FRANCISCO DE ASÍS

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Para otros usos de este término, véase San Francisco de Asís (desambiguación).

San Francisco de Asís

Representación de San Francisco de Asís, en un fresco de

Cimabue en la Basílica de Asís, se cree que es la imagen más
fiel del santo

Fundador de la Orden de los Frailes Menores

Nombre Giovanni di Pietro Bernardone

1181/1182
Nacimiento Asís (Umbría-Ducado de Spoleto-Sacro
Imperio Romano Germánico)

3 de octubre de 1226 (44 años)1

Fallecimiento
Asís (Umbría-Estados Pontificios)

Iglesia católica, Iglesia anglicana. La Iglesia

luterana evangélica en América lo
Venerado en
conmemora como «renovador de la
Iglesia».2

16 de julio de 1228, en Asís, por el papa

Canonización
Gregorio IX

Principal
Basílica de San Francisco de Asís (Italia)
santuario
Orden
Orden de Frailes Menores
religiosa

4 de octubre34
Festividad 17 de septiembre Impresión de los Sacros
Estigmas a San Francisco.

estigmas, calavera (en representación no

Atributos sólo del rechazo de la vida de placer, sino
de la "hermana muerte"), lobo, aves

animales, medio ambiente, belenistas,

comerciantes (en particular fabricantes de
telas, sastres y tejedores), Italia, Perú,
Filipinas, Quito (Ecuador), Milagro
(Ecuador), Azogues (Ecuador), Meycauayan
Patronazgo
(Filipinas), Arribeños (Argentina), Telchac
Pueblo (México), Tlaltenco (México), San
Francisco de Conchos (México), California
(EE. UU.), Real de Catorce (México), San
Francisco del Rincón (México).

[editar datos en Wikidata]

San Francisco de Asís (en italiano San Francesco d’Assisi, nacido Giovanni di Pietro Bernardone; Asís,
1181/11825-ibidem, 3 de octubre de 1226)1 es un santo umbro (italiano), diácono,67 y fundador de
la Orden Franciscana, de una segunda orden conocida como Hermanas Clarisas y una tercera
conocida como tercera orden seglar, todas surgidas bajo la autoridad de la Iglesia católica en la Edad
Media. Destaca como una de las grandes figuras de la espiritualidad en la historia de la cristiandad.8
910

De ser hijo de un rico comerciante de la ciudad en su juventud, pasó a vivir bajo la más estricta
pobreza y observancia de los Evangelios. En Egipto, intentó infructuosamente la conversión de los
musulmanes al cristianismo.11 Su vida religiosa fue austera y simple, por lo que animaba a sus
seguidores a hacerlo de igual manera. Tal forma de vivir no fue aceptada por algunos de los nuevos
miembros de la orden mientras ésta crecía; aun así, Francisco no fue reticente a una reorganización.
Es el primer caso conocido en la historia de estigmatizaciones visibles y externas.12 Fue canonizado
por la Iglesia católica en 1228, y su festividad se celebra el 4 de octubre.34 En italiano es conocido
también como il poverello d'Assisi, es decir, 'el pobrecillo de Asís'.

Índice

1 Contexto histórico
2 Infancia y juventud

2.1 Francisco ante las autoridades eclesiales

3 Comienzos de la orden

3.1 Audiencia ante el papa para la aprobación de la regla

3.2 Rivotorto

4 Crecimiento y expansión

4.1 Concilio de Letrán

4.2 Indulgencia en la Porciúncula

4.3 Viaje a Oriente

4.3.1 Frente al sultán de Egipto

5 Crisis y reorganización

5.1 La tercera orden

5.2 La regla definitiva

6 Navidad en Greccio

7 Los estigmas

8 Muerte

9 Personas allegadas a Francisco de Asís

10 Oración y prédica

11 Escritos de Francisco de Asís y primeras biografías

12 La figura de Francisco de Asís en las artes

12.1 Florecillas

13 Repercusiones en la actualidad

14 San Francisco de Asís en Cine y Televisión

14.1 Cine

14.2 Televisión

15 Véase también

16 Notas

17 Bibliografía

17.1 Bibliografía adicional (no utilizada directamente en este artículo)

18 Enlaces externos

Contexto histórico

Cruz cátara, también cruz de Occitania.

En el siglo XII se hicieron cambios fundamentales en la sociedad de la época: el comienzo de las

Cruzadas y el incremento demográfico, entre otros motivos, influyeron en el incremento del
comercio y el desarrollo de las ciudades. La economía seguía teniendo su base fundamental en el
campo dominado por el modo de producción feudal, pero los excedentes de su producción se
canalizaban con mayor dinamismo que en la Alta Edad Media. Aunque todavía no se estaba
produciendo una clara transición del feudalismo al capitalismo y los estamentos privilegiados
(nobleza y clero) seguían siendo los dominantes, como lo fueron hasta la Edad Contemporánea, los
burgueses (artesanos, mercaderes, profesionales liberales y hombres de negocios) comenzaban a
tener posibilidades de ascenso social, y el comercio y la Banca crecían dominados por el constante
afán de lucro.13 La Iglesia, protagonista de ese tiempo, también se vio influida por la nueva riqueza:
no eran pocas las críticas a algunos de sus ministros que se preocupaban más por el crecimiento
patrimonial y sus relaciones políticas de conveniencia.

Bajorrelieve de terracota policromada que representa el encuentro de san Francisco de Asís y santo
Domingo de Guzmán, exponentes decisivos de las órdenes mendicantes del siglo XII. Museo
Nacional Alinari de la Fotografía.

Debido a ello, diversos movimientos religiosos surgieron en rechazo a la creciente opulencia de la

jerarquía eclesiástica en esa época, o se dedicaron a vivir más de acuerdo con los postulados de una
vida pobre y evangélica.14 Algunos de ellos medraron afuera de la institución y vivieron a su manera;
tales movimientos fueron condenados hasta el punto de considerarlos herejes, como el caso de los
cátaros que predicaban entre otras cosas el rechazo al mundo material, a los sacramentos, a las
imágenes y a la cruz.15 En cambio, otras organizaciones —como las creadas por san Francisco de
Asís y santo Domingo de Guzmán— nacieron bajo sumisión a la autoridad católica y sus miembros
fueron conocidos con el nombre genérico de «monjes mendicantes».13 Este movimiento extremó
la práctica del voto de pobreza: sus miembros ya no vivían del trabajo de las tierras como el Císter
reformado por san Bernardo de Claraval, sino que renunciaban incluso a poseer bienes propios. Así,
las órdenes mendicantes terminaron por desempeñar un papel de primer orden en la vida de la
Iglesia,13 al lograr que la mayoría de los católicos se alejase de la búsqueda de la opulencia, algo
que tornaría en el siglo XIV.