TT TTT TTT TTT TTT Ty tT || TTd ere | filosori a | | | fa | |aliegria | | | || | [| TTI PEt Tt | | | janis | TTT TTT TTT Ty yy TT | || | | 6PnSsIb Lt tty tt | | | L |Podemos pensar dos lineas grandes dentro de la filosofia: Una linea que es aristotélica-platénica, filosofias orientadas en la busqueda de la verdad, el ideal, claramente problemdtica porque reterritorializa una cantidad importante de impotencias y frustraciones de todo tipo; y por otro lado tenemos toda una linea donde se encuentran las escuelas y grupos de pensamiento tales como epicdreos, estoicos y cinicos, entre otras, orientadas en los pensamientos practicos para aplicar a la vida cotidiana para construir— encontrar algo dentro de la existencia que tiene que ver con la serenidad, la paz, la calma y especialmente la libertad. pe eee oe ae ee CMe me a ee vivir, técnicas de 1a existencia. AParata tedrico que sirve para poner en tela de juicio la propia EXLSCeENCIa, para poder reflexionar, hacer un autoexamen (técnica de reflexidn de dicha escuela). frmar un sistema inmunolégico contra un mundo excluyente.rato Cinicos, estoicos y epicireos tienen muchos puntos de encuentro, a que surgen en un mismo momento histérico (en una bisagra entre siglo 111 a.C.y siglo IU a.C.). Momento complejo, donde Grecia sabe que la democracia ateniense no FUNCLONA, ese proyecto de 1a denocracia jateniense ha demostrado lo que da: Alejandro Magno, tirano imperial (hijo y resultado de la democracia lateniense, o por lo menos de su suefio transnochado. Podemos también pensar en en la frase de Benjamin BETlodo documento de civilizacion es un documento de barbariell). is lafios de la polis y la democracia ateniense redundd en lun tirano que, por ejemplo, homogeniz6é la lengua (arrasando con todos los dialectos griegos, por ejemplo) aplanando asi las identidades lingiiisticas de las diferentes localidades griegas (dejando una nica hengua: koingy, AHemMasS de dedicar SU WVida a la conquista de territorios, entre otras Maravillosas calamidades.