un orecchio
attento risveglia quello addormentato. Ora so bene che il tamburo del tempo non si
muove a favore delle voci soffuse dei fiori; ma non potrebbe aiutare l'udito di queste
voci? Da quanto tempo il nostro orecchio è sordo, o meglio, da quanto tempo è
diventato sordo? e non sarà più facile essere risvegliati da queste voci perdute di una
prima giovinezza, più stranieri e nuovi dovranno scivolare nel frastuono o morire via
da esso? Sì, sono troppo audace se penso possibile che il gioco non familiare e
tranquillo che si svolgerà qui,
Con questo approccio, con la quale ho cercato di incoraggiare me stesso, è venuto il
pensiero che dopo la prima unità della ormai con rabbia zeitgeist, se non placato, ma
diminuì un po 'in suo potere, e la durata più lunga del movimento stesso qua e là La
necessità di cambiamento e di momenti di riposo causati, un ritorno a interessi più
tranquilli potrebbe apparire qui e là accettabile. Non molti, anche di coloro che si
annidano alla deriva nel mondo umano affrontato difficile, una volta come un breve
periodo di tempo alla ricerca di un punto di riposo in un mondo diverso, tra gli esseri
che si sono incontrati in silenzio ai suoi piedi, che spinge nessuno me è, nessuno degli
altri e parlano solo così tanto quando lui stesso vuole lasciarla parlare? Voglio
condurre il lettore in un mondo del genere, e io stesso voglio far avanzare la piccola
creatura e farne il suo interprete, così che, dopo che tutte le persone hanno trovato i
loro rappresentanti, questo volubile non ci mancherà. Solo quelli che sono i benvenuti
devono accettare l'invito.
Forse trovi la parola chiave di questo carattere cercato; ma in realtà è
semplicemente trovato. Ho voluto dare loro un nome appropriato per il più breve
termine possibile, ho scelto Flora e Hamadryas per un po '. Quel nome mi sembrava
troppo botanico, un po 'troppo antiquato, andando solo alla vita degli
alberi. Finalmente Flora era sul titolo quando il mio mito Uhland di Thor (p • 147 °
152) si è riunito il passo seguente, che sembra contenere tanta grazia per me che non
lo nego me stesso, essi herzusetzen del tutto, soprattutto perché sono così tanti
contiene un riferimento più vicino al contenuto del nostro font.
Dalla casa di Hels (il mondo sotterraneo), dove Nanna è con Baldur, invia doni alle
dee Frigg e Fulla, l'ex una stoffa da donna, quest'ultima un anello d'oro. Frigg è la dea
che governa sull'amore coniugale, così ottiene il velo, che altrimenti appare come un
distintivo della massaia. Fulla, serva di Friggs e confidente, con i capelli svolazzanti e
vergini, è la vergine nuziale cresciuta, quindi le si addice l'anello di fidanzamento. Il
velo e l'anello d'oro, che Nanna invia a memoria dal mondo sotterraneo oscuro, non
sono altro che fiori di fine estate. Come mettere gli occhi di Thiassis e l'alluce di
Orvandil sotto le stelle e intitolato alla fanciulla di Frigg che dondola una
costellazione dello svedese Friggerock, così come sono state prese nomi floreali o
vegetali degli dei: la fronte di Baldur, casco Tys, il cappello di Thor, i capelli di Sif,
erba Friggs, ora come abbaiare Friggs velo e oro dito Fulla. Il colorato gioco di fiori
di prato norvegese è famoso; una breve ma calda estate può fiorire in più rara
abbondanza e la varietà ... - proprio come Thor le altre dee della bella e fertile
stagione, Freya, Idun, Sif, è amici e la loro attiva assume, così deve anche la morte
Nanna, la più bella ornamento del lui protetta terra, avvicinarsi, ed esprime il suo
risentimento di sfida da parte, il suo nachwirft il nano Lit, in esecuzione i piedi nel
fuoco. Acceso (Litr), il colore, la ricca e fresca morbidezza dell'inizio dell'estate
devono scendere quando Baldur e Nanna diventano cenere. " Il cappello di Thor, i
capelli di Sif, l'erba di Frigg, dove il velo di Frigg e l'oro delle dita di Fulla possono
ora allinearsi. Il colorato gioco di fiori di prato norvegese è famoso; una breve ma
calda estate li fa sbocciare in rare varietà e varietà ... - Proprio come Thor è amico
delle altre dee della bella e fertile stagione, Freyja, Idun, Sif, e li accetta attivamente,
così fa la morte Nanna, il più adorabile ornamento della terra che protegge, ed
esprime il suo disprezzo provocatorio lanciando il nano Lit, che è ai suoi piedi, nel
fuoco. Acceso (Litr), il colore, la ricca e fresca morbidezza dell'inizio dell'estate
devono scendere quando Baldur e Nanna diventano cenere. " Il cappello di Thor, i
capelli di Sif, l'erba di Frigg, dove il velo di Frigg e l'oro delle dita di Fulla possono
ora allinearsi. Il colorato gioco di fiori di prato norvegese è famoso; una breve ma
calda estate li fa sbocciare in rare varietà e varietà ... - Proprio come Thor è amico
delle altre dee della bella e fertile stagione, Freyja, Idun, Sif, e li accetta attivamente,
così fa la morte Nanna, il più adorabile ornamento della terra che protegge, ed
esprime il suo disprezzo provocatorio lanciando il nano Lit, che è ai suoi piedi, nel
fuoco. Acceso (Litr), il colore, la ricca e fresca morbidezza dell'inizio dell'estate
devono scendere quando Baldur e Nanna diventano cenere. " Il colorato gioco di fiori
di prato norvegese è famoso; una breve ma calda estate può fiorire in più rara
abbondanza e la varietà ... - proprio come Thor le altre dee della bella e fertile
stagione, Freya, Idun, Sif, è amici e la loro attiva assume, così deve anche la morte
Nanna, la più bella ornamento del lui protetta terra, avvicinarsi, ed esprime il suo
risentimento di sfida da parte, il suo nachwirft il nano Lit, in esecuzione i piedi nel
fuoco. Acceso (Litr), il colore, la ricca e fresca morbidezza dell'inizio dell'estate
devono scendere quando Baldur e Nanna diventano cenere. " Il colorato gioco di fiori
di prato norvegese è famoso; una breve ma calda estate può fiorire in più rara
abbondanza e la varietà ... - proprio come Thor le altre dee della bella e fertile
stagione, Freya, Idun, Sif, è amici e la loro attiva assume, così deve anche la morte
Nanna, la più bella ornamento del lui protetta terra, avvicinarsi, ed esprime il suo
risentimento di sfida da parte, il suo nachwirft il nano Lit, in esecuzione i piedi nel
fuoco. Acceso (Litr), il colore, la ricca e fresca morbidezza dell'inizio dell'estate
devono scendere quando Baldur e Nanna diventano cenere. " Sif, è un amico e prende
il suo atto, così bisogna che anche la morte di Nanna, il più bello ornamento della
terra lui protetto, andare vicino, ed esprime il suo risentimento sfida dandole il nano
Lit esecuzione ai suoi piedi nel fuoco. Lit (Litr), il colore, il ricco, fresco fusion di
inizio estate ha a scendere quando Baldur e Nanna in cenere. " Sif, amico e cura di
esso, deve anche essere vicino alla morte di Nanna, l'ornamento più bello della terra
che protegge, ed esprime la sua insoddisfazione provocatoria dicendole il nano Lit,
che è ai suoi piedi nel fuoco. Acceso (Litr), il colore, la ricca e fresca morbidezza
dell'inizio dell'estate devono scendere quando Baldur e Nanna diventano cenere. "
Ora che è lo scopo di questo documento, a lasciare la pianta in genere dio animato
la natura appare come una particolare azione questa ispirazione di nuovo partecipe e
soprattutto il loro traffico con la luce di Dio Baldur a segni o più breve e più facile da
risolvere loro la propria anima e il loro traffico interpretare psichicamente con la
luce; - perché altrimenti l'essenza tedesca ormai cono, sono di nuovo selbstwüchsig e,
oh solo bella, vuole mettere a nudo treccia d'epoca, mi sembrava vecchi pagani flora
Walsche della giovane dea tedesco Nanna probabilmente dovuto cedere il passo. In
ogni caso, il primo ha avuto il suo piede nella tomba degli erbari da qualche tempo, e
presto tutta l'antichità straniera presto si sistemerà nelle bare della storia. Un mondo
di spiriti nativi,
Data la possibilità di una soluzione valida per il nostro compito, potrebbe sembrare
a qualcuno che non sarebbe stato necessario fare grandi sforzi per farlo qui. In effetti,
devo ancora postulare se l'interesse degli altri mi consentirà di seguire fino a quando
il mio amore per la causa mi ha portato. Nel frattempo, poiché qui era il
ragionamento serio di una visione che ora è completamente opposta sia al volgare che
all'opinione scientifica, e il soggetto offre molti lati e punti di attacco diversi, un
trattamento troppo breve non era servito allo scopo. Inoltre, presto si scopre che la
questione in questione non è così isolata come potrebbe sembrare a prima vista. Se le
piante sono animate o meno, cambia l'intera visione della natura e decide con questa
domanda molte altre cose. L'intero orizzonte della contemplazione della natura si
espande con l'affermazione di esso, e anche il sentiero che conduce ad esso porta a
punti di vista che non entrano nella visione ordinaria.
Schleiden dice nell'introduzione al suo lavoro sulla pianta (pagina 2):
"Ho cercato di mostrare come la botanica sia quasi intimamente legata a tutte le
discipline più profonde della filosofia e delle scienze naturali, e come quasi ogni fatto
o gruppo di fatti sia adatto a esso, così come in ogni altro ramo dell'attività umana per
stimolare le domande più importanti e condurre le persone dal senso sensuale al
divino soprannaturale ".
Probabilmente si crederà che, se la contemplazione del lato materiale della vita
vegetale può vantare un tale significato, la contemplazione del lato idealistico lo
richiederà ancora di più. Mi permetto quindi di applicare queste parole solo
all'alterazione della mia calligrafia, che, invece di perseguire i superflui punti di
riferimento del nostro soggetto alla filosofia, cerco piuttosto di soddisfarlo con il
massimo riserbo, anche se solo in larga misura volontà; poiché credo, infatti, che la
moderazione a questo riguardo meriterà di più grazie. Ancora qualche parola su
questo nel seguente input della Scrittura!
Ciò che ha contribuito ad ampliare lo scopo di questo lavoro è stato il desiderio,
con la spiegazione dei motivi della nostra opinione, di combinare una dichiarazione
delle circostanze reali che sembrano avere una qualche importanza per la decisione
della nostra domanda. Non è contestato che il punto di vista dal quale questa
compilazione è stata tentata qui, se debba essere considerato altrimenti valido, non
farà altro che aumentare l'interesse che i fatti implicati qui possiedono già; ma anche
a prescindere da ciò, la piccola collezione di essi, come materiale per ogni
ragionevole considerazione della vita vegetale, potrebbe non essere sgradita a molti; e
ho, in questo interesse, senza passare il riferimento alla nostra materia, ho dato un
materiale un po 'più ricco,
Quanto durerà il successo di questo scritto?
Permettetemi di passare a tutte le illusioni poetiche, penso, le seguenti:
Una ragazza di mia conoscenza non ha le idee più valide su tutto. Ora è difficile
insegnare loro la migliore spiegazione possibile dei motivi per cui sono più
sostanziali. Lei o lei non ascolta le ragioni, e alla fine dice semplicemente "se è
così!" e rimani con la loro opinione.
Le mie ragioni possono essere buone o cattive; Probabilmente dirà anche: "Se è
così!"
Ma, anche se! Se non avessi qualche speranza che il sentimento della ragazza
potesse almeno essere corrotto, che, come le ragazze sono, la precede sempre con
l'intelletto, vorrei, naturalmente, salvare tutti i miei problemi. Ma se questo succede,
allora tutte le ragioni sembrerebbero eccellenti. Ma sotto la ragazza intendo la
giovane età.
d. 24 agosto 1848.
3) Il in XI. No. 143 e n. 145 penitenze sono tra un numero di altre designate per
l'uccisione di animali. In particolare, 144 si riferisce all'uccisione di insetti che
vivono in colture, frutti e fiori.
Così ho pensato ora in poi, la natura ha costruito probabilmente solo circa la pianta
di montagna in modo diverso e posto su un altro luogo come la freschezza e la
purezza dell'aria di montagna e che cosa può avere in caso contrario la montagna è
ancora diverso dallo stagno, essendo a ragione pura, per godere pienamente. È, mi
dissi, che la ninfea è davvero così peculiare solo per l'acqua, la pianta di montagna
per la montagna; o volevamo rovesciarlo, non potevamo anche noi, e dire che l'acqua
era tutta per il giglio d'acqua, la montagna per la pianta di montagna? È vero, nelle
farfalle, nei pesci, si hanno già degli esseri che amano la vita nell'aria e
nell'acqua; puoi chiedere, perché gli altri? Ma quanto diversamente costruito,
arredato! Diverse farfalle volano sulla stessa montagna, già nuoti diversi pesci nella
stessa acqua! Rende gli altri superflui? Ognuno acquisisce sensazioni e impulsi
diversi dallo stesso elemento, in base alla sua particolare disposizione e al suo
comportamento. Ora la pianta acquatica si comporta in modo molto diverso rispetto a
tutti gli altri pesci contro l'acqua, la pianta di montagna è molto diversa da tutte le
farfalle contro l'aria e la luce; quindi ci saranno altri tipi di sensazioni e impulsi per
loro! Il fatto che la pianta abbia una farfalla e che la farfalla abbia una pianta opposta
le rende diverse in natura e rende possibili varie sensazioni per loro; Perché se la
farfalla beve fiori di nettare, non può sopportare la stessa sensazione di loro. O
vorresti dire, la sensazione della pianta diventa superflua e improbabile perché la
farfalla ha già delle sensazioni? Sarebbe buono come a dire che la rendono il
trasporto del amante e l'amato la sensazione di uno degli altri inutili e improbabile
come vediamo, ma che con una quota pari dei rapporti di cambio vivaci e ogni pagina
la stessa sensazione vivida di Sopporta , Se quest'ultimo contrasto è più stretto di
quello della farfalla e del fiore, questo non può avere nient'altro da fare che indurlo
per un altro contrasto di sensazioni. che nel rapporto dell'amante e dell'amante, la
sensazione dell'uno rende l'altro superfluo e improbabile, dal momento che vediamo
che con la stessa proporzione di intercambiabilità vivente, ogni parte porta una
sensazione altrettanto vivente. Se quest'ultimo contrasto è più stretto di quello della
farfalla e del fiore, questo non può avere nient'altro da fare che indurlo per un altro
contrasto di sensazioni. che rendono inutile e improbabile nel trasporto di l'amante e
l'amato la sensazione di una mano all'altra, ma come si vede che per le stesse azioni
nel cambiamento delle condizioni di vita e ogni pagina la stessa sensazione viva di
esso porta. Se quest'ultimo contrasto è più stretto di quello della farfalla e del fiore,
questo non può avere nient'altro da fare che indurlo per un altro contrasto di
sensazioni.
È la più grande arte della natura per rendere possibile a tutti di disegnare qualcosa
di diverso dallo stesso Borne cambiando la pozione con la coppa. Ogni essere
rappresenta, per così dire, un setaccio di forma diversa, che di conseguenza filtra le
altre sensazioni dalla natura; e ciò che rimane è per innumerevoli altri. Tuttavia,
lascia che il regno animale abbia preso tutto dalla natura per ciò a cui è suscettibile,
quindi una metà altrettanto grande rimane per il regno vegetale.
Non mi sembra difficile indovinare dal punto di vista del supplemento che domina.
Uomo, l'animale corre qui, lì, si dissolve tra tutti i tipi di piaceri, esperienze, tocca
tutto, che è lontano. Questo ha i suoi vantaggi. Ma se guardiamo solo all'elemento
umano stesso, riconosciamo anche l'unilateralità di questi vantaggi. Oltre
all'escursionismo e al viaggio, l'insediamento domestico ha i suoi vantaggi, che non
vanno persi; Ci sono molte sfere silenziose e costanti di attività che vogliono anche
essere vissute e sentite attraverso; ma i vantaggi che ne dipendono non possono
essere raggiunti allo stesso tempo con quei vantaggi, e chiunque voglia accontentarsi
di uno, non può allo stesso tempo farlo dall'altro. Ecco perché uno sta viaggiando e
l'altro si attacca al rombo. Come nel regno umano, così nel regno della natura. Le
persone e gli animali sono i viaggiatori, le piante gli individui del mondo attaccati al
suolo; quelli destinati a prendere possesso ea lottare per i lontani rapporti della
natura; questo, sentendosi e sforzandosi di esaurire il cerchio di certe relazioni in un
dato circolo; ma poi non possono attraversarlo, perché ogni camminata porta oltre il
punto di vista fisso, ma cresce solo attraverso. Lascia andare questo secondo lato
della vita e hai lasciato fuori metà di ciò che è necessario, in modo che tutto in natura
sia necessario. perché ogni corsa conduce oltre il punto di vista fisso, ma cresce solo
attraverso. Lascia andare questo secondo lato della vita e hai lasciato fuori metà di ciò
che è necessario, in modo che tutto in natura sia necessario. perché ogni corsa
conduce oltre il punto di vista fisso, ma cresce solo attraverso. Lascia andare questo
secondo lato della vita e hai lasciato fuori metà di ciò che è necessario, in modo che
tutto in natura sia necessario.
Vediamo come la natura non fa perdere un grumo di feci; Ci sono tre bestie che
litigano, usando ogni spazzatura e spreco di spazzatura, in breve, cercando di
sfruttarlo al massimo; - Non dovremmo anche fidarci di lei che dovrà affrontare le
attuali condizioni d'uso, perché l'uso permanente con la corsa insieme ti darà tutto
l'uso? Un animale infila il naso solo una volta, dove una pianta rimane sempre ferma,
scorre superficialmente sulla terra, in cui la pianta è profondamente radicata, si rompe
qua e là una volta nella direzione dei singoli raggi nel cerchio, quella Riempie la
pianta completamente e costantemente; ma nella stessa proporzione meno sarà in
grado di esaurire il cerchio di queste relazioni con la sua sensazione,
Ho visto l'altro giorno mia moglie una pianta con la zolla fuori dai vasi sollevare e
ammirato come la pianta in modo completamente radicato alla palla terra per la più
bella di assaporare ogni angolo del mondo era alla ricerca di; e come sotto terra, era
sopra la terra. Non è stato fino a quando l'impianto è stato spostato a parte nelle
filiali, e poi hanno avuto gli spazi con ramoscello alci e foglie piene che potrebbero
ottenere attraverso non poca aria unenjoyed; e alla punta dei rami ha anche mostrato i
fiori blu alla luce. Quindi lo lodo, la natura, se solo la pianta ne tragga davvero
beneficio; ma che vanitoso sforzo e ozioso dandy, quando i fiori e gli alberi crescono
come muti fiorisce. Sarebbe un bel lavoro per niente; e quello in così tanti boschi e
campi più e più volte ancora e ancora.
Ora per noi è solo il significato giusto che le piante affollino così strettamente nello
spazio, mentre gli animali si muovono solo avanti e indietro tra loro. Dopotutto, lo
spazio non sarebbe sfruttato se le sfere in piedi di azione e sensibilità volessero
lasciare spazi vuoti tra loro; al loro posto si incastrano l'un l'altro in
giustapposizione; ma sarebbe altrettanto poco usato, se il mobile volesse sprecare il
posto per il movimento; anche metà degli animali mangia l'altro, solo per ripulire
ancora e ancora; e questa compensazione è essa stessa legata all'istinto e alla
sensazione. In questo modo la natura sviluppa e usa, per quanto possibile, tutta la sua
ricchezza, la sua pienezza.
Come scarso, dopo che le piante sono scomparse dal regno delle anime, come non
sarebbe dispersa la sensazione nella natura, come in casi isolati vagano attraverso i
boschi solo come cervi, come coleotteri volano intorno ai fiori; e dovremmo davvero
fidarci della natura per essere un tale deserto, quello attraverso il quale soffia l'alito
vivente di Dio? Quanto è diverso, se le piante hanno e sentono l'anima; non più come
occhi ciechi, orecchie sorde in natura, in lei che vede se stessa e si sente tante volte,
come le anime sono in lei, che la sentono; quanto è diverso per Dio stesso, che sente
certamente le sensazioni di tutte le sue creature in una reciproca interazione e
armonia, quando gli strumenti non sono più a intervalli l'uno dell'altro? Dove succede
questo in un concerto di poveri? Ora vuoi trovarlo con il Dio ricco così? Non è più
bello, più grande e più glorioso, pensare che gli alberi viventi della foresta stessa
brillino come torce dell'anima contro il cielo, che non diano luce alla nostra fornace
nella morte? Ed è per questo che dovrebbero prima crescere in modo così prominente
in altezza? Il sole stesso non può rendere il mondo luminoso, senza anime che ne
sentano il bagliore. Com'era terribile nella foresta illuminata dal sole, se il sole non
riusciva a liberare le anime degli alberi. Ma se è capace di farlo, allora una foresta è
come un fuoco vivente davanti a Dio, che lo aiuta a illuminare la sua natura. E una
volta che l'albero è veramente bruciato, sfugge solo, per così dire, in una fiamma
visibile esternamente, che tanto a lungo risplende interiormente per Dio e per se
stesso. più grande e più glorioso, pensare che gli alberi viventi della foresta stessa
brillino come torce dell'anima contro il cielo, che non diano luce alla nostra fornace
nella morte? Ed è per questo che dovrebbero prima crescere in modo così prominente
in altezza? Il sole stesso non può rendere il mondo luminoso, senza anime che ne
sentano il bagliore. Com'era terribile nella foresta illuminata dal sole, se il sole non
riusciva a liberare le anime degli alberi. Ma se è capace di farlo, allora una foresta è
come un fuoco vivente davanti a Dio, che lo aiuta a illuminare la sua natura. E una
volta che l'albero è veramente bruciato, sfugge solo, per così dire, in una fiamma
visibile esternamente, che tanto a lungo risplende interiormente per Dio e per se
stesso. più grande e più glorioso, pensare che gli alberi viventi della foresta stessa
brillino come torce dell'anima contro il cielo, che non diano luce alla nostra fornace
nella morte? Ed è per questo che dovrebbero prima crescere in modo così prominente
in altezza? Il sole stesso non può rendere il mondo luminoso, senza anime che ne
sentano il bagliore. Com'era terribile nella foresta illuminata dal sole, se il sole non
riusciva a liberare le anime degli alberi. Ma se è capace di farlo, allora una foresta è
come un fuoco vivente davanti a Dio, che lo aiuta a illuminare la sua natura. E una
volta che l'albero è veramente bruciato, sfugge solo, per così dire, in una fiamma
visibile esternamente, che tanto a lungo risplende interiormente per Dio e per se
stesso. di quello che fanno solo luce sulla nostra stufa nella morte? Ed è per questo
che dovrebbero prima crescere in modo così prominente in altezza? Il sole stesso non
può rendere il mondo luminoso, senza anime che ne sentano il bagliore. Com'era
terribile nella foresta illuminata dal sole, se il sole non riusciva a liberare le anime
degli alberi. Ma se è capace di farlo, allora una foresta è come un fuoco vivente
davanti a Dio, che lo aiuta a illuminare la sua natura. E una volta che l'albero è
veramente bruciato, sfugge solo, per così dire, in una fiamma visibile esternamente,
che tanto a lungo risplende interiormente per Dio e per se stesso. di quello che fanno
solo luce sulla nostra stufa nella morte? Ed è per questo che dovrebbero prima
crescere in modo così prominente in altezza? Il sole stesso non può rendere il mondo
luminoso, senza anime che ne sentano il bagliore. Com'era terribile nella foresta
illuminata dal sole, se il sole non riusciva a liberare le anime degli alberi. Ma se è
capace di farlo, allora una foresta è come un fuoco vivente davanti a Dio, che lo aiuta
a illuminare la sua natura. E una volta che l'albero è veramente bruciato, sfugge solo,
per così dire, in una fiamma visibile esternamente, che tanto a lungo risplende
interiormente per Dio e per se stesso. Com'era terribile nella foresta illuminata dal
sole, se il sole non riusciva a liberare le anime degli alberi. Ma se è capace di farlo,
allora una foresta è come un fuoco vivente davanti a Dio, che lo aiuta a illuminare la
sua natura. E una volta che l'albero è veramente bruciato, sfugge solo, per così dire,
in una fiamma visibile esternamente, che tanto a lungo risplende interiormente per
Dio e per se stesso. Com'era terribile nella foresta illuminata dal sole, se il sole non
riusciva a liberare le anime degli alberi. Ma se è capace di farlo, allora una foresta è
come un fuoco vivente davanti a Dio, che lo aiuta a illuminare la sua natura. E una
volta che l'albero è veramente bruciato, sfugge solo, per così dire, in una fiamma
visibile esternamente, che tanto a lungo risplende interiormente per Dio e per se
stesso.
Certo, possiamo solo pensare in questo modo; Non vediamo immediatamente nulla
di quelle fiamme dell'anima della natura; ma dal momento che possiamo pensarlo,
perché non lo vogliamo? Nessuno ci obbliga ad aprire il nostro occhio esterno alle
luci esterne, per riscaldarci con le fiamme esterne. Perché lo stiamo facendo? Perché
ci piace molto meglio che stare seduti al buio e al freddo. Bene, in una natura oscura
e fredda sediamo anche noi, se non vogliamo aprire l'occhio interiore dello spirito
davanti alle fiamme interiori della natura. Qualcuno preferisce non farlo, chi può
difenderlo? Eppure, quanto è ciò che dovrebbe fermarci!
Diamo uno sguardo da vicino all'intero ciclo di vita della pianta: come i succhi si
gonfiano così vigorosamente; come li spinge a guidare occhi e rami ea modellare
irrequieti se stessi; mentre lotta con la corona in cielo e con la radice nelle profondità,
padrona di se stessa, senza che nessuno la trascini là o si costringa a farsi strada
là; come saluta la primavera con le foglie giovani, l'autunno con i frutti maturi; dorme
un lungo inverno, e poi inizia a creare qualcosa di fresco; in asciugare le foglie pende
e in freschezza solleva; rinfrescato alla corda; strisciando come un rampicante alla
ricerca del sostegno; - come il fiore riposa tranquillamente nascosto nel nascere e poi
arriva un giorno in cui si apre alla luce; mentre inizia a emettere fragranze e a traffico
alternato con farfalle, Si verificano api e coleotteri; come il sesso diventa attivo in
lei; lei si apre al mattino; chiusura la sera o prima della pioggia; alla luce; - e mi viene
in mente che dovrebbe essere difficile per noi pensare invano, desolato, vuoto alla
sensazione di questo cerchio gonfiore e gonfio di vita così ricco di cambiamenti
interiori ed esteriori.
Certo, non è un segno della sensazione di un uomo, un gatto, un passero, un pesce,
una rana, un verme, ciò che vediamo qui; sono segni della sensazione di un abete, un
salice, un giglio, un garofano, un muschio. Ma la vita psichica delle piante non
dovrebbe ripetere quella degli animali, ma completarli. E non c'è abbastanza analogia
in quei segni di vita, anche con i nostri, per considerare le piante come le nostre
anime gemelle? Se solo non fossimo così orgogliosi delle nostre gambe che li
investimmo e li calpestammo, come se bastasse avere gambe per dare priorità anche a
un'anima. Sì, le piante potevano correre e gridare come noi, nessuno parlerebbe con
loro dell'anima; tutti quei segni vari e teneri e silenziosi dell'anima, che danno non ci
pesano tanto quanto quelle grossolane che ci mancano; eppure le piante sono
probabilmente semplicemente stupide per noi perché siamo sordi a loro. Ma diciamo
per noi stessi di una pianta che è nella siccità, sembra triste, ha sete, languisce. Ma
dovremmo sentire più il lutto, il languore, il languire di quella pianta che lei stessa,
che forse potremmo guardare felicemente mentre appende le foglie e sta per
morire? Sembra essere più vicino a lei dopo tutti i segni che a noi. E perché non
parliamo mai nemmeno di un fiore artificiale, che ci ride come se fosse vivo, non
importa quanto sia vivo? Perché no perché sospettiamo solo in questo, non in
quell'anima davvero ridente? Cristo rimproverò gli ebrei, che richiedeva segni e
prodigi per credere; Non siamo peggiori degli ebrei, che vedono veramente i segni e
le meraviglie di un'anima vivente, eppure non vogliono crederci? Cos'altro vogliamo
vedere per credere?
Diamo uno sguardo più da vicino a tutti i momenti di quel ciclo di vita, in cui il
bocciolo del fiore si sta appena aprendo.
Come in precedenza, tutti affollato nella vita della pianta di nuovo a quel momento,
e sembra a parte su un potente, improvvisa, meraviglioso loro se ora spezzando
quello che hanno appena semplicemente cercavano nel buio sorpresa, ha lavorato
senza sapere ciò che è stato importante in un momento in coppe aperte come un dono
ricevuto dall'alto in fusioni pieno, un modello di quello che sarà una volta ricevuto
per il nostro lavoro al maggiore tra il più alto, quando l'anima sarà anche rompere
attraverso il nostro corpo. Oppure confrontiamolo ora solo con eventi terrestri! Il
fiore si comporta diversamente contro la luce di quanto appare nel corpo umano come
un fiore colorato, quando l'occhio si apre per la prima volta contro la luce? La
piegherà chiusa, Le foglie sono ammassate in modo diverso sul nascere di quanto la
farfalla sia stata chiusa per la prima volta, confezionata nelle ali delle bambole? Se
uno pensa che la natura ci ha dato una vera sensazione nell'occhio che si apre e nella
farfalla strabiliante, e nel fiore che si spezza e fuori, ci vengono dati solo i segni
esteriori di sensazione; Siamo noi i primi a mettere la sensazione in esso? Come se la
natura non fosse più potente, più ricca e più profondamente equilibrata di noi,
potremmo darle qualcosa che non aveva già portato con molto più cuore, non tutta la
nostra stessa poesia sarebbe un debole riflesso del suo sentimento, naturalmente il
nostro, ma non solo ricevuto. Sicuramente ha almeno, sì, sicuramente di più, i
sentimenti che possiamo provare nel fiore in fiore; tutti
Tuttavia, non penso che sia stato solo nel periodo di massimo splendore che la
sensazione della pianta si sia risvegliata, cosa che alcuni di quelli che pensavano
fossero abbastanza generosi con essa, hanno ammesso. E, inoltre, era una cosa
piuttosto oscura, quel poco di sensazione che prendeva vita, probabilmente più scuro
dei nostri sogni più oscuri. Ma la forza e la chiarezza, per ora mettere da parte, perché
non dovrebbero credere che quando la pianta è in fiore si sente si sente bene prima
della fioritura, quando non ho alcun dubbio che la farfalla che si sente come una
farfalla, anche io si sente come un bruco? La pianta prima della fioritura è, per così
dire, in proporzioni simili al suo stato di fioritura futuro. Si risveglia solo con il fiore
nuovi sensi e istinti di vita in esso, che invadono tutti i precedenti,
Per fare una breve digressione, sono fiori e insetti, specialmente farfalle, mai
abbastanza strano parallelo allo stesso tempo e complementarietà, tranne che il fiore
la precedente fase della vita superando lo stesso, conserva ancora una base tra loro,
mentre la farfalla sua precedente fase della vita completamente spogliato, o più
correttamente, con se stesso e dentro di sé. L'anima della pianta costruisce il suo
corpo come una scala, la cui sommità è il fiore, che rimangono sotto; La farfalla
apparentemente vola sopra il suo livello precedente, ma alla fine la porta in aria con
essa, rendendola più alta, e quindi scompare come una più profonda. Il bruco vive
sull'erba che è la sua immagine, la farfalla sul fiore che è la sua immagine. Così vicini
entrambi, Farfalla e pianta, solo insieme dal loro cerchio di vita. Un promemoria
dell'aldilà potrebbe collegarsi di nuovo. Il bruco trova ciò che ha impiegato nello
stato inferiore, elevato a un grado superiore in un regno superiore di luce; Così
l'uomo può un giorno ritrovare il cerchio della vita in cui viveva qui, elevato a uno
stato superiore; ma poiché la farfalla può vagare per altri mille fiori, potrebbe un
giorno essere con noi. La pianta può odiarlo quando il bruco rode le sue foglie. Lei
certamente pensa: il bruco malvagio! Ma quando la farfalla arriva a fiorire, può farlo
dolcemente come lo fa. Ma se la pianta non aveva precedentemente nutrito il bruco
con dolore, la farfalla potrebbe un giorno non portarla piacere. Quindi possiamo
pensare che, Ciò che sacrifichiamo nella vita presente con il dolore per gli altri, una
volta nel futuro la vita in amore degli angeli viene riportata indietro. Ma se
pensassimo che i fiori nel giardino non si sentissero più come fiori di carta,
ovviamente non ci sarebbe nulla in queste e altre belle immagini; queste foto
sarebbero anche fiori di carta.
Quanto in natura vorrebbe rimanere inalterato, se non la piantina sarebbe la coppa
per disegnarla, noi, che non beviamo nemmeno da questi calici, non possiamo certo
sospettare; ma molte cose sono anche abbastanza aperte per noi da trascurare dal
nostro punto di vista. Prendiamo alcuni punti più vicini dal suo abbozzo di vita.
Quale animale rende qualcosa di una goccia di rugiada qualcosa; lo scuote e si
nasconde dalla pioggia. Anche noi sgridiamo, dobbiamo guadare nella corda, piantare
ombrelli per proteggerci dalla pioggia; le piante, d'altra parte, sono piantate come
ombrelli per prenderlo; ogni foglia si allarga, si rende vuota; solo il fiore, più
destinato a una vita nella luce, è incline a chiudersi contro la pioggia, a riaprire dopo
la più bella; l'intera pianta dà i segni di ristoro dopo la rugiada e la pioggia. Ma non ci
importa di tutto ciò. Ciò che chiamiamo il ristoro delle piante è semplicemente
un'espressione abbellente per il rigonfiamento di un tessuto cellulare spugnoso; La
pioggia e la rugiada sono lì solo per bagnare brutto.
Certo, il contadino è contento della pioggia, perché altrimenti viene per la sua
messe, e noi perché la pioggia spegne la polvere e dà alla natura un aspetto fresco; ma
questo è solo piacere indiretto; Non risparmiarci la domanda di esseri che non vedono
l'ora di rugiada e pioggia. Ma ora entrambi si incastrano bene. Il contadino è felice
perché la pioggia favorisce la prosperità delle sue coltivazioni e diventa così un
mezzo lontano del suo piacere; beh, i raccolti saranno soddisfatti della loro stessa
prosperità. Siamo felici quando la polvere viene spazzata via da sentieri e campi; è
ancora un modo distante di promuovere il nostro desiderio; Ciò che cresce su questi
sentieri e su questi campi sarà immediatamente lieto che la polvere venga lavata via
da lui stesso.
Nulla impedisce di pensare a quando le cose non ha bisogno di nervi sensazione,
che, se le gocce di rugiada è la mattina sulla pianta, come sentire un raffreddamento
spot del fascio, e poi sale al sole, il Sonnenbildchen come uno spot del fascio sentire
il calore, e poi sentirlo gradualmente leccando via la rugiada. Un simpatico gioco di
sensazioni che proprio non può accadere su una pelliccia animale; Questo è il motivo
per cui questa pelliccia scuote la goccia di rugiada; è per questo che la pianta le fa
incavolare le mani. Lo splendore e la magnificenza che la beperlte Wiese
esternamente per noi è, credo, solo un riflesso verso l'esterno della gioia dell'anima
che ha dentro. È molto più bello pensare che sia così, ma ora non trovo il minimo
ostacolo nel pensare che sia così vero.
Come con la rugiada e la pioggia, potrebbe essere con il vento. Ci sarebbe molto di
più invano se le piante non sentono più le sue contrazioni come facciamo
noi. Pertanto, si proteggono da nessuna casa, senza cappotto, senza perseguitarsi, ma
si mantengono liberi all'esterno, si piegano e si piegano, oscillano e tremano nel
vento. Il fatto che siano cresciuti nella terra dà loro un attacco molto diverso su di
loro che su di noi; la vibrazione raggiunge le radici e ogni foglia trema e
fruscia. Penso che la pianta possa sentirsi più forte di quando il vento soffia tra i
nostri capelli. I nostri capelli sono parti morte di noi stessi; le foglie delle piante ma
viventi; le nostre parti morbide e articolate non sono così adatte assorbire lo shock e
propagarsi attraverso di esso, come il suo tronco rigido o gambo. Abbiamo solo un
piccolo timpano nel nostro corpo, che è fermamente teso e trema dalle onde aeree. La
pianta è attraverso e attraverso questo timpano, su cui il vento tamburi; e se
ascoltiamo i suoni esternamente nel suono del vento attraverso le foglie degli alberi,
quanto può essere diversa la pianta interiormente. Ricorda che nessun altro ci sente
masticare una dura crosta di pane, mentre interiormente lo sentiamo molto
forte. Anche in un'aria apparentemente calma, quando nevica, vediamo i fiocchi di
neve camminare su e giù, volando avanti e indietro. Cosa proviamo per questo
movimento aereo? Non abbiamo organi. La pianta è probabilmente abbastanza
organica; il minimo movimento dell'aria produce una leggera vibrazione e flessione
in esso, che funziona attraverso il tutto; perché non solo la vibrazione, anche la
flessione lo fa. Se una foglia è piegata qui, allo stesso tempo un sentiero è ristretto, e i
succhi devono andare diversamente attraverso l'intera pianta, per quanto piccola. Se il
vento scorre più intensamente attraverso la foresta, anche se involontariamente ci
coglie la sensazione che lo spirito della natura stia attraversando. E in verità, gli
alberi e i fiori sono diventati le corde di una grande arpa soul suonata dal vento. Ogni
corda suona diversa perché ognuna è costruita in modo diverso, e Dio sentirà il gioco
generale in essa. Allo stesso tempo, un sentiero è ristretto, e i succhi devono
attraversare l'intera pianta, anche se piccola, in modo diverso. Se il vento scorre più
intensamente attraverso la foresta, anche se involontariamente ci coglie la sensazione
che lo spirito della natura stia attraversando. E in verità, gli alberi e i fiori sono
diventati le corde di una grande arpa soul suonata dal vento. Ogni corda suona
diversa perché ognuna è costruita in modo diverso, e Dio sentirà il gioco generale in
essa. Allo stesso tempo, un sentiero è ristretto, e i succhi devono attraversare l'intera
pianta, anche se piccola, in modo diverso. Se il vento scorre più intensamente
attraverso la foresta, anche se involontariamente ci coglie la sensazione che lo spirito
della natura stia attraversando. E in verità, gli alberi e i fiori sono diventati le corde di
una grande arpa soul suonata dal vento. Ogni corda suona diversa perché ognuna è
costruita in modo diverso, e Dio sentirà il gioco generale in essa.
Pensiamo alla fragranza. Quanto ci sembra dolce; ma si dovrebbe perdere ogni
fragranza che non venga accidentalmente in uno dei nostri nasi; questa piccola parte
di noi, mentre il fiore è tutto incenso? Tutti si sentono bene, è qualcosa di
indescrivibile Bello, adorabile nel profumo dei fiori; ma rimane una questione
secondaria indescrivibile per tutti; stiamo assaggiando più della sua bellezza di
quanto sappiamo goderne, e non per un minuto potremmo tenere il naso sopra un
fiore, quindi siamo malati e andiamo avanti; ma il fiore odora ancora, come se avesse
un lavoro costante da soddisfare. È un sacrificio di fumo, portato a Dio? Ma che cosa
può servire a Dio un sacrificio che non gli viene portato da un'anima? Inspiegabile,
più della metà invano, quando la fragranza dei fiori è solo intorno agli altri, non
anche per il loro bene, non molto più per il loro bene; quando ciò che noi, che siamo
così rivolti verso la vita dei fiori, godiamo della sua dolcezza, è più che un'eco
lontana di ciò che è goduto nella stessa vita dei fiori. Chi ha mai sentito cantare una
canzone dolce di cui colui che l'ha cantata non si sentiva più di chi l'ha sentita,
specialmente se non è un'anima gemella? Quindi non penseremo che il fiore
percepisca con intima intimità e effusione il dolce profumo del suo interno con
maggiore intimità del nostro afflusso esterno? Inoltre, un calice versa questa
fragranza in altri mille calici, e un calice lo riceve di nuovo da altri mille calici. Come
una nebbia invisibile il profumo si sposta da un fiore all'altro, e il vento lo soffia
lontano oltre le siepi e le macchie di campo. È troppo futile? Questo non spiega
perché i fiori stiano ancora annusando, mentre nessuno sta camminando in
giardino? Loro stessi vanno insieme, mentre sembrano fermi. Ogni anima-fiore, da
ciò che si muove dagli altri fiori alla sua finestra, può ricevere una sensazione di ciò
che accade in ogni altra anima-fiore; come le parole che ascoltiamo producano in noi
sensazioni corrispondenti, così come quelle con cui pronunciano gli altri. Persino le
parole sono solo messaggeri sensuali dall'interno, perché i profumi dovrebbero essere
meno? Parole per noi, fragranze per le piante; coloro che sono dichiaratamente non
così preparati sapranno come trasferire parole come le parole; ma c'è un solo pensiero
con e in altre anime, non un sentimento? Anche se ci sono anche fiori inodori, ma
nemmeno animali stupidi? Ovviamente non vediamo un naso speciale sul fiore per
l'odore; ma siccome è abbastanza costruito come una tazza per emettere un profumo,
sembra anche abbastanza costruito per riceverlo di nuovo, così libero, ampio e aperto
e semplicemente si diffonde ad esso. Se ricordiamo soltanto che non sappiamo
minimamente cosa permette all'odore della nostra superficie nasale interna, perché la
superficie interna del fiore non dovrebbe essere così ben adattata ad essa?
L'organo odore è nascosto in noi e negli animali; per questo abbiamo dispositivi
speciali nella spirale nasale conchae per ingrandire la superficie che riceve
l'odore; Nelle piante tale arte non era necessaria, solo perché l'intero fiore è aperto per
l'assorbimento degli odori. Ciò che più in modo indipendente soddisfa uno scopo
primario, può sempre farlo in una forma più semplice e chiara di ciò che deve
subordinare se stesso come parte secondaria agli altri.
L'odore ci porta oltre al gusto, e perché non dovremmo fidarci di questo per le
piante a modo loro, perché così tanto sarebbe insapore in natura, se non avesse solo
assaggiato le piante? Uomo, l'animale stesso gode solo di piante e altri animali; la
pianta gode di tutto ciò che agli umani e agli animali non piace; sì, più di tutto ciò che
disdegnano di più. Quindi, di nuovo, abbiamo qualcosa di complementare, quando,
oltre all'animale, la pianta è ancora in grado di gustare, e solo la metà, se non è in
grado di farlo. Ora vediamo, inoltre, che ogni pianta, a seconda della sua natura, fa
una scelta tra i nutrienti. Dallo stesso terreno diverse piante raccolgono cose
diverse; la dottrina del cambiamento delle colture lo dimostra nel grande; Gli
esperimenti dei naturalisti lo hanno dimostrato su piccola scala. Non tutte le piante
hanno lo stesso sapore, poiché non tutti gli animali hanno lo stesso
sapore. Naturalmente la pianta ha di nuovo i denti, non ha la lingua; ma non tutte le
fibre della radice, ogni foglia, con cui costa cibo e perdite, una lingua? Perché uno sa
che si nutre anche attraverso le foglie come fa attraverso le radici. E perché masticare
il cibo quando sa come gestire quelli senza denti?
Se si dice, ad esempio, che la pianta si nutre di materia inorganica morta, non parla
così bene da poter trasmettere una sensazione vivente, come l'animale che già gode
della materia organica? Le piante si limitano a preparare i morti per la transizione
nella vita; ma questo stesso processo è ancora allo stadio intermedio tra la vita e la
morte. D'altra parte, chiedo: non rivela più vitalità, che rende vivi i morti, che
trasforma i vivi? La pianta rende belle forme e colori da terra cruda, acqua, aria e
materia sporca; l'animale ha solo un po 'meno da fare per trasformare la materia già
caduta in vita. Ovunque vediamo che lo straniero qualcosa arriva all'organismo, più
sforzo di vita è necessario per far fronte, più è incline a Per aumentare la
sensazione Quindi, penso, guardando le leggi del nostro stesso organismo, non
abbiamo meno, ma piuttosto più sensazione nelle piante da cercare nella relazione dei
nutrienti che in noi.
Finiamo per catturare ciò che la pianta può essere la più alta, la luce, di nuovo negli
occhi. Anche i nostri occhi sono ricettivi alla luce; questo non rimane incompiuto,
anche se la pianta non gode di esso. Ma quanto è diverso essere goduto dalla pianta,
la cui vita intera culmina nella luce? Chi di noi ama guardare dritto al sole? Non il
sole, solo quello che guarda, osiamo guardare. Sì, se lei brilla sulla sua testa,
indossiamo cappello o berretto. È simile agli animali nel loro complesso. Persino
l'aquila, volando verso il sole, tira la pelle del suo naso sopra l'occhio. Ma il fiore è
completamente contro la luce, sì, è aperto dalla luce; più la luce splende su di lei, più
lei apre, mentre chiudiamo gli occhi contro di essa ancora di più; e lei cresce
splendidamente e con gioia in essa, quando solo in seguito tornerà a essere il ristoro
della pioggia e del disgelo. Ma non lo lasciamo ancora per goderci. È semplicemente
dare agli esseri che sono autorizzati a distogliere lo sguardo dal sole, a prendere il
sole nello spreco del sole. Al contrario, coloro che guardano solo lontano dal sole
dimostrano che il loro splendore è più una questione minore di colui che vuole
vederlo direttamente.
È vero che la pianta non ha più occhio, costruita come la nostra; non i dispositivi,
che una foto degli oggetti sorgono dentro e su di lei come nei nostri occhi. Ma perché
ne ha bisogno? Semplicemente non deve correre dietro agli oggetti, non troppo a
lungo come noi. Per fare questo dobbiamo, naturalmente, essere guidati da
un'immagine degli oggetti. Tutto le viene per conto suo, di cosa ha bisogno. Ma al
posto degli oggetti su cui splende il sole, si rallegra nel sole splendente stesso e nello
stesso tempo come l'oggetto illuminato dal sole. Invece di avere un'immagine
colorata degli oggetti dipinti su se stessa, come accade sulla nostra retina, si dipinge
nei raggi del sole in modo colorato, per così dire, in se stessa. La luce diventa una
pianta; lei forza il colore da lui; cuoce nel suo nettare e nel suo profumo; sta
fermentando tutto si gonfia in lei; in esso incita a un aumentato sentimento della
propria esistenza illuminata, e al tempo stesso tiene in sé l'effetto di un supremo su se
stesso. Guarda, guardando il sole, per così dire, il suo viso per affrontare Dio in piena
gloria, e il sole è davvero un occhio splendente di Dio, nel quale lei guarda e con cui
la guarda di nuovo.
Schelling ha già detto: Se la pianta avesse la consapevolezza che adorerebbe la luce
come suo dio. Bene, non ha una coscienza altrettanto sviluppata, come la nostra,
anche se nel raggio del sole può ottenere un sentimento che la eleva altrettanto bene
rispetto alla sua sfera precedentemente familiare come l'assorbimento del divino nella
mente. Ho letto la seguente osservazione in Naturphilosophie di Hegel (pagina 425):
"La sera, quando fate un passo sul lato est su un prato fiorito, è possibile vedere
alcuni, forse non fiori, perché tutti del Sole si trovano ad affrontare, quindi blasonate
sul lato sera tutto pieno di fiori anche al mattino sul prato quando è presto. Se vedi
dalla mattina in poi, non vedi fiori, e solo quando il sole getta loro si girano verso
domani. " - Non è come se i fiori del prato condividessero il servizio serale comune e
poi, con il viso rivolto a Dio, si addormentassero? Ma Dio non vuole lasciarla
dormire; continuano a cadere alla ricerca di lui e nell'andare con lui trovano la loro
gioia. Ecco perché di nascosto la cammina dietro di notte e la sveglia la mattina con
una nota generale e chiede: dove sono? E tutti girano la testa finché non lo trovano,
È vero, non tutte le piante con i fiori guardano direttamente verso il sole; quanti
sono quelli che inclinano; sì ce ne sono alcuni che si aprono la sera e chiudono al
mattino o prima della mattina. Pensa alla Regina della notte. 2) Ma non è nemmeno
detto che ogni individuo e ogni specie nel regno dei fiori la porta alla cima più alta
della vita di luce; i più alti nel loro genere raggiungono anche poche persone. Quanti
sono coloro che trasformano le loro anime in Dio, quante poche meritano di vederlo
un giorno. È sufficiente che nel regno dei fiori venga offerta l'opportunità di
raggiungere il massimo e il più alto godimento della luce, ma da nessun'altra
parte. Alcuni fiori possono essere troppo sensibili alla luce, come alcuni animali
notturni; ma il fatto che ogni fiore si comporta in modo diverso e peculiare, proprio
come ogni essere umano e ogni animale si comporta in modo particolare verso i suoi
stimoli sensoriali, indica che la luce è davvero un tale stimolo per le piante.
2) La Regina della Notte, Cereus grandiflorus, apre alle 7 di sera e chiude verso
la mezzanotte; è fatto via con questa fioritura unica. Al contrario, il fiore del
Mesembryanthemum noctiflorum si apre alle 7 di sera per diversi giorni di fila
e si chiude alle 6 o alle 7 del mattino. Ci sono altri fiori simili (Decandete
Physiol of Plants II, p.
Quanta più importanza ha la luce per le piante di quanto non sia per noi, a parte la
direzione che prendono contro di essa, è che interviene in modo molto più potente nel
loro intero processo di vita rispetto al nostro. Non cresciamo in modo diverso, non
respiriamo diversamente nella luce che fuori dalla luce. Il raggio di sole scivola sulla
nostra pelle senza lasciare traccia e senza effetto; solo l'occhio è suscettibile allo
stimolo fine. Ma la pianta sente il fascino della luce su tutta la sua superficie, come la
mancanza di quello stimolo. È lui che la rende verde, è lei che la fa sbocciare; perché
senza luce tutte le erbe sono pallide, nessun fiore vuole svilupparsi. Senza luce
cessano i loro fumi, l'erba smette di dare aria alla vita, i germogli diventano stretti e
lunghi e pallidi, invece di forti sostanze amare e amare produce solo dolcezza e
dolcezza. Ogni altro raggio di colore ha un'influenza diversa sul processo vitale delle
piante. Nel processo, il fiore conduce una vita molto diversa nella luce rispetto
all'erba verde; lei respira in modo diverso3) , è diverso in esso, si dispiega in modo
diverso in esso. Ora, ci troviamo che il più importante e necessario è un irritante per
la conservazione e la prosperità della vita, dipende tanto più anche dalla sua
mediocrità, la mancanza o l'abbondanza dalla via normale della vita o la comparsa di
particolari esigenze sentimenti che con la mancanza o l'abbondanza lo stimolo vitale
è correlato; il più definito è qualsiasi cambiamento nello stimolo provato a
tutti. Quindi, possiamo anche supporre che la luce avrà l'importanza più importante
per la sensazione delle piante, una diversa per la fioritura rispetto alle foglie.
3) Il fiore consuma ossigeno alla luce, mentre l'erba sviluppa tale.
Forse non tutti fanno questa obiezione così acuta. La necessità con cui cresce la
pianta, e con i movimenti del sistema planetario è, molti ancora non appaiono
altrettanto validi, se gli piace tenere ben all'impianto libero, quindi, tenerli per
un'anima. Ma più l'obiezione alla nitidezza perde, perde anche il suo peso. Cosa
chiede l'ultimo per uno strano tipo di libertà al fine di trovare
un'anima? Indipendentemente dal modo in cui si coglie l'obiezione, cerchiamo di
basti in quanto segue in ogni modo lo stesso.
Nel processo, dovremo guardarci soprattutto dal non lasciare che tutto il nostro
oggetto si smarrisca, la confusione, la lotta, in cui l'intera dottrina della libertà, la
nozione di libertà al vertice, è ancora preoccupata. La povera, semplice, semplice
anima-pianta vuole essere gravemente offesa, e probabilmente si perderà se stessa,
quando così tanti filosofi eruditi la incontrano all'improvviso e, ognuno a suo modo,
comincia a esaminare se e cosa sa della libertà e possedere, che lui stesso ha
dichiarato di essere l'unica anima. Cosa dovrebbe rispondere? Lei non capisce
nessuna domanda. Ma la prendo e la porto fuori dal circolo dotto, fuori tra gli animali
della foresta e del campo, con cui lei va meglio, e le faccio qualche semplice
domanda.
In realtà, dovrebbe essere possibile per tenere tutto chiaro e semplice, e di
distruggerlo né determinista né indeterminists se abbiamo solo troviamo bruscamente
nel punto in cui si può arrivare solo dopo che l'intera area delle nostre considerazioni,
per dimostrare che la pianta è inferiore agli animali rispetto a una qualsiasi delle
circostanze reali che possono essere decisive nel giudicare la libertà, anche se è
presentata in una forma diversa. Chi quindi dichiara che gli animali liberi dovranno
dichiarare le piante libere; Chiunque non li dichiari liberi, e quanti ne saranno allora,
chi potrebbe concedere la vera libertà agli animali, naturalmente non sarà in grado di
attribuirli alle piante, ma non potranno richiederli dall'anima, dal momento che non
chiede loro degli animali. Quindi le piante sono in ogni caso un'anima buona come
gli animali; Si può definire, negare o concedere la libertà nel suo peculiare interesse
filosofico, come e per quanto si desidera; solo che i segni solitamente associati alle
parole libertà, arbitrarietà negli animali, si trovano nelle piante, se non nella stessa,
ma in quelle equivalenti. Ma facciamo attenzione a non prendere l'esperienza come
interpretata; Piuttosto, è solo questione di trarre ispirazione
dall'esperienza. L'arbitrarietà negli animali rispetto ai segni dell'insieme può essere
trovata nelle piante, se non in esse, ma in quelle equivalenti. Ma facciamo attenzione
a non prendere l'esperienza come interpretata; Piuttosto, è solo questione di trarre
ispirazione dall'esperienza. L'arbitrarietà negli animali rispetto ai segni dell'insieme
può essere trovata nelle piante, se non in esse, ma in quelle equivalenti. Ma facciamo
attenzione a non prendere l'esperienza come interpretata; Piuttosto, è solo questione
di trarre ispirazione dall'esperienza.
Da cosa concludiamo che la libertà negli animali, che tendiamo a rivendicare come
essenziale per la loro animosità? Dal fatto che vediamo l'animale correre avanti e
indietro, volare, urlare, cercare cibo, senza sufficienti motivi esterni; funziona un po
'dall'interno, che non possiamo calcolare. Ma ora vediamo una pianta che presto
prende i suoi germogli, rami e boccioli, seguendo questa o quella direzione, senza che
siamo in grado di trovare cause esterne sufficienti o di calcolare quelle interne. Chi
vuole dimostrare ad una pianta perché guida foglie e rami in modo così diverso? La
libertà, naturalmente, si esprime qui in una sfera di attività completamente diversa
rispetto agli animali, ma all'interno del regno animale c'è un considerevole margine di
manovra qui. Non sarà possibile affermare che c'è più violenza nelle piante che negli
animali, perché vediamo le diverse piante che si comportano come pure diversi
animali nelle stesse circostanze esterne. Mai una pianta, allo stesso modo, ha guidato
i suoi rami, foglie e fiori come l'altra, anche se era abbastanza simile. Naturalmente,
ognuno di essi rimane all'interno di alcune regole generali, più o meno definite,
connesse con la loro natura; ma anche ogni animale; può solo correre, come le sue
gambe, solo mangiare, come è cresciuto il suo becco. Naturalmente, nei movimenti di
crescita, piegatura, piegatura delle sue parti, che produce, la pianta è determinata da
stimoli esterni, luce, aria, umidità, terra; ma anche ogni animale Quanto sono
determinati i suoi movimenti dalla natura seduttiva e ripugnante degli stimoli
esterni; solo non da solo, così come non con la pianta. Naturalmente, si potrebbe
pensare alla pianta il più possibile, che l'azione degli stimoli esterni, insieme alle
condizioni che si trovano all'interno della struttura, della costituzione della pianta,
determina il suo comportamento in tutte le circostanze; ma di nuovo proprio come
con l'animale. Ha condizioni interne meno complicate della pianta, il cui accesso al
mondo esterno può forse spiegare tutto ciò che non può essere reso dipendente
dall'esterno? Al contrario, ha ancora di più; che spiega indiscutibilmente la possibilità
di attività ancora più varie e complicate con lui. Se, quindi, si vuole negare la libertà
della pianta in questo modo, si può certamente farlo, e io stesso sono pienamente
d'accordo sul fatto che non ci sia alcun ostacolo a farlo; ma è proprio lo stesso modo
che porta a negarlo all'animale; e poiché l'animale prova comunque la sensazione e
l'istinto, la stessa cosa può essere concessa anche alla pianta.
Nessuno nel più alto, nel senso morale, vorrà senza dubbio né chiudere gli animali
né le piante; Ma se tutto il resto del mondo è necessariamente condizionato, a
prescindere da questa libertà, può essere chiesto ancora di più, poiché alcuni
conoscono la libertà morale stessa come una necessità interiore. Certamente ogni
caso è la libertà, l'arbitrarietà dei normali sensi inferiori non così ansioso di prendere
cosa che si potrebbe immaginare raccogliendo le loro apparizioni non sono senza
pericolo di un conflitto con gli interessi più alti in una necessità di back-mentire. Lo
attribuiamo anche a un pazzo che corre veloce in impulsi ciechi, a condizione che non
sia vincolato, ma ammette comunque che in pratica qualcosa che è necessario
dall'interno è ciò che lo spinge e non gli nega di provare sensazioni.
Penso che quello che hai da chiedere una creatura molto in termini di libertà di
conferirgli l'anima, è sempre solo questo, che si sente a guidare in determinate attività
come la sua. Questo è abbastanza Se questo sentimento dell'unità è stato creato per
necessità o meno, si può ancora indagando, ma, come la risposta e la rotonda sarà
tirando alcuna prova contro l'esistenza dell'anima di esso. Solo una doppia visione
della natura dell'anima liberatrice può emergere da essa. La volpe affamata afferra la
gallina; che lo fa è forse dovuto interamente alla sua istituzione e all'esistenza della
gallina; forse no; perché non decido nulla qui; anche se sono del primo parere, ma
non importa qui. Che aveva la voglia di afferrare la gallina, si sente come il suo, nello
stesso senso come un uomo che subisce un appetiti sensuali, sentire questo desiderio
come sua fa le sue azioni sempre arbitraria, libera in basso, senso volgare, in quanto
sarà chiedere un essere magnanimo, ma anche sufficiente. Così anche come la pianta
con la necessità, senza alcuna maggiore libertà esagerano le loro foglie e rami a cui li
spinge solo; wofern si sente anche solo l'unità come la sua, si sente necessario, fine a
se stessa, come l'animale quando si allunga i suoi artigli in Fange, mette i piedi
durante l'esecuzione, si spinge anche le loro foglie e rami nello stesso senso libero,
arbitraria; e dove sarebbe un segno che questo era meno il caso con la
pianta; piuttosto, la forma di attività è spiegata, tutto analogo a quello degli
animali. Sì non ha nemmeno la comunanza del drive termine per noi, gli animali e le
piante su una comunità là fuori? Nell'urgenza qualcosa vuole fuori di noi; oppure noi
stessi vogliamo andare oltre il nostro stato attuale; L'anima ha la sensazione di
questo; ma se il motore completamente spazzato lungo una creatura che non è
attaccato ad arrivare allo scopo, come siamo, o può essere completamente portato via,
come nella pianta che è non li grown guida per allungare oltre se stessa per tutti
luoghi dove c'è da guadagnare qualcosa per loro, che non cambia la natura delle
riprese, e la sensazione di esso può essere altrettanto forte e vivo in entrambi i casi. la
stessa che ha il contrasto di quando si pensa che la pianta, piuttosto che prorogato di
un gioco di forze amiche lì, dove uno stimolo li guida o la forza vitale interiore li
spinge, verrebbero trascinati o piegati lì da una forza esterna. Quindi, indubbiamente,
non ci sarebbe stata nessuna sensazione di guida in lei. È la stessa differenza se il
nostro braccio è teso da un gioco dei nostri poteri, o un altro lo distende; il primo
caso è collegato al sentimento della propria pulsione, il secondo no. Perché dovrebbe
essere diverso con la pianta? Inoltre, entrambi i casi possono essere soggetti allo
stesso bisogno; incidentalmente, solo il momento della coercizione funziona
dall'interno e in altri dall'esterno. se il nostro braccio è teso da un gioco dei nostri
poteri, o un altro lo distende; il primo caso è collegato al sentimento della propria
pulsione, il secondo no. Perché dovrebbe essere diverso con la pianta? Inoltre,
entrambi i casi possono essere soggetti allo stesso bisogno; incidentalmente, solo il
momento della coercizione funziona dall'interno e in altri dall'esterno. se il nostro
braccio è teso da un gioco dei nostri poteri, o un altro lo distende; il primo caso è
collegato al sentimento della propria pulsione, il secondo no. Perché dovrebbe essere
diverso con la pianta? Inoltre, entrambi i casi possono essere soggetti allo stesso
bisogno; incidentalmente, solo il momento della coercizione funziona dall'interno e in
altri dall'esterno.
Queste osservazioni non alla luce artificiale, ma portare in realtà unica relazione
tangibile chiaramente in primo piano, che è offuscato in via ordinaria di guardare
attraverso il cerchio, che teniamo gli impianti già in senz'anima verso gli
animali; vale a dire, fin dall'inizio, prendono anche le loro attività dal punto di vista
di una necessità più senz'anima di quella degli animali. D'altra parte, quando tutte le
idee preconcette sono accettate, la necessità non è affatto provata nelle piante, come
negli animali; per quanto probabile possano essere con loro, questa probabilità
riguarda l'animale e la pianta allo stesso modo; e anche se dimostrano di essere che
nulla è dimostrato contro una pulsione di anima nella misura in cui non dipende dalle
categorie di sviluppo necessario o non necessario. Infine, ogni essere crede di essere
libero di agire quando agisce secondo il suo piacere, perché questo è connesso con il
sentimento della pulsione verso una cosa. Ma che ci vuole piacere in questo o quello
dipende dalla sua organizzazione fisiologica e psicologica.
Il carattere più diretto e decisivo dell'atto di libero impulso o piacere dell'animale è
che essa raggiunge, con uno sforzo di forza interiore, le condizioni favorevoli della
vita, e cerca di sfuggire allo sfavorevole. Quando si tratta di cibo, si sente quello che
sta facendo lì. Perché meno credere che la pianta, quando cresce per il cibo, sente
cosa lo fa crescere lì? Esternamente attratto da esso, è piccolo quanto
l'animale. L'animale guida la fame, il piacere del buon gusto; perché la pianta
dovrebbe morire di fame meno se manca di cibo; ha un sapore meno, se trova cibo
adatto o non accattivante? In ogni caso, gli sforzi per trovare il cibo giusto non sono
meno nella pianta che nell'animale, e molto analoghi; solo che l'animale si allontana
completamente dopo il cibo, la pianta sposta le parti di sé lontano dal cibo; che la
pianta è guidata non da occhi e orecchie nella sua ricerca, ma da fili di sentimenti,
che invia in tutte le direzioni.
Infatti, quanto spesso la pianta stende le sue radici; come fa a gattonare per trovare
terreno fertile? Ovunque trovi queste cose, lei apre il suo appartamento, per così dire,
e i luoghi aridi la lasciano; Spesso sembra odorare il buon terreno su grandi distanze,
e trovare la sua strada attraverso strette fessure in pareti o rocce, mentre sul lato del
terreno sterile il sradicamento si sviluppa poco. Ci sono esempi notevoli di questo. Ci
sono anche casi in cui l'intera pianta si è spostata dal luogo e per così dire è arrivata ai
salti dell'animale. Non provano più di dove si fermano; ma lo dimostrano abbastanza
chiaramente.
l'originale cespuglio morì e la pianta si spostò sul terreno migliore. - sul Lago di
Como, a Villa Pliniana, radici anche appeso percepiscono che strisciato la superficie
della roccia verso il basso e le tribù sono diventati "(Murray Fror Non XXXVIII p
278 .....).
È innegabile che la pianta non percepisca a malapena il buon terreno così lontano
dalla distanza, dal momento che un animale può sentire l'odore di una certa distanza,
senza che nulla provenga da lontano, sia esso solo per il viso o l'odore; altrimenti
l'animale dovrà correre a tentoni finché non troverà ciò che gli piace, quindi rimarrà
così. Così sarà con la pianta; forse è un fumo di moda che attira la pianta in un
terreno fertile, forse, e più probabilmente, invia le sue fibre radice così a lungo dopo i
vecchi lati fino a quando non colpiscono un buon terreno; poi aumentano di forza, si
espandono; gli altri vanno dentro per questo, e quindi può sembrare che la pianta
abbia sentito l'odore del buon terreno da lontano. La cosa non è ancora
completamente risolta. Ma qualunque sia il modo in cui la pianta trova il suo
cibo, quindi lei sa come trovarlo; Ci sono anche modi molto diversi tra gli animali.
Si può dire, tuttavia, che se si vede che una pianta manda le sue radici lunghe e
sottili attraverso il terreno sterile per nutrirsi, il fascino fisico del terreno sterile sulla
pianta particolarmente controproducente sarà sufficiente per spiegare questo successo
in modo puramente fisico; non è necessario cercare una ragione e un impulso
nell'anima. Ma questa è solo un'altra svolta dell'obiezione alla mancanza di libertà, e
la stessa risposta appartiene ad essa. Certo, si può dire così, solo che si può ripeterlo
altrettanto bene negli uomini e negli animali, se si vuole interpretare i fenomeni in
base ad esso, e può dimostrarlo altrettanto poco con le piante, se riguarda anche la
prova; in breve, lo stato delle cose rimane lo stesso per entrambi. Secondo me, in una
visione che altrimenti non sembra così riprovevole, che ogni spirituale qui ha
immediatamente una propria espressione fisica, la possibilità di spiegare qualcosa
solo attraverso la mediazione fisica o corporea non deve affatto permettere la
possibilità di una spiegazione per motivi spirituali conflitti; La ragione spirituale
esige quindi la sua espressione nel fisico. Chiunque ora adotti il punto di vista di
voler perseguire l'espressione nel fisico dappertutto, come lo è il punto di vista del
naturalista, può quindi naturalmente; ma non deve negare l'anima, che diventa anche
consapevole di sé nell'espressione corporea per gli altri. Anche la mia volontà di
raggiungere un pezzo di pane deve essere accompagnata da un processo corporeo
nella testa, che stimoli il braccio a muoversi; sappiamo, è stimolato nell'atto della
volontà dal cervello. Ora un fisiologo potrebbe anche desiderare di negare l'atto
volitivo dell'anima, perché nel suo punto di vista potrebbe rendere il movimento del
braccio dipendente da quel processo fisico in cui la volontà si esprime direttamente
nella testa, e si sposta più indietro da quello fisico Apparenza del pane e stato fisico di
fame del corpo e dello stato particolare del cervello, che ha avuto luogo prima della
volontà, Come fisiologo, potrebbe avere ragione a prenderlo in quel modo; ma l'uomo
ha un lato diverso dal fisiologo, che probabilmente deve lasciare invisibile; perché
non anche la pianta? Naturalmente possiamo spingere tutto fisiologicamente sui loro
movimenti interni, ma non dovrebbe, quindi, se questi movimenti si mostrassero
come intenzionalmente come nell'uomo. Le ragioni materiali, che potremmo almeno
supporre di supporre la connessione fisiologica all'amore in tali casi, non possono che
essere considerate come espressioni o portatori di ragioni psichiche per una
connessione psichica che a sua volta è supportata da quella connessione
fisiologica. Ma, naturalmente, un errore fondamentale della nostra attuale visione
della natura sta nel fatto che noi crediamo che lo spirituale possa sempre passare
davanti o dietro al fisico, ma non direttamente nei suoi panni; e mettendone sempre
uno nel contesto dell'altro, perdiamo la connessione che ciascuno ha in sé e in totale
con l'altro. Ma io so, che non cambierò questo qui, né lo migliorerò. A prescindere da
ciò che si pensa, è sufficiente indicare qui solo il punto reale e decisivo per noi che
tutta la possibilità presupposta di spiegare tutto puramente fisiologicamente alla
pianta non può provare nulla contro il funzionamento di un'anima in essa. poiché il
presupposto della stessa possibilità esiste negli animali per le stesse ragioni; Al
contrario, la validità di questa condizione nelle piante è altrettanto ipotetica come
negli animali. poiché il presupposto della stessa possibilità esiste negli animali per le
stesse ragioni; Al contrario, la validità di questa condizione nelle piante è altrettanto
ipotetica come negli animali. poiché il presupposto della stessa possibilità esiste negli
animali per le stesse ragioni; Al contrario, la validità di questa condizione nelle piante
è altrettanto ipotetica come negli animali.
La comunicazione di alcuni esempi particolari di come le piante cercano di mettersi
nelle condizioni appropriate della vita attraverso un gioco di forze motrici interiori
servirà a spiegare ancora di più quanto sopra.
Il professor Schwägrichen mi raccontò che una volta ha ricevuto un messaggio dal
Mansfeld che un enorme eccesso nuova Kryptogam con gambo squamosa stato
trovato nelle miniere locali, che probabilmente sono cresciuti ad una lunghezza di 30
yarde sotto zero, senza però, fino al La luce del giorno può penetrare. Che cosa era su
un esame più attento? Il gambo sotterraneo di una pianta alta pochi centimetri in
circostanze normali, uno squamaria di Lathraeada cui, per caso, per caso, un pezzo
aveva raggiunto la grande profondità. Ora la radice cercava la luce e cresceva e
cresceva, perché non era in grado di ottenerla. Non è così che una persona la cui
intera impresa è diretta verso un obiettivo particolare, se non può raggiungerla,
progredisce indefinitamente, fino a quando non la raggiunge, o diventa
esausta? Ovviamente, la pianta non avrà chiaramente progettato ciò che vuole; cosa
sapeva della luce? Ma lei avrà sentito ciò che non vuole, non stare sottoterra, dove
non potrebbe portare foglie o fiori. Uscire da questo stato l'avrà guidata. Perché,
allora, perché crescere? Come faceva a sapere che avrebbe potuto beneficiarla dalla
terra? dove è stata inizialmente? Ma come fa il bruco a sapere che deve tessere se
stessa per uscire dalla sua attuale condizione di bruco, che non le piace più? Solo noi
non sappiamo come lei sa. Ma se bruchi e ragni possono sentire l'impulso di estrarre
le corde da sé per raggiungere gli scopi prefissati dalla natura, come non
dovrebberoLathraea, se si tira su, ci si può fidare di provare lo stesso, per una causa
che cade dallo stesso punto di vista.
Mustel mise un gelsomino ( Jasminuin azoricum ) in un vaso da fiori dietro un
tabellone che aveva diversi fori (ognuno di 2 pollici quadrati, ogni 6 pollici di
distanza). Il gambo prima è cresciuto attraverso il prossimo buco alla luce. Mustel
rovesciò la scacchiera e la pentola in modo tale che il ramo adulto si fosse allontanato
dalla luce; Mentre il gambo crebbe nuovamente attraverso il secondo buco verso la
luce. Mustel ripeteva la procedura, e così il gambo cresceva gradualmente, si
muoveva da un lato all'altro della tavola, attraverso tutti i buchi (Mustel, Trailé de la
vég., II. 101).
Trappola un animale, un umano; e sicuramente scappa attraverso la prima o più
comoda buca che lasci aperta; rinchiuderlo di nuovo e fugge di nuovo attraverso il
buco più conveniente; sicuro come fa la pianta qui, a meno che le catene non lo
leghino. La pianta non lo fa meno sicuramente, forse anche più sicuramente, se
questo lo mette in discussione, o lo fa sentire sicuro come il bisogno di luce e aria
come facciamo noi della libertà? Se lei rimane dietro la lavagna, preferirei molto che
non si preoccupasse della luce; ma ora, perché le tue emozioni ti costringono,
dovrebbe essere meno sentimento?
Glocker ha visto. come densamente piedi sul bordo di una foresta in
cespugli Stachys recta dopo difficilmente spinti suo stelo alcuni pollici verticalmente
in altezza, viene deviata tutto in una volta in un angolo quasi diritto e girata nella
direzione orizzontale della posizione in cui la luce piccola da una L'apertura dei
cespugli era più forte; e in direzione orizzontale, è cresciuta su, finché ebbero
raggiunto il limite delle boccole dove sua parte più esterna, che ora aveva il pieno
godimento luce, la direzione verticale verso l'alto di nuovo assunto. (Glocker, autore
sull'effetto della luce sulle piante, pagina 25).
Warren vide un gambo di patate in uno scantinato, che riuscì a far luce solo
attraverso un piccolo foro, trascinando 20 piedi sul pavimento verso
quell'apertura. (Memo dell'American Academy of Arts e Sc. Vol. II. LI)
Che l'impianto in questi esperimenti INNESTATO la luce, non l'aria, in particolare
dimostra l'Tessier osservazione che durante l'installazione in una cantina due
aperture, una delle quali è aperta e l'aria, ma non accesso consente la luce, l'altra con
è prevista una finestra di vetro che permette alla luce, le piante tenute nel tratto
cantina resistente alla seconda apertura, non contro il primo, (Lamarck et Decand.
Flore franco. TI 198.)
Lo chiamiamo istinto, che insegna ad ogni animale a stabilire i suoi movimenti in
modo tale che le sue giuste condizioni di vita ne beneficino, noi non sappiamo come
insegnare. Cos'altro abbiamo ma tutte le manifestazioni esterne di un istinto in quelle
aspirazioni di piante? Ogni animale agisce in modo diverso a causa dei suoi istinti,
perché serve gli altri; ogni pianta lo fa anche Porto altri esempi.
Tutte le piante che crescono nella terra guidano le loro radici verso il basso; il
vischio non risponde a questa necessità. 2)Che cosa ha servito? È radicato su altri
alberi; e non solo sulla parte superiore, ma altrettanto sulle superfici laterali o sul lato
inferiore dei rami; in tal caso potrebbe anche essere necessario guidare la radice verso
l'alto. E anche lei; Qualunque sia la superficie del ramo, guida la sua radice
perpendicolarmente ad esso. Sì, appendi un vischio su una corda a una certa distanza
dal lato di un ramo; anche da una certa distanza, la piccola radice può percepire dove
si trova il ramo, e può essere diretto contro di esso, a destra oa sinistra, a seconda del
ramo. Naturalmente, ora sta crescendo in verticale contro un muro di pietra o di ferro,
in cui ancora non c'è cibo, e si deve seminare vischio sulla superficie di una palla di
ferro, tutti si sforzano con le radichette del centro, come se si trovassero in questa
direzione, che serve loro. Il tuo istinto è ingannevole qui. Ma è questo diverso se
vuole covare le uova di gallina in marmo, e segue l'uccello fischio di quaglia al posto
del grido della femmina? L'istinto è vincolato ovunque perché essere guidato da
effetti fisici, e le circostanze, incluso quindi essere ingannato. sa indiscutibilmente la
strada del Mistelwürzelchen, mai l'unico modo per vedere la parete da lontano, che
l'aria e l'umidità, e luce e calore da questo lato ora agire diversamente dalle
altre; pertanto non sono più luogo presso una distanza troppo grande. In generale, e in
media nelle circostanze pulsione è ancora correttamente diretto da queste azioni,
perché il suo dispositivo è calcolata a; ma, come nel caso di istituzioni generalmente
utili, in alcuni casi in cui si verificano le circostanze normali, a volte può insorgere
un'ingiustizia. Se ora troviamo questo nell'istinto degli animali, non possiamo
certamente fare diversamente con quelli delle piante.
2) Dutrochet in s. Recherches
Moose, piuttosto un diverso tipo di sesso pianta come il vischio, guidare loro
radichette in qualsiasi direzione, sempre perpendicolare alla superficie su cui sono
radicati, perché crescono anche sugli steli e rami: ma le piante rimanenti sono così
ostinati con nella direzione delle loro radici verso il basso, che, invertendo
ripetutamente la nave in cui sono stati seminati, deviano la direzione dei germogli
della radice altrettanto spesso. Fondamentalmente, le piante generalmente si
comportano solo contro il grande globo come i grani di vischio negli esperimenti
sopra menzionati contro la piccola sfera da cui vengono seminati; facendo galleggiare
le loro radici intorno alla terra contro il loro centro. Ora si vede che è uguale alla
natura se la sfera è grande o piccola, non dipende dalla dimensione della sfera,
Da quanto precede, si sarà in grado di trascurare quanto sia irrilevante, che
Autenrieth afferma nel modo seguente contro l'anima delle piante. (3) "In una certa
misura", dice, "la pianta stessa mostra movimenti visibili in alcuni dei suoi organi a
stimoli esterni, ma solo a quegli stimoli che li hanno già influenzati: non può, come
l'animale animato, anche Scegliendo quelli che non sono ancora lì per loro, una
pianta rampicante estende i loro viticci germogliati contro una spugna bagnata, ma
solo dopo che i vapori li hanno già colpiti, e una bestia assetata cerca l'acqua dove
non ce n'è. "
3) Views of Nature and Soul Life, p 332.
Ma ora anche Lathraea ha cercato la luce prima che la colpisse, e il vischio cerca la
superficie in cui si radicherà prima di raggiungerla. Ma che sono determinati dalla
loro natura e organizzazione interna, e sono determinati da influenze esterne, è solo
abbastanza analogo agli animali.
Forse si fa l'osservazione: molte cose sono anche utili in noi, come la circolazione
del sangue e il movimento degli strumenti digestivi, il metabolismo e la nutrizione,
senza che sentiamo nulla lì; Così, nel caso delle piante, anche la deriva delle radici e
altre cose secondo scopi senza sensazione dell'istinto potrebbe aver luogo. Lo era. Ma
i movimenti digestivi, la circolazione sanguigna. ecc., se non provati da noi stessi,
allora abbiamo solo lo scopo di farci inviare ad altre sensazioni e ricevere; In effetti,
non potrebbe in realtà essere lo scopo della stessa per noi se semplicemente servisse a
preservarci come in istituzioni insensibili generali. Quindi, anche se non ci fossero
particolari sensazioni dell'impulso connesso con l'attività delle radici, dovremmo
assumerlo che ciò servirebbe allo scopo di preservare esseri altrimenti senzienti nelle
piante. È possibile che tutte le attività delle piante sottostanti la terra in un modo
simile solo, per così dire, forniscono una base anima-oscura per le sensazioni
luminose che sono connesse con l'attività delle piante sopra la terra, come facciamo
anche noi accettare un territorio così oscuro in noi di fronte a una regione
luminosa; ma non dobbiamo negare noi stessi queste sensazioni brillanti, per non
accusare la natura di aver creato esseri adatti senza scopo per loro. che si attengono
all'attività delle piante sopra la terra, proprio come accettiamo una regione così
oscura in noi stessi in un'area luminosa; ma non dobbiamo negare noi stessi queste
sensazioni brillanti, per non accusare la natura di aver creato esseri adatti senza scopo
per loro. che si attengono all'attività delle piante sopra la terra, proprio come
accettiamo una regione così oscura in noi stessi in un'area luminosa; ma non
dobbiamo negare noi stessi queste sensazioni brillanti, per non accusare la natura di
aver creato esseri adatti senza scopo per loro.
Ma ora non è nemmeno bello dire che non abbiamo nulla dei nostri movimenti
circolatori, digestivi e simili. sentirsi come; solo in sensazioni distintamente separate
di solito si rendono invisibili; d'altra parte, la normale sensazione generale di potere e
vita è essenzialmente legata al normale processo della stessa. A questi eventi viene
improvvisamente permesso di stare fermi, ed è altrettanto improvviso con tutto il
sentimento della vita, non solo in generale, ma anche di ogni sensazione in
particolare; poiché la base di questo sentimento della vita stessa deve entrare in ogni
particolare sensazione. Se, tuttavia, nessuna particolare sensazione è associata al
corso ordinario di questi processi, si verificano immediatamente quando qualcosa
emerge dalla traccia familiare. Poi sentiamo il calore, il gelo, l'ansia, la paura, Dolore,
spasmo, fame, sete (quest'ultima anche in normale ricorrenza), a seconda di come va
nelle nostre viscere e nel sistema della nostra circolazione. Dunque, anche la pianta
non ha sentito nulla di speciale, se le sue radici trovano sempre solo il cibo per il
quale viene mediata la pianta, questo non escluderebbe che, se manca qualche
adempimento di queste condizioni, ha immediatamente bisogno sentire.
Infine, le attività delle radici non riesco a mettere insieme con i movimenti dei
nostri organi digestivi e sangue, se si svolgono al suo interno delle operazioni rispetto
al già registrato nel nostro materiale, che trambusto ma dentro è portato fortuna
ottenere condizioni esterne di vita nel mondo esterno. Ma tutte queste attività sono
sotto il controllo di determinati istinti.
Tutto, quindi, mi sembra il più cauto, se il radicale delle piante in circostanze
ordinarie è più generalmente o più specificamente coinvolto nella sensazione della
pianta, e non deciderò per certo; ma tutto indica che è coinvolto, e certamente più, più
la pianta deve cercare le sue normali condizioni di vita; quindi li vediamo fare sforzi
speciali per trovare queste condizioni di vita.
Per quanto riguarda la deriva delle piante sopra la terra, la sezione seguente tratterà
ulteriori discussioni che intervengono nei precedenti.
X. Contro-motivi teleologici.
Abbiamo discusso per molte considerazioni di scopo a favore dell'anima della
pianta. Ma è la mia cotta tutte queste considerazioni da parte della semplice
osservazione contatore di recente che la pianta, ma servono troppo e chiaramente per
altri scopi rispetto a quello di fine a se stesso giustamente stesso potrebbe essere
discusso.
Per prima cosa sviluppiamo l'obiezione secondo il suo pieno peso.
La costruzione, l'arredamento, la vita e il morire delle piante sono tutti nelle
relazioni intenzionali per i regni umano e animale, e questo dipende interamente da
loro. Tutto sarebbe morto di fame senza piante, avrebbe messo tutto in stato di
impotenza; Se l'uomo non avesse il pane, non le patate, non il lino, non il legno; e con
ciò non casa, non nave, non botte, non fuoco; e con ciò non riscaldi in inverno, non
riscaldi per la pentola, non braci per i metalli; e non ascia, non aratro, non coltello,
non denaro. Senza la pianta non avrebbe nemmeno carne, non latte, non lana, non
seta, non piuma, non pelle, non sego, non lardo; perché da dove è nato questo
animale? E senza tutto questo, non avrebbe commercio, non arte, non arte, non
scrittura, non libri, non scienza; breve
L'uomo ha quindi bisogno delle piante e per questo uso sono create, e ciò di cui
l'essere umano non ha bisogno, ha bisogno dell'animale, che a sua volta è in parte
usato dagli umani, ma ha anche i suoi scopi per se stesso. Qualsiasi pianta che non
serve direttamente gli esseri umani fornirà sicuramente cibo e riparo a uno o più
animali contemporaneamente; e persino nella disintegrazione nutre ogni milione di
infusori. La pianta realizza abbastanza dello scopo facendo tutto questo; e questo
spiega perché lei è lì. L'intera infinita molteplicità del mondo vegetale e dei suoi
prodotti significa semplicemente lavorare in parte sull'eguale varietà di bisogni
speciali nei regni umano e animale, e in parte per fornire soddisfazione diretta.
Ben presto vediamo che una pianta impone molti benefici, spesso intersecanti, per
gli animali e gli esseri umani, e presto calcoliamo una pianta interamente per un
risultato principale per gli esseri umani o gli animali. Entrambi, tuttavia, dimostra
altresì che la determinazione della pianta è appena a lavorare solo per i servizi
impieghi per altri spesso sulla stessa pianta alla radice del verme, il foglio per il
bruco, il fiore della farfalla, profumo e colore per gli esseri umani, la frutta per il suo
palato e lo stomaco, l'erba ancora per il suo bestiame. Si dice che non meno di 70
diverse specie di insetti vivano da sole dentro e fuori dalla quercia. L'uccello canta
ancora tra i suoi rami e si arrampica sullo scoiattolo; il maiale legge il frutto che cade,
il ghiro cerca un riparo sotto la sua radice, l'uomo contaminato dalla sua
corteccia, dalla loro tribù costruisce la chiglia delle sue navi come i raggi della sua
casa, e si riscalda nella casa ai loro rami. Così completamente questo albero si
dissolve, per così dire, in uno scopo per gli altri. D'altra parte, si guarda al lino, al
vino, al luppolo, a quante piante medicinali si calcolano in modo specifico per un
preciso scopo principale, a vantaggio dell'uomo. Persino il vano piacere dell'uomo è
ancora abbastanza alto da subordinare la costruzione e la vita di particolari piante alla
loro soddisfazione. Poiché la natura ha creato donne invano, ha anche creato una
pianta per il servizio speciale di questa vanità. Così com'è, la pianta di gelso doveva
essere mescolata in modo che la seta potesse essere filata fuori da esso; e che è
precisamente per fare questo scopo con lei, dimostra che il baco da seta ha solo
aggiunto alla loro distruzione e ricompensato con un sapore di sensazione. Il tè e il
caffè non avrebbero certamente sostanze così miste, se non fossero state usate
persone così umoristiche dopo la gente. E ovunque, quando la pianta preparato per
questo, fatto quello che dovrebbero fare all'uomo o agli animali, è il lino
spietatamente distrutto immediatamente falciato il grano, tirato le patate, l'albero ha
colpito arrosto. Da nessuna parte sembra un peccato per la natura soddisfare uno
scopo per gli esseri umani e gli animali attraverso di essa. quando la pianta preparato
per questo, fatto quello che dovrebbero fare per gli esseri umani o animali, sarà
inesorabilmente distrutto immediatamente falciato il grano, tirato le patate, l'albero ha
colpito l'arrosto di lino. Da nessuna parte sembra un peccato per la natura soddisfare
uno scopo per gli esseri umani e gli animali attraverso di essa. quando la pianta la
prepara e riesce a fare quello che può per gli uomini o gli animali, viene
spietatamente distrutta, il grano viene falciato subito, le patate vengono strappate,
l'albero viene colpito, il lino viene arrostito. Da nessuna parte sembra un peccato per
la natura soddisfare uno scopo per gli esseri umani e gli animali attraverso di essa.
Dopotutto, solo questo può essere il significato del rapporto tra animale e
pianta. L'uomo e la bestia erano destinati a portare anima, idea, scopo nella
natura; questo, naturalmente, richiedeva la materia per il vettore e per la
realizzazione. ma che l'ideale non rimanere troppo stesso coinvolto nel materiale,
sarebbe richiesto di esso, è stato di gran lunga la più grande parte del principio
materiale e del lavoro, che trasferito necessario ai fini del ideale, in un mondo
particolare in cui il carico di materiale e lo sforzo con facilità è indossato perché non
è sentito in esso. Se l'uomo e l'animale tutti i puramente terreno nemmeno bisogno di
sistemare con adeguati organi di propria attività e per la parte anteriore del materiale,
ciò che è passato già preparato per loro da parte delle piante, sarebbe mai liberi di
sviluppare nell'uomo uno sguardo dopo qualcosa di più alto lattina e anche il
vagabondare libero dell'animale sulla terra deve essere rachitico. Ma gli esseri umani
e gli animali godono di parte identici con piacere, che altro avrebbe creato
faticosamente, in parte rimane solo l'ultima modifica alla dalle mani della pianta già
pronto obsolete a girare, e in questo trovano poi anche le migliori condizioni per il
funzionamento del loro fattore ideale.
L'intera esistenza dei regni umano e animale si basa quindi su quelli del regno
vegetale come se fossero basati su una sottostruttura; ma non si può pretendere dal
portatore che egli stesso contenga ancora in sé ciò che è più alto, ciò che è destinato a
elevarsi al di sopra di lui a un essere libero, senza sforzo, cioè qui l'anima. I
candelabri brillano ancora portando la luce? Sì, non significa, dopo che la pianta si
mostra subordinata agli scopi degli esseri animati, chiedendo allo stesso tempo
un'abbondanza e un'impossibilità che ora ha anche fini per se stessa? Non deve essere
il più favorevole per loro, così come per il mondo animale e umano, che non
conoscono nemmeno il valore di una vita, che non sentono nemmeno la brama di una
vita che sarebbe determinata solo? dissolvere in sacrifici per gli altri? Così com'è, si
arrende senza resistenza agli scopi che è destinato ad adempiere, e quindi serve
meglio questo adempimento, e ha bisogno della natura e non siamo dispiaciuti di
usarlo per questo.
Ho dato tanto gioco dello sviluppo di questa obiezione, perché un
meravigliosamente bella nella realtà e gran parte della natura si svolge,
eccezionalmente accurata, attenta, minimi dettagli si estende comodo mezzo di un
impero organico pio dell'altro, ma naturalmente anche solo un lato, e qui sta la non-
spinta dell'obiezione, e con ciò ci fa dimenticare e perdere una meraviglia su quel
miracolo. Perché il più grande miracolo della natura è ancora nel fatto che ciascuno
dei loro esseri, apparendo in tutti i quartieri realizzati interamente per gli altri esseri,
ma rimane completamente a fini propri, uno sempre interessi degli altri, secondo un
altro collegamento solo quando andres lui di nuovo è utilizzato; e tutto pesa insieme
in modo tale che tutto è durevole e vivo. Quindi facciamo in modo che la pianta sia
costruita con cura, installata, per soddisfare scopi umani e animali, e anche calcolata
per tale scopo, che cosa fa! L'intera premessa è fondamentalmente falsa, come se
questo non supportasse un calcolo altrettanto accurato e completamente accurato
della struttura, dello stabilimento della pianta, per i propri scopi. Qualsiasi sguardo
alla catena di esseri naturali, che non finisce di proposito in una considerazione
unilaterale, è sufficiente per mostrare questa catena di propositi.
Cane e gatto devono servire al piacere o ai vantaggi dell'uomo; ma hanno quindi
meno desiderio e desiderio per questo? Il gatto mangia il passero; ma il passero non è
solo lì per il gatto; il passero mangia il bruco, ma il bruco non è quindi solo lì per il
passero; il bruco mangia la pianta; Perché la pianta dovrebbe essere improvvisamente
lì per il bruco e cosa c'è dietro? Non trovo nulla nella natura, che proibisca il piacere
che scende da queste scale, anzi scenda nella pianta fiorita; Questo sembra un passo
fuori di pietra e ferro? La pianta serve ad altri scopi, è vero; la giustizia richiede che
gli altri servano di nuovo il loro scopo; e la natura esercita questa rettitudine, come si
vedrà. Ma poi la pianta deve avere uno scopo; e questo può essere solo un essere con
l'anima; Non intendo propositi diretti nel senso di categorie di scopi hegeliani, ma se
non altro per scopi, così come ora hanno un essere che sente qualcosa per qualcosa, e
che ha un buon risultato, se lo ottiene.
Può un impianto così tanti permettersi un'altra tante cose in una volta, come
abbiamo visto l'esempio di quercia, così è non tanto un eccesso di realizzazione dello
scopo per trovare l'indicazione più sicura che si ha non pensato per lo scopo
principale. Perché se può fare tante cose contemporaneamente a tanti altri, allora la
prossima cosa da credere è che, soprattutto, potrà permettersi qualcosa. Ma poiché lei
stessa è la prossima, potrà permetterselo al meglio e nel miglior modo
possibile. Quindi questo è dove si trova lo scopo principale. Tutti quegli scopi che
soddisfa per gli altri sono solo schegge; alle esternalità individuali, ai piedi delle loro
vite. Tuttavia, la quercia è una celebrazione autonoma, intera, qualcosa, ha se stessa
insieme. E questa sfera d'azione organica autonoma non dovrebbe corrispondere a
uno scopo coerente? Mancava quando la quercia stessa non aveva alcuno scopo. Chi
non crede che quando una stella emette raggi su tutti i lati, qualcosa in sé fa luce e si
raccoglie? Ma lasciamo che la quercia emetta raggi da un nucleo oscuro.
Se alcuni impianti, appare semplicemente fatto per soddisfare piccoli, inclinazioni
probabilmente anche erronee della gente, in modo che dovrebbe, in ogni caso meglio
dimostrare che quello che hanno fatto figurare solo non può che essere il meno e
meno importante di quello per cui sono effettivamente realizzati è; o la nostra
contemplazione della natura diventa molto indegna.
Ma pensiamo che la natura aveva voluto spostare il lavoro materiale per la maggior
metà del anima esseri vuoti, per facilitare il fatto soul si dovrebbe però considerare
che secondo la disposizione generale della natura affatto sostanziali dell'azione è solo
ciò che è quaggiù fare può esprimere le anime. Quindi non funziona l'anima sarebbe
salvato, ma l'anima del lavoro sarebbe salvato se l'opposizione aveva ragione quando,
cos'altro potrebbe andare con l'anima vonstatten, ma dovrebbe andare senza tale
vonstatten. Ogni lavoro e ogni sforzo saranno ricompensati con una ricompensa del
lavoro, una retribuzione dello sforzo. Il re e gli studiosi devono ancora lavorare con il
cervello e la penna; Nel frattempo, il contadino e l'artigiano lavora di più con braccio
e aereo. Ma si sente buono e forte come lo sforzo del suo lavoro e gode così della
ricompensa del suo lavoro. Il sentimento e il godimento sono lì solo più fini e
sviluppati, qui più grossolani e semplici, poiché è il lavoro e la sostanza del lavoro e
del lavoratore stesso. Ma se il contadino può nutrire il re e sentire ancora ciò che sta
facendo per nutrirlo, allora la pianta sarà in grado di nutrire l'animale ed essere
ancora in grado di sentire ciò che sta facendo per nutrirlo. Tutte le ragioni per le quali
è stato concordato l'impianto in grado dell'anima a favore dello stato di uomo e gli
animali, sarebbe anche necessario, infatti, negano i contadini a favore dello stato di
studiosi e gentiluomini. come è il lavoro e le cose del lavoro e il lavoratore stesso. Ma
può l'agricoltore alimentare il re e ancora sentire quello che sta facendo per nutrirlo,
l'impianto sarà in grado di nutrire gli animali e sento ancora che cosa fa per
nutrirla. Tutte le ragioni per le quali è stato concordato l'impianto in grado dell'anima
a favore dello stato di uomo e gli animali, sarebbe anche necessario, infatti, negano i
contadini a favore dello stato di studiosi e gentiluomini. come è il lavoro e le cose del
lavoro e il lavoratore stesso. Ma può l'agricoltore alimentare il re e ancora sentire
quello che sta facendo per nutrirlo, l'impianto sarà in grado di nutrire gli animali e
sento ancora che cosa fa per nutrirla. Tutte le ragioni per le quali è stato concordato
l'impianto in grado dell'anima a favore dello stato di uomo e gli animali, sarebbe
anche necessario, infatti, negano i contadini a favore dello stato di studiosi e
gentiluomini.
D'altro canto, si dice che i nostri strumenti sono anche cose che servono solo a
scopi senza scopo, perché non anche le piante? Ma è proprio questa combinazione
con i nostri strumenti che, come con le precedenti considerazioni, può meglio servire
per mostrare che le piante cadono da un altro punto di vista.
I nostri strumenti non vivono, si tessono e crescono da sé stessi come piante, hanno
tutto, la loro esistenza, la loro forma e il loro scopo, così da non poter pretendere
nulla di scopo per se stessi; il lavoro fatto con loro non è fatto da loro, siamo noi che
li facciamo; Quindi solo noi possiamo esigere il salario del lavoro; tuttavia, le piante,
se sono strumenti, sono strumenti di vita, lavorando dentro e con e da soli, come
facciamo noi, possiamo fare richieste simili come facciamo noi; sono strumenti di
Dio come noi; ma nell'officina di Dio nessuno strumento ha unilaterale per servire
l'altro, ma ognuno di loro serve l'altro a vicenda.
Questo ora veniamo alla seconda pagina del nostro soggetto, l'obiezione del tutto
trascurato o guardato dal primo lato di ingoiato come viene inghiottito piuttosto un
modo privilegiato con esso. E con ciò l'argomento contro l'anima delle piante si
rivolterà completamente a loro favore.
Le piante servono uomini e animali; al contrario, uomini e animali devono servire
le piante; e se ciò rendesse le piante senz'anima, renderebbe anche persone e animali
senz'anima. Solo perché abbiamo usato per misurare tutto per noi e le nostre
esigenze, non nello stesso tipo di piante per servizi sono come noi, non abbiamo fatto
come un servizio.
Con lo stesso diritto di dire che uomini e animali mangiano e mangiano i frutti del
campo, si può dire in verità che i frutti del campo mangiano di nuovo le persone e gli
animali; perché tutto ciò che va via dagli uomini e dagli animali, ritorna nelle piante e
deve passare in esse, in modo che crescano e prosperino. Semplicemente non
strappano l'uomo così vivo, come facciamo con loro. Aspettano ciò che viene da noi
fino a quando arriva a loro, aspettando la nostra morte prima che prendano il
sopravvento. Questa pazienza è ora interpretata come insensibilità fiacca e passività
passiva; ma erroneamente, poiché non sono affatto insensibili a tutto ciò, dimostrano
semplicemente che abbracciano avidamente tutto ciò quando si tratta di loro e
crescono con gioia attraverso di esso. È solo questa pazienza con il loro amore per la
platessa e il loro, per così dire, carattere femminile per gli animali insieme. Ma
aspetta una regina che le porti ciò di cui ha bisogno; è sicura che non ha bisogno di
aspettare; un sacco di mani sono impegnate per loro da sole. Così ora l'intera pianta
aspetta, che il corpo dell'animale si dissolva per costruire il suo corpo; il fiore aspetta
fino a quando l'insetto le viene incontro per aiutarla con la fecondazione; il seme
attende che il seminatore lo catturi e lo semini nella terra; l'insetto e l'uomo lo fanno
di sicuro, prima di tutto per questo; ma la natura ha disposto gli insetti e gli uomini in
modo tale che per loro divenga al tempo stesso uno dei tuoi. personaggio femminile
di fronte agli animali. Ma aspetta una regina che le porti ciò di cui ha bisogno; è
sicura che non ha bisogno di aspettare; un sacco di mani sono impegnate per loro da
sole. Così ora l'intera pianta aspetta, che il corpo dell'animale si dissolva per costruire
il suo corpo; il fiore aspetta fino a quando l'insetto le viene incontro per aiutarla con
la fecondazione; il seme attende che il seminatore lo catturi e lo semini nella
terra; l'insetto e l'uomo lo fanno di sicuro, prima di tutto per questo; ma la natura ha
disposto gli insetti e gli uomini in modo tale che per loro divenga al tempo stesso uno
dei tuoi. personaggio femminile di fronte agli animali. Ma aspetta una regina che le
porti ciò di cui ha bisogno; è sicura che non ha bisogno di aspettare; un sacco di mani
sono impegnate per loro da sole. Così ora l'intera pianta aspetta, che il corpo
dell'animale si dissolva per costruire il suo corpo; il fiore aspetta fino a quando
l'insetto le viene incontro per aiutarla con la fecondazione; il seme attende che il
seminatore lo catturi e lo semini nella terra; l'insetto e l'uomo lo fanno di sicuro,
prima di tutto per questo; ma la natura ha disposto gli insetti e gli uomini in modo tale
che per loro divenga al tempo stesso uno dei tuoi. Così ora l'intera pianta aspetta, che
il corpo dell'animale si dissolva per costruire il suo corpo; il fiore aspetta fino a
quando l'insetto le viene incontro per aiutarla con la fecondazione; il seme attende
che il seminatore lo catturi e lo semini nella terra; l'insetto e l'uomo lo fanno di
sicuro, prima di tutto per questo; ma la natura ha disposto gli insetti e gli uomini in
modo tale che per loro divenga al tempo stesso uno dei tuoi. Così ora l'intera pianta
aspetta, che il corpo dell'animale si dissolva per costruire il suo corpo; il fiore aspetta
fino a quando l'insetto le viene incontro per aiutarla con la fecondazione; il seme
attende che il seminatore lo catturi e lo semini nella terra; l'insetto e l'uomo lo fanno
di sicuro, prima di tutto per questo; ma la natura ha disposto gli insetti e gli uomini in
modo tale che per loro divenga al tempo stesso uno dei tuoi.
La natura dovrebbe anche lasciare che le piante e gli animali discutano di ciò che
uno ha bisogno dell'altro, dato che fanno già così tanto tra loro? Ha preferito lasciare
e prendere pace e armonia, in modo che non tutto si dissolva in discordia. Così ci ha
permesso di usare le piante arbitrariamente per i nostri scopi, senza che la pianta
potesse difendersi da sola; ma anche contro la nostra volontà dobbiamo servire di
nuovo le piante; e possiamo combattere qualcosa di più contro di esso?
Il fertilizzante e il cadavere in decomposizione non sono i soli, il che giova alle
piante come cibo per uomini e animali. In un traffico segreto sconosciuto alla
maggior parte delle persone, devono fare le cose più importanti alle piante con le cose
più importanti che hanno loro stesse. In effetti, come pensi che una pianta che cresce
nel vaso o fuori cresca così grande? Il terreno non sembra diminuire. Inoltre, una
pianta lascia poca cenere sul fuoco. Certo, l'acqua che viene assorbita fa molto, ma
poca terra e molta acqua non fanno una pianta di gran lunga. Per quanto strano possa
sembrare, è certo che è principalmente il respiro degli uomini e degli animali da cui è
costruita la pianta, che crea la sua solida struttura. Notevole tutto il materiale
solido, che rimane quando brucia le piante come il carbone, la pianta attinge dal
biossido di carbonio dell'aria (e dell'acqua impregnata), la stessa essenza, che sfugge
anche come una schiuma di champagne. Questo anidride carbonica viene esalato
dagli uomini e dagli animali, raccolto dalle piante, il carbonio viene separato da esso
e trasformato nella sua sostanza, ma l'ossigeno (la cui combinazione con l'anidride
carbonica forma l'acido carbonico) dell'atmosfera.
"Certo", dice Dumas, "contenuto il pezzo di terreno su cui la ghianda germogliato
secoli fa, da cui è emerso in piedi davanti a noi enorme albero, non è un milionesimo
di carbonio che la quercia ha ora. Il resto, questo è tutto "Carbonio, è uscita senza
aria." (Dumas, Statics of the Organ. Ch.)
Boussingault scoprì che il letame, che era stato consumato in una proprietà per un
ettaro di terreno, era di soli 2793 chilogrammi. Carbonio contenuto, ma il raccolto è
stato di 8383 chilogrammi. In un'altra tenuta, il raccolto conteneva persino 7600
chilogrammi. Carbonio più del fertilizzante. Quindi il surplus doveva venire dall'aria.
Lo stesso assunto un tentativo che occupa pura ghiaia e imbastito con piselli acqua
distillata, che dovevano quindi prendere il loro cibo solo dall'alto, ancora sviluppate,
portavano foglie e semi. (Ebendas.)
Quanto siano ansiose le piante che assorbono il carbonio dall'aria, dimostra il
seguente tentativo di Boussingaults. Egli ha rilevato che "foglie di vite, che viene
introdotto in un palloncino, che assorbito tutto il contenevano dallo stesso guidato
anidride carbonica atmosferica, quando consentito dal sottolineare il flusso d'aria mai
così rapidamente. Allo stesso modo ha visto Boucherie dai rizomi di abbattuto nel
alberi pieni linfa, L'acido carbonico sfugge in enormi quantità. " (Ebendas.)
In inverno, il nostro respiro gelava ai fiori alla finestra, in estate i fiori vibranti del
prato sparavano da esso. Dio, si dice, ha respirato l'anima nell'umanità, al contrario, si
può dire, gli uomini respirano il corpo in piante.
Gli uomini e gli animali devono respirare e vivere in modo che le piante crescano e
vivano; anzi, i polmoni degli uomini e degli animali possono essere considerati
organi, che devono preparare le piante per questo essenziale bisogno di vita. Teniamo
le mucche per preparare il latte nelle loro mammelle, le piante sono tenute da Dio,
dagli uomini e dagli animali, per preparare l'acido carbonico per loro nei polmoni. La
mucca stessa, mangiando l'erba, aiuta a costruire nuova erba attraverso il suo
respiro; mangia solo le foglie vecchie, cioè i prodotti della precedente attività vitale
delle piante, e, come precedentemente ricordato, la materia finita non significa molto
di più per le piante; A tal fine espira il materiale a nuova attività vitale, poiché nella
trasformazione di quella sostanza semi-spirituale nella vita fisica, consiste il compito
principale della vita delle piante; Questo è ciò che li fa crescere, verdi, vivi. Possiamo
ora qui nemmeno dire che la natura ha scaricato dalla pianta la maggior parte del
lavoro di preparazione sostanziale, tutto Zermalmungs- e processo digestivo dei
materiali grossolani per l'animale, per così dire, della pianta appena stato bello, facile
compito allegro dalla creatura come un fantasma che emerge come il prodotto finale
di quel processo di massima per costruire il più delicato, più dolce corpo sempre
nuovo e decorare, Bildnerin e pittore in uno, e non ha nemmeno bisogno di sforzarsi
Budge. Non è l'ideale nel regno vegetale che si libra qui, e non è la rozza base
interamente nel regno animale? tutto bello, facile compito allegro Zermalmungs- e
processo digestivo dei materiali grossolani per l'animale come fosse scaricata,
l'impianto è appena stato quello di costruire il più delicato, il corpo più dolce dalla
creatura come un fantasma che emerge come il prodotto finale di quel processo di
massima sempre nuova e decorare, artista e pittore in uno, e lei non ha nemmeno
bisogno di ricorrere ad esso. Non è l'ideale nel regno vegetale che si libra qui, e non è
la rozza base interamente nel regno animale? tutto bello, facile compito allegro
Zermalmungs- e processo digestivo dei materiali grossolani per l'animale come fosse
scaricata, l'impianto è appena stato quello di costruire il più delicato, il corpo più
dolce dalla creatura come un fantasma che emerge come il prodotto finale di quel
processo di massima sempre nuova e decorare, artista e pittore in uno, e lei non ha
nemmeno bisogno di ricorrere ad esso. Non è l'ideale nel regno vegetale che si libra
qui, e non è la rozza base interamente nel regno animale? e lei non ha nemmeno
bisogno di ricorrere ad essa. Non è l'ideale nel regno vegetale che si libra qui, e non è
la rozza base interamente nel regno animale? e lei non ha nemmeno bisogno di
ricorrere ad essa. Non è l'ideale nel regno vegetale che si libra qui, e non è la rozza
base interamente nel regno animale?
Sebbene il respiro non lo faccia da solo; molto all'acido carbonico dell'aria
contribuisce anche alla combustione del legno; poiché ciò che la pianta ha attinto
dagli spiriti della natura nella vita risale alla morte della pianta come un soffio di
fuoco; ma solo alla crescita di nuove piante, per ringiovanire il mondo
vegetale. L'intera pianta deve morire una volta. A tale riguardo, possiamo aiutare le
persone a comprendere il significato degli angeli della morte per le
piante. Dipingiamo la morte con la falce; per loro si muove fisicamente con senso e
arte, un essere superiore, distruggendo per l'individuo, pur servendo il rinnovamento
del tutto.
Naturalmente, poiché la pianta trae il suo nutrimento dal respiro e dai prodotti del
fuoco, deve farne un ritorno. Per prendere la sua anidride carbonica dall'aria non in
sé, questo sarebbe rovinare sempre di più, perché l'anidride carbonica come prodotto
di respirazione o si brucia non può più servire a ventaglio il respiro o il fuoco e
intrattenere, ma entrambi, dove l'aria è soffocato con troppo acido carbonico
caricato. Ora, però, la pianta, ritirando la sua carbonica che i gas da esso di nuovo
l'aria vitale (ossigeno) fa, che è stato originariamente utilizzato per la respirazione e
bruciore, e ottiene per restituirli al atmosfera questo intrattenimento sempre fresco e
vivace della vita e il fuoco. Quindi, la vita vegetale e animale si completano a vicenda
nel loro scopo. La pianta inala l'acido carbonico, che espira l'animale e l'animale inala
l'ossigeno esalato dalla pianta; la pianta decompone l'acido carbonico e prende la
materia solida, il carbonio da esso, per costruire il suo corpo; l'animale combina
l'ossigeno con il carbonio del proprio corpo e rilascia questo composto sotto forma di
gas per liberarsi di una sostanza usata. Entrambi, tuttavia, sono necessari per il
mantenimento delle loro vite.
Dopo tutto, sarà ovviamente sempre possibile dire: sì, che l'uomo potrebbe avere il
legno, l'albero ha avuto prima di crescere e riprodursi, e quindi l'uomo può avere del
pane, ha avuto il fiore mais e dare i suoi frutti, e che l'uomo del L'aria sarebbe sempre
pura da respirare, aveva l'erba verde. Ma sarà sempre e solo il più possibile per
invertire tale tendenza e dire che l'albero, grano, crescere l'erba, verde, fiore, potrebbe
dare i suoi frutti, l'uomo e l'animale ha avuto prima per produrre il fertilizzante e
l'anidride carbonica dell'aria, aveva l'uomo brucia sempre il vecchio legno; L'uomo e
la bestia hanno dovuto crescere e nutrirsi in modo tale da poterlo fare tutto nella vita,
ed essere ancora in grado di fornire prodotti di decomposizione adatti alle piante alla
morte. Ora, ovviamente, tutti lo troverebbero molto stupidi credere sinceramente che
la disposizione bella e artistica dell'uomo e della bestia sia solo per il bene dei loro
rifiuti, prodotti ausiliari e distruttivi; ma non si vede che è altrettanto sciocco credere
che le piante siano così meravigliosamente e artisticamente arredate e costruite solo
allo scopo di assicurare che i rifiuti, i sottoprodotti ei prodotti di distruzione di questa
splendida struttura siano di beneficio per gli animali, specialmente per quelli lontani
la maggior parte dello stesso è in prodotti di distruzione. In effetti, questo è il modo
di guardare che di solito è soddisfatto. La vite è lì per noi per schiacciare le sue
uve; l'albero è lì per tagliarlo a pezzi e metterlo nel forno, il cavolo per dar da
mangiare al bruco e lo cuciniamo. O vogliamo dare molto peso all'impressione
estetica che le piante ci fanno vivere? Dopo tutto, le piante si dilettano nell'occhio
umano attraverso il loro verde e la fioritura. Ma quante piante passano senza fare
impressione su un occhio umano; e per molti millenni, prima che l'umanità nasca
sulla terra, le piante erano cresciute sulla terra, il cui verde non destava certamente
alcun sentimento estetico nei mammut e negli orsi delle caverne. E cos'altro è la
spiegazione per le piante che per i cadaveri lucidati o le tombe imbiancate,
aggiungendo al loro aspetto esteriore vivente lo scopo di piacerci attraverso l'intonaco
esterno, mentre tutto il loro contenuto è dedicato alla distruzione? Questo approccio
mi sembra così inutile, solo per lei, considererei la pianta non senz'anima; Inoltre, la
nostra sensazione naturale è lontana dall'accordarsi, come discusso più volte prima.
Se l'uomo, coltivando se stesso, pensa che il mondo intero non ha nulla a che fare
se non partecipare, ha certamente ragione sotto certi aspetti. Ma la rosa, dalia,
composto da un unico greggio serra in un bellissimo fiore splendente in mille varietà
è cresciuto nel corso di questa evoluzione culturale ha probabilmente ragione quando
dice nulla e l'uomo stesso ha fatto questo è solo il loro Lo sviluppo della cultura è
cambiato; Senza l'essere umano non sarebbe mai stato possibile per lei avere
un'abbondanza così bella, una varietà così ricca; l'uomo ha dovuto coltivare per
coltivarlo. Il grano del campo può anche avere ragione, se significa che tutto era
destinato solo a portarlo nella sua società ben ordinata; uomo solo uno strumento
preparato dalla natura, guidare l'aratro e coltivare il campo a suo favore, in modo che
nel più piccolo spazio il maggior numero di orecchie potesse essere preservato
imperterrito dagli invasori stranieri. Sì, forse l'uomo stesso non sarà seminato e
disegnato da spiriti superiori come la Georgina e il campo di grano; non è la morte la
rottura di un fiore, una battaglia la falciatura di un campo?
Penso che non ci sia nulla di diverso nell'uomo, nell'animale e nella pianta che nel
sole, nella terra e nella luna. La Luna appare come la più subordinata nel sistema
planetario, poiché la pianta si trova nel sistema del nostro mondo organico
terrestre. Ma chi vede sulla luna vede la terra e il sole ruota attorno alla luna, si vede
al centro del tutto. Chi si alza sul sole dice: ti sbagli; tu, insieme con la terra, gira
intorno a me. Ma hanno entrambi torto o entrambi hanno ragione, come uno
vuole. Fondamentalmente, ognuno si accende sull'altro come si prende il punto di
vista su uno o l'altro; ma in termini assoluti si ha poco dell'altro quanto dell'altro, ma
del focus comune che rappresenta la totalità dell'intero sistema. Quindi tutta la vita
ruota intorno a Dio; ma Dio stesso rappresenta nella sua unità la vita e l'intreccio di
tutte le sue creature. Un focus è semplicemente niente senza la forza che tira tutte le
parti del pesante l'una contro l'altra.
Molti basano la loro convinzione sulla precedente continuazione dell'anima umana
sul fatto che Dio non avrebbe costruito il corpo umano con un'arte così straordinaria e
l'avrebbe fornito con tale più pura intenzione, se non in favore di un'anima
eterna; strano, se si può pensare di aver fornito il corpo della pianta con tanta cura e
convenienza a favore anche di nessuna anima.
E 'noto che la condizione più essenziale della fecondazione pianta è che il polline
(polline) dalle antere (antere), le porzioni di estremità dei filamenti (filamenti), sulla
cicatrice (stigma), della porzione terminale del pestello, gelange. I sacchetti di
polvere sono sempre attaccati ad una certa distanza dalla cicatrice, 2)Anche in alcune
piante si verificano circostanze particolari che complicano il trasferimento della
polvere di fiori sulla cicatrice. Per raggiungere tale scopo, la natura ha reso molteplici
e strani eventi, tra i quali l'istituzione degli istinti e del modo di vivere di molti insetti
svolge un ruolo importante. Laddove l'attività inseminazione dall'impianto stesso in
virtù della costruzione e la posizione delle sue parti non è stata eseguita
correttamente, insetti sono pronti a fornire aiuto temporaneo comunicando attraverso
i loro movimenti nel fiore trasferimento di polvere dalle stami allo stigma , Non solo
le api e farfalle, molti coleotteri (dal generi Cetonia, Elater, Chrysomela, Curculio ,
ecc), semi-coleotteri e lacewings partecipano qui.
2) La maggior parte di ciò si applica ai cosiddetti monoecisti (piante monoiche)
e diocesi (piante dioiche), nella misura in cui gli stami e i pistilli sono contenuti
in vari fiori (maschili e femminili). La differenza tra i due è che nelle
monocotiledoni i fiori maschili e femminili sono sulla stessa pianta, nelle
diocesi anche su piante diverse. Tra i monoecisti ci sono mais, melone, zucca,
ricino, larice, nocciola, ecc. Agli spinaci diocesani, alla canapa, alla ginestra, al
ginepro, ecc.
In molti fiori, diverse specie aiutano gli insetti a fecondare, z. B. nei fiori
dell'ombrello, l'euforbia; in molti, tuttavia, solo una specie di insetto fa questo
business, "perché", come Conr. Sprengel esprime "le altre sono troppo stupido per
sapere dove il succo è nascosto, e come possono arrivare allo stesso, o se lo sanno, o
sono troppo grandi per strisciare in fiore, o troppo piccoli perché possano toccare le
antere e lo stigma mentre strisciano dentro. " Quindi, secondo Sprengel, la Nigella
arvensis è concimata solo dalle api, Iris xiphiumTuttavia, solo bombi, sia su un tipo
molto specifico -. denominati in Pennsylvania effettuati anche da un piccolissimo tipo
di colibrì Hummel Uccello, per la fertilizzazione di alcune colture lo stesso servizio,
come ad esempio gli insetti, dal feed sul nettare dei fiori, in cui i tubi Affonda il
becco lungo e appuntito profondamente, volando da un fiore all'altro ogni
tanto. (Kalm, scadenza nel Nord America II, 354.)
Le seguenti circostanze si mescolano stranamente riguardo a questo scopo.
Al fine di indurre gli insetti a visitare, i vasi di miele (contenitori per i succhi,
nettari) vengono aggiunti a questi; Inoltre, alcuni insetti, come le api, hanno l'istinto
di raccogliere da soli la polvere dei fiori. I fiori sudorazione proprio in quel momento
più succo di miele, quando i suoi stami e cicatrici per la corretezza affari
l'impollinazione come Schkuhr (Handb. II. 84) a Tropaeolum, Delphinium,
Helleborus e L. Ch. Treviranus (Physiol. II. 390)
a Anemone , Chrysosplenium e Saxifragaho osservato in particolare. Il succo di miele
si trova comunemente più profondi, i luoghi più nascosti del fiore, in modo che gli
insetti non possano arrivare a lui senza toccare parti di fecondazione in montaggio e
la loro schiusa e portare il polline allo stigma. Con piccoli peli di posizione adatta, i
nettari sono solitamente protetti dalla pioggia, e quindi dalla diluizione del loro
succo, senza che i capelli blocchino gli insetti. Una trama appiccicosa o una trama
lisa della polvere dei fiori favorisce molto i suoi attaccamenti sul corpo degli
insetti. D'altra parte si trova in soggiorno sui fiori insetti ovunque sia un cappotto di
pelliccia su tutto il corpo o la spazzola-like Freßspitzen, a spazzola o pennello-come
ciuffo di peli sui piedi, o un'organizzazione particolare di certe parti, allo scopo di
spargere il polline più facilmente. Considera z. Ad esempio, il corpo peloso e spesso
delle api e dei bombi e altri insetti simili a un'ape, e allo stesso tempo la violenza con
cui si muovono nei fiori. Le ninfe sotto la Tagschmetterlingen che visitano i fiori
oftenest, ma non molto tempo Linger su di loro, che si saranno tenute anteriori zampe
di pulizia a forma di pennello addestrati, esercitano la loro attività, mentre la farfalla
si siede sul fiore, la luce ha il successo che peloso sul petto Per abradere la polvere di
fiori pendenti, in modo che ricada nuovamente sul fiore. Non involontariamente è la
circostanza già annotata da Aristotele e confermata dai nuovi osservatori (Mitteil, kk
schles, Gesellsch., 1823, 174), che le api di solito visitano solo un tipo di fiore
durante le loro escursioni; la polvere dei fiori viene facilmente trasmessa anche tra le
diverse, ma come è necessario ai fini della fecondazione, piante simili.
Come supporto si può affermare che il colore particolare, in parte anche l'odore dei
fiori e l'organo facciale sviluppato degli insetti rende più facile il ritrovamento del
primo. Spesso i percorsi per i nettari sono indicati anche da macchie più specifiche
(segni di succo) sui petali, come indicato dai cartelli. Anche se non credo che questa
circostanza e molte altre cose abbiano un peso così grande come Conr. Sprengel si
lega al suo scoperto mistero della natura, ma il suo ritratto di questo oggetto ha il suo
interesse per l'amore con cui lo comprende.
quindi il marchio del succo, che inizia davanti all'apertura, lo attraversa fino al
porta-succo, fungendo così da segnale sicuro per gli insetti. Se un fiore ha diverse
entrate per il porta succo, ha anche tante macchie di succo. Quando un fiore ha
diversi titolari succo che sono anello intorno dell'ovaio, o addirittura una sola, ma che
circonda l'ovaio a forma di anello, e il succo non può consumare altrimenti l'insetto
che quando va in cerchio attorno allo stesso suo La proboscide viene spesso
inserita; quindi il succo ha una forma a forma di anello e guida l'insetto in cerchio
". Quindi ha anche tanti monumenti per i succhi. Se un fiore ha diversi porta-succo,
che circondano l'ovaia, o solo uno, che nella forma di un anello circonda l'ovaia, e il
cui succo non può consumare l'insetto se non quando circola attorno ad esso e La
proboscide viene spesso inserita; quindi il succo ha una forma a forma di anello e
guida l'insetto in cerchio ". Quindi ha anche tanti monumenti per i succhi. Se un fiore
ha diversi porta-succo, che circondano l'ovaia, o solo uno, che nella forma di un
anello circonda l'ovaia, e il cui succo non può consumare l'insetto se non quando
circola attorno ad esso e La proboscide viene spesso inserita; quindi il succo ha una
forma a forma di anello e guida l'insetto in cerchio ".
"In occasione della linfa, devo parlare della varietà dei fiori del succo, che si
basano sull'ora del giorno in cui fioriscono, così come ci sono insetti che sciamano in
giro di giorno, e quelli che mangiano solo di notte, così come ci sono anche fiori del
giorno e fiori notturni. "
Molti di loro chiudono la sera, o si abbassano mentre si alzano durante il giorno, o
c'è un altro cambiamento con loro, dal quale si può concludere che sono solo per
insetti di giorno. Alcuni chiudono la prima notte e non riaprono la mattina seguente,
quindi fioriscono solo un giorno, la maggior parte dei quali sboccia per diversi giorni.
"
"I fiori del giorno sono adornati con un marchio di succo, anche se non tutti."
"La pausa di notte fiori della serata Durante il giorno, la maggior parte sono chiusi
dalla stessa, o appassito e sgradevole, che è evidente che non sono destinati per il
giorno insetti Alcuni fiore per diverse notti; .. La primula comune sera ( Oenothera
biennis .) Fiorisce due notti"
"La notte fiori hanno per farli cadere una grande corona, dai colori vivaci nel buio
di insetti notturni negli occhi. E 'la sua corona sgradevole, questa carenza sarà
sostituito da un forte odore. Una guida nettare, tuttavia, è con loro non avere luogo.
Per avuto z. B. corona bianco un fiore notte una guida nettare da un altro, ma anche
colore brillante, quindi sarebbe lo stesso non colpire nel buio della notte contro il
colore della corona, quindi il suo inutile. ma se avessero un colore scuro guida
nettare, non sarebbe così ovvio, e quindi inutile come quello. "
Quasi assurdamente ingenuo è l'esame, che l'autore delle strutture di utilità
di Nigella arvensis con se stesso (S, 285 s., scrittura), in cui cerca di interpretare i più
piccoli dettagli in modo teleologico. Chiede, "Perché il fiore è grande come è, non
più grande, non più piccolo?" Risposta: "Perché la natura voleva che fosse fecondata
solo dalle api, e di conseguenza doveva prendere la misura di essa dal corpo dell'ape."
Se il fiore avesse un diametro maggiore, anche le antere e le stimmate sarebbero lì
Ancora una volta, le api correvano in giro senza toccarle, ma se fossero metà grosse,
le antere e le stimmate sarebbero alte la metà e le api non le avrebbero toccate
correttamente In entrambi i casi, quindi, la fecondazione sarebbe impossibile o molto
angosciante. che le api possano camminare quasi, ma non senza impedimenti, tra le
antere e le stimmate. È molto probabile che la natura abbia inteso questi fiori solo per
le api e ha solo permesso loro di essere fecondati da loro. Sono spesso andato nel
campo in cui la pianta cresce con il bel tempo, ma non ho mai visto altri insetti sui
fiori che le api ".
" Stapelia hirsuta " dice S. 148, "puzza così come troie in modo che la carne e
Luder vola, dove l'odore è molto dolce, frequentano la stessa e fertilizzare. Api e
bombi non visitare lo stesso certamente, perché tale Detestare l'odore. "
Ecco alcuni dettagli speciali sulla propensione degli scritti di Reichenbach sulla
conservazione del mondo, presi dalla posizione dei nettari (pagina 27):
e poi sedersi direttamente sui sacchetti di polvere e cicatrici, abbastanza spesso per
riempire l'intero fiore. Le ombrellifere sono la natura ghiandolare Nektarien, non
molto nascosto menzogna, e mettere i loro fiori in un piano in modo che molti può
essere toccato da un moderatamente grande corpo, allo stesso tempo, di conseguenza,
può essere trovato qui già insetti più grandi, langfüßige Lepturen, le api con il corpo
peloso e scarafaggi formati come api, che, pelosi su tutto il corpo, agiscono
contemporaneamente su gran parte dei fiori di un'ombrella; quindi, i petali sono
piccoli e piatti, ma le cicatrici e le antere sono lunghe e sporgono sull'area. Ma dove i
nettari sono più nascosti, la costruzione dei fiori è appropriata per gli insetti il cui
corpo deve entrare in contatto con loro. I fiori labbro nonché provetta fiori hanno i
vasi miele anche trovarsi in profondità sostanzialmente alla base del suo tubetto,
stami sedersi contro la parete interna di esso, e il sacchetto arrivare dove il tubo
esteso, e quindi diventa possibile che il soprattutto nella parte anteriore del loro corpo
insetto peloso con la lingua tocco Nektarien mentre le strisce di polvere di semi petto
pellicce coperte delle antere, e insegna strisciante fuori questione superiore domande
stimma. Questo rende anche possibile che anche il Bombylien che visitano questi tipi
di fiori, primule, Pulmonarien, Lamia e simili, mentre prima il fiore che galleggia
senza mettere su di loro, succhiare il miele portando copulazione. " alla base del suo
tubetto, stami seduto alla parete interna di esso, e il sacchetto venire a trovarsi a dove
il tubo esteso, e quindi diventa possibile che il loro corpo peloso particolare al
frontale degli insetti con la lingua Nektarien tocca mentre il suo pezzo di petto
coperto di pelliccia spoglia il polline dai sacchi di polvere, e tira fuori lo stigma
elevato al gattonare. Questo rende anche possibile che anche il Bombylien che
visitano questi tipi di fiori, primule, Pulmonarien, Lamia e simili, mentre prima il
fiore che galleggia senza mettere su di loro, succhiare il miele portando copulazione.
" alla base del suo tubo, gli stami si appoggiano contro la parete interna del tubo, e le
antere si fermano dove il tubo si dilata, e questo rende possibile che gli insetti pelosi
sulla parte anteriore dei loro corpi nettari con le loro lingue tocca mentre il suo pezzo
di petto coperto di pelliccia spoglia il polline dai sacchi di polvere, e tira fuori lo
stigma elevato al gattonare. Questo rende anche possibile che anche il Bombylien che
visitano questi tipi di fiori, primule, Pulmonarien, Lamia e simili, mentre prima il
fiore che galleggia senza mettere su di loro, succhiare il miele portando copulazione.
" e pertanto diventa possibile che il molto peloso nella parte anteriore del loro corpo
insetti toccando la Nektarien con la loro lingua, mentre la loro pelliccia coperto petto
lo strippaggio semi polvere delle antere, e insegna strisciante fuori questione
superiore stimma richiesto. Questo rende anche possibile che anche il Bombylien che
visitano questi tipi di fiori, primule, Pulmonarien, Lamia e simili, mentre prima il
fiore che galleggia senza mettere su di loro, succhiare il miele portando copulazione.
" e pertanto diventa possibile che il molto peloso nella parte anteriore del loro corpo
insetti toccando la Nektarien con la loro lingua, mentre la loro pelliccia coperto petto
lo strippaggio semi polvere delle antere, e insegna strisciante fuori questione
superiore stimma richiesto. Questo rende anche possibile che anche il Bombylien che
visitano questi tipi di fiori, primule, Pulmonarien, Lamia e simili, mentre prima il
fiore che galleggia senza mettere su di loro, succhiare il miele portando copulazione.
"
Anche se, come è altrove l'abitudine di natura, di non fare affidamento su mezzi da
solo, e solo a breve per far predominare che tra diversi fondi per lo stesso scopo così
presto, la fecondazione in maggior parte degli impianti senza l'aiuto degli insetti è
quello di la restante facilità possibile; ma questa assistenza rimane utile ovunque, e
per alcuni che sono focalizzati sui mezzi, è essenziale. Di conseguenza, alcuni fiori
stranieri rimangono non fecondato con noi perché sono venuti dal sud del mondo a
noi, e ora il loro momento della fioritura, che è il nostro periodo invernale, ancora
aderire ai nostri serre, dove non ci saranno insetti che aiutano la sua impollinazione
poteva. Alcuni possono essere fecondati da un insetto nella loro terra natale, che non
è nelle nostre zone. (E. Sprengel, Entd. Geh., P. 44.) Anche con piante autoctone, le
osservazioni possono essere fatte qui. Come notevoli giardinieri attenti che,
probabilmente non iniziano nel melone e cetriolo letti, che sono considerati frutto
chiusi perché gli insetti sono detenuti e il polline pesante non si può arrivare a
stigma. Anche con l'Irisarten, Malvazeen, l'Hollunder (Sambucus ), viole ( Viola
odori .), (Vischio Abroma Augustum ), la specie Osterluzei ( Aristol. Clem . E Sipho )
dovrebbe avere successo la fecondazione solo con l'aiuto di insetti. (Kölreuter,
Vorläuf, Nachr 21. 32. Second Fort. 70.) In particolare, tuttavia, ci si possono
aspettare qui le Asklepiadeen e le orchidee.
e così il polline è portato al suo posto. Spesso è possibile vedere strisciare su che
hanno un gran numero di tali masse di polline clubbed appesi per le zampe sul
Milkweed vola, e in alcune zone le api padri sanno una malattia peculiare della loro
creature operose che la malattia gamba che consiste in nient'altro che che tanti Le
masse polliniche delle orchidee sono state attaccate alla fronte delle api, che non sono
in grado di volare e periscono. (Schleiden, The Plant, p.70.) che consiste in nient'altro
che così tante masse polliniche delle orchidee si sono attaccate alla fronte delle api,
che non sono in grado di volare e che periscono. (Schleiden, The Plant, p.70.) che
consiste in nient'altro che così tante masse polliniche delle orchidee si sono attaccate
alla fronte delle api, che non sono in grado di volare e che periscono. (Schleiden, The
Plant, p.70.)
In alcuni fiori, il processo è ancora in un modo particolarmente strano; come
l'Osterluzei ( aristolochia clematite ). Ecco il fiore di un fondo bulbo, top Windwärts
inizialmente più vicino, poi contro il bordo smussato a linguetta della bocca ancora
più tubo che viene rivestito internamente di peli prima della fecondazione, i quali
sono diretti verso il basso. Le antere si siedono sotto il nodo della frutta senza stami e
nessuna polvere di semi potrebbe venire da loro sulla cicatrice. Dopo Conr. Sprenggel
creep, tuttavia, non appena il fiore si è aperto, piccolo Schnaken con corna pennute
piumate ( Tipula pennicorais) nel tubo del fiore; i capelli in basso bloccano la loro
strada. Così si dileguano nelle parti sporgenti del tubo fino a quando non hanno con
le loro corna tastatrici piumate la polvere di semi dai sacchetti di polvere spogliati e
portati alla cicatrice. Spesso sembrano abbastanza polverosi, se si tagliano i fiori in
tempo. Non appena la fecondazione è stata fatta, le gocce del succo si fermano contro
la corolla, i capelli si disidratano e cadono, e le piccole mosche vengono rilasciate di
nuovo dalle loro prigioni.
Considera seriamente questo caso; è davvero possibile credere che creature
senzienti siano catturate qui in favore di chi è insensibile, per rimanere rinchiuso fino
a quando non realizzeranno il loro scopo per quest'ultimo?
In genere Eupomatia tutti collegamento fra le antere e lo stigma attraverso i
filamenti interni fiore-come infertili viene rilasciato, ma è prodotta da insetti che
mangiano quelli, ma lascia stami perfetti indenni. (R. Brown, Verm, bot., Schr. I.
140.)
L'instaurazione degli stami irritabili di Berberis è indubbiamente calcolata dal
contatto di insetti o simili che causano il passaggio degli stami al pestello. Altrimenti
che serve anche facilmente da insetti inducono movimento stimolo Genitaliensäule
della Stylidium o stilo delle finalità Goldfussia (vedi sopra). In Stylidium seduta sulle
antere Genitaliensäule rimossi in uno stato di maturazione della cicatrice invece di
avvicinarla, e versare il loro polline in qualche capelli, che crescono
abbondantemente sulla parte superiore della colonna, ma nello stato curvato inferiore
della colonna sotto la cicatrice si trova Se la colonna ora accelera toccando un insetto
o qualcosa di simile, non solo la polvere può essere facilmente gettato dai capelli alla
cicatrice, ma i capelli sono anche più tardi in una posizione favorevole per far cadere
la polvere dei fiori dall'alto sulla cicatrice. (Morren in Mem. De l'Acad. De Brux.
1838) In Goldfussia è il movimento dello stilo per portare la cicatrice con alcuni
capelli della corolla in contatto a cui il polline dalle antere allo stigma sfavorevole
imposto su se stessa in parte cade da solo, in parte causato dagli insetti. Morren
vedeva spesso piccole formiche penetrare in questi fiori, mettere polline sui loro
capelli e causare il movimento dello stilo (ibid., 1839, p.17). La relazione tra la
funzione stimolo-sessuale in entrambe le piante è particolarmente evidente,
specialmente nel fatto che l'irritabilità esiste solo durante il loro tempo. Lascia cadere
la polvere dei fiori dall'alto sulla cicatrice. (Morren in Mem. De l'Acad. De Brux.
1838) In Goldfussia è il movimento dello stilo per portare la cicatrice con alcuni
capelli della corolla in contatto a cui il polline dalle antere allo stigma sfavorevole
imposto su se stessa in parte cade da solo, in parte causato dagli insetti. Morren
vedeva spesso piccole formiche penetrare in questi fiori, mettere polline sui loro
capelli e causare il movimento dello stilo (ibid., 1839, p.17). La relazione tra la
funzione stimolo-sessuale in entrambe le piante è particolarmente evidente,
specialmente nel fatto che l'irritabilità esiste solo durante il loro tempo. Lascia cadere
la polvere dei fiori dall'alto sulla cicatrice. (Morren in Mem. De l'Acad. De Brux.
1838) In Goldfussia è il movimento dello stilo per portare la cicatrice con alcuni
capelli della corolla in contatto a cui il polline dalle antere allo stigma sfavorevole
imposto su se stessa in parte cade da solo, in parte causato dagli insetti. Morren
vedeva spesso piccole formiche penetrare in questi fiori, mettere polline sui loro
capelli e causare il movimento dello stilo (ibid., 1839, p.17). La relazione tra la
funzione stimolo-sessuale in entrambe le piante è particolarmente evidente,
specialmente nel fatto che l'irritabilità esiste solo durante il loro tempo. portare la
cicatrice con alcuni capelli della corolla in contatto a cui il polline dalle antere allo
stigma sfavorevole imposto su se stessi rientrante in parte da sola, è portato in parte
da insetti. Morren vedeva spesso piccole formiche penetrare in questi fiori, mettere
polline sui loro capelli e causare il movimento dello stilo (ibid., 1839, p.17). La
relazione tra la funzione stimolo-sessuale in entrambe le piante è particolarmente
evidente, specialmente nel fatto che l'irritabilità esiste solo durante il loro
tempo. portare la cicatrice con alcuni capelli della corolla in contatto a cui il polline
dalle antere allo stigma sfavorevole imposto su se stessi rientrante in parte da sola, è
portato in parte da insetti. Morren vedeva spesso piccole formiche penetrare in questi
fiori, mettere polline sui loro capelli e causare il movimento dello stilo (ibid., 1839,
p.17). La relazione tra la funzione stimolo-sessuale in entrambe le piante è
particolarmente evidente, specialmente nel fatto che l'irritabilità esiste solo durante il
loro tempo.
La stessa eguaglianza delle piante con gli animali come nei loro rapporti teleologici
reciproci, troviamo nella peculiare disposizione opportuna delle piante per se stessi di
nuovo. A tale riguardo, la conservazione e la propagazione delle piante sono curate
così come quelle degli animali. Il fatto che gli animali, da un lato, come un aiuto,
d'altro canto, ma solo come un aiuto, che anche in determinate circostanze si ritira
molto nel processo di propagazione delle piante in gioco, indica un'importanza
indipendente di questo processo per le piante. Sotto diversi mezzi per soddisfare lo
scopo dichiarato, gli animali sono solo uno. E gli altri mezzi per lo stesso scopo sono
in parte non meno ingegnosi disposti rispetto all'aiuto degli insetti.
Mentre qualcuno potrebbe dire, non è ancora il gioco d'azzardo ancora in ogni
caso? Non è tutto ciò che chiamiamo appropriato qui, ma solo metà del
miglioramento di un'intera inesplicabilità, che doveva essere tanto maggiore, quanto
più artificioso sarebbe stato necessario per eliminarli? Se non fosse stato il modo più
semplice e pertanto opportuno se l'impollinazione dello stigma del pistillo per
fertilizzare nemmeno necessario lasciare che il polline proprio di fronte alla cicatrice
o direttamente crescere nella loro area, piuttosto che per portarlo in antere separati e
spesso le difficoltà di trasmissione per accumulare, solo allora per essere necessari
strumenti speciali, ancora per portarli in giro?
Colui che parla dimostra così di aver mal giudicato lo spirito della teleologia della
natura. Allo stesso modo si potrebbe dire che non sarebbe stato il più semplice e
appropriato per la natura lasciare che le mele crescessero nelle nostre bocche, invece
di darci mani per raggiungerle da lontano; o abbattere le case, invece di fornirci i
sensi e le menti per costruirci? Perché ci ha lasciato qualcosa da fare da soli? La
risposta è questa, perché nell'aspirazione e aspirazione di tutto ciò che non ci viene
immediatamente gettato, la nostra anima dovrebbe esprimere ed esprimere se stessa
sentimento e impegno; e così tante cose ci sono che dobbiamo avere senza averle
ancora, così tanti modi di sentire e lottare per l'anima diventano possibili. Da questa
considerazione, e da solo, il molteplice mezzo che la natura ha impiegato per mettere
lo scopo della fecondazione nelle piante in lontananza, e tuttavia per ottenerlo con
effetti intermedi, riceve un'interpretazione razionale; Allo stesso tempo, tuttavia,
dimostrano di essere veri anche per il controllo di un'anima nelle piante; perché se
nessuna anima è attiva nelle piante, allora in effetti il cambiamento e quindi,
nondimeno, la realizzazione artificiale del compimento dello scopo è del tutto privo
di senso e serietà; ma se hanno un'anima, ogni altro tipo di posticipo e il
conseguimento successivo della fine indicheranno anche un bisogno diverso e un
diverso tipo di soddisfazione per l'anima. Mettere lo scopo della fecondazione
lontano nelle piante e ancora raggiungerlo per mezzo di effetti intermedi,
un'interpretazione sensata; Allo stesso tempo, tuttavia, dimostrano di essere veri
anche per il controllo di un'anima nelle piante; perché se nessuna anima è attiva nelle
piante, allora in effetti il cambiamento e quindi, nondimeno, la realizzazione
artificiale del compimento dello scopo è del tutto privo di senso e serietà; ma se
hanno un'anima, ogni altro tipo di posticipo e il conseguimento successivo della fine
indicheranno anche un bisogno diverso e un diverso tipo di soddisfazione per
l'anima. Mettere lo scopo della fecondazione lontano nelle piante e ancora
raggiungerlo per mezzo di effetti intermedi, un'interpretazione sensata; Allo stesso
tempo, tuttavia, dimostrano di essere veri anche per il controllo di un'anima nelle
piante; perché se nessuna anima è attiva nelle piante, allora in effetti il cambiamento
e quindi, nondimeno, la realizzazione artificiale del compimento dello scopo è del
tutto privo di senso e serietà; ma se hanno un'anima, ogni altro tipo di posticipo e il
conseguimento successivo della fine indicheranno anche un bisogno diverso e un
diverso tipo di soddisfazione per l'anima. in effetti, questo mutamento, e quindi il
raggiungimento artificiale del compimento dello scopo, è senza senso e serietà; ma se
hanno un'anima, ogni altro tipo di posticipo e il conseguimento successivo della fine
indicheranno anche un bisogno diverso e un diverso tipo di soddisfazione per
l'anima. in effetti, questo mutamento, e quindi il raggiungimento artificiale del
compimento dello scopo, è senza senso e serietà; ma se hanno un'anima, ogni altro
tipo di posticipo e il conseguimento successivo della fine indicheranno anche un
bisogno diverso e un diverso tipo di soddisfazione per l'anima.
Da questo punto di vista generale, i seguenti esempi diventeranno più significativi
per noi; Naturalmente, non si può pretendere che dovremmo essere in grado di
specificare in dettaglio il significato di queste cose per lo psichico.
In generale, vediamo che, in determinate circostanze, la pianta si comporta in modo
più passivo nell'adempimento del suo scopo e partecipa più attivamente tra gli
altri; simile a soddisfare i bisogni delle persone condividono la felicità e l'abilità in
diverse proporzioni. La felicità include il caso; ma succede a piovere ogni raccolto.
Il vento e la gravità sono presi in considerazione in modo tale che essi devono
gettare la polvere dei fiori sulla cicatrice. Il successo può essere in parte mancato; ma
se non tutto il polline del fiore raggiunge la cicatrice, è così abbondante che non
sarebbe necessario o addirittura contrario allo scopo.
In Hibiscus Trionum Kölreuter contò 4863 grani di polline in un fiore, di cui 50 a
60 nella stagione migliore sono sufficienti per la fecondazione. In Mirabilis Jalappa ,
di tutte le 5 antere del polline, 293 erano grani, in M. longiflora 321; in entrambi i
casi, tuttavia, per la fecondazione completa erano sufficienti da 2 a 3 granuli di
polline.
L'effetto della gravità può essere trovato nel modo seguente. Quando fiori eretti,
tuttavia, il pestello di solito è così breve con appesi fiori così a lungo rispetto agli
stami che il sacchetto polvere in un must come versisi cicatrice nell'altro caso dalla
parte superiore della (eventualmente leggermente rialzato) il polline. Anche se non è
ovunque così; ma la natura ama seguire questa relazione. Le aloe, che appartengono
alle piante dove il pestello torreggia sugli stami, mostrano abbastanza bene l'uso di
questo rimedio. Con loro, il fiore sale prima che fiorisca come dopo che è appassito,
ma è sospeso nel momento della fecondazione. Cose simili possono essere trovate
in Asperifolia , come Cerinthe, Borago, Symphytum, Onosma, Pulmonaria , in
molti Liliazeen , z. B. Galanthus, Erythronium, Lilium, Hemerocallis, Fritillaria,
Convallaria e altri
Lo stesso è vero quando, come spesso accade con le piante monocultura, i fiori
maschili si trovano all'estremità superiore dell'orecchio, come, per esempio, B. nel
genere Arum , o le orecchie maschili (gattino) si trovano sopra la femmina, come
nella sedazione ( Carex ), tifa ( Typha ), tra l'altro
Non si dubiterà che il vento sia coinvolto nel business della fertilizzazione, se si
ricorda come spesso continua in quantità immense di polline, che poi, in caso di
pioggia improvvisa, si riflette nella cosiddetta pioggia di zolfo. In molte piante, la
trasmissione dal vento o dagli insetti è resa ancora più facile dal fatto che i fiori sono
disposti su una testa di fiore, una spiga di grano o un vicino di ombrella. Quindi non
viene perso troppo polline.
cornfields fiorente può essere visto all'alba, quando un dolce vento che soffia,
avvolto in una nebbia sottile, di polline di fiori aperti, che, spinto dal battito up delle
spighe dai suoi contenitori, causando il fenomeno. Gli agricoltori attenti hanno anche
notato che il raccolto non produce frutti abbondanti, non forma grani più pieni di
quando soffia un forte vento al momento della fioritura. Pines, Taxbäume, ginepro e
nocciolo, pioppo, salice, quando sono carichi di impollinazione gattino, scosso o
spostato dal vento, riempiono l'aria con una nube di polvere che mantiene la minima
brezza. L'aiuto del vento è particolarmente importante per i monocesi e (anche di più)
per le diocesi, nella prima, come detto, le parti maschili sono separate da quelle
femminili sulla stessa pianta, nella seconda anche su piante diverse. In uno
diTreviranus con perennis Mercurialis dipendenti esperimenti formato alcun frutto se
le femmine 220 passo del maschio e sono stati anche separati da edifici e cespugli di
loro; tuttavia, si è verificato quando la distanza era di soli 30 piedi. (Come guardare
Jussieu due alberi di pistacchio.) Negli esperimenti di Spallanzani tutte le ovaie
erano Mercurialis annua fecondato quando la pianta femminile accanto al maschile
era denso, meno se avessero tolto qualcosa da lei, e non a tutti (a notevole distanza
Treviranus, Phys., II, 391, 393).
Poiché il vento ha dimostrato di essere un elemento utile nella fertilizzazione, si
potrebbe ricordare se nemmeno l'acqua fosse stata usata dalla natura. E infatti, anche
se l'applicazione dell'acqua trasporta particolari difficoltà, di cui parleremo più avanti,
è ancora natura sono stati in grado di superare in alcuni casi; e così vediamo
in Ambrosinia servire la fecondazione pioggia da, solleva il riempimento spata,
generato sotto il polline cicatrice alla giusta altezza; in Vallisneria, tuttavia, l'acqua in
cui cresce la pianta fornisce gli organi maschili alla femmina. Si può vedere che
l'effetto dell'acqua è stato preso dall'alto e dal basso, nelle direzioni verticale e
orizzontale. Il processo alVallisnerie offre anche condizioni altrimenti interessanti,
che vale la pena di conoscere.
"La spatha di Ambrosinia . È a forma di barca e galleggianti quindi sull'acqua dal
pistone, gli allegati ad ala sono aderenti al spatha eccezione di un piccolo foro, lo
spatha è diviso in uno spazio superiore ed inferiore, in untern esclusivamente antere,
in alto, un singolo ovaio. polline sta tuttavia andare al cicatrice di quella pioggia,
riempimenti semicamera inferiore e superiore, per cui il polline fluttuante viene
portato al livello della cicatrice e può guidare tubi qui. " (Schleiden, Grundz. II. 450.)
La Vallis è una crescente nelle baie e canali del sud della pianta acquatica in Europa
con il sesso separato (Diözist), che vive sul fondo delle acque, e per mezzo di
numerose radici a terra montato. Nelle femmine il bocciolo di fiore si siede su una
lunga e giovanili arrotolato steli, ma che si estende poi in modo che il fiore si
dispiegano sulla superficie dell'acqua, e poi la concimazione sull'acqua può
procedere. Dopo che la fecondazione è avvenuta, il suo gambo si accorcia di nuovo,
rimettendo insieme i fili. Ciò riporta i giovani frutti sul fondo dell'acqua e porta lì il
seme alla maturità.
Il comportamento della pianta maschile nella concimazione della Vallisneria era
una volta decorato una fiaba, e si trovano tali rappresentazioni anche in nuovi scritti
ripetuti. "I fiori della pianta maschio, si dice, sono fintanto che crescono, tenute a
breve steli nel fondo dell'acqua, al momento della maturità ma sono ma anche sui
loro steli, che galleggia sulla superficie dell'acqua in su, galleggiare sulla si apre
intorno e impollinare i fiori femminili, essi non fanno "(Autenrieth Ans. 254.) è anche
affermato che questa separazione di fiori maschili dalla deriva da un violento
movimento successi (Goethe Ges. Werke Vol. 55, pag 129). Secondo una recente
ricerca del curatore dell'Orto Botanico di Mantova, Paolo Barbieri, ma il
comportamento effettivo della seguente: l'individuo maschio ha un albero
ausstrebenden retta che, una volta raggiunta la superficie dell'acqua, un vierblätterige
(forse dreiblätterige) fiori forme fodero alla sua punta, in cui gli organi riproduttivi
maschili (anthers) collegate a una beuta sedersi. Mentre la fiasca e gli organi
inseminanti crescono, la vagina diventa inadeguata per avvolgerli; Pertanto, si divide
in quattro parti, e gli organi riproduttivi, stacca a migliaia di pistone, la diffusione che
galleggia sulle acque per guardare "che sforzo per parlare con l'individuo femminile e
Endeavour" come fiocchi bianco-argento. Ma questo sale dal fondo dell'acqua,
mentre la forza della molla del suo gambo a spirale si attenua, e poi apre sulla
superficie una corona tripartita, nella quale si notano tre cicatrici. I fiocchi che
galleggiano sull'acqua spargono la loro polvere staminale contro quelle stigmate e le
fertilizzano; Se questo è fatto, il gambo a spirale della femmina si ritira sotto l'acqua,
dove i semi, contenuti in una capsula cilindrica, raggiungono la maturità
finita. (Goethe's Ges. Werke, Vol. 55, p.127). L'evidente "sforzo e sforzo" delle parti
maschili verso il fiore femminile, incidentalmente, potrebbe essere stato solo
nell'immaginazione dell'osservatore. Non penso che sia necessario aggiungere
qualcosa alle naturali espressioni della vita della pianta per riconoscere le espressioni
dell'anima in essa contenute. I fiocchi che galleggiano sull'acqua spargono la loro
polvere staminale contro quelle stigmate e le fertilizzano; Se questo è fatto, il gambo
a spirale della femmina si ritira sotto l'acqua, dove i semi, contenuti in una capsula
cilindrica, raggiungono la maturità finita. (Goethe Ges. Werke. Vol. 55, S, 127.) L '
"impegno e sforzo" Clear delle parti maschili sul retro fiore femminile avrebbe
probabilmente inciso trova anche solo nella fantasia di chi osserva. Non penso che sia
necessario aggiungere qualcosa alle naturali espressioni della vita della pianta per
riconoscere le espressioni dell'anima in essa contenute. I fiocchi che galleggiano
sull'acqua spargono la loro polvere staminale contro quelle stigmate e le
fertilizzano; Se questo è fatto, il gambo a spirale della femmina si ritira sotto l'acqua,
dove i semi, contenuti in una capsula cilindrica, raggiungono la maturità
finita. (Goethe's Ges. Werke, Vol. 55, p.127). L'evidente "sforzo e sforzo" delle parti
maschili verso il fiore femminile, incidentalmente, potrebbe essere stato solo
nell'immaginazione dell'osservatore. Non penso che sia necessario aggiungere
qualcosa alle naturali espressioni della vita della pianta per riconoscere le espressioni
dell'anima in essa contenute. raggiungere la maturità finale. (Goethe's Ges. Werke,
Vol. 55, p.127). L'evidente "sforzo e sforzo" delle parti maschili verso il fiore
femminile, incidentalmente, potrebbe essere stato solo nell'immaginazione
dell'osservatore. Non penso che sia necessario aggiungere qualcosa alle naturali
espressioni della vita della pianta per riconoscere le espressioni dell'anima in essa
contenute. raggiungere la maturità finale. (Goethe's Ges. Werke, Vol. 55, p.127).
L'evidente "sforzo e sforzo" delle parti maschili verso il fiore femminile,
incidentalmente, potrebbe essere stato solo nell'immaginazione dell'osservatore. Non
penso che sia necessario aggiungere qualcosa alle naturali espressioni della vita della
pianta per riconoscere le espressioni dell'anima in essa contenute.
Anche in Serpicula verticillata L., uno che si verificano nelle acque delle piantine
Indie a sessi separati, risolvere i fiori maschili, se sono vicino al break-up, dai fiori
aperti sono depositati e nuotare al femminile, mentre le punte della-back ripiegata
Calici e petali riposano. (Roxb. Corom. II. 34. t, 164.)
Un coinvolgimento automatico dell'impianto per affari fecondazione è realizzata
parzialmente mediante modo speciale come il processo procede crescita, parte per
mezzo di movimenti volontari degli organi riproduttivi.
Alcuni fiori eretti dove la cicatrice sul lungo stilo è così alto sopra la (spesso
bretelle) antere che la fecondazione sembra impossibile, le antere aperto anche
quando il germoglio di fiore ancora, ma è vicino alla rottura. Quindi le antere aperte
si trovano direttamente sulla cicatrice completamente sviluppata. Solo dopo aver
aperto rompendo lo stilo si allunga. Così, quando Proteazeen, Kampanulazeen ,
molti Papilionazeen , i fiori ermafroditi di Syngenesisten in Nymphaea, Hypericum,
Argemone, Papaver, Paeonia, Oenothera, Impatiens, Ocymum, Canna , ecc
(Treviranus, Phys. II. 378.)
In altre piante, gli organi di fecondazione inizialmente separati si muovono
gradualmente insieme attraverso la crescita delle parti del fiore in modo tale che la
fertilizzazione diventi possibile.
Il movimento volontario degli organi riproduttivi commovente, così sono il più
delle volte gli stami che si muovono al momento della fecondazione gradualmente a
pestello, versare sullo stigma del pistillo loro polline e poi tornare alla loro
posizione. In altri casi, il pestello migra verso gli stami; negli altri ancora entrambi si
cercano reciprocamente. (Comp .In Treviranus, Biol. IlI. 349. 204. V. Treviranus,
Physiol. D. Famiglia II. 379.)
La prima classe, dove gli stami muovono verso dopo pestello includono: Cactus
Opuntia, Fritillaria Peraica, Hyoscyamus aureus, Polygonum orientale, Tamarix
gallica, Ruta graveolens e chalepensis, Zygophyllum Fabago, Sedum
telephium e reflexum , Tropaeolum, superbum Lilium, Amaryllis formosissima ,
Pancratium maritimum, Parnassia palustris, Geum urbanum, agrimonia eupatoria ,
vari tipi di Ranunculus e Scrofularia, Rhus Coriaria , tridactylites Saxifraga, Sax.
muscoides, Sax. Aizoon, Sax. granulata, Sax. cotiledone , ecc seconda classe, dove le
mosse del pestello verso gli stami includono:Nigella sativa, Sida americana,
Passiflora, Candollea, Hypericum , Oenothera, Hibiscus, Turnera ulmifolia ecc Il
terzo, dove reciproca esplorazione avvenga: Boerhavia diandra , tutti i tipi di Malva,
Lavatera , Althaea e Alcea (Treviranus).
Gli stami di alcune piante osservate nel loro movimento verso il pestello una
sequenza regolare: In Lilium superbum, Amaryllis formosissima e Pancratium
maritimum le antere si avvicinano uno dopo la cicatrice. In Fritillaria persica si
girano alternativamente allo stilo. In Rhus coriaria , due o tre stami emergono allo
stesso tempo, descrivendo un quarto di cerchio e avvicinando le loro antere alla
cicatrice. Per Saxifraga tridattiliti, muscoides, Aizoon, granulata e cotiledonedue
strisce di filamenti si appoggiano l'una contro l'altra da lati opposti sopra la cicatrice
e, dopo aver sparso la loro polvere, si sono distese nuovamente per dare il posto agli
altri. In Parnassia palustris , le parti maschio muovono alla femmina nello stesso
ordine in cui la polvere semi matura, vale a dire, quando si avvicinano la cicatrice
rapidamente e tutto in una volta, quando si allontanano dopo la fecondazione della
stessa nuovamente in tre paragrafi. In Tropaeolum è diretto dai filamenti inizialmente
leggermente curvate in fioritura completa uno dopo l'altro in aria e si appoggia dopo
l'antera della cicatrice ha la polvere può ricadere per fare un altro tribunale.
Infine, la natura è più intelligente di noi. Qualunque siano le difficoltà della
fecondazione (dice Trevirano), la natura, se è illimitata solo nell'applicazione dei suoi
mezzi, che, ad esempio, non si applica alle piante coltivate, sa come superarle, o da
una di esse e collegando diversi, e così spesso vediamo il polline, che si rivela per la
sua forma e il suo colore, sulla cicatrice, senza essere in grado di indicare il mezzo
con cui la natura lo ha portato ad esso "
"Link guardò Valeriana dioica tutte le cicatrici coperti di polline, che potrebbe
essere portato solo dal vento o da insetti. In Lilium martagon stami di guadagno e la
penna solo dopo l'apertura del fiore loro educazione e la maturità. La cicatrice curva
laterale è poi dalla antere ancora rimossi "dice Treviranus," l'ho vista a 12 fiori che si
sono sviluppate a poco a poco sotto i miei occhi, ampio coperti con polline rossastra,
senza la mia dover specificare, come non ho mai utilizzare il metodo della natura qui
Gli insetti sembravano occupati e la pianta era protetta dal vento grazie alla loro
posizione, simili osservazioni si possono trovare a Kölreuter e Sprengel ".
Oltre allo scopo principale di comunicare il contatto del polline con la cicatrice, ci
sono anche considerazioni secondarie che possono essere considerate nella
fecondazione, spesso in un modo molto particolare, soddisfatte da disposizioni
speciali nella struttura e nel processo vitale delle piante.
Il polline o polline realtà consiste di piccole vescicole piene di liquido, che
gelangend sullo stimma del pistillo, crescere per un lungo filiformi tubi, che cresce
attraverso la lunghezza del pistillo fino nella cavità (cavità ovaio) e dal suo contenuto
liquido fertilizzare il germe di semi, che è interiormente in quella
grotta. Naturalmente, questo non può essere fatto se le bolle di polline sono già
esplose e si sono liberate del loro contenuto liquido. Il pericolo è dato dal contatto
con l'umidità in quanto i grani di polline sono inclini a succhiare, gonfiarsi e
scoppiare; e sia la rugiada che la pioggia, e specialmente la posizione naturale di
molte piante acquatiche, portano con sé un tale pericolo. Contro questo, forse il
polline di alcune piante può essere protetto da un rivestimento ceroso
idrorepellente; poiché, in alcuni casi, riteniamo utile l'acqua stessa coinvolta nel
business della fertilizzazione; ma questo è tutt'al più uno dei mezzi per eliminare il
pericolo. In altri casi, il pericolo non può nemmeno raggiungere il punto di polline,
poiché il fiore si comporta in modo adeguato contro l'acqua o l'umidità, o stabilisce la
sua crescita di conseguenza.
Così tante piante chiudono la loro corolla quando vuole piovere; Molti lo fanno
anche di notte per evitare la rugiada notturna, altri piegano i gambi dei fiori al calare
della notte in modo che la bocca della corona sia rivolta verso il basso. Il balsamo
comune ( Impatiens noli me tangere ) nasconde i suoi fiori sotto le foglie durante la
notte. In molti fiori la fecondazione avviene sotto la protezione di coperte speciali,
come la vite e il Rapunzelarten, i fiori di farfalle, i fiori delle labbra, le specie di
Katyptranthes 3) ecc.; In alcuni generi di piante la fecondazione avviene già nel
bocciolo non ancora eruttato, z. B. le campanule e i fiori di farfalle, o accade al
momento della rottura stessa, e questo avviene solo con tempo asciutto. Non di rado
il cambiamento nella posizione dei fiori da parte del vento, che generalmente
accompagna la pioggia, ne rende impossibile la penetrazione, di cui CC Sprengel
fornisce una rappresentazione grafica nel libro a pag. Tuttavia, se molta umidità
penetra nelle parti interne del fiore, la fecondazione di solito fallisce; Pertanto, il
tempo piovoso è visto dai contadini nella fioritura di frutta e cereali così riluttanti.
3)Nella vite e nel Rapunzelarten ( Phyteuma ), i petali collegati con le loro
punte formano questo soffitto; nei fiori di farfalla ( Leguminosae ) forma la
bandiera ( vexillum ); nella Labiata ( Labiatae ) il labbro superiore della
corolla, nelle specie di Kalyptranthes il calice a forma di cappuccio, ecc.
(Decandolle, Phys. 11, p 82).
Particolarmente interessanti, tuttavia, sono i rimedi che vengono utilizzati in alcune
piante acquatiche per effettuare la fecondazione in assenza di acqua.
La noce d'acqua, Trapa natans L. , germina sul fondo dell'acqua e si sviluppa nella
giovinezza sotto questo; ma non appena il tempo di fioritura si avvicina, il peziolo si
gonfia in una vescica cellulare piena d'aria. Questi piccioli a forma di vescica stanno
uno accanto all'altro in una sorta di rosa foglia e sollevano la pianta sulla superficie
dell'acqua; la fioritura avviene nell'aria, e quando il tempo di fioritura è finito, le bolle
(con l'assorbimento dell'aria) si riempiono di acqua e la pianta torna sul fondo
dell'acqua, dove porta il suo seme alla maturità. (Decand, 11. 87.)
Le specie Utrikularia offrono insieme costituiscono un dispositivo ancora più
tranquillo. Le radici, o meglio le foglie sommerse di queste piante sono estremamente
forti e ramificati (con un sacco di tubi tondi dell'utricolo), che sono dotati di un tipo
di coperchio mobile. Nei giovani arnesi, questi tubi sono riempiti con un muco più
pesante dell'acqua, e la pianta, trattenuta da questa zavorra, rimane sul fondo
dell'acqua. Quando il tempo di fioritura si avvicina, la pianta separa l'aria, che penetra
nei tubi e spinge fuori il muco sollevando il coperchio; quando la pianta è così dotata
di una quantità di bolle riempite d'aria, sale lentamente e finalmente galleggia sulla
superficie dell'acqua, in modo che la fioritura all'aria aperta possa essere
compiuta. Quando il tempo di fioritura è scaduto, la radice ricomincia a separare il
muco, e questo occupa il posto dell'aria nei tubi: questo rende la pianta più
pesante, affonda sul fondo dell'acqua e porta i suoi semi alla maturità nello stesso
posto in cui devono essere nuovamente dispersi. (Decand II, 87.)
In altre piante acquatiche, lo scopo è più semplicemente raggiunto non fiorendo
finché i loro steli non hanno raggiunto la superficie dell'acqua; quindi z. Poiché la
maggior parte Potamogeton - specie zecche ( Menthae ), erpici acqua ( Carices
aquaticae ), ricci teste ( Sparganium ), etc.
Anche la fertilizzazione sotto l'acqua in alcune piante può essere protetta
dall'acqua.
Le alghe marine ( Zostera marina ) z. B. è attaccato dalle sue radici sul fondo del
mare e non può estendersi sufficientemente per raggiungere la superficie
dell'acqua; ma fiorisce anche in una piegatura lamiera ( forame de feuille ) che,
sebbene aperto al lato, ma una certa quantità della pianta conserva anche l'aria
scartato in modo che il intrappolato in grotta con i fiori femminili fiori maschili
direttamente solo per via aerea, non circondato dall'acqua.
Su crowfoot acqua ( Ranunculus aquaticus ), che, anche se in realtà fiorisce in aria,
ma la fioritura è leggermente alto acqua esposta al pericolo di essere sommerso, è
previsto per questo caso. Ramond e Batard hanno trovato i fiori di questa pianta
sommersi in laghi improvvisamente crescenti dal sollevamento dell'acqua, senza
detrimento della fecondazione. Ciò è dovuto al fatto che la polvere dei fiori esce
presto nei sacchetti di polvere, mentre il fiore appare ancora come una gemma chiusa
e sferica, contenente aria. Agosto de St. Hilaire e Choulant hanno sulla piantaggine
acqua (floating natans Alisma ) e l'erba cartilagine ( Illecebrum verticillatum )
percepito fenomeni simili. (Decennio II, 84.)
Non meno interesse teleologico del processo di fecondazione delle piante offre
anche la semina della stessa, poiché la preoccupazione della natura di assicurare la
continuità delle anime vegetali su base continua è altrettanto distinta; anche se le
misure adottate in questo senso sono per la maggior parte non direttamente correlate
alle sensazioni della pianta stessa come quelle relative al processo di fertilizzazione.
"Non calcolato", dice Autenrieth (vista naturale e spirituale, p.257 vita), "può la
preoccupazione di molti mammiferi e uccelli, i ragazzi, una volta non hanno più
bisogno del loro aiuto per espellere da se stessa, appaiono, per timore che, quando
tutti in un posto, lo scarso nutrimento ultimo, che la razza umana coltivata soffre così
tanto dalla sua colpa, manca per tutti, come la capsula nascente delle balsamine gialle
europee, l' Impatiens noli me tangere L. , sembra essere calcolata, per mezzo del
quale viene gettato fuori i semi, o per appendere rispetto alla forma meccanica dei
denti, per cui alcuni semi sono forniti animali temporanei e da trasportare da loro
nella distanza, o il collettore formano le corone molla di molti semi, per essere
portato via e disperso dal vento, evidentemente hanno questo scopo. "
Questa osservazione è interessante quando vediamo come, in circostanze in cui
l'eventuale crescita del seme è confinata in una posizione ben definita, ci possono
essere anche dispositivi che ostacolano la contrazione del seme e agiscono allo stesso
effetto nello stesso Essere fissato vicino al ceppo genitore. Un esempio qui allegato
garantisce il Manglebaum.
Il Manglebaum, Rhizophora L ., Sta crescendo alle foci dei fiumi di Erdstrichs
calde e poco profonde rive del mare, ma lo stesso è coperto con l'acqua salata marea
solo nel fango, e per quanto riguarda alternativamente. I semi non potrebbero
prosperare più in profondità nel mare o nell'entroterra; Così, con la loro crescita, sono
già predisposti a prendere una posizione stabile in una sola volta, dove si allontanano
dall'albero materno, e quindi possono aspettarsi lo stesso terreno favorevole per
averlo. Infatti, una pianta carnosa e vuota cresce gradualmente sulla base del fiore di
questo albero, un pezzo di terra che, per così dire, si estende oltre il seme verso
l'esterno, sul quale emerge gradualmente con l'aiuto di un gambo. Il quasi cilindrico,
dura circa 11 / 2 Il lungo gambo di pollice rimuove i semi sempre più di questa
terra. Il seme stesso è rotondo oblungo, e infine lungo 10 pollici, diventando sempre
più spesso e più pesante verso la sua estremità libera, ma termina con un pom-
pinnacle. Si blocca verticalmente dall'albero; Allo stesso tempo, tuttavia, la sua
connessione con il gambo diventa sempre più rilassata, e alla fine si allontana da
esso. A causa della sua pesantezza, ora penetra con l'aiuto della sua punta a forma di
pomello a un pollice di profondità da solo nel terreno paludoso e rimane in posizione
verticale nello stesso bloccato. Ma aveva trascorso quasi un anno intero ad allenarsi
per il suo albero, spuntando nel suo guscio, e aveva già sviluppato una radice
significativa. Può quasi immediatamente resistere. Jacquin vide che questi semi
cadevano sul fondo del terreno di 3-4 metri di profondità attraverso l'acqua, e poi
stavano ritti in piedi nel terreno, e trovò in tali profondità coloro che avevano sparato
di nuovo agli alberi nelle loro radici. (Dict. Of the sc. Nat. T. XIV. Art. Rizophora,
387.)
Dopo Schüblers osservazione i semi delle piante acquatiche sono generalmente più
pesante dell'acqua, in modo da venire cadendo dalla scatola, direttamente sul
pavimento dove possono germinare, mentre i semi di alberi più alti sono più leggeri,
così quando sulla superficie dell'acqua cadere, nuotare e essere nutriti dal vento e
dalla corrente verso la riva vicina. (Kastner's Arch. X. 426.)
Il raccolto cresce più saldamente coperto di terra che appena sparsi sulla
superficie. In considerazione di questa natura ha dato il seme del selvaggio o uccello
di volo ( Avena fatua L.) seguente dispositivo. Le squame della stessa sono piegate in
mezzo ad angolo, mezzo voltate come una corda, per metà diritte. Quando il seme è
diventato completamente maturo e asciutto, la parte inferiore di questa parte è molto
igroscopica. Indebolito si alza, e di volta in volta il seme si trova sulla punta della sua
estremità inferiore e quella del dawn, per posarsi di nuovo su di essa, perché
quest'ultimo con la sua rotazione si allunga di nuovo dritto. Quindi, il grano continua
necessariamente a muovere di un passo alla volta, perché la direzione dei peli sulla
grana e le sottili spine sul dawn gli permettono di muoversi solo in una direzione,
verso la fine non fornita dalla soglia, ma non all'indietro , In alternanza di piogge e
riemergere di aridità, l'uccello di volo striscia sui campi fino a quando non arriva
sotto una stoppia o una zolla, dove non può andare oltre, ma ora è coperto anche da
questo ostacolo a germinare. (Sistema di piante di Linneo XII. 43.)
Non dobbiamo dimenticare che ciò che viene comunicato ecco alcuni esempi
provenienti da varie regioni di vita vegetale, in cui la regola del principio scopo
sembra particolarmente sorprendente solo per la nostra maniera
comprensione. Voluto e abbiamo potuto guardare la vita vegetale su tutti i lati e in
tutti i suoi dettagli, avremmo senza dubbio scoprire la stessa influenza funzionale
ovunque e trovare l'armonia di tutte le considerazioni scopo molto più meraviglioso
di grado uno dei dettagli per se stessi ci appaiono.
Uno sguardo più attento rivela che nelle precedenti obiezioni si richiedono le cose
dalla pianta all'anima, che non sono generalmente o solo apparentemente trovate
negli animali, e che in sé non hanno motivo di essere essenziali per l'esistenza di
un'anima, e in parte di perdere le cose. Fondamentalmente si trovano nelle piante
come negli animali, anche se in una forma diversa.
L'animale è prima di tutto buono come la pianta è un gruppo di cellule collegate
esternamente. È noto che anche le fibre nervose e muscolari sono costituite da cellule
contigue e parzialmente fuse, e in questo senso ha trovato solo la più grande analogia
tra piante e animali. Dov'è il punto centrale dell'animale all'interno di questo
ammasso cellulare che è richiesto nella pianta? Nel cervello? Ma il cervello è solo
una rete di fibre che corre a fianco e tra loro, da nessuna parte in cui convergono. O è
l'intero cervello stesso questo punto centrale? Di solito uno significa così, anche se è
un po 'grande per un punto; ma non puoi essere sfidato. Ma ora ci sono abbastanza
animali che invece di un cervello hanno semplicemente sparsi nodi di gangli, anche
se legati da nervi, eppure, in istinti molto ben sviluppati e controllanti, tradisce la
sentenza di un'anima che è in se stessa un po '. Per gli insetti, naturalmente, viene
misurato un cervello; è un nodo nervoso che giace nella testa e da cui emanano i
principali nervi sensoriali; ma è spesso più piccolo di altri nodi nervosi dello stesso
insetto, e se viene tagliato via con la sua testa, i segni dell'attività dell'anima non
cesseranno.
Ascoltate questo:
che per pungere la loro ricerca difficilmente può non riconoscere, perché la puntura
di un animale non è del tutto meccanica avanzata e ritratta, ma l'animale sequestrato
con il resto di un oggetto, che lo teneva e coltellate in esso. Treviranus vide qualcosa
di simile. Tali movimenti non lo sono3) movimenti riflessi, perché avvengono senza
stimoli esterni, hanno poca somiglianza con le convulsioni, come Grainger li
comprende. Da un lato non hanno la Spasmi muscolari, che è peculiare a convulsioni,
d'altra parte sembrano perseguire scopi che sono dati dallo spettacolo. "(Parole di
vivere Volkmann a Wagner fisiologo .. Art. Cervello. S. 576.)
3) La parola non manca nell'originale a causa di errori di stampa.
Il sistema nervoso delle Asterie consiste in un anello nervoso in cui 5 centri nervosi
sono distribuiti simmetricamente, uno dei quali è tanto quanto l'altro valore; tuttavia
questo animale si muove così bene con tutti i segni dell'unità dell'anima come uno
che ha un solo organo centrale principale. Ora, dico: se l'Unità Anima consiste di una
distribuzione di 5 nodi nervosi, può ugualmente bene consistere in una distribuzione
di 100 o 1000 nodi nervosi e, dove i nervi non sono affatto necessari, con una
distribuzione di milioni di cellule; vediamo, non dipende dalla centralizzazione
richiesta. È indiscusso che l'ammassarsi insieme della massa nervosa nel cervello ha
il suo grande significato nell'uomo, ma dovrà essere diverso da quello che è per
condizionare l'unità dell'anima.
Dal momento che non vuole essere vero con il cervello, va avanti e cerca (come
Carus) l'espressione dell'unità di collegamento e centralizzazione dell'intero sistema
nervoso. Ma è ovvio però che se si nega tale unità le piante, perché sono un semplice
agglomerato di cellule che non può essere trovato in un sistema di espressione di tale
unità, che è anche un semplice agglomerato di fibre. Solo nella misura in cui il
sistema nervoso stesso presenta un punto centrale, l'animale avrebbe in sé una
centralizzazione; ma non è questo il caso. A proposito, se si tratta solo del contrasto
tra un sistema più interno e più sistemi esterni nell'organizzazione, puoi anche trovare
qualcosa nelle fibre a spirale delle piante, che ha una posizione centrale rispetto alle
altre parti forma delle piante e se non si è precedentemente spirale fibre negli
impianti più semplici, che corrisponde soltanto alla quella ancora trovato un nervo
anche negli animali più semplici. Abbiamo già indicato quanta analogia hanno le
fibre spirali con le fibre nervose, ma anche qui non siamo inclini a porre più enfasi su
questa analogia di quanto non avvenga; perché consideriamo l'intera richiesta di un
sistema centrale o di un organo centrale per l'animazione di una persona
ingiustificata. Tuttavia, quanta analogia le fibre spirali hanno con le fibre nervose non
è inclinata qui a porre più enfasi su questa analogia di quanto accaduto lì; perché
consideriamo l'intera richiesta di un sistema centrale o di un organo centrale per
l'animazione di una persona ingiustificata. Tuttavia, quanta analogia le fibre spirali
hanno con le fibre nervose non è inclinata qui a porre più enfasi su questa analogia di
quanto accaduto lì; perché consideriamo l'intera richiesta di un sistema centrale o di
un organo centrale per l'animazione di una persona ingiustificata.
L'esempio più sorprendente è forse che nessun organo centrale che non ritorno in sé
circolazione di succhi come un vettore, espressione o condizione dell'unità, del
dominio, del completamento dell'anima è essenziale in quanto tale può nuovamente
diaci il polipo. Ricordiamo fatti precedenti. Ha un Armpolyp piuttosto estesa ed i suoi
tentacoli tutte sparse, ed è toccato con un ago, o accarezza l'acqua, quindi si ritira a in
una volta tutte le sue parti in un piccolo grumo insieme. Questo richiede molto simili,
come l'effetto di tutto il corpo del polipo dominante, tutte le parti di esso in un legame
che collega l'anima con cui uno né l'altro caratteri elencati sopra peculiare, può essere
correlato ad attività dell'anima del polipo appropriatamente correlate. Bene, non dico
affatto che i polipi siano filosofi; ma asserisco che lui stesso è un cattivo filosofo,
che, dopo tali segni, vuole negare i polipi, le sensazioni indipendenti e gli istinti di
vario genere, uniti all'unità. Ma qual è il polipo della sua organizzazione? Un
semplice tubo, in cui fino ad oggi non sono stati trovati vasi o nervi, ad una estremità
con tentacoli cavi. Dopotutto, può essere possibile scoprire i nervi o quello che alcuni
polipi considerano il nome, ma certamente non si scoprirà un organo centrale e un
ciclo.
Non è strano che, in quanto è ancora considerato l'anima di solito se stessi come
l'intera gamma di fisica principio di collegamento, uno è incline d'altra parte, né la
chiara emergere di un punto designato o di un organo in questa diversità come una
speciale espressione della loro violenza unificante chiedere di più? Se guardiamo la
figura in un caleidoscopio, ogni raggio della stella colorata significa tanto quanto
l'altro; anche nella foglia d'acanto della capitale corinzia, ogni foglietto laterale
significa tanto quanto l'altro; non è una parte lì, dove l'idea unificante, che deve
essere presente, ma dopo l'impressione armonica del complesso, in particolare
rappresentato, è in tutto simmetria vincolante giustificato. Proprio come qui, nell'idea
di un oggetto, si potrà esigere dall'anima di un soggetto una prova tangibile del suo
potere unificante in una parte particolarmente distinta. Naturalmente, nella stella dai
colori vivaci del caleidoscopio, si può puntare al centro, nella foglia d'acanto sull'asse
della foglia come unificante; ma tale centro ideologico è anche la pianta non è
presente, può essere quella del nodo a valle dove la radice, gli aumenti stelo verso
l'alto, è che si vuole fare riferimento all'asse dell'intero impianto, da cui una
normativa era Ciò significa, comunque, che in botanica viene creata così tanta
essenza. Naturalmente, nella stella dai colori vivaci del caleidoscopio, si può puntare
al centro, nella foglia d'acanto sull'asse della foglia come unificante; ma tale centro
ideologico è anche la pianta non è presente, può essere quella del nodo a valle dove la
radice, gli aumenti stelo verso l'alto, è che si vuole fare riferimento all'asse dell'intero
impianto, da cui una normativa era Ciò significa, comunque, che in botanica viene
creata così tanta essenza. Naturalmente, nella stella dai colori vivaci del
caleidoscopio, si può puntare al centro, nella foglia d'acanto sull'asse della foglia
come unificante; ma tale centro ideologico è anche la pianta non è presente, può
essere quella del nodo a valle dove la radice, gli aumenti stelo verso l'alto, è che si
vuole fare riferimento all'asse dell'intero impianto, da cui una normativa era Ciò
significa, comunque, che in botanica viene creata così tanta essenza.
Penso che sia con il corpo come con il mondo. Dio regna come onnipresente in
tutto il mondo, lega, lega tutto, senza bisogno di un sole centrale che appare nel
mezzo; solo in un centro di forza concettuale (centroide) dell'intera può essere
immaginato, ma lo stesso potrebbe cadere equamente tra il sole in spazio che in uno,
e sarebbe ugualmente trovato tutti i soli sarebbero anche lo stesso. Ma a meno che
non siano abbastanza uguali, il sole più grande e più pesante significa sempre più
importante del più piccolo e leggero. Quindi, anche nel nostro corpo più piccolo, non
è un singolo organo alla cui esistenza sono legati la signoria e il potere unificante
dell'anima; è onnipresente nel corpo come Dio nel mondo. E se guadagno più
importanza rispetto ad altri, una supremazia contro l'altro in un solo corpo singole
parti, questo può anche significare solo un più alto sviluppo dell'anima contro lo
Stato, in cui tutto è lo stesso, ma non solo significa l'esistenza dell'anima; e anche
nella pianta, non mancano di tali parti, sia che noi vogliamo riflettere esternamente ai
vasi spirali internamente, o la fioritura, quando non è fin dal principio in là, ma fin
dall'inizio della Volontà, e In questo processo l'intero processo di vita della pianta dà
la sua direzione. In effetti, questa direzione, che prende tutte le parti e i lati del
processo vitale della pianta dall'inizio alla produzione del fiore, dimostra fin
dall'inizio la non-spinta di tutte queste affermazioni, che la pianta non è altro che un
mucchio di cellule senza riferimento l'una all'altra. Sarebbe come se una bella cupola
di un cumulo di sabbia e pietre potesse sbocciare da sola.
È fin troppo comune, naturalmente, immaginare l'anima come un piccolo essere
corporeo nella struttura corporea più ampia, dove, ovviamente, richiederà uno
sgabello speciale su cui sedersi, per controllare tutto il corpo e da lì in poi per
eseguire l'azione richiesta. Si pensa all'anima come alla saggezza di un alveare seduto
in un punto particolarmente distinto di questo alveare, e attorno al quale ruota tutta la
casa dell'alveare. Ma se catturiamo l'immagine, allora l'anima dell'alveare non è in
realtà solo nel Weisel, quale sarebbe un alveare in cui non c'era nient'altro che un
Weisel; lui è solo una cosa principale in esso. In ogni cellula in cui siede un'ape, c'è
anche qualcosa nell'anima dell'alveare. Se, tuttavia, la Regina si distingue in alveari
da altre api come il nostro cervello o di una parte di esso prima di altri organi, questo
non è più il caso in formicaio, dove ma ugualmente uniti e allineati secondo le cose si
fanno come orticaria. Bene, dico, se gli animali sono alveari monarchici, le piante
sono formicai repubblicani. Ma una repubblica ha la sua unità così come una
monarchia.
Per essere sicuri, in una monarchia il principio unificante sembra più sicuro e più
rigorosamente rappresentato che in una repubblica. Ma perché è questo? Certamente
solo perché ogni essere umano forma un sistema monarchico con il cervello in
cima; di conseguenza, una società umana è ora più preparata a completare se stessa in
una monarchia, come una repubblica, in completa unità. Ma le formiche dimostrano
che questo non è affatto collegato alla natura della repubblica. E non si vede perché la
natura dovrebbe trovare più difficile collocare un'unità ideale in un mucchio di cellule
troppo cresciute che in un mucchio di formiche divergenti.
Dopo tutto, si deve prendere alcuna considerazione la questione dell'espressione
esteriore o le condizioni biologiche per l'unità anima nella pianta se ammassarsi
nell'impianto in qualche modo simile al cervello in animali, o simile, in una posizione
centrale rispetto il resto del corpo assume il suo sistema nervoso; a causa di quei
grumi e questo sistema sono più vicini sguardo così bene anche un estremamente
composita come la costruzione delle cellule della pianta, e come abbiamo visto,
nemmeno ciuffi in ogni cosa animale così insieme, e il nodo è il collegamento ideale
a tutti in qualsiasi nodo di massa o per trovare il filo centrale. Una rete con molti nodi
può essere un buon portatore dell'unità psichica come un flagello con un singolo
nodo, in cui convergono molti fili.
Al contrario, un radicale interdipendenza di tutte le parti e le attività del l'armonia
del corpo e si dovrà chiedere loro di servizi appropriati per l'individuo come
espressione del collegamento e di nuovo legati a se stessa regola l'anima però. Per
questo percepiamo anche gli umani e gli animali come espressione del controllo
unificante dell'anima. Vediamo se manca nelle piante. Per quanto riguarda il lato della
convenienza, è già stato detto abbastanza su questo in passato. Ma l'esistenza di una
interrelazione radicale richiede ancora prove contro le affermazioni precedenti.
prima di tutto è molto sbagliato se si pensa che la forma esterna della pianta, che
racchiude l'intero blocco di celle per un piano unitario è stato, solo semplicemente
qualcosa di esterno ad essa, che è fuori del tappo quando si tratta della questione se
un vivo interna relazione di scambio tra le forze e le attività di tutte le singole celle è
perché questi forma esterna è solo l'effetto affioramento esterna dell'interazione
internamente coerente della totalità delle cellule stesse, e ohnedem non che aveva
potuto sorgere, in quanto è appena creato. Se solo un bulbo di tulipano sotto terra non
ha mai indossato altro che un tulipano sopra la terra, chi può negare che le forze che
si formano sulla pianta sotto terra, che operano nell'ambito genauestem con loro che
la sua sopra la terra forma;
Spiegando la pianta essenzialmente semplicemente "per un collegamento
morfologico dei suoi organi elementari fisiologicamente indipendenti", in realtà non
si fa altro che commettere una contraddizione in adjecto . E chi davvero crederà, ciò
che si dovrebbe credere dopo, è una cellula che, in connessione con l'intera pianta,
per Per esempio, l'amido di mais prepara lo zucchero, moltiplica nel suo modo
particolare, e così fa lo stesso ad eccezione di questa connessione. Ci sono piante che
consistono di una sola cellula ( Protococcus) Ed ancora vegeta, a cui sembrano
mettere peso così sarebbe empiricamente né logica né dal fatto che una cellula
vegetale può esistere indipendentemente per sé, poiché è sufficiente impostare in un
caso particolare di poter trarre la conclusione che le cellule vegetali, anche dove non
sono più sole, possono esistere ed esistere indipendentemente, mentre l'esperienza
diretta dimostra che non possono.
Se fosse vero che parti di una pianta potrebbero essere strappate senza alcun
cambiamento nel resto della pianta, ciò sarebbe una prova diretta contro la
dipendenza delle varie parti della pianta e le loro funzioni l'una sull'altra; ma se
guardi più da vicino, l'esperienza insegna semplicemente il contrario. Chi non
conosce il taglio del vino, la potatura? Se taglio qui un ramo, ne spinge uno nuovo
fuori da un bocciolo, che altrimenti non avrebbe guidato nessuno. Se prendo tutte le
foglie di un albero, è possibile che anche il tronco e le radici possano entrare; Ho
tagliato le radici, inserito tronco, rami e foglie, a volte no; ci sono nuove radici che
altrimenti non avrebbero guidato; è come la lucertola che tagli una gamba, ne ha una,
quindi non la guida, non ne ha uno, È così che guida uno. Ovviamente, naturalmente,
non si nota l'influenza di piccole ferite sulla pianta; ma è per questo che non gli
manca. Perché, come un albero subisce un considerevole cambiamento nel prendere
tutte le sue foglie, è certo che dovrà sentirlo in un cambiamento proporzionalmente
più piccolo, se lo si prende.
Segue una serie di fatti che servono a chiarire l'interrelazione travolgente che
governa le parti della pianta dal basso verso l'alto, come dall'alto verso il basso, come
dall'asse verso le parti laterali e viceversa, sotto varie forme.
Schleiden dice (Grundz IS 218 ..): "Notiamo facilmente che nelle singole celle
del Chara la direzione obliqua del cordone verde è completata dalle seguenti cellule
che passano ad una spirale perfetta, come spesso trova un rapporto particolare tra i
depositi a spirale due celle adiacenti, in modo che l'osservatore non molto attento, la
spirale sembra continuare ininterrottamente. " Questo fatto non si adatta
perfettamente alle affermazioni di Schleidens sopra riportate.
Linneo osservò che un albero, nutrito in un'altra nave, produceva rametti di
ramoscelli per diversi anni consecutivi, in quanto racchiudeva fiori e frutti veloci,
racchiusi in una nave più stretta. - Qui puoi vedere l'influenza che il tipo di
radicamento ha sulla corona dell'albero.
Knight osservò che tutti i peri e i meli che erano stati liberati dalle parti più esterne
della loro corteccia produrrebbe più legno in due anni di quanti ne avessero avuti
negli ultimi vent'anni (Decand, II, p. - Ecco l'influenza di un cambiamento delle parti
esterne sul lato interno da riconoscere.
dissoluzione della circonferenza di un ramo o un albero uno strisce anulari di
corteccia da (cd. anello magico), quindi indossa sopra abbondanti fiori e frutti
maturano quest'ultimo veloce, solleva precedenti sue foglie e si addensa più nel legno
che sotto quella sezione (Schleiden, Grundz. II. P. 503). - Questo mostra l'influenza di
un cambiamento prodotto solo su un piccolo punto sull'intera vegetazione dell'albero.
Se un innesto, z. B. albicocca, prugna è impostato su uno stelo, la prugna stelo
indossando gradualmente con anelli annuali di albicocche legno (ebendas p.
803). Qui puoi vedere chiaramente come non solo le modifiche verso il basso
applicate verso l'alto, ma anche le modifiche montate in alto agiscono verso il basso.
ma dalla terra o dall'acqua che circonda le radici; Mi sono convinto che l'acqua nei
vasi in cui sono immerse le radici, diminuisce. Knight arrivò alla stessa conclusione
dicendo che l'albero si blocca più facilmente del solito nelle circostanze descritte. Il
congelamento più facile dimostra che c'è più acqua nel ceppo sotto la parte introdotta
nella serra del solito. "
Se un tronco d'albero, prendere le sue foglie a maggio o giugno, tutte le gemme che
si trovano nelle loro ascelle si sviluppano sul posto, come si può notare nella
abgelaubten per bachi da seta gelsi, così come per una grandine che nei frutteti tutte
le foglie abbattuto, il tempo caldo e umido si verifica. (Decennio II, pp. 482.) Se
troppi rami stanno fianco a fianco, i più deboli sono affamati dei più forti; quando
troppi frutti sorgono vicini, solo quelli la cui crescita è più forte prosperano e il resto
perisce (pagina 484). - Durante lo sviluppo di nuove foglie, i movimenti del sonno
vegetale sono molto non regolati nelle foglie successive e lentamente, come con
alcune piante (es. Lupinus) al momento dello sviluppo dei fiori e dei frutti è il
caso. (Dassenger in Wiegm, Arch. 1838. IS 216.) - In questi casi si trova una
relazione tra parti laterali vicine della stessa pianta.
Un'osservazione che è stata fatta molte volte è nel Compt. rend. 1835. II. 360
Ripetuto da Jaubert, che sul lato dove i rami degli alberi sono più forti, ci sono anche
radici forti. Dice che l'ha trovato spesso nella Sologne che scavava gli alberi. Qui c'è
una relazione speciale tra certe parti dell'albero e certe altre parti dello stesso albero,
come negli animali tali relazioni speciali si verificano frequentemente.
Mustel assicura, dalla sua stessa esperienza, che tutte le altre parti del fiore
muoiono non appena i petali vengono recisi, quando un fiore inizia a
svolgersi; D'altra parte, se uno li porta via più tardi, l'embrione sembra guadagnare
ancora di più. - C'è simpatia e antagonismo nello stesso esempio (Mustel, Traité de la
végét, I. 178.).
Dopo giardiniere (Vers. E Observatory. Sulla gli organi riproduttivi di vollk.
Crescite. 1844) quando la concimazione delle ovaie non viene colpito, si affievolisce
la coppa e prende una reputazione morbosa, ma ha la fecondazione si è verificato
l'ovaio, riceve diversi giorni, a seconda del tipo di pianta. - Ecco una simpatia simile
nella direzione opposta.
È stato osservato, senza eccezioni, che le viti con uva blu hanno foglie viola in
autunno e gialle con uve bianche o gialle. (Decennio II, pagina 707.) - Qui si vede
come la colorazione delle parti della pianta avviene secondo un piano coerente che si
estende attraverso il tutto.
Non è contestato che, in base a tali fatti, non si possa negare che la pianta sia un
individuo saldamente legato a se stesso dall'interrelazione di tutte le parti, nonché
dell'animale.
Quando parliamo di un'interdipendenza radicale di tutte le parti della pianta,
certamente non capiamo questo come se ora vermöchten per esprimere un'azione
diretta a distanza sulle cellule del fiore alle cellule di punta della radice. No, è solo
con l'aiuto delle altre cellule della pianta che la loro relazione ha luogo; come è lo
stesso caso con esseri umani e animali. Le parti del mio piede e della mia testa
lavorano insieme solo mediando le altre parti; e ci sono relazioni più vicine e più
distanti. Sappiamo così poco delle forze che mediano queste relazioni, tanto poco
nell'animale quanto nella pianta; ma la loro presenza effettiva è chiara nella pianta
come nell'animale.
Tuttavia, alcuni intermediari sono realmente presenti nelle nostre conoscenze; solo
uno non vuole vedere il tutto in esso, ma solo i momenti del tutto. Ricorda che, man
mano che l'umidità viene persa dalla pianta sopra, dovrà scendere dal basso mentre
l'olio scende nello stoppino dal basso, poiché viene consumato sopra. Se una cellula o
fibra si gonfia da qualche parte, dovrà lavorare a pressione sul resto del sistema; se un
percorso è bloccato da qualche parte, il succo cercherà di farsi strada attraverso il
resto del sistema; se una parte viene strappata, il succo verrà utilizzato in quantità
maggiori per le altre parti. Le leggi dell'exosmosi e dell'endosmosi possono andare
oltre ciò che sappiamo. - Puoi chiedere, Cosa possono effettivamente avere questi
processi idrostatici-idrodinamici per il sensitivo? Ma se vediamo che è in esecuzione
in conformità con il sangue più velocemente o più lentamente o comunque nella
nostra mente e nel corpo, si è solo in virtù disturbi interamente meccanici nel sistema
vascolare, anche i pensieri corrono e stati d'animo possono imparare l'influenza più
importante, e se il suo corso è aumentato, a riposo ; Allo stesso modo, possiamo
attribuire ai momenti meccanici della corsa del succo nelle piante un'importanza per
il sensitivo; per cui è sempre libero di mettere in relazione la schiavitù della
meccanica con il lato non libero dell'anima; poiché, in effetti, ciò che dipende dal
pensiero e dal sentimento sul lato meccanico della circolazione del sangue in noi è
qualcosa di totalmente non libero in noi. Ma se vediamo che è in esecuzione in
conformità con il sangue più velocemente o più lentamente o comunque nella nostra
mente e nel corpo, si è solo in virtù disturbi interamente meccanici nel sistema
vascolare, anche i pensieri corrono e stati d'animo possono imparare l'influenza più
importante, e se il suo corso è aumentato, a riposo ; Allo stesso modo, possiamo
attribuire ai momenti meccanici della corsa del succo nelle piante un'importanza per
il sensitivo; per cui è sempre libero di mettere in relazione la schiavitù della
meccanica con il lato non libero dell'anima; poiché, in effetti, ciò che dipende dal
pensiero e dal sentimento sul lato meccanico della circolazione del sangue in noi è
qualcosa di totalmente non libero in noi. Ma se vediamo che è in esecuzione in
conformità con il sangue più velocemente o più lentamente o comunque nella nostra
mente e nel corpo, si è solo in virtù disturbi interamente meccanici nel sistema
vascolare, anche i pensieri corrono e stati d'animo possono imparare l'influenza più
importante, e se il suo corso è aumentato, a riposo ; Allo stesso modo, possiamo
attribuire ai momenti meccanici della corsa del succo nelle piante un'importanza per
il sensitivo; per cui è sempre libero di mettere in relazione la schiavitù della
meccanica con il lato non libero dell'anima; poiché, in effetti, ciò che dipende dal
pensiero e dal sentimento sul lato meccanico della circolazione del sangue in noi è
qualcosa di totalmente non libero in noi. anche se fosse solo attraverso disturbi
meccanici nel sistema vascolare, il flusso del pensiero e gli stati d'animo potrebbero
sperimentare l'influenza più importante, e quando il suo corso cessa di stare
fermo; Allo stesso modo, possiamo attribuire ai momenti meccanici della corsa del
succo nelle piante un'importanza per il sensitivo; per cui è sempre libero di mettere in
relazione la schiavitù della meccanica con il lato non libero dell'anima; poiché, in
effetti, ciò che dipende dal pensiero e dal sentimento sul lato meccanico della
circolazione del sangue in noi è qualcosa di totalmente non libero in noi. sia pure
soltanto in virtù disturbi interamente meccanici nel sistema vascolare, possono
imparare l'influenza più importante anche pensieri correre e umori, e se il suo corso
aumentato, di riposo; Allo stesso modo, possiamo attribuire ai momenti meccanici
della corsa del succo nelle piante un'importanza per il sensitivo; per cui è sempre
libero di mettere in relazione la schiavitù della meccanica con il lato non libero
dell'anima; poiché, in effetti, ciò che dipende dal pensiero e dal sentimento sul lato
meccanico della circolazione del sangue in noi è qualcosa di totalmente non libero in
noi. per cui è sempre libero di mettere in relazione la schiavitù della meccanica con il
lato non libero dell'anima; poiché, in effetti, ciò che dipende dal pensiero e dal
sentimento sul lato meccanico della circolazione del sangue in noi è qualcosa di
totalmente non libero in noi. per cui è sempre libero di mettere in relazione la
schiavitù della meccanica con il lato non libero dell'anima; poiché, in effetti, ciò che
dipende dal pensiero e dal sentimento sul lato meccanico della circolazione del
sangue in noi è qualcosa di totalmente non libero in noi.
Quanto sopra non impedisce che ogni cellula della pianta porti in un certo modo la
loro vita individuale. È solo una vita subordinata a una più alta individualità. Goethe
ha espresso su questo nella sua metamorfosi delle piante abbastanza giustamente
sottolineato: "Ogni essere vivente non è individuale, ma la maggioranza, anche per
quanto ci appare come un individuo, resta da un raduno di esseri indipendenti vivente
che l'idea della pianta, sono uguali, ma in apparenza possono essere uguali o simili,
ineguali o dissimili. " Non è necessario prestare attenzione al fenomeno della vita
individuale delle cellule unilateralmente, come se in qualche modo fosse escluso un
riferimento generale approfondito alle loro attività.
Per il cambiamento di vita radicale copre tutte le parti della pianta, dovremo
richiedere una percezione continuata continuo di successivi fenomeni vitali della
pianta ad un altro come espressione dell'unità sue anime dominanti e che collegano
spaziale e temporale. Questo non manca. Infatti, così come il fiore di ogni pianta si
erge con la sua radice nel temperato rapporti ding-confine di forma e funzione, in
qualsiasi fase precedente di sviluppo della pianta ha un condizionamento uno per
ogni successiva. Lo stato attuale della pianta, per usare una parola popolare, è, per
così dire, sempre sostituito da quanto segue; cioè, quello attuale non rimane, ma
viene mantenuto dai suoi effetti nel seguito. È anche come la nostra attività
dell'anima presente si sostenga negli effetti del seguito, anche quando non riappaiono
nei ricordi coscienti. E se le attività dell'anima sono svolte da attività corporee, una
cosa dipende dall'altra.
Esempi di questa relazione successiva del primo con i successivi processi nella
pianta sono in parte già in precedenza, poiché le interrelazioni e le successive
relazioni nell'organismo esistono effettivamente solo tra loro e tra loro. Aggiungo
solo alcune cose in cui l'ultima pagina delle relazioni è più ovvia.
I fenomeni periodici della vita vegetale appartengono qui in particolare nella
misura in cui sono indipendenti dalla periodicità delle influenze esterne; uno stato
precedente appare qui come la ragione della sua recente ricorrenza.
"Da nessuna parte", dice Decandolle (II p. L8), "questa conseguenza della
periodicità o l'abitudine parla decisamente come se si einbürgert piante un emisfero
nella direzione opposta. Si mette i nostri alberi da frutto nelle regioni temperate del
sud del mondo, quindi continuano per alcuni anni a fiorire il tempo che corrisponde
alla nostra primavera, e il rovescio avviene quando alcuni alberi dell'emisfero australe
vengono portati in Europa ". "E 'spesso il caso che un albero che portava in un anno
un sacco di frutta, o è rimasto sulla seduta i frutti di un lungo periodo di tempo, poco
o nessun fiore degli anni. In Europa meridionale è stato osservato che il raccolto di
petrolio non riesce, se guardi le olive ( Olea Europaea) si siede troppo tardi sugli
alberi; Quest'ultima circostanza è da biasimare per il fatto che l'ulivo trasporta solo
l'altro frutto per un anno. D'altra parte, se raccogli le olive in anticipo, puoi
raccogliere ogni anno. "
Anche qui devono essere disegnati i fenomeni di assuefazione, che si sono osservati
nella pianta sensibile e in altre piante (vedere pagina 181). Una conseguenza di
questa abitudine è che la pianta sensibile, benché contenuta nelle stanze, ripiega le
foglie con ogni vibrazione, ma non lo fa al suo stato naturale all'aria aperta. Link dice
a questo proposito: "Nel vento, le foglie di questa pianta collassano, ma si
riallacciano a prescindere dal vento, e alla fine ci si abitua in modo che non le
colpisca più".
Se si perde la circolazione dei succhi nelle piante, allora, come è già stato detto, i
polipi e gli altri animali sono altrettanto poco interessati, ed è indiscutibile che lo
stesso vale per loro per la prevalenza di un organo centrale; significa solo un modo
speciale in cui il tutto può essere legato all'unità senza essere l'unica via di
senso. L'essenziale sarà sempre, invece di far circolare i succhi in circolo, un tale
circolo di relazioni, che, come i fenomeni nella radice, hanno influenza su quelli in
foglia e fiore, e al contrario, questo è il caso. Che sia così, gli esempi sopra riportati
sono sufficienti per insegnare.
Ma come, dicono, non è possibile tagliare la pianta in cento pezzi, e ognuno di
questi pezzi, trasformati in una talee, continua a crescere? È possibile dividere
l'anima in cento pezzi? Come dovresti pensarlo?
È vero che è molto più facile pensare, la pianta non ha anima; così si evita la
difficoltà di pensare a come si comporta durante la scissione. Ma penso che la natura
non si preoccupi della nostra facilità o difficoltà nel pensare quel genere di cose.
Non si può anche tagliare il polipo in cento pezzi, e ogni pezzo dà un nuovo
polipo? Si dirà ancora: che cosa provi con il polipo, a cui non permettiamo a
malapena un'anima? E ho intenzione di nuovo al suo contrazione in contatto con la
punta dell'ago, la sua gola, il suo battibecco sopra il bottino, la sua scelta del cibo, la
sua sensibilità ricordare fino alla luce. Ma, naturalmente, è anche scomodo per noi
pensare che il polipo sia animato; Quindi ci piace trascurare questo genere di
cose. Fortunatamente, non ci riferiamo al solo polipo. Anche un lombrico può essere
tagliato in due pezzi; ognuno dà un nuovo lombrico. Come dovresti pensarci qui? Il
lombrico è un animale che ha già sistemi vascolari e nervosi, strumenti e muscoli
digestivi addestrati.
Anche in questi giorni ho letto negli appunti di Frorieps e Schleiden i seguenti
recenti esperimenti, con i quali Nais Serpentina ha assunto.
Schnetzler più volte affettò singoli animali di questo tipo in tre o quattro pezzi
diversi, e da questi quasi sempre ricevette un numero uguale di individui viventi. Su
un pezzo preso dal centro, composto da tre anelli, ha percepito tutti i segni della vita
per diversi giorni; la circolazione sanguigna e durata con la respirazione, movimento
"sentimento", ecc Al momento del taglio muscoli chiuso sia il tratto intestinale come
principale tronco vascolare, impedendo così la fuoriuscita di succo
cibo; Gradualmente le connessioni tra le vene dorsale e ventrale sono state ripristinate
e gradualmente il cut-off è diventato il nuovo individuo. (Frorieps e Schleidens Not.,
1848. Jan. pag 35.) "Dopo quello", dice Schnetzler, "
Quindi, uno scienziato trae da questi esperimenti la conclusione: "che un intero
animale così dire immaginando un gruppo di individui in uno stato latente," in altre
parole, che la pianta è molto simile a questo riguardo. Eppure la Naide si muove,
mangia e vive con tali segni distinti di sensazione indipendente come un insetto o una
sanguisuga.
Anche fino agli insetti si può seguire lo stesso; sebbene indistinto.
Una vespa, tagliata tra il petto e l'addome, e così divisa in due metà, continua
ancora con la parte anteriore, morde e pronuncia tutte le azioni dalle quali si può
dedurre l'arbitrarietà; ma anche l'addome tagliato si piega in molteplici modi e,
quando viene toccato, cerca di ferirlo con la puntura mossa alternativamente in tutte
le direzioni; entrambe le metà possono vivere per giorni. (Autenrieth, Views, p.
Ora è vero che un animale di classi superiori non può più essere tagliato
arbitrariamente in due o più pezzi, in modo che sopravviva; ma la nascita è la prova
che può dividersi in molti pezzi simili.
Ma tra gli animali inferiori ci sono alcuni che, pur essendo ancora al primo stadio
dell'evoluzione, si sono persino spaccati in modo da scomparire del tutto,
disintegrandosi in diversi nuovi individui sopravvissuti da un altro stadio di sviluppo,
o raggruppandosi insieme rimanere, formare una colonia (ascidie aggregate), o
separarsi completamente, per vivere isolati (Campanula, Medusa, ecc.).
Si può trovare tutto questo così difficile da spiegare come si vuole; ma possiamo
quindi dire che il polipo, il lombrico, il Naide, l'insetto, la donna che dà alla luce un
bambino, ecc., non sono esseri con una sola anima? Affermo che questa difficoltà non
può davvero disturbarci qui. Ci limitiamo a chiedere: si può attribuire alle piante tanta
unità dell'anima come animali in cui non si sono mai messi in dubbio?
Come per i fenomeni di separazione, così è per i fenomeni di crescita che
potrebbero essere affermati in un senso simile contro l'anima delle piante. Gli animali
inferiori sono stati tagliati a metà strada e le metà cucite insieme da individui diversi,
e in circostanze adeguate sono cresciute insieme e si sono comportate come un
individuo. Per ora sarebbe impossibile indicare come l'anima si comporta in questo
modo. Ma poiché negli animali non proviamo nulla con tali fenomeni contro l'anima,
come dovremmo farlo con le piante?
È vero, questo si trova nel regno vegetale in misura maggiore rispetto al regno
animale; ma questo non può che provare che la natura vuole creare le condizioni in
questione nello stabilimento delle piante, mentre le istituzioni del regno animale sono
meno e solo adatte per questo, come lo sono nel campo del benessere degli animali
altri si avvicinano di più a quelli del regno vegetale. Ad ogni modo, ciò che troviamo
negli animali deve bastare a garantirci un'inferenza prematura, come se ciò non fosse
compatibile con l'ispirazione. Si vorrebbe dire che la natura ha appena presentato gli
animali simili a piante come un puntatore a questo riguardo.
Se si dice che la pianta-organismo deve essere considerata soltanto come sopra-
grade per tutta la durata di tutto l'organismo, paragonabile ad una ghiandola che i
soggetti del maggiore organismo in cui entra, elaborato e riproduce, quindi non si
vede su ciò in A tale riguardo, si potrebbe dire della pianta che non sarebbe la stessa
per l'animale. Certo, non è solido nella terra, ma è altrettanto necessario nel mondo
esterno terrestre come pianta; Per sollevarlo nello spazio vuoto sopra la terra e il
cerchio d'aria, e muore ancora più di una pianta che hai strappato con la
radice; inoltre è così ben compreso in uno scambio costante di sostanze e attività con
il mondo esterno come pianta. Ma in generale non contraddice l'individualità di un
essere
Come bambini e ragazze di campagna allo stesso tempo, i fiori sono caratterizzati
nelle seguenti righe da Amaryllis di Rückert (Ges. Gedichte, vol. II, pag. 97):
La primavera cucina d'inverno Viaggi
La rugiada che i suoi figli dovrebbero bere;
È d'accordo con la canzone del mattino i denti allegri.
E decorare la sua casa verde con fiocchi di fiori.
Bene, cuore mio, lascia vagare i tuoi occhi per i
fiori che sventolano in ogni sala!
Ragazze del paese sono essi a destra ea sinistra
Steh'n hanno ripulito, dopo il quale si vuole
disegnare? "
Con gli insetti piante hanno in parte alle singole parti e in parte sulle circostanze
della loro metamorfosi in tutto, un sorprendente somiglianza 2) dato a noi in
precedenza su alcune osservazioni occasione.
2) Comp. Linné in s. Metamorfosi plantarum sub lodi. FARE la
macchina. Linnaei proposita a Nic. un Dalberg. Upsaliac, 1755, in
Amoenitat. Acad. IV. P. 368i
Già nella forma e nel colore mostra una grande somiglianza tra fiori e
farfalle; cosicché non è raro confrontare le farfalle con i fiori liberi e vivaci. Alcuni
fiori di orchidea si comportano come farfalle. e il nome di fiori di farfalla, che una
grande classe di piante (dove gli stoppini, i fagioli, ecc. appartengono), dimostra
anche qui una somiglianza prevalente. L'interesse di questa somiglianza esterna,
tuttavia, aumenta molto considerando la relazione vivente già ripetutamente toccata
tra i due; il carattere femminile dei fiori è particolarmente sorprendente. Il fiore è
come una farfalla ancora in attesa in attesa della visita del brulicante; un rapporto
simile, come anche noi nel regno degli insetti, z. B. tra la femmina e il maschio dello
scarafaggio di San Giovanni, nota. Ciò che manca del potere volante deve rimanere a
terra; Si siede tranquillamente nel verde e attrae l'ometto solo per il suo splendore
luminoso. Questo ha una brillantezza simile, ma probabilmente occhi più luminosi
della femmina e cerca lo stesso in campagna. Così il colore del fiore risplende dal
verde, e con i suoi occhi dai colori vivaci ma luminosi, la farfalla lo cerca, lei che può
solo essere cercata, che è attaccata alla terra.
Come farfalla e fiore sono direttamente simili, sia svolgersi in modo del tutto simile
da una struttura simile, in cui dormivano chiuso sulla prima fase di sviluppo fino
lungo e piegato. Chi potrebbe non proprio tra il germoglio, da cui ha anche trovato il
fiore, e la bambola da cui le interruzioni di farfalla, sia a spostarsi verso il regno della
Comunità di luce, una somiglianza esterna? Anche il gambo da, lentamente verso
l'alto in crescita, un foglio realizzato spinte verso l'altro, il bruco non può essere del
tutto incomparabile strisciante verso l'alto, una gamba spinge all'altra avanti. Solo la
pianta, come notato prima, mantiene sempre visibile il suo stadio di sviluppo
precedente, mentre l'insetto lo raccoglie.
I vasi spirali aria guida che attraversano l'intera costruzione dell'impianto, e,
naturalmente, ramificati, condotti d'aria che passano attraverso il corpo dell'insetto,
stabilire una certa relazione l'organizzazione interna tra i due.
Chi prende in simpatia paragoni simili, il rapporto tra animali e piante possono
nell'animale per se stesso nel rapporto tra sistema nervoso più aggregata al sistema
vascolare più ramificato, o nella pianta stessa in ragione di fioritura più centrale
finale al trova gambo ramificato libero e completo. Ma con quello che non è stato
possibile trovare gli ultimi punti di confronto! Sarebbe noioso e inutile allo stesso
tempo seguirli ovunque. Per essere sicuri, ci fu un tempo in cui, nel perseguimento di
tali somiglianze, veniva cercato quasi l'intero compito della filosofia naturale. Sarò
l'ultimo a chiamarla di nuovo.
Per molte considerazioni interessanti, la peculiarità delle piante, come notato in
precedenza, può dar luogo a una tendenza a formazioni a spirale e posizioni delle loro
parti. si vuole prima di tutto una trovata simbolica ancora dare qualche momento di
attenzione, in modo da pensare della spirale che circonda le foglie steli e attraverso
l'intera lunghezza della pianta al fiore (pistillo, stami e petali) è vasi spirali
forterstreckenden; e il nettare contenuto nel fiore, la farfalla che cerca il nettare e i
poteri curativi che di solito sono presenti in sostanze velenose e amare. Quindi il fiore
può essere paragonato alla pelle dell'igiene portata dal gambo avvolto dal serpente, in
cui il serpente, ponendo le sue sostanze velenose al servizio della dea della
guarigione, trafigge con la sua testa; ma la farfalla seduta sul fiore, per l'anima che
cerca il nettare della salute in essa, ma per raggiungerla, si deve andare oltre solo
sulle linguette della testa della vipera; cioè, solo intervenendo di per sé pericolosi
rimedi, l'arte della guarigione porta alla salute.
Successivo: Si consideri la tendenza a spirale così generale della pianta rispetto alla
tendenza più diffusa nell'animale verso il ritorno della forma e il movimento
circolatorio. Allora si può dire la pianta è diretta ai processi di progettazione e di
circolazione interna sui forma di movimento annuale (apparente) del sole nel cielo,
che è noto per essere una spirale, l'animale più dello stesso, che è notevolmente una
circolare dal movimento giornaliero o, in senso stretto, rappresenta solo un giro
dell'orbita annuale a spirale del Sole; e si può ricordare che anche nel sonno e nella
veglia la pianta segue più l'annuale, l'animale più il periodo quotidiano. In altre
parole, si potrebbe dire che la pianta dipende più dal movimento, che è un punto sulla
superficie della terra, dall'animale dopo, che il centro della terra mentre ruota intorno
al sole fa, purché lo spostamento di punti sulla superficie della terra come composta
della rotazione della terra sul suo asse e il suo percorso intorno al sole, anche una
spirale è. Nel frattempo, queste sono sempre solo relazioni che potrebbero acquisire
significato per la scienza solo attraverso il riconoscimento di una connessione
causale, per la quale non vi è alcuna prospettiva per ora.
Anche da un punto di vista molto scientifico, la tendenza a spirale delle piante può
essere colta e la rappresentazione di un tipo di pianta basata su una certa relazione
con esso. Dividiamo brevemente i principali risultati degli studi di Schimper con:
Lo schema di tutte le piante perfette è qui di seguito rappresentato dalla forma di un
asse perpendicolare al terreno, dal quale, secondo certe leggi matematiche, i raggi
(foglie) emergono lateralmente. La legge della loro posizione sull'asse indica le
differenze sostanziali forma della pianta, ma sempre appare sotto forma di una linea a
spirale che si snoda intorno all'asse e invia i raggi periferico in alcuni
punti. chiamiamo ciclo della spirale ad una sua porzione, che da un raggio (foglio)
per previsto estende finora finché è ancora ad un raggio in esso, la linea parallela
all'asse, in cui si trova la prima, passa, sorge la domanda: l) Quanti raggi (foglie) ha la
spirale da percorrere nella circonferenza dell'asse per passare dal raggio limite
inferiore del ciclo a quello superiore,3) 2) il numero di giri che la spirale deve
compiere all'interno di un ciclo per passare attraverso i raggi intermedi dal raggio
limite inferiore a quello superiore. Sia il numero di sezioni che i giri della spirale
all'interno di un ciclo sono ora costanti per ogni specie di pianta, ma diversi per le
diverse specie vegetali, quindi appartengono alla caratteristica essenziale della
specie. Non tutti i numeri e le sezioni sono possibili; ma i numeri possono essere
presi solo dalle seguenti serie:
1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144, 233,
la cui legge è facile da trovare. I primi due numeri di questi sono i primi numeri
naturali, il terzo numero è la somma dei primi due, quindi ogni numero successivo è
la somma dei due numeri precedenti. Quindi può essere il numero di sezioni di un
ciclo z. 2 o 3 o 5 o 8, ma non 4 o 6 o 7, e lo stesso vale per il numero di cicli. Il
numero di sezioni è collegato al numero di giri della spirale all'interno dello stesso
ciclo da una legge specifica. È z. Poiché il numero di sezioni 2, come è quello dei giri
sempre l (Questo è espresso 1 / 2 ), il numero delle porzioni 3, in modo che il giro e l
(è quindi 1 / 3); è il numero di sezioni 5, in modo che il giro è 2 (cioè 2 / 5 ), e in tutti i
rapporti possibili sono i seguenti:
1 / 1/ 2/ 3/ 5/ 8/ , 13/ 21/ 34/ 55/ 89/ , ...
2 3 5 8 13 21 34 55 89 144 233
di cui è facile ritrovare la legge. Il numeratore di ogni frazione è uguale al
denominatore della seconda frazione precedente.
3) Se un raggio si trova nell'intervallo tra i due raggi limite del ciclo, questo
corso sarà diviso in due sezioni; se ce ne sono due, è diviso in tre parti, e così
via, e nell'altra parte c'è più del numero di raggi intermedi. Poiché molte
sezioni hanno i cicli di una pianta, ci sono tante linee parallele sull'asse, in cui
ci sono foglie nella circonferenza della pianta.